1
00:00:02.350 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم وبها استعينوا وعليها توكل واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه البخاري في صحيحه

2
00:00:22.400 --> 00:00:44.550
من حديث محمد بن عبد الرحمن بن حاوسة عن امه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام في مرة من المرات ارسل سرية فكان ضمن هذه السوية رجل يرونه من افظلهم

3
00:00:44.650 --> 00:01:04.150
فكان هو الذي يصلي بهم وكان رضي الله تعالى عنه عندما يفتتح بسورة بعد الفاتحة يختم بسورة الاخلاص وجاء في حديث انس وهو ايضا في البخاري ولكنه معلقا من حديث ثابت عن انس

4
00:01:04.200 --> 00:01:31.400
انه كان يفتتح قراءته بسورة الاخلاص ثم يقرأ بسورة اخرى بعد ان يقرأ بالفاتحة يقرأ بسورة الاخلاص ثم يقرأ بسورة اخرى مع سورة الاخلاص في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان يفتتح. وفي حديث انس انه كان يختم وفي حديث

5
00:01:31.400 --> 00:01:52.350
انس انه كان يختم المهم كان يقرأ بسورة الاخلاص مع كل قراءة. يقرأ بسورة ويقرأ معها سورة الاخلاص بعد الفاتحة فكلمه اصحابه قالوا اما ان تقتصر على سورة الاخلاص واما ان تقتصر على السورة التي تقرأها

6
00:01:52.450 --> 00:02:13.200
غير سورة الاخلاص لماذا تجمع بين سورتين بعد الفاتحة؟ وطبعا هذا امر مشروع كما سوف ياتي فقال اما ان استمر على الحالة التي اصلي بكم بها. استمر يعني على المداوم على

7
00:02:13.200 --> 00:02:34.800
سورة الاخلاص واما انظروا شخصا غيري يصلي بكم فكانوا يرونه من افضلهم فتركوه يصلي بهم. بعد ان عادوا اخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام بفعله فقال سلوم لماذا يفعل ذلك؟ فقال لانها صفة الرحمن وانا احبها

8
00:02:35.600 --> 00:02:56.150
فقال عليه الصلاة والسلام ان حبك اياها ادخلك الجنة او في رواية اخرى ان الله عز وجل يحبه لانه حب صفات الله جل وعلا هذه السورة العظيمة تعدل ثلث القرآن الكريم

9
00:02:56.750 --> 00:03:19.500
ايضا في صحيح البخاري في حديث الاعمش عن الضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدوي ان رجلا كان يصلي في الليل وكان يودد هذه السورة هي كما تعلمون سورة قصيرة هل هناك في القرآن الكريم اقصر من هذه السورة

10
00:03:20.050 --> 00:03:39.750
هل هناك في القرآن الكريم اقصر من هذه السورة؟ نبدأ بابي انس ها الكوثر نعم احسنت. سورة الكوثر اقصر سور القرآن الكريم. ستة واربعين حرف والاخلاص ثمانية واربعين حرف. طبعا مع الحروف المشددة

11
00:03:40.150 --> 00:04:06.450
الكوثر ستة واربعين والاخلاص ثمانية واربعين العلماء يعني كل سبل القرآن لها عد حتى عدوا حتى حروفها وتعلمون كل حرف بكم بعشر حسنات كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف

12
00:04:08.100 --> 00:04:31.550
نعم فهذا الرجل كان يردد هذه السورة في صلاة الليل فاطلع عليه شخص وجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره كانه يقلل من عمله يعني يبغي انه يقرب بالبقرة مثلا او سورة ال عمران او النساء الى اخر سور القرآن

13
00:04:32.350 --> 00:04:53.650
فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن هذه السورة العظيمة تعدل ثلث القرآن لانها كما تقدم تتحدث عن صفات الله جل وعلا عن التوحيد وهذا ثلث القرآن

14
00:04:54.350 --> 00:05:22.500
والثلث الاخر الاحكام الحلال والحرام والثلث الثالث القصص فهذه هي اثلاث القرآن الكريم. فسورة الاخلاص لانها كلها توحيد. كلها تبين صفات الله سبحانه وتعالى هي ثلث القرآن وهناك خمسة سور مفتتحة بقل

15
00:05:22.900 --> 00:05:43.200
عندما نأتي الى هذه السورة الله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام يأمره امر جازم قل فعل امر قل يا محمد هو الله قل هو الله احد فهناك خمس سور تفتتح بقل

16
00:05:44.000 --> 00:06:10.800
قل هو الله احد وماذا وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق وبعد وقل يا ايها الكافرون والخامسة برايد نعم سورة الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. كل

17
00:06:10.800 --> 00:06:33.900
هذه السور الخمسة التي تفتتح بكل كلها تتحدث عن التوحيد كلها تتحدث هذي كلها تتحدث عن التوحيد. سورة الجن كلها تتحدث عن التوحيد من اول السورة الى نهايتها. الاخلاص المعوذات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. كلها تتحدث عن التوحيد

18
00:06:34.200 --> 00:06:52.950
هذه السور الخمسة الله جل وعلا في بعض الاحيان يوجه الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته جميعا لكن لانه اكبر الامة عليه الصلاة والسلام فيوجه الخطاب اليه

19
00:06:54.550 --> 00:07:16.650
كما قال عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فهذا لكل المؤمنين لكن يوجه الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام لمكانته فقل هو الله احد هذا خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ولامته عليه الصلاة والسلام

20
00:07:17.900 --> 00:07:45.550
قل هو الله احد اي وحد ربك في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى فهو الواحد في كل شيء جل وعلا يعني لا يجوز ان يقال عن شخص بانه احد الا الله جل وعلا. طبعا يطلق على الله جل وعلا شخص لا كما قال عليه الصلاة والسلام

21
00:07:45.550 --> 00:08:03.050
لا شخص اغير من الله سبحانه وتعالى فعلى سبيل الاثبات لا يقال على شخص انه احد الا الله جل وعلا. نعم يقال على سبيل النفي تقول ما جاء اني من احد

22
00:08:03.500 --> 00:08:16.450
تقول ما جاءني من احد ما رأيت من احد. نعم. لكن على سبيل الاثبات هذا لا يقال الا على الله سبحانه وتعالى يعني ما تقول عن ابن عباس انه احد في العلم

23
00:08:17.000 --> 00:08:34.400
ابن عباس لا شك بحر من كباره علماء الصحابة لكن له نظرا طبعا الخلفاء الراشدون هم لا شك اجل من ابن عباس فضلا وعلما وغير الخلفاء له ايضا نظرا رضي الله عنه وان كان هو البحر رضي الله عنه

24
00:08:34.550 --> 00:08:47.300
فما يجوز ان تقول ان ابن عباس مثلا احد في العلم او تقول عن خالد ابن الوليد رضي الله عنه احد في الشجاعة ما تقول ذلك؟ لان له ايضا نظرا

25
00:08:47.600 --> 00:09:07.450
الزبير ابن العوام مثلا رضي الله عنه كان من اشجع الناس يعني حتى في معركة اليوموك انه اخترق صف قوم لوحده اختلف اخترقوا وخرج مرة ثانية يعني قال لمن كان معه في غزوة اليرموك

26
00:09:08.650 --> 00:09:24.850
عندما التكن معروف قيل انهم كانوا يعني عشرات الالوف يعني اكثر يمكن من مئتين الف او نحو ذلك. وكان عدد المسلمين اقل بكثير وكانت معركة حاسمة كما تعلمون فقال الزبير رضي الله عنه

27
00:09:25.050 --> 00:09:44.050
من يبايعني نتبايع على الموت او عفوا قالوا هم قالوا للزبير يلا اقتحم وحنا معك قال ما تصبرون قالوا اقتحم ونحن معك قال ما تفعلون او ما تصبرون فاقتحم رضي الله عنه صف الروم وخرجه مرة ثانية

28
00:09:44.250 --> 00:09:56.500
يعني شجاعة نادوة فاقول ما يجوز ان نقول مثلا خالد ابن الوليد احد في الشجاعة لان له نظرا اما رب العالمين جل وعلا كما تعلمون هو الكامل في كل شيء

29
00:09:57.350 --> 00:10:13.750
ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى. فهو الواحد في كل شيء جل وعلا فوحد ربك سبحانه وتعالى بان تثبت له افعاله جل وعلا واسمائه وصفاته وتثبت له العبادة وحده لا شريك

30
00:10:13.750 --> 00:10:31.400
له وانه لا يعبد سواه جل وعلا هذي قضية ترى في غاية من الاهمية يا ايها الاخوة هذا بعظ بعظ الجهال. يقول يا عبد القادر يا جيلاني يا متصوف في

31
00:10:31.400 --> 00:10:51.550
اكوان والعياذ بالله اشد من الجاهلية الاولى الجاهليون الذين قبل البعثة كانوا يشكون في الالوهية لا يشركون في الربوبية في التصوير والتدبير فهل هذا الذي يقول هالكلام هل هو وحد الله جل وعلا؟ لم يوحد الله

32
00:10:52.500 --> 00:11:12.650
هناك بعض الجهال يقولون لا تدخل زوجة الى بلاد مصر الا باذن من البدوي هل هذا وحد الله سبحانه وتعالى؟ هذا لم يوحد الله جل وعلا مرة من المرات انا سمعت في الاذاعة في في احدى الاذاعات العربية الدول العربية

33
00:11:12.850 --> 00:11:30.750
يقول ان احد الرؤساء الرئيس الامريكي السابق بوش الاب يقول هذا الذي بيده مفاتيح العالم مفاتح العالم بيد الله جل وعلا هو مخلوق ما ليس بيده شيء. ولذا حكم اربع سنوات واراد ان يحكم اربع سنوات اخرى

34
00:11:30.850 --> 00:11:46.550
لم ينتخب وانما انتخبوا كلينتون بوش ما يسمى بوش اللبن هو اللي حكم ثمان سنوات فعلمهم هو ليس باصبح مواطن عادي مثل الناس. وحتى لو كان وزيرا او رئيسا او اميرا او ما الانسان انسان

35
00:11:46.950 --> 00:12:00.500
الانسان انسان له طاقات محددة له اصبعي المهم ما يستطيع ان ينام منه له طاقات محددة اذا لم يكن هناك عون من الله عز وجل لك والا لا تسأل عنه

36
00:12:00.750 --> 00:12:19.150
لا يسأل عن هلكت فلان او فلان فينبغي للانسان ان ينتبه الى مثل هذه الكلمات والعبارات فالقضية مهمة كما تعلمون التوحيد هو الاساس وهو الاصل حدثني يا يا ايها الاخوان

37
00:12:19.600 --> 00:12:34.800
شخص اسمه محماس ابن حصين ولا زال حي عمره فوق الثمانين. ابو فيصل من قبائل يام يقول وانا صغير والله انا لولا اني سمعته من عنده وكان معي ناس. ولكن ما صدقت

38
00:12:36.700 --> 00:13:00.400
يقول وانا صغير جاءت امرأة مزيونة تمشي في مزرعة يبدو ثم زلقت فعندما سقطت قالت يا عبهلة يا عبهلة من هو عبهلة قالت يا عبهلة يقول انا صغير ما فهم ايش يا عبهلة يقول عندما كبرت

39
00:13:00.500 --> 00:13:15.850
وقرأت في كتب السيرة وجدت ان عبهلة لقب يطلق على الاسود العنسي هذا موجود في كتب السيرة الاسود العنسي اللي ادعى النبوة في بلاد اليمن يعني بعد لا زال الرجال عايش

40
00:13:16.050 --> 00:13:36.750
يعني بعد الف واربع مئة سنة ما انقطع الشك. قالت يا عبهلة وين رب العالمين جل وعلا سبحانه وتعالى قالت يا عبهلة قال انا ما يعني هو صغير باسم ما يدري. يقول عندما كبرت وقرأت في كتب السيرة

41
00:13:37.400 --> 00:13:55.800
وجدت ان عبهلة تطلق على الاسود العنسي الدجال الذي ادعى النبوة والذي بحمد الله قتل من قبل المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بقليل. هو عليه الصلاة والسلام امرأة في ميرى النائم انا لابس سوى رام من ذهب

42
00:13:56.400 --> 00:14:16.450
لا بسوارين من ذهب ثم نفخهما فطاغا تأولهما عليه الصلاة والسلام كذبان يخرجان بعده يدعيان النبوة هما خرجوا في نهاية حياته كذبان يخرجان في عهده او يدعيان النبوة فخرج الاسود العنسي ومسيلم

43
00:14:16.450 --> 00:14:36.900
مسيلمة في نجد في اليمامة هذي اللي عند الخرج نعم والاسود العنسي في بلاد اليمن وغيرهم ممن ادعى النبوة. لكن هذان الاثنان هما من يعني اكبر هؤلاء في الشو والطغيان الذين ادعيا النبوة

44
00:14:37.150 --> 00:15:00.700
طبعا شجاع ادعت النبوة ورجعت بحمد الله وطليحة بن خويلد الاسدي ادعى النبوة ورجع رضي الله تعالى عنه وقتل شهيدا في فتوحات العراق نعم يقول تنادي تقول يا عبهلة يعني انظر بعد الف واربع مئة سنة ولا زال هذا الشوك موجودا عند بعض الناس

45
00:15:00.850 --> 00:15:22.600
فالقضية مهمة في غاية من الاهمية ولعلي اقف عند هنا واكمل فيما بعد بمشيئة الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. وبه استعين وعليه اتوكل. واسأله جل وعلا لي ولكم المزيد من فضله

46
00:15:22.650 --> 00:15:42.650
والتوفيق لطاعته والاعانة والاعانة على عبادته. كما اني اسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين في هزا الشهر ومن الفائزين ومن المغفور لهم نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين

47
00:15:43.100 --> 00:16:10.650
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد تقدم لنا بالامس الكلام على بعض صور الشرك التي تقع من الناس وانه لا بد على المسلم ان يتعلم التوحيد. وان يعرف ما يضاد هذا التوحيد من الشرك والعياذ

48
00:16:10.650 --> 00:16:36.050
ولذا ربنا جل وعلا يقول لاكرم الخلق لاشرف الناس نبينا عليه الصلاة والسلام يقول له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فامره جل وعلا بان يعلم بانه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله جل وعلا

49
00:16:36.150 --> 00:16:58.700
ثم بعد ذلك تأتي مرحلة العمل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فالعمل اذا لم يكن مبنيا على عقيدة سليمة وعلى توحيد صحيح وعلى ايمان مستقيم. والا فان هذا العمل يكون هباء منثورا. كما قال جل وعلا

50
00:16:58.700 --> 00:17:23.450
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا هؤلاء عملوا ولكن اعمالهم لم تكن موافقة للعقيدة التي امر الله عز وجل من الناس ان يعتقدوها. يا ايها الاخوة المشركون في الجاهلية

51
00:17:23.450 --> 00:17:49.550
كانوا يعملون كانوا يحجون ويعتمرون وكانوا كذلك ايضا يصومون كما ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية كانوا يصومون عاشوراء في الجاهلية كانوا يعتكفون في المسجد الحرام

52
00:17:49.750 --> 00:18:05.550
في صحيح البخاري ايضا من حديث عبيد الله ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب او عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام

53
00:18:05.550 --> 00:18:28.000
وهذا طبعا بعد الهجرة. قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية  في الجاهلية يقول نذرت اني اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية. فقال عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك

54
00:18:28.900 --> 00:18:44.850
كانوا ايضا يتصدقون ايضا جاء في صحيح البخاري في حديث وجاء ايضا في صحيح الامام مسلم جاء في حديث عقبة ابن الزبير عن حكيم بن حزام حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه

55
00:18:45.050 --> 00:19:03.750
قيل انه ولد في الكعبة عاش عشرين ومئة سنة ستون في الجاهلية وستون في الاسلام المهم جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله كنا في الجاهلية او كنت في الجاهلية اتصدق

56
00:19:04.250 --> 00:19:30.150
واعتق وافعل فقال اسلمت على ما اسلفت من خير يعني انت عندما كنت تتصدق في الجاهلية وكنت تطعم وتعتق وكذا وكذا انت كنت مشوكا الان اسلمت فمن رحمة الله عز وجل ان هالاعمال

57
00:19:30.350 --> 00:19:51.450
تقبل ولا ما تقبل تقبل الان لانك الان اسلمت لو مات على شوكه كانت اعماله هباء منثورا لكن هو بحمد الله اسلم ولذا نفس الشيء في قصة عمر السابقة هو نذرا يعتكف في المسجد الحرام ليلة فجاء الاسلام

58
00:19:51.450 --> 00:20:12.550
الاسلام جاء بالاعتكاف ولا لم يأتي؟ جاء بالاعتكاف فلذا الرسول عليه الصلاة والسلام قال او في بنزرك قال له او في بنزرك فالشاهد من هذا انهم كانوا يتصدقون وكانوا يحجون وكانوا يعتمرون وكانوا يفعلون ويفعلون

59
00:20:12.650 --> 00:20:38.000
عنترة ماذا يقول في جاهليته يقول فيما معناه ان عندما جارتي تمشي اني ابعد بصري حتى يواري جارتي ممشاها حتى ما اشاهدها فكان يصد عنها ولا ينظر اليها. ويقول لعبلة يا عبلة اين من المنية؟ اذا كان ربي الذي في السماء

60
00:20:38.350 --> 00:20:58.350
قضاها يقول ما في مفروظ من المنية اذا كان الله عز وجل الذي في السماء قظاها والان والعياذ بالله بعظ الناس لو اسأله عن اين الله جل وعلا لقال في كل مكان وهذا غلط تماما مخالف للكتاب والسنة اامنتم من

61
00:20:58.350 --> 00:21:15.800
في السماء يخافون ربهم من فوقهم نحن اذا اراد كل واحد هذه فطرة اذا اراد ان يدعو اين يتوجه؟ يتوجه الى السماء فالله جل وعلا في العلو سبحانه وتعالى ولذا جاء في صحيح مسلم في حديث معاوية بن الحكم

62
00:21:16.000 --> 00:21:39.300
السلمي معاوية رضي الله تعالى عنه كان عنده غنم وكانت له جارية ترعى بهذه الغنم فجاء الذئب واخذ شاة من الغنم فعندما علم معاوية من الحكم السلمي رضي الله تعالى عنه غضب وتأثر وقام ضربها

63
00:21:39.350 --> 00:21:57.700
ثم تأسف بعد ان ظربها جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره وقال يا رسول الله اعتقها اعتقها يعني تكفيرا عن ذنبي فامر عليه الصلاة والسلام بان تحظر عنده. فقال لها اين الله

64
00:21:59.550 --> 00:22:20.450
قالت في السماء قال لها من انا قالت انت رسول الله. فقال اعتقها فانها مؤمنة اتت بمضمون الشهادتين شهادة الله عز وجل بالوحدانية ولنبيه بوسالة صلى الله عليه وسلم. فقال اعتقها فانها مؤمنة

65
00:22:21.050 --> 00:22:35.700
نعم  الشاهد من هذا ان بعض الناس جهلا منه ولانه لم يتأمل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام يقول ان الله في كل مكان وهذا الكلام باطل

66
00:22:36.200 --> 00:22:52.750
يا ايها الاخوان الى الان يعني بعض الناس يقول خير يا طير هذا موجود ولا مو موجود؟ هذا موجود. هذه ترى عبارة جاهلية. هذا من عهد ابي جهل وابي لهب. لان الطيور لا تأتي بالخير

67
00:22:52.750 --> 00:23:08.800
شوف الامر بيد الله وحده لا شريك له. كانوا في الجاهلية كما تعلمون اذا اراد احدهم ان يعني يقوم بسفر بتجارة وكذا طير الطيور ان ذهبت الى جهة اليمين تفاعل

68
00:23:08.850 --> 00:23:32.100
واقبل على ما يريد وان ذهبت الى جهة الشمال واليسار تشاءم وترك ما هم به قبل ذلك فهذه العبارة الان الموجودة عند البعض الى الان يعني هي يرددها بعض الناس وهي في الحقيقة من اعتقادات الجاهلية

69
00:23:32.900 --> 00:23:52.400
في شاعر يقال للبوصيري مشهور هذا له شعر طبعا آآ في القرن في المئة الثامنة بعد سبع مئة له قصيدة تسمى وهي معروفة لدى البعض منكم وهذه القصيدة مع الاسف فيها من الشوكيات الشيء الكثير

70
00:23:52.450 --> 00:24:13.300
ومع ذلك هي معظمة عند البعض يقول فيها من ضمن ابياتها يا اكرم الخلق نعم لا شك الرسول عليه الصلاة والسلام اكرم الناس اياكم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يعني يقول ما في احد الوذ به اذا وقعت في مصيبة وشدة

71
00:24:13.300 --> 00:24:32.200
الا انت اين الله جل وعلا؟ وهذا الكلام يقوله بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وانتقاله الى الملأ الاعلى بقرون متطاولة ويقول فان من جودك الدنيا وزوجتها ومن علومك علم اللوح والقلم

72
00:24:32.600 --> 00:24:54.900
اعوذ بالله ما الذي بقي لله جل وعلا؟ يقول من بعض جودك الدنيا وضوت الدنيا ضرت الدنيا الاخرة وايضا من علومك علم اللوح والقلم. يعني انك تعلم الغيب ما ما في احد يعلم الغيب الا الله عز وجل. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

73
00:24:55.100 --> 00:25:14.750
وما يشعرون اي ان يبعثون نعم والرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام احيانا يخبرون عن بعض الغيبيات هذا اخبار من الله عز وجل حتى يكون علامة على صدق نبوتهم وصحة رسالتهم

74
00:25:15.300 --> 00:25:35.500
الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر في الحديث الصحيح انه سوف يفشوا القلم وايضا التجارة حتى المرأة تساعد زوجها الان هذا وقع ولا ما وقع؟ القلم فشى ما من شخص الا وغالبا القلم معه

75
00:25:35.550 --> 00:25:52.350
كان القلم نادر وقليل الكتاب قلة كما تعلمون هذا قال عليه الصلاة والسلام قبل الف واربع مئة سنة قال يفشوا القلم والان فشى بعظ اهل العلم قال هذا كناية عن كثرة المطابع والكتب والجرائد والمجلات وكذا وكذا

76
00:25:52.350 --> 00:26:15.500
وفشو التجارة في في السنوات الاخيرة فشت التجارة تماما. واصبحت المرأة تساعد زوجها يأتي الرجل زوجته ويقول بعض مالكي او بعد حتى ياخذ كل المال حتى يضارب بالاسهم وملأسهم وحتى بلغني ان امرأة يعني عندما قدم مهو

77
00:26:16.000 --> 00:26:33.700
لها من من قدم مهر لها بسبب ابنتها بالتزوج قالت نبي ندخل المهر في المضاربات حتى نحصل على التجارة حتى نحصل عفوا على ارباح والمهر باقي وذهب المهر وما حصلت شيء من الارباح

78
00:26:34.150 --> 00:26:54.400
وتعلمون القصص كثيرة في هذا. ويأتي الشخص الى اخته او كذا ويقول اعطيني الذهب ويكون الارباح بيننا سوية فالمنفشة التجارة اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن هذا الشيء قبل ان يقع. واخبر قال سوف تكون معادن. ويأتي اليها شرار

79
00:26:54.400 --> 00:27:14.450
الناس اول ما جاء الى المعادن النفط وغيرها هم الشركات شوكات الكفار ومن الشركات الاوروبية والامريكية وقال تتقارب الاسواق في الحديث الذي رواه الامام احمد قال تتقارب الاسواق كان كما هو كما تعلمون كل مدينة فيها سوق ولا سوقين

80
00:27:14.700 --> 00:27:26.700
الان كم الاسواق الان من تخرج من بيتك والاسواق ما تنتهي؟ هذا شارعنا شارع الغافقي كل ما تريد فيه من امور الدنيا هي موجودة فيه. واذا اردت السيارات بس على

81
00:27:26.700 --> 00:27:45.900
بعدها بقليل فتتقارب الاسواق من تمشي خمسين ستين كيلو في الرياض والاسواق لا تنتهي فقال تتقاوى بالاسواق هذا حديث رواه الامام احمد ان له الاسواق تتفاظب. وقد تقاربت الاسواق كما اخبروا عليه الصلاة والسلام

82
00:27:46.150 --> 00:28:04.050
فهذا كله باخبار الله جل وعلا هو ما يعلم الغيب الا فيما اخبره ربنا جل وعلا نعم فهذا الشاعر والعياذ بالله يقول ان من جود الرسول عليه الصلاة والسلام الدنيا والاخرة. ومن علوم علم اللوح والقلم وهذا

83
00:28:04.050 --> 00:28:22.000
والعياذ بالله غاية في الغلو. نسأل الله العافية والسلامة. فينبغي الانتباه الى مثل هذه العبارات الشوكية والعبارات الكفرية المخالفة للكتاب والسنة. ولذا ربنا عز وجل كما تقدم يقول في صدر هذه السورة قل هو الله احد

84
00:28:22.000 --> 00:28:37.450
اي وحد ربك عز وجل بان لا تصف العبادة الا له وان لا تجعل ما اختص به من الاسماء والصفات لغيره لا تقلن فلان يعلم الغيب او فلان يعلم الغيب

85
00:28:38.000 --> 00:28:58.000
لان هذه صفة خاصة بالله جل وعلا. لا تقول ان ترى هناك والعياذ بالله بعض الناس يزعم انا سمعت من يتكلم في شريط وهو من الرافضة الشيعة عافانا الله واياكم. يصف امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بانه يخلق

86
00:28:58.000 --> 00:29:18.000
يحيي ويميت نسأل الله العافية والسلامة بانه يحيي ويميت. نعم هذا سمعته بالشهيق. فاناس يعني والعياذ بالله غاية في الغلو الجهل والسفاهة ما يقول يعني انسان عاقل مثل هالكلام الا انسان سفيه الغى عقله عافانا الله واياكم من ذلك فوحد الله عز وجل

87
00:29:18.000 --> 00:29:38.000
ان تثبت له اسماء وصفاته وتجعله مختصة به جل وعلا وافعاله جل وعلا من الخلق والرزق والاحياء والاماتة هيمنة والتسويف والتدبير الى غير ذلك. فهذه اشياء مختصة كلها بالله جل وعلا. وحد الله سبحانه وتعالى. قل هو الله احد

88
00:29:38.000 --> 00:29:58.650
واحد الله الصمد الصمد هو الذي تصمد اليه الخلائق في طلب حاجاتها سبحانه وتعالى فهو الصمد وهو الذي لم يلد ولم يولد من معاني الصمد كما في الاية التي بعدها لم يلد ولم يولد. فهذا ايضا من معاني الصمد

89
00:29:59.450 --> 00:30:19.450
من كان كذلك بانه مختص بالاسماء الحسنى والصفات العلى وبالعبادة وانه الذي يصمد اليه في طلب الحاجات وان انه الذي لم يلد ولم يولد من كانت هذه صفته فليس له ماذا؟ كفوا احد. ليس له مكافئ. ولا نظير ولا

90
00:30:19.450 --> 00:30:42.500
سبحانه وتعالى. فاول السورة يدل على خاتمة السورة عفوا يدل على اولها. واولها يدل على فهي كلها في التوحيد هذه المعاني العظيمة التي جاءت في اقصر في اقصر سورة من سور القرآن بعد سورة الكوثر كما تقدم لنا بالامس

91
00:30:42.550 --> 00:30:59.250
نحن في حاجة عظيمة الى ان نتدبر هذه المعاني. والصفات الجليلة التي جاءت في هذه السورة العظيمة يا ايها الاخوة جاء في صحيح الامام مسلم من حديث جابر وقيل انه مرسل

92
00:30:59.350 --> 00:31:13.900
ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما طاف حول البيت وصلى ركعتين قال بماذا قرب سوتي الاخلاص كما هو معلوم. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد صلاة اول ما يفتتح يومه

93
00:31:14.100 --> 00:31:36.200
وركعتي الفجر يقوى بماذا؟ يقرأ بيقول يا ايها الكافرون كما تعلمون وبقل هو الله احد وجاء في حديث ضعيف هذا الاول في في مسلم حديث ابي هريرة جاء في حديث ضعيف حديث ابن عمر انه كان يقرأ ايضا عليه الصلاة والسلام في الراتبة التي بعد المغرب بسورتي الاخلاص

94
00:31:36.900 --> 00:32:00.100
يعني يفتتح يومه بذلك عليه الصلاة والسلام ويختم يومه بذلك. وتعلمون ايضا من السنة عند النوم يقرأ الانسان بسوء باية ماذا؟ باية الكرسي يقرأ باية الكرسي وعندما يظع جنبه عليه الصلاة والسلام يقول باسمك ربي وظعت جنبي وبك ارفعه

95
00:32:00.200 --> 00:32:21.500
فان امسكت نفسي فارحمها وان اوصلتها فاحفظها. بما تحفظ به عبادك الصالحين فيفتتح يومه بالتوحيد ويختم ايضا يومه بالتوحيد وهكذا ينبغي علينا ان نتدبر مثل ذلك. وان لا يكون الانسان مجود ان يعني يمر على الايات او يمر على السور او يسمع الاحاديث

96
00:32:21.500 --> 00:32:41.500
دون ان ينتبه الى معانيها العظيمة. هذا والله اسأل ان يوفقنا واياكم الى تدبر القرآن الكريم. والى تفهم السنة النبوية ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجنبنا واياكم كل شر. هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد

97
00:32:41.500 --> 00:32:42.500
محمد