1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
فصل في وجوب الامر بالمعروف عن الحجاج وغيرهم ومن اعظم ما يجب على الحجاج وغيرهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المحافظة على الصلوات الخمس الجماعة كما امر الله بذلك في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. واما ما يفعله كثير من الناس من سكان

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
مكة وغيرها من الصلاة في البيوت وتعطيل المساجد فهو خطأ مخالف للشرع فيجب النهي عنه وامر الناس بالمحافظة على الصلاة في المساجد لما قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لابن ام مكتوم لما استأذنه ان يصلي في بيته لكونه اعمى بعيد الدار عن المسجد هل تسمع النداء

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
قال نعم قال فاجب وفي رواية لا اجد لك رخصة. وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة تقام ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة. فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وفي سنن ابن ماجة وغيره باسناد

4
00:01:10.200 --> 00:01:20.200
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاته الا من عذر. وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
عنه قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهم. فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته فتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظلتم

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
ما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمل الى من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه ويرفعه الله ويحط عنه بها سيئة. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان رجل يؤتى به يهادى بين رجل

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
حتى يقام بالصف. ويجب على الحجاج وغيره اجتناب محارم الله تعالى والحذر من نسكها بهذا الزنا واللواط والسرقة. واكل الربا لمال اليتيم والغش في المعاملات والخيانة في الامانات وشرب المسكرات والدخان واسبال الثياب والكبر والحسد والرياء والغيبة والنميمة والسخرية بالمسلمين

8
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
واستعمال الات الملاهيك الاسطوانات والعود والرباب والمزامير واشباهها واستماع الاغاني والات الطرب من الراديو وغيره واللعب بالنرد والشطرنج والمعاناة بالميسر وهو القمار وتصوير ذوات الارواح والادميين وغيرهم والرضا بذلك فان هذه كلها من المنكرات التي

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
حرمها الله على عباده في كل زمان ومكان فيجب ان يحذرها الحجاج وسكان بيت الله الحرام اكثر من غيرهم لان المعاصي بيد الامين اثمها اشد وعقوبتها اعظم. وقد قال الله تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم فاذا كان الله قد توعد من اراد ان يلحد في الحرم

10
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
فكيف تكون عقوبة من فعل؟ لا شك انها اعظم واشد فيجب الحذر من ذلك ومن سائر المعاصي. ولا يحصل للحجاج بر الحج قالوا الذنوب الا بالحذر من هذه المعاصي وغيرها مما حرم الله عليهم كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يرفث ولم

11
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
الشكر دعاء يوم ولدته امه واشد من هذه المنكرات واعظم منها دعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم مدح لهم. رجاء ان يشفعوا لداعيهم الله او او يشفوا مريضه او يرد غائبه ونحو ذلك وهذا من الشرك الاكبر الذي حرمه الله وهو دين مشركي الجاهلية وقد بعث الله الرسل

12
00:03:40.200 --> 00:03:50.200
انزل الكتب لانكاره والنهي عنه فيجب على كل فرد من الحجاج وغيرهم ان يحذره وان يتوب الى الله مما سلم من ذلك ان كان قد سلف منه شيء وان يستأنف

13
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
التوبة منه لان الشرك الاكبر يحفظ الاعمال كلها. كما قال تعالى كما قال الله تعالى ولو اشركوا لحفظ عنهم ما كانوا ومن انواع الشرك الاصغر الحلف بغير الله كالحديث بالنبي والكعبة والامانة ونحو ذلك ومن ذلك الرياء والسمعة وقول ما شاء الله وشئت ولولا الله

14
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
وهذا من الله ومنك واشباه ذلك فيجب الحذر من هذه المنكرات الشركية. والتواصي بتركها لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك اخرجه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح. وفي الصحيح عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله

15
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا من حلف بالامانة فليس منا اخذه ابو داوود. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسأل عنه فقال الرياء فقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله

16
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
جاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. اخرج النسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما شاء الله وشئت. فقال اجعلتني لله للذنب بل ما شاء الله وحده وهذه الاحاديث تدل على حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وتحذيره امته من الشرك الاكبر

17
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
ايها الاصغر وحرصه على سلامة ايمانهم ونجاته من ونجاتهم من عذاب الله واسباب غضبه. فجزاه الله عن ذلك افضل الجزاء فقد ابلغ وانذر ونصح لله ولعباده صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين الى يوم الدين. والواجب على اهل العلم من الحجاج والمقيمين في بلد

18
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
الامين وبدية رسوله الكريم عليه الصلاة والتسليم ان يعلموا الناس ما شرع الله لهم ويحذروهم مما حرم الله عليهم من انواع الشرك والمعاصي وان يبسطوا ذلك بادلته ويبينوه بيانا شافيا ليخرجوا الناس بذلك من الظلمات الى النور ويؤدوا بذلك ما اوجب الله عليهم من البلاغ والبيان. قال الله سبحانه

19
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. والمقصود من ذلك تحذير علماء هذه الامة من سلوك مسلك الظالمين من اهل الكتاب اتباع الحق ايثارا للعاجلة على الاجلة. فقد قال وقد قال تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بين

20
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
انه للناس للكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا بينوا فاولئك توبوا عليهم وعلى التواب الرحيم. وقد دل الايات القرآنية والاحاديث النبوية على ان الدعوة الى الله سبحانه وارشاد العباد الى ما خلقوا له من افضل القربات واهم الواجبات وانها هي

21
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
سبيل الرسل واتباعهم الى يوم القيامة. كما قال الله سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقال عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وقال النبي صلى الله عليه

22
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
وسلم من دل على خير فله مثل مثل اجر فاعله. اخرجه مسلم في صحيحه وقال لعلي رضي الله عنه لان يهدي الله بك رجلا واحد اذا خير لك من حمر النعم متفق عليه متفق على صحته والايات والاحاديث في هذا المعنى كثيرة فحقيق باهل العلم والايمان ان يضاعف

23
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
وجودهم في الدعوة الى الله سبحانه وارشاد العباد الى اسباب النجاة وتحذيرهم من اسباب الهلاك ولا سيما في هذا العصر الذي غلبت فيه الاهواء هجرت فيه المبادئ الهدامة وشعارات مضللة وقل فيه دعاة الهدى وكثر فيه دعاة الالحاد والاباحية. فالله المستعان ولا حول ولا قوة

24
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
الا بالله العلي العظيم. ذكر المصنف رحمه الله تعالى فصلا اخر لا يختص ببيان الاحكام المتعلقة الحج لكنه يتأكد فيه فلاجل عظيم الحاجة اليه ذكره المصنف رحمه الله تعالى في هذا الكتاب

25
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
فترجم له بقوله فصل في وجوب الامر بالمعروف عن الحجاج وغيرهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يختص في الحج بل هو اصل من اصول الشريعة. وانما يتأكد القيام بهذا الاصل حال اجتماع الناس. وذلك في

26
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
الحج فمن اعظم ما يجب على الحجاج الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمحافظة على ما امروا به من طاعة عن كل ما نهاهم الله سبحانه وتعالى عنه. وقد ذكر المصنف رحمه الله تعالى طرفا من المأمورات التي يجب امتثالها

27
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
وطرفا من المحرمات التي يجب الانتهاء عنها. فذكر من ذلك المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة كما امر الله بذلك في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم وان ما يفعله الكثير من الناس من سكان مكة وغيرها من الصلاة في البيوت وتعطيل المساجد خطأ

28
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
قالف بالشرع فيجب ان ينهوا عنه وان يؤمروا باداء الصلاة في المساجد. ثم ذكر طرفا مما يجب على الحجاج اجتنابه من المحارم والحذر من ارتكاب كالزنا واللواط والسرقة الى اخر ما عد من المنكرات التي حرمها الله سبحانه

29
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
وتعالى في كل زمان ومكان الا ان التحريم يتأكد في هذا المقام لان المعاصي في البلد الامين اسمها اشد وعقوبتها اعظم كما قال الله عز وجل ومن يرد في بلحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم. فاذا كان الله قد توعد على مريد الالحاد في الحرم

30
00:09:30.200 --> 00:10:00.200
بظلم اذا كان مجرد فعله هما اصر فيه فان من فعل الفعل اعظم في العقوبة والصحيح في الارادة التي يرتب عليها العقاب انها الارادة المقترنة بالقدرة على الفعل والتمكن منه وهي المسماة بارادة الاصرار. فان الامام احمد ذكر ان الهم نوعان احدهما هم

31
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
والثاني هم اصرار وهم الاصرار هو المراد بالارادة التي يرتب عليها العقاب بان يكون الانسان قد عزم على مع المكنة منه فانه يعاقب عليه ولو لم يباشره. وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان

32
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
السيئات تضاعف في الحرم. والصحيح ان السيئات لا تضاعف في الحرم كما وعددا. بل جزاء سيئة مثلها ولكنها تضاعف تضاعف قدرا وكيفية. فالخطيئة المفعولة في الحرم اعظم من مثلها اذا

33
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
فعل في غيره فالنظرة الحرام في مكة اعظم من نظرة الحرام في غيرها. ثم ذكر بعد ذلك ان لا يحصل لا يحصل لهم بر الحج وغفران الذنوب الا بالحذر من هذه المعاصي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع

34
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
في يوم ولدته امه وتقدم بيان معناه ومن اشد المنكرات ما يتعلق بحق الله سبحانه وتعالى كالوقوع في دعاء دعاء الاموات والاستغاثة بهم والذي لهم والذبح لهم رجاء شفاعتهم او شفاء المريض او رد الغائب وهذا من الشرك الاكبر

35
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
الذي يجب على كل فرد من الحجاج وغيرهم ان يحذره وان يتوب اليه لان الشرك الاكبر محبط للعمل كما قال تعالى ولو اشركوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون ثم ذكر نظيره من المنكرات من انواع الشرك الاصغر كالحديث بغير الله كالحديث بالنبي صلى الله عليه وسلم والكعبة

36
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
والامانة والرياء والسمعة وقول ما شاء الله وشئت ولولا الله وانت وهذا من الله ومنك واشباه ذلك فهذه كلها من المنكرات الشريكية يجب تركها وذكر المصنف رحمه الله تعالى الادلة عليها من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على حرمتها

37
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وتحذيره امته من الشرك الاكبر. والواجب على اهل العلم من الحجاج والمقيمين في بلد الله الامين ومدينة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ان يعلموا الناس ما شرع الله لهم وان يحذروهم مما حرمه الله عليهم كما ذكر المصنف رحمه الله

38
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
الله تعالى واولى ما يسعى فيه الداعي في تلك المواطن هو اصلاح حال الحجيج من الوافدين الى هذا المحل من اهل هذه البلاد وغيرها فانهم يقبلون في هذه المحال على الله سبحانه وتعالى فقلوبهم

39
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
وارجى للقبول فيجب ان يجتهد العلماء طلاب العلم والداعون الى الله سبحانه وتعالى في اغتنام هذا الموسم المبارك في اصلاح حال الناس ودعوتهم الى امتثال ما امرهم الله سبحانه وتعالى به وان يضاعفوا من جهودهم في الدعوة

40
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
الى الله سبحانه وتعالى والتحذير من اسباب الغي والهلاك ولا سيما في هذا العصر كما ذكر المصنف الذي غلبت فيه الاهوال وانتشرت فيه الدعوات الضالة وفشت الفرق والملل المنسوبة زورا وكذبا الى

41
00:13:20.200 --> 00:13:22.516
الاسلام نعم