الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الاول من سلسلة جديدة نفتتحها
بعد ما تكلمنا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام اشتاقت آآ القلوب للسماع عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما تعرفنا على رموز كتير منهم في السيرة واتشوقنا كمان بعضهم يمكن شفنا في حياته مشهد او مشهدين
بات القلوب مش مشتاقة كما كانت مشتاقة الى انهاء سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. بل فتحت لنا السيرة افاق رهيبة من اسماء اول مرة نسمعها وصحابة يمكن ناس كتيرة يقول لك انا انا عمري ما سمعت كمية الاسماء دي من الصحابة انا ما كنتش اعرف كل دول يا ريت
تحكي لنا قصة كل واحد لوحده كانت فكرة جميلة واقتراح طيب وعزمت بفضل الله سبحانه وتعالى ان انا اعمل الموضوع دوت وابدأ في آآ قصص بعض الاصحاب الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وان كنت آآ لي
لي وجهة نظر في الباب دوت. طبعا قصص الصحابة كتير قوي يعني يعني لو قعدنا في السلسلة ديت هتطول جدا آآ ودايما اللي بيبدأ قصص الصحابة بيبدأ طبعا بالصحابة الكبار طبعا ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة
وبعد كده يبدأ بالمشاهير وهكزا وعلى ما تخلص انت دول يعني بيبقى الموضوع طول جدا. فانا اخشى ان احنا ما نقدرش نكمل. اخشى ان احنا ننشغل بحاجة تانية اخشى ان العمر ما يسمحش
وفي العادة في صحابة مش بيجي سيرتهم كتير في السيرة او هم مش مشاهير اصلا مش بيتحاكى سيرتهم آآ فالناس بتفضل مش عارفاهم مش عارفاهم كويس فاللي عايز اقوله اه ان انا بفضل ان احنا خدنا السيرة مع بعض
فتقريبا المشاهير من الصحابة كتير منهم عدوا علينا وشفنا تفاصيل كتير في السيرة بتاعتهم زي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عن الجميع. او خدنا يعني يمكن جزء كبير من حياتهم. فلو انا عايز اقول
مسلا مسلا سيدة ابو بكر الصديق لازم اعيد السيرة كلها من الاول. لان هو موجود في كل المشاهد. لو عايز اقول سيرة سيدنا عمر ولا سيدنا علي بن ابي طالب لازم نعيد
كلها من الاول. يعني يعني نكتفي باللي عرفناه في السيرة مؤقتا من سيرة هؤلاء المشاهير الكرام وخلينا ناخد ندي فرصة في السيرة دي بالزات او في او في السلسلة دي بالزات لصنفين من الصحابة الكرام
الصنف الاول مشاهير لكن مش بيجي لهم مواقف كتير في السيرة زي مين مسلا؟ زي ابن عباس مسلا رضي الله عنه وارضاه مشهور جدا بس هو كان صغير طبعا في مراحل النبي عليه الصلاة والسلام يمكن
قصته يعني بدايتها بتبان بعد بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. فهو على شهرته مهضوم حقه ان هو يتقال في السيرة اللي هو ما كنش له مواقف كتير في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
من ذلك ابو هريرة مسلا ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه اسلم في السنة او يعني وصل للنبي عليه الصلاة والسلام في السنة السابعة من الهجرة فبردو القصص بتاع انتم مش كتير في السيرة فمحتاجين برضه نبرز هذا الصحابي المشهور لكن مش ابو ذر الغفاري مشهور برضه لكن تحس ان انت ما شفتوش كتير
اه او ما اتزكرش في مواقف كتير محتاج لأ نخش في سيرته لوحدها وهكذا يعني هنلاقي كتير من المشاهير لكن بتحس ان انت ما حستش ماتش اسمه كتير اسناء السيرم من كتر طبعا الاحداس صعب ان السيرة تجيب كل واحد عمل ايه بالزبط
فدول لازم ياخدوا معنا مساحة النوع التاني من من الصحابة اللي عايز اتكلم عليهم وهما غير المشاهير بقى. اللي هو مش مشهور اصلا. يعني فضلا ان هو يكون اتزكر في السيرة كتير. هو اصلا مش مشهور. اه والناس ما بتسمعش اسمه كتير في السيرة
زي مثلا آآ مثلا آآ جليبيب مثلا آآ او مثلا مجزأة ابن ثور رضي الله عن الجميع اه وغيرهم يعني ممكن هتلاقي في اسماء كتير من الصحابة ممكن انت من الاسم نفسه انت اول مرة اول مرة تسمع الاسم دوت
فهندي بقى مساحة لاما الصحابة المشاهير اللي مش بيجي زكرهم كتير في السيرة او الصحابة غير المشاهير ولو طال بنا العمر وآآ سمحت الفرصة هنرجع تاني للمشاهير ونعطيهم بقى مساحتهم وحقهم بس ساعتها
بقى اشتقت للسيرة فعشان نقول سيرة مسلا عشرة المبشرين كاننا هنعيد السيروم الاول بس على الاقل يبقى ايه بعدنا شوية عن الايه عن السيرة يعني طيب خلاص اتفقنا على الدي المنهجية اللي هنعملها فما تستغربوش ان احنا نبدأ السيرة او نبدأ القصص باسماء ممكن انت اول مرة تسمع الاسم دوت فما تجيش تقول لي هو فين سيرة ابو بكر فين سيرة عمر
عمر خلاص انا اتفقت معك. هنأجل دوت آآ ازا سمح الوقت ان احنا نعطي السير ديت. فخلينا نعطي الناس اللي ما خدوش حقهم دايما في الحكايات ياخدوا فرصتهم وعشان احنا نتعرف عليهم طبعا
طيب ليه احنا بقى بناخده عموما قص الصحابة؟ اكيد طبعا اللي سمع السيرة معي مش محتاج اجابة على السؤال دوت. التأثير الخرافي التأثير الخرافي لقصص الاصحاب علينا. انتم عارفين احيانا
بيبقى قصص الاصحاب يعني ممكن تأثيرها فيك. يمكن اكثر من احيانا موقف للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه. ليه؟ احيانا في واحد بيقول لنفسه يعني النبي عليه الصلاة والسلام يعني مؤيد بالوحي معصوم والكلام دوت وارد بيطلع منه افعال طبعا رهيبة رائعة راقية جدا
انت بتقول بتستغرب بقى ان كل الجيل كده يعني يعني تقول مسلا طب الصحابة هيبقوا شبهنا مش شبهنا برضو. طب اي طب ما فيش حد شبهنا في الجيل دوت الجيل كله
رائع آآ يعني حتى غير المشاهير آآ آآ الكبير الصغير كل المواقف مبهرة. تحس ان انت صفر على الشمال فبتكتشف ان انت والمفروض ان انا بنافس دول. مم. يعني ما هو دول دول يعتبروا اه جيل جيل الصحابة ده مسلمين زينا. فالمفروض انا بنافس بقى
مع الاجيال ديت طب انافس ازاي يا جماعة انافسهم ازاي فانت اللي بتعمله ان انت بتاخدهم قدوة وبتمشي على طريقتهم وبتحبهم قوي. لعل ربنا يسترها معك وتدخل الجنة بحبك لهؤلاء الصحابة. لان انت مش هتعرف توصل توصل
ابدا يعني اه لزلك لما جاء الاعرابي الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا محمد متى الساعة يا محمد متى الساعة فقال ومازا اعددت لها فقال الصحابي الاعرابي ما عددت كثير صلاة ولا صيام
ولكني احب الله ورسوله وقال النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب يوم القيامة انس كان حاضر المشهد دوت وقال والله ما فرحت بعد اسلامي ما فرحت بعد اسلامي بحديث
فما فرحت بهذا الحديث فاني اشهد الله تعالى ده انس اللي هو اصلا احنا بنتمنى يعني انس نتمنى نقرب منه بس فاني اشهد الله تعالى اني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب ابا بكر وعمر
عثمان وعلي وارجو ان اكون معهم يوم القيامة. يعني سيدنا انس بيقول يا رب ابقى مع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بحبي لهم. واحنا اصلا اتمنى نقرب من سيدنا انس نفسه
طيب هتحبهم ازاي الا لو عرفتي السيرة ناس كتير جدا بعد سيرة النبي عليه الصلاة والسلام اه اه فعلا اكتشفوا ان احنا ما كناش بنحب الصحابة. يعني على على على وضع القديم ما كناش بنعرف عنهم حاجة
في ناس تخيلوا في ناس مسلا في السيرة يقولوا لنا اول مرة اسمع عن سعد ابن معاذ انت متخيل متخيل ان في واحد ما كنش يعرف سعد بن معاذ كيف يعني كيف شخصية زي دي ما كانش حد يعرفها. واحد يقول لك ما كنتش اعرف ان في واحد اسمه اسيد ابن حضير
وانا كنت اعرف ان في ابو دوجانة وانا كنت اعرف كعب ابن مالك. ولا كنت اعرف آآ اسعد ابن زرارة وانا كنت اعرف ان في مثلا الصحابة سلمة بن الاكوع
انت انت ما قرتش السيرة قبل كده متخيل اصلا ما كنش عارف الاسم. الاسم نفسه ما يعرفوش هو انت هتحبهم على اساس ايه؟ ان انت ما تعرفش الاسم ده انت لسه بعد ما تعرف الاسم
هنبتدي نقرا ونتعرف على السير عشان يا رب تحبهم عشان ربنا يكرمك. طب انت جاي يوم القيامة تعمل ايه ؟ ازا كنت اصلا بتقول يا رب احشرني مع الصحابة. انت مش عارف اسمهم اصلا
تمام مش عارف اسمه فضلا عن سيرته فاحنا جايين هنا نتعلم سيرة الاصحاب لكزا سبب. واحد لان هؤلاء خير الناس بعد الانبياء بلا خلاف خير الناس بعد الانبياء الصحابة بل الصحابة هم خير اتباع الانبياء. يعني يعني لا يوجد اصحاب لنبي مثل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. بشهادة
ربنا ربنا قال كنتم خير امة اخرجت للناس تمام اخرجت للناس وقال وكذلك جعلناكم امة وسطا والنبي عليه الصلاة والسلام قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم هم الذين يلونهم
وبالتالي اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مش خير القرون في الامة. هم خير القرون مطلقا يعني افضل من اصحاب موسى عليه السلام قطعا. وافضل من اصحاب عيسى عليه السلام قطعا
اصحاب عيسى عليه السلام على كانوا فيهم خير كبير طبعا وكل حاجة بس تخيل مسلا قالوا لسيدنا عيسى قال حولي عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ تخيل النبي يقول لهم اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. برضو حصل منهم نوع من الطلبات
يعني ما ما حصلتش من الصحابة الكلام ده. وطبعا اصحاب موسى عليه السلام حصل منهم حاجات كتير كان فيها مشكلة. قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جارا. لن اصبر على طعام واحد. يعني حتى يوم ما ذهب الى لقاء الله قال تعالى واختار موسى قومه سبعين رجل. ما لقاش غير سبعين واحد كويسين
سبعين رجلا لميقاتنا. فلما اخذتهم الرجفة كمان اخذتهم الرجفة. قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما قال السفهاء منا. يعني يوم ما نقى افضل ناس عنده لاش غير سبعين
افضل ناس عنده الصحابة الكرام الجيل كله رهيب يكفي بس بقول لك اللي حضر صلح الحديبية الف وربعمية واحد ربنا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. تحت الشجرة ده كان فيه الف وربعميت واحد
دولار ربنا قال ان دول اعلى فئة اللي هم اسلموا قبل او امنوا انفقوا قبل قبل صلح الحديبية وبعد صلح الحديبية برضو الناس اللي اسلموا بعد صلح الحديبية عاليين. ربنا قال في سورة الحديد قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح
قاتل اللي هو صلح الحديبية. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وكلا وعد الله الحسنى يعني ازا كل الصحابة بشهادة الله سبحانه وتعالى موعودون بالجنة. الصحابة دول كم واحد؟ الصحابة دول عدد مهول
عدد مهول. لان بقول لك اللي فتح مكة بس اتناشر الف اتناشر الف اللي فتحوا مكة وبعد كده مسلمة الفتح واللي كان بعد الفتح اعداد بقى لا يحصيها الا الله
النبي عليه الصلاة والسلام في في في حجة الوداع حج معه مية وعشرين الف حاج معه مية وعشرين الف تخيل بقى كل دول اكابر يعني حاجة حاجة رهيبة. جيل جيل غريب. فانا باتكلم دلوقتي ان انا باتكلم في افضل جيل شهده شهدته البرية
بعد الانبياء دي نمرة واحد نمرة اتنين ان انا بجد فيهم تأسي وصحبة بتعوضني قال لك انا انا مش لاقي صاحب صالح. تمام؟ عندك الصحابة. خش صاحبهم في الكتب. وخش اتعرف على سيرتهم. وخلي دول اصحابك
وعيش معهم تمام؟ انا اعرف ناس فعلا من ساعة ما سمعوا السيرة معي بفضل الله. بيقول لك انا خلاص انا حاسس ان انا عايش مع الصحابة انا بقعد طول النهار افكر فيهم بحلم بهم بكلمهم
انا خلاص حاسس ان انا عايش في الغزوات وعايش في في زمن النبي عليه الصلاة والسلام بقيت مستأنس ما بقتش حاسس ان انا لوحدي انا ما بقتش حاسس ان انا لوحدي. انا احلى وقت معي اقفل علي الباب واشغل درس من قصص السيرة او الصحابة او الكلام ده
وانساني بقى انسى اصحابي انسى الدنيا. هم دول اصحابي ولو انت استوحشت من الناس وعليك بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وعليك بقصص الاصحاب. ولا كأن في حد في الدنيا. ودول يكفوك والله لو قعدت تصاحبهم ليوم القيامة كفاية. ناس
لا لا هتسمع منهم كلمة ولا غيبة ولا سيجارة ولا شتيمة ولا مهرجان ولا اغنية. وما تاخدش منهم الاكل خير. لأ انا قعدني مع دول. قعدني قدام شاشة ما اسمعش غيري عن
والله القى الله بالصحبة دي انا مش عايز صحاب في الدنيا تاني انا عايز دي صحبة صالحة. لو ما لقيتهاش على الارض يكفيني هؤلاء الصحابة في في المرئيات والصوتيات والكتب اصاحبهم الى ان القى الله
والصحبة. تمام؟ رقم تلاتة رقم تلاتة من ليه بندرس قصص الصحابة؟ لان حان الوقت لتبديل القدوات حان الوقت لكي نعرف من هم القدوات الحقيقيون. تمام احنا يا جماعة عايشين في وهم. وهم الابطال. وهم البطولات
اي حد برضو برجع تاني اي حد قبل ما يدرس ندرس السيرة مع بعض كان لسة عايش في وهم ان الابطال بقى اللي هم ايه لعيبة الكورة او ابطال للرياضة حتى عموما يعني تمام الابطال اللي في الالعاب الرياضية يقول لك بقى فلان لعيب ده يعني بيلعب كورة وهو عنده اربعين سنة ده
جامد جدا. وبص فلان ده كسر الرقم القياسي. بص جرى قد ايه. فلان ده عمل ايه. فضلا بقى عن ابطال من ورق زي الممسلين والمغنيين. واه وابطال بقى الافلام والمهرجانات والكلام دوت
آآ فضلا عن ممكن حاجات بتبقى بسيطة جدا ناس بتعملها ونفتكرها بقى مواقف رهيبة. يقول لك بقى بص الممسل ده عطف على واحد ده موقف انساني ونقعد نتكلم عليه سنين بقى. بص الفنانة ديت تصدقت مش عارف فين. ونقعد نفتكر ده كلام رهيب جدا ما حصلش زيه
كل ده بيتهدم يا جماعة كل ده نقطة نقطة في بحر اي صحابي خش انت بتشوف حاجة تانية. ايه ده ايه الناس دي انتم كده ازاي يا جماعة انت الصحابي اللي بيعمله في يوم بيعملوا جيل يعني الجيل بتاعنا اللي عمله جيل عمله ممكن صحابي يعمله في يوم
بتتهادم عندك كل القدوات. اهدم بقى اردم بقى اردم على كل كل كل الكلام اللي ما لوش لازمة دوت. اردم اردم اردم واسس بقى قدوات جديدة نحط بقى رموز مختلفة
هتلاقي نفسك وان انا قلت لكم الكلام ده ويا ريت الناس اللي في اللايف يجاوبوا علي انا قلت لكم اسناء السيرة. السيرة بعد ما تدرس السيرة ستجد نفسك لا تتحمل لا تتحمل حرفيا انك تتفرج على مسلسلات او افلام
هتلاقي نفسك توبة اجبارية. يعني حتى مهما كان قلبك متعلق بالافلام والمسلسلات تمام انت تلاقي نفسك تتفرج وانت ايه ايه ده ايه القرف ده ايه ده يعني! تمسيل! ده لو حقيقي ما مش عاجبني
هو الوقت بعد ما سمع قصص الصحابة والسيرة والكلام ده الشيعة بتملى عينك خلاص يعني السيرة افسدت عليك الافلام والمسلسلات وبعدين انت مش ما فيش الشغف اللي كنت بتلاقيه مش مشتاق ان انا اتفرج على الحلقة
مش بقى يجد اي اي تشويق ولا اي سارة في الاحداس. تمسيل دا لو حقيقي مش هيعجبني دي مش بطولة حتى لو حقيقي خلاص انت انت اتمليت اتمليت من القصص عشان كده بيحصل في حالة تبديل للقدوات وحالة توبة اجبارية من الافلام والمسلسلات والهري دوت ما بقتش عايز اتفرج على الحاجات ديت. رغم ان انا مش
عارف كنت متعلق بيها تعالى بقى الناس كنت فاضي كنت فارغ كنت ما عندكش حاجة تملاها. فلما كنت فاضي كانت اي حاجة بتتملى فيك. وعاء فاضي. حط فيها انا اسف قمامة هتتحط
لكن انا مليت خلاص يا عم مش عايز البضاعة بتاعتكم. انا البضاعة نضيفة عندي البضاعة معي بضاعة نضيفة تمام؟ مش عايز البضاعة الزفت بتاعتكم ديت بالتالي هتلاقي نفسك زهقت في كل حاجة. ما بقتش شايف بقى البطولات الهايفة اللي احنا بنسمع عنها دي
فين ده يا جماعة ده يوم من حياة سعد ابن معاذ ببطولات اجيال. اجيال متتابعة انت دلوقتي حطيت قدوات جديدة بنتفرج على الصحابة السبب الرابع علشان نحبهم لان حب الصحابة دين وايمان
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول عن الانصار بس بيقول حب بيقول اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار تمام؟ اية الايمان الايمان حب الانصار. واتوا النفاق بغض الانصار. يبقى انا اصلا عايز اسبت ايماني. ده من الايمان حب الصحابة. ازا كان
والمهاجرين مهاجرين اعلم الانصار وافضل من الانصار. دول هيتأسس عليهم الدين. تمام؟ فحاجة لازم احبهم. طب احبهم ازاي الا لما اتعرف عليهم هو هنا ايه اللي مخليني قاعد بحب في لعيب وفي مغني ما عشان انت فاضي يا باشا
انت اول ما تعرف الاصحاب كل ده اتلغى. ما تعرف يعني ايه الحب الحقيقي هتعرف مين المفروض تعيش معه تمام نمرة خمسة بنتعارف على قصر الصحابة لكي نعرف الطريق الصحيح
دايما احنا بنقول ان بعد سجيل الصحابة حصلت البدع بدع بقى الشيعة والمعتزلة والقدرية والخوارج فدايما احنا بنقول عايزين نرجع للدين الصح. ايه الدين الصح؟ الدين الصح وما كان عليه النبي. صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام
طب ايه هو بقى اللي كان عليه النبي؟ عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام؟ ما اعرفش. طب ما هي لازم تعرف يبقى لازم ترجع الى ما كانوا عليه. تعرف احوالهم في العقيدة في العمل في السلوك في الاخلاق. في الافكار في التصورات
تعرف السنة من البدعة من هديهم تمام وبالتالي معرفة قصابة تساوي معرفة الطريق ان ربنا قال لنا في سورة البقرة فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. امنتم به دي كان ربنا بيكلم مين؟ هو مين موجود غير
الصحابة يبقى ربنا جعل ايمان الصحابة هو اللي ايه؟ هو المعيار. المعيار اللي اي حد بعديه بيقيس عليه. ايمانك زي ايمان الصحابة تمام؟ يبقى انت تمام. خالفتهم في حاجة من مسائل العقيدة يبقى انت مبتدع. على طول
ان ربنا قال اللي مؤمن بجد هو اللي ايمانه زيهم. فان امنوا بمثل بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق ربنا قال عن الصحابة في في سورة الفتح قال والزمهم كلمة التقوى والزمهم كلمة التقوى وكانوا
احق بها واهلها. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. يبقى دول اهل التقوى. يبقى انا لما اعرف هاديهم سيرتهم يبقى انا كده على الطريق المستقيم. يبقى ازا معرفة الصحابة السبب الخامس لكي نعرف الطريق ونعرف السنة ونعرف الدين الصحيح
رقم ستة نتعرف على الصحابة لكي ننشط في الدفاع عنهم ولكي نعرف حجم المصيبة والكارثة التي تسمى بدعة سب الصحابة طول عمرك هتفضل طول عمرك هين ولين وعندك تصالح مع مبتدعة بيسبوا الاصحاب لغاية ما تعرف الصحابة بجد
ساعتها تعرف يعني ايه ان تبغض في الله. من يسب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انت الصحابة هيبقوا بالنسبة لك احب اليك من من ابيك من ابيك وامك هتعرف ساعتها لما تسمع ان الشيعة بيسبوا الصحابة مش هتستحمل اصلا الكلمة. يعني ايه؟ يعني ايه حد يسب الصحابة يعني
ازاي يحصل كده؟ ده مجانين ولا ايه؟ تغضب تغضب لله تلاقي الناس تقول لك يا عم مش مشكلة والتقارب بين السنة والشيعة وآآ دول اخوانا ومسلمين وبتاع يا عم بيسبوا الصحابة. ماشي بقى
عادي كده مش هتعرف حجم الكارثة انت متخيل يعني ايه واحد يسب ابو بكر؟ انتم انتم حضرتم السيرة دلوقتي انت متخيل لما تسمع واحد يسب سيدنا عمر بقى بعد اللي انت عرفته عن سيدنا عمر. انت متخيل! ودانك تبقى عاملة ازاي
انت انت لو شفت لو شفته قدامك هتضربه يعني ايه واحد يسب سعد ابن معاذ يعني يعني ايه حد حد يسب ابو دوجانة مسلا لا مش مش ده الكلام ده غير مقبول. ولا يمكن التصالح مع الموضوع دوت. ولا يمكن التقارب بينا وبين حد بيسب الاصحاب
وليس لهم في قلوبنا الا البغض تمام والانتصار للصحابة واجب. والدفاع عن هذا المنهج واجب وفضح منهج الشيعة واجب ده امتى الانسان ينتصر لكده لما يعرف يعني ايه الاصحاب ينشط لزلك
نمرة سبعة اخر حاجة معرفة قصص الاصحاب بتحيي فينا العزة وبنعرف ان احنا يعني اه اه كان لنا زمان طويل كنا في عزة عزة لما تشوف الصحابة وقصصهم وقصصهم بعد كمان موت النبي عليه الصلاة والسلام والخلافة الراشدة
هتقول هتشتاق الى هزا الزمان. وتعرف ان انت لك اصول عزيمة وجيل فريد وتاريخ مجيد وما زلنا كنا وما زلنا اعزة ولكن للاسف لما ضيعنا سبب عزتنا ضاعت منا العزة
تسمع الحاجات دي بتطيب خاطرك شوية اشوف زل المسلمين دلوقتي وبعدهم عن الدين بيقول يعني متى نرجع الى ما كان عليه الصحابة؟ حتى ترجع الينا هذه العزة لزلك يقول الايه
الشاعر آآ هاشم الرفاعي في ديواني يقول ملكنا هذه الدنيا قرونا ملكنا هذه الدنيا القرون واخضعها جدود خالدون وسطرنا صحائف من ضياء فما نسي الزمان ولا نسينا وكنا حين يأخذنا ولي بطغيان ندوس له الجبين
تفيض قلوبنا بالهدى بأسا فمتى نغضى عن الظلم الجفونا بنينا حقبة في الارض ملكا يدعمه شباب طامحون شباب زللوا سبل المعالي وما عرفوا سوى الاسلام دينا تعهدهم فانبتهم نباتا كريما طاب في الدنيا غصونا
اذا شهدوا الوغى كانوا كماة. يدكون المعاقد والحصون شباب لم تحطمه الليالي ولم يسلم الى الخصم العرين واذا جن المساء فلا تراهم من الاشفاق الا ساجدين كذلك اخرج الاسلام قومي شبابا مخلصا حرا امينا
وعلمه الكرامة كيف تبنى فيابى ان يقيد او يهون وما فتئ الزمان يدور حتى مضى بالمجد قوم اخرون واصبح لا يرى في الركب قومي. وقد عاشوا ائمته سنينا والمني والم كل حر سؤال الدهر اين المسلمون
والمني والم كل حر سؤال الدهر اين المسلمون ترى هل يرجع الماضي فاني اذوب لذلك الماضي حنينا دعوني من امان كاذبات فلم اجد المنى الا ظنونا. وهاتوا لي الايمان نورا
فقووا بين جنبي اليقين امد يدي فانتزع الرواسي وابني المجد مؤتلفا مكينا وابني المجد مؤتلفا مكينا. فالسيرة قصها بقى يرجعك بقى للايه؟ للعز والجمال دوت خلينا النهاردة نتكلم كده على فضل هؤلاء الكرام الاكابر رضي الله عنهم وارضاهم
الذين يعني نالوا الشرف آآ الذي ليس بعده شرف وقد اثنى عليهم رب العزة سبحانه وتعالى في مواضع يعني كثيرة جدا جدا سبحان الله في موضع قال الله تعالى محمد رسول الله. سورة الفتح صلى الله عليه وسلم. والذين معه. يعني الصحابة كلهم
اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدان يبتغون فضلا من الله ورضوانا. شف شهادة يبتغون فضلا من الله شهادة بالاخلاص سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثل في التوراة
ممثلون في الانجيل الشغل بقى والاجتهاد ومثل في الانجيل كزارع اخرج شطئه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
وقال الله تعالى في حق المهاجرين والانصار للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتمون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. يا سلام شهادة عزيمة جدا. شهادة بالاخلاص والصدق
والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون
شهادة لهم بص يعني بص من من اعجب الايات اللي ربنا تكلم فيها عن انصار الاية ديت ليه ربنا قال والزين تبوءوا الدار والايمان؟ يعني ايه تبوأ دار الايمان؟ تبوأ الدار اللي هي المدينة
والايمان يعني ايه الايمان؟ الايمان يعني عارف يعني ايه تبرعه الايمان؟ احنا دايما نقول ايه؟ يقول لك الايه انا جوايا ايمان جوايا ايمان ربنا بيقول لأ الانصار هم اللي جوة الايمان. يعني يعني تبوأوا الدار والايمان يعني شبه الايمان بالدار. انت عارف واحد يخش جوة الدار
الانصار مش الايمان دخل فيهم. الانصار دخلوا وهم جوة الايمان نفسه تبوأوا الدار والايمان وصفة عجيب للانصار الصراحة يعني هو اللي هو ايه؟ اللي هم بقى الايمان بالنسبة لهم يعني زي البيت كده ما بيطلعش منه اصلا. ما بيطلعش منه من كبره وهو محوط عليه. عامل زي البيت الضخم
احنا بنقول يا رب يبقى في قلبنا يعني ايه اه اه زرات من ايمان دولا اصلا قاعدين جوة الايمان نفسه. يعني راحوا للايمان بكله بكماله وقعدوا جواه واستوطنوه. تبوأوا الدار والايمان
ربنا شاهد شاهد لهم ايضا بانهم يعني بيحبوا المهاجرين وعندهم ايثار وصدق واخلاص وفلاح ما عندهمش امراض قلبية ومن يلقى شحها ايه نفسي وربنا زكر الانصار والمهاجرين تاني قال والسابقون الاولون
من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ربنا قال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار
يا سلام يا سلام خلاص خلاص شهادة ودي الكلام ده فين ؟ الكلام ده في في في سورة التوبة. الكلام ده في غزوة آآ في غزوة آآ تبوك. يعني في السنة التاسعة من الهجرة
يعني كان كان الصحابة كلهم موجودين. ده كان غزوة تبوك كان فيها تلاتين الف صحابي تلاتين الف صحابي. والايات دي نازلة فيهم. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ادي تلاتين الف ضمنوا التوبة خلصت
تمام لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهم في ساعة العسرة. لان غزوة تبوك كانت صعبة جدا. من بعد ما كاد يزير قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم
انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا فسبحان الله! ربنا تاب على كل الصحابة! حتى اللي تخلفوا عن غزوة تبوك ربنا تاب عليهم كعب بن مالك ومرارة بن ربيعة وهلال
ابن امية تمام؟ سبحان الله يعني. ربنا سبحانه وتعالى قال عن الصحابة اللي حضروا صلح الحديبية وبايعوا تحت الشجرة. لقد رضي الله عن مؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وعلم ما في قلوبهم. يعني كمان يعني ربنا بيقول انا رضاي ناتج عن علم بما في القلوب. مش بزاهر الاعمال بس لا ده القلوب تمام
فعلم ما في قلوبهم انزل السكينة عليهم. الله! واثابهم فتحا قريبا. اللهم بارك. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول على الناس اللي حضروا صلح الحديبية انتم عارفين هو اصلا ايه موضوع الشجرة دوت؟ انتم عارفين في صلح الحديبية الصحابة كانوا عايزين يعملوا عمرة
قريش منعتهم. فكان في مفاوضة بين بين المسلمين وقريش منعوهم وقفوهم في الحديبية على على مشارف الحرم وما رضوش يدخلوهم. فحصل مفاوضات بين المسلمين وبين قريش فمن المفاوضات ان سيدنا عثمان دخل في مكة عشان يفاوضهم
فسيدنا عثمان اتأخر اوي فحصل زن ان ان عثمان اتقتل رضي الله عنه وارضاه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا ده العثمان اتقتل والله ما نسيبهم ابدا وقال للصحابة من يبايعني على الموت
من يبايعني على الموت بايعه جميع الصحابة على الموت تحت شجرة في الحديبية تمام؟ ربنا قال فيهم ان الذين يبايعونك. الله! انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وبعد كده قال عليهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
وعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. واثابهم فتحا قريبا طيب ده رد على الشيعة قاتلهم الله بتقولوا ايه بقى في الالف وربعمية واحد اللي ربنا قال بصريح العبارة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
عارف الشعب يرد يقولوا ايه؟ بيقولوا اه ما هو رضى عنهم ساعتها بس هم بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام كفروا وارتدوا بيقول قاتلكم الله ربنا بيقول فعلم ما في قلوبهم فعلم ما في قلوبهم. ربنا يعلم ما سيكون. ربنا يعلم ما القوم فاعلون
ولو كانوا سيرتدوا لو كان يبقى اكيد ربنا يعلم ما كانش هيقول فعلم ما في قلوبهم. يبقى لو علم ما في قلوبهم علم ان هم هيرتدوا ما كانش راضي عنهم
بادب بتفضل الى يوم القيامة تتلى سخافة الشيعة آآ يعني من اقبح خلق الله النبي عليه الصلاة والسلام بقى قال ايه بقى؟ ايوة بصوا بقى الحديس عشان تقول برضه رد على الشيعة. قال عليه الصلاة والسلام لن يدخل
لن يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة لم يلج لن يلج النار احد ممن بايع تحت الشجرة لن يلج فده شهادة ان هو مش هيخش النار ابدا. طب النبي عليه الصلاة والسلام بيقول الكلام ده من دماغه ولا وحي
الوحي الوحي ده منين؟ من عند ربنا. طب ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام قل او حال المعنى دوت ان ما فيش حد بقى تحت الشرع هيخش النار. طب ازاي بقى شيعة بتقولوا ان الصحابة كفروا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام؟ يبقى النبي عليه الصلاة والسلام كلام
ده اللي قاله غلط غلط هو مش ممكن يقول غلط عند وحي من الله اذا كذب الشيعة حين قالوا ان من الصحابة من ارتد بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام
تمام وربنا بيقول على الاصحاب وكذلك جعلناكم امة وسطا امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا طيب لتكونوا شهداء على الناس ربنا رضي بشهادة الصحابة شهادتهم في الدنيا وشهادتهم في الاخرة
يعني ايه شهادتهم في الدنيا؟ شهادتهم في الاخرة الصحابة عشان جيل احسن جيل في الدنيا دول لو شهدوا لاي حد انه تمام يبقى تمام ولو شاهدوا على اي حد انه مش تمام يبقى مش تمام. دي قلوب صافية نقية. عندهم فراسة وبصيرة
النبي عليه الصلاة والسلام قاعد مع الصحابة عادي عدت جنازة. عدت جنازة عادي فشهد لها الصحابة بخير. قعدوا يقولوا كلام حلو فيها وقال النبي عليه الصلاة والسلام وجبت ثم مرت جنازة
فاثنوا عليها شرا قال النبي عليه الصلاة والسلام وجبت قالوا يا رسول الله ما وجبت قال اما الاول فاثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة واما الثاني فاثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم انتم شهداء الله في الارض
انتم شهداء الله في الارض تمام؟ لزلك ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وهو بيثني على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام واسمع النقل البديع ابن مسعود دوت وهو بيقول بيقول ان الله نظر في قلوب العباد
ان الله نظر في قلوب العباد وجد قلب محمد خير قلوب العباد فاختاره واصطفاه للرسالة ثم نظر في قلوب العباد وجد قلب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد بعد محمد صلى الله عليه وسلم
فجعلهم لنبيه وزراء وانصار واصهار فما رآه المسلمون حسنا فهو حسن وما رآه المسلمون سيئا فهو سيء بيقول الصحابة يقولوا عليه صح يبقى صح واللي يقولوا عليه غلط يبقى غلط
عشان كده اجماع الصحابة من اقوى الحجج. من اقوى ادلة الشريعة اجماع الصحابة. اي مسألة اجمع عليها الصحابة دي مسألة لا يمكن ان هي تتبدل ولا تتغير دي عليها اعلى درجات القوة
اجماع الاصحاب كما رأوا المسلمون حسنا فهو حسن وما روى المسلمون سيئا في اي سيء. واما الشهادة التانية بقى اللي بتنتزر الاصحاب هو انهم سيكونوا شهداء على الناس يوم القيامة
يوم القيامة تعلمون ان في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اسمعوا الحديس الرائع ده قال يدعى نوح يوم القيامة سيدنا نوح يدعى نوح يوم القيامة يقول لبيك يا رب وسعديك
فيقول يا نوح هل بلغت ها بلغت الرسالة بتاعتك فيقول يا رب نعم بلغت فيقال لامته هل بلغكم وتنكر فيقول لها والله ما اتانا منك من نزير فيقول الله لنوح من يشهد لك يا نوح
فيقول نوح عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم وامته الله اكبر الله اكبر يقول محمد صلى الله عليه وسلم وامته فيأتي الله تعالى لامة النبي عليه الصلاة والسلام. ويسألهم هل بلغ نوح قومه؟ طبعا احنا عارفين نبلغ لان احنا قريناه في كتابنا والنبي قال لنا انه بلغ
فنشهد لنوح عليه السلام يقول يا رب ايوة بلغ بلغ امته. والنبي عليه الصلاة والسلام يشهد علينا كلنا ان احنا بنقول كلام ايه؟ كلام صح. فهذا قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا
يعني عدول لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا تمام وعن ابي بن كعب قال في هزه الاية كانوا شهداء على الناس يوم القيامة. يشهدون على قوم نوح وعلى قوم هود وعلى قوم صالح وعلى قوم شعيب. وغيرهم ان رسلهم بلغتهم
وانهم كذبوا رسلهم سبحان الله زلك في بعض الاثار قال ما من رجل من الامم الا يود انه من امة النبي عليه الصلاة والسلام لاننا شهداء على الامم يوم القيامة. يعني الامم التانية لما تشوفنا حتى المؤمنين منهم
بيقولوا يا ريتنا كنا من امة النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده لازم تعرف ان من نعم ربنا عليك ان انت اتولدت بعد بعثة محمد عليه الصلاة والسلام عشان تبقى من امته عليه الصلاة والسلام
ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي صوباع رجلي الصغير اطق الثريا النجم العالي في السماء ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا
صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان انت بمجرد ما بقيت من امة محمد عليه الصلاة والسلام دخلت في حتة تانية دخلت في حتة تانية في امة مرحومة. امة مرحومة النبي عليه الصلاة والسلام
اخبر عن الامة ديت قال نحن اخر الامم واول من يحاسب قال انتم الاخرون الاولون. اخر امة واول امة تحاسب. واول امة تخش الجنة واخبر ان اهل الجنة مية وعشرين صف
قال امتي ثمانون صفا. يعني احنا تلتين اهل الجنة تلتين اهل الجنة من امة النبي عليه الصلاة والسلام والامة ديت فيها مزايا كتير. فيها سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في الحديس فاستزدت ربي. طلبت منه زيادة عن السبعين الف
قال فاعطاني مع كل واحد سبعين الف. يبقى فيه كم واحد يخش الجنة بغير حساب؟ سبعين الف في سبعين الف لان في الرواية سبعون الف مع كل واحد سبعون الف. اللهم بارك الله اكبر. نسأل الله ان يجعلنا منهم. فخر كبير ان انت تكون من امة النبي عليه الصلاة والسلام
امال بقى لو هم الصحابة بقى يعملوا ايه؟ لما خدوا شرف الامة نفسها وشرف الصحبة. ده احنا اصلا مجرد ان انا من الامة ده ده مخليه طاير في السما كده
امال بقى لو في شرف صحبة ده موضوع تاني. عشان كده ما حدش هيعرف يوصل للناس دي. لان هم جمعوا كل الشرف رضي الله عنهم وارضاهم. طبعا فاكرين لما خدنا في غزوة حمراء الاسد غزوة حمراء الاسد لما الصحابة طلعوا من غزوة احد وفي نفس اليوم تاني يوم تاني يوم النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم يلا
هنروح غزوة تانية علشان نحارب ابو سفيان في حمراء الاسد قالوا له يلا بنا وكلهم طلعوا وما تخلفش عنه واحد ربنا انزل ثناء عليهم. قال الذين استجابوا لله الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح
للذين احسنوا منهم ما اتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله ذو
فضل عظيم الايات. سبحان الله! فثناء رهيب! لو قعدنا نقول بقى الايات اللي ربنا قال فيها عن الصحابة مش هنخلص بس دلوقتي عايزين نلحق نقول اللي نقدر عليه النهاردة تمام
آآ النبي عليه الصلاة والسلام بقى مش عايز اقول لكم كان بيحب اصحابه ازاي يعني. يعني طبعا انتم شفتم في السيرة كان بيحبهم ازاي؟ ازاي كان بيعتني بالصغير والكبير وكان بيراعيهم
وكان بيسامحهم وكان بيعلمهم كان بيحبهم جدا. ويبكي بكاء مرير على موت الواحد منهم كل واحد فيهم كان كنز بالنسبة له. وكل واحد فيهم كان صاحب بجد يعني يقول لك ايه يعني بتقول لك يا بخت اللي صاحبه راجل صح
في الامسال بتاعتنا يقول لك يا بخت اللي صاحبه راجل تخيل بقى سعادة النبي عليه الصلاة والسلام بالصحابة. يعني مش هاقول لك بقى صاحبه راجل ده عنده الاف عشرات الالاف
عشرات الالاف كلهم كل واحد فيهم امة لوحده فيعني هنيئا للصحابة طبعا صحبة النبي عليه الصلاة والسلام يعني وهنيئا للنبي عليه الصلاة والسلام رزق ربنا له بهذا الجيل الحقيقة فعلا ربنا اختار له الجيل دوت لا يمكن الا ان يكون اختيار من الله
النبي يبعث في الناس ديت ويكون دولا قومه هذا محض اصطفاء من الله سبحانه وتعالى زلك ابن مسعود بيقول كلام رائع عن الصحابة خلينا نرجع تاني لمسعود يقول من كان مستنا فليستنى بمن قد مات. فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. هؤلاء اصحاب
اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا ابر هزه الامة قلوبا كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقهم علما واعمقهم علما واقلهم تكلفا واقلهم تكلفا اختارهم الله اختارهم الله
اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم اللهم بارك فانهم كانوا على الهدى المستقيم. اللهم بارك
النبي عليه الصلاة والسلام بقى كان بيحبهم حب مش قادر اقول لك يعني. يعني ما ما انا ما اعرفش قد ايه كان النبي عليه الصلاة والسلام بيحب اصحابه تمام هي لدرجة ان هو ييجي لواحد يقول له انت انت مني وانا منك. يعني من كتر حبه. تمام؟ ويشيل الواحد منهم يدفنه بايده عليه الصلاة والسلام من كتر
تمام؟ ويدفن واحد يقول يا رب انا بت راض عنه فارضى عنه يا رب ارض عنه يا رب. ادي واحد. تمام؟ ويقول لصحابي آآ اشبهت جعفر يقول له اشبهت خلقي وخلقي. ويقول لعلي ابن ابي طالب انت ختني وابو ولدي. ويقول لي زيد ابن حارثة في وشه انت احب الناس الي
كده قاعد يوزع القاب بيقول للزبير لكل نبي حواري وانت حواري تمام؟ ويقول عن حمزة اسد الله واسد رسوله صلى الله عليه وسلم القاب القاب القاب ايه الجمال ده في حد بيدي القاب لاصحابه بالشكل ده
ده حب عالي جدا تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيوزع ناشئين على كل واحد لوحده تمام وهنشوف في المستوى التالت حاجات من كده كتير قوي بس يعني انتزروها يعني قال عن عمران ابن حصين قال صلى الله عليه وسلم بص بقى النياشين العامة بقى
قال صلى الله عليه وسلم خير الناس خير الناس قرني يعني جيل الصحابة هم الذين يلونهم هم الذين يرونهم. عشان كده بنقول القرون المفضلة. سميها القرون المفضلة الخيرية. جيل الصحابة
جيل التابعين التابعي هو اللي شاف صحابي صحابي هو اللي شاف النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي شاف صحابي تابعي التابعي هو اللي شاف التابعي. بس ما شافش الصحابة التلات اجيال دول افضل تلات اجيال مرة على الامة
عشان كده بنقول هو ده اللي بناخد منهم الدين فدايما اي حاجة بنقول لا هنعرف السنة من البدعة ازاي؟ نقول هل كان الصحابة والتابعين وتابعيهم عملوا الكلام ده عملوه يبقى سنة. ما عملهوش يبقى بدعة على طول ما تفكرش
تمام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول بقى عن الصحابة الكرام بص بص الشهادة الجامدة ديت بيقول النجوم النجوم امانة للسماء النجوم امن للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد
ازا الشمس كورت وازا النجوم انكدرت قال وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يعادون فاذا ذهب اصحابي اتى امتي
ما يعادل وفعلا بعد موت الاصحاب دبت البدعة في الامة شيعة وخوارج وقدرية ومعتزلة ما شفناش نور من ساعة موت الاصحاب رضي الله عنهم وارضاهم. صح والصحابة كانوا امان للامة
دولا كانوا بيحفزوا الدين وكان حائط صد قدام اي ضلالي او مبتدع وبالتالي بعد موت الاصحاب خلاص ما عاد هناك ما عاد هناك امان للاسف وصار الحمل كبير على من بعدهم ليحملوا هم هزا الايه؟ هم هزا الدين. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة
كان في احد الايه المتأخرين تمام تعلمون يعني الصحابة الكرام منهم اللي تأخر اسلامه النبي عليه الصلاة والسلام حصل مشادة كده بين احد الصحابة اللي تأخر اسلامه وبين عبدالرحمن ابن عوف فالنبي عليه الصلاة والسلام غضب
غاضب قال لا تسبوا اصحابي. لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل جبل احد ذهبا ما بلغ ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ايه المد؟ المد اللي هو ملء الكفين
يعني لو انت عارف شفت جبل احد كده في العمرة عامل ازاي لو جبل احد ده اتحول لدهب وانت خدت الدهب ده صرفته في سبيل الله كله ولا تعرف توصل للاجر اللي خده الصحابي وهو بينفق مد من تمر ولا مد من شعير. شوية قد الكفين دول. ليه؟ لان
ان المد ده اتأسس به الاسلام اللي هو في الاخر انت بقيت مسلم بسبب كده اصلا انفاقك للدهب هو فرع عن المد اللي انفقه الصحابي. انت اصلا في ميزان حسنات الصحابي
يعني سؤال ازاي نسبق احنا كمصريين مسلا ازاي حنسبع عمرو بن العاص قل لي انت بقى ازاي بالنسبة لعمرو بن العاص وهو كل واحد مصري في ميزان حسناته يعني انت مهما عملت انت بتزود في ميزان حسنات عمرو بن العاص. انت واحد من مليارات
في ميزانه هتسبقوا امتى ؟ وازاي ازا كان يا اسطى هو اللي فتح مصر انت انت مباراة خسرانة من من بداية طب معلش ده عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه
ده تأخر اسلامه جدا تأخر اسلامه جدا. ده اسلم ما بين الحديبية وما بين فتح مكة امال عمر ابن الخطاب اللي بعته بقى اللي اصله هو بعت عمرو بن العاص هنسبقه ازاي
ازا كان ده بقى كل يعني الكوكب كله تقريبا في ميزان حسناته. ده فتح الفرس والروم وافريقيا طب ايه طب ابو بكر بقى اللي هو اصلا ده اول واحد واسلم على اسر الكل الصحابة نفسهم في ميزان حسنات ابو بكر الصديق
بتعمل ايه معايا هتعمل ايه انت في السابقين الاولين هتعمل ايه في المهاجرين اللي بسببهم اتأسس الاسلام هتنفز ازاي سعد ابن معاذ اللي اصلا سكان المدينة كلهم في ميزان حسناته اللي هم بعد كده فتحوا الدنيا
انت داخل فين ازاي تسب واحد من الصحابة انت لو عملت جبت اخرك مش مش هتوصل لملئ كفين من انفاق الصحابي في غزوة. لان الغزوة دي هي دي السبب في اسلامك دلوقتي
لذلك كان بيدافع عنهم عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين هقول لكم حاجة مش هتصدقوها مش هتصدقوها فعلا انتم عارفين اصلا اصلا ان مش بقول لك سب الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام باين في حديس ان اللي اللي يغضب صحابي
يزعله بس ربنا يغضب عليه اللي يغضب صحابي بس ربنا يغضب عليه مش هتصدقوا الكلام ده اتقال لمين هقول لكم القصة وبعد كده ايه هتفهموني او اه اه في في المرحلة بتاعة صلح الحديبية
كان في امان بين المسلمين والمشركين لسبب ما مش عشان الموضوع طويل مش لازم نحكيه. ابو سفيان راح المدينة راح عادي عايز يقابل النبي عليه الصلاة والسلام فدخل المدينة فاستقبله ابو بكر الصديق
ابو بكر الصديق كان عايز يألف قلب ابو سفيان فماشي معه بيكبره يعني نوعا ما وبيعامله باحترام شوية علشان يمكن ربنا يهديه فالمهم اللي حصل بقى نصيب ابو سفيان قابل بلال وصهيب
وسلم ان فدول ايه فلما صهيب وبلال شافه ابو سفيان قعدوا يفكروه بالانتصارات اللي انتصروا بها على قريش وقالوا له والله ما اخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها يعني بيقولوا له احنا كان كنا عايزين نعمل معكم اكتر من كده
بس يعني ايه ما رضيناش نعمل معكم اكتر من كده. بيفكروا بقى في بدر والكلام دوت وطبعا كلمة ابو سفيان ما يتقالوش كلمة زي ديت يعني توجعه. انت كده بتصده. فانت بوزت ابو بكر بالنسبة له انتم بوزتم الخطة
انا قاعد اكبره عشان ربنا يهديه. وانت تروح قايل له كلمة زي دي. فدافع عنه قدام الصحابة ونيته ان ربنا يهديه فقال كيف تقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم كأنه زعق للصحابة
هو يعني ايه صدهم شوية ودافع عن ابو سفيان وهو نيته الدعوة المهم خد ابو سفيان وراح به للنبي عليه الصلاة والسلام واللي حصل بقى ان هو ايه ان هو بعد كده ابو بكر قاعد يعاتب نفسه. ازاي انا قلت كده لبلال وصهيب؟ وقاعد ابو بكر من ابو بكر ها؟ ابو بكر في حتة تانية. بس هو عايز يعاتب نفسه. ازاي انا قلت كده لبلال وصهيب؟ ايه اللي انا عملته دوت
ده انا حركتهم اوي ما كانش ينفع اقول لهم كده برضو مهما كان. راح راح للنبي عليه الصلاة والسلام وحكى له القصة قالوا يا رسول الله عملت واحد اتنين تلاتة وساعتها وانا متضايق من نفسي ومش عارف قلت لهم كده ليه بس انا كان نيتي دعوة ابي سفيان وبتاع
وقال ابا بكر بصوا بقى النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لعلك اغضبتهم يا ابو بكر ايه يا بكري والله يا ابو بكر لان اغضبتهم فقد اغضبت ربك
ربك ابو بكر ابو بكر ابو بكر يقول اللي يقوله ده هو مين يزعل من ابو بكر الصديق مين يقدر يزعل ابو بكر الصديق والنبي يقول له بس حتى انت يا ابو بكر ده لو اغتبت بلال وصهيب ربنا يغضب عليك
ابو بكر جري جري يدور على بلال وصهيب وسلم ان في اي مكان لغاية ما لقاهم قال يا اخواني اغضبتكم زعلانين مني قالوا لا يا ابا بكر غفر الله لك. احنا فاهمين انت عملت كده ليه وخلاص ما حصلش حاجة. يعني حاجة يعني سبحان الله يعني الصحابة دول حاجة في حتة تانية
خالص لو اتكلمنا بقى يعني لو ركزنا بقى على فضل الانصار مسلا بس. المهاجرين طبعا في حتة تانية الانصار بقى الكلام عليهم كتير قوي يعني. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول من احب الانصار احبه الله
ومن ابغض الانصار ابغضه الله وقال عليه الصلاة والسلام لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر. يبغضهم بس مش بيسبهم يبغضهم بس لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر
وقال عليه الصلاة والسلام ان الانصار قد قضوا الزي عليهم. عملوا اللي عليهم وزيادة. طبعا احنا شفنا في السيرة الانصار عملوا ايه؟ يا جماعة الانصار يعني غزوة بدر. غزوة بدر دي بتاعة الانصار
الانصار قلبوا الموازين في غزوة بدر طبعا عن طريق سعد بن معاز رضي الله عنه وارضاه الانصار مواقف لا تنتهي انصار لما جه المهاجرين دخلوا المدينة كانوا عايزين يدوهم الاراضي بتاعتهم يدوها لهم تمليك
لولا ان المهاجرين رفضوا قال لهم خدوا خدوا الارض بتاعتنا خدوها خدوا الشجر بتاعنا النبي عليه الصلاة والسلام راح المهاجرين النبي عليه الصلاة والسلام قال له لأ ما مش عايزين كده احنا نشتغل عندكم
وتدونا بقى ايه تشاركونا في الثمرة. كاننا شركاءنا بالعمل وانت بالارض. ونبقى شراكة في الايه؟ في الثمرة وعارفين طبعا ان ان سعد ابن الربيع عرض على عبدالرحمن بن عوف نص ماله
سعد ابن الربيع عرض على عبدالرحمن ابن عوف نص ما له نديه له ورفض عبدالرحمن بن عوف دولا الانصار يا جماعة الانصار اللي لما النبي عليه الصلاة والسلام جاله ضيف
ما كانش معي اكل في بيته عشان يضيفه قال لواحد من قال مين يضيف الضيف بتاعي؟ فجه راجل من الانصار قال له انا ضيف يا رسول الله. راح لزوجته قال لها عندنا اكل. قالت له ما عندناش غير العشاء بتاعنا وبتاع الاولاد. قال لها نيمي الاولاد
هنقعد الضيف واطفئ السراج ونعمل كاننا بناكل. واكل الضيف وراح الراجل للنبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لقد عجب الله من صانعكما الليلة عجب الله وضحك الله من فعلكما بضيفكما
وهؤلاء نزل فيهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ولو كان بهم خصاصة تمام لزلك الانصار يا جماعة انتم عارفين ان ان ان اغلب اللي ماتوا في غزوة احد انصار واغلب اللي ماتوا في غزوة بدر انصار واغلب اللي ماتوا في بئر الرجيع
اه انصار واغلب اللي ماتوا في بئر معونة. انصار واغلب اللي ماتوا في يوم آآ حرب اليمامة مع مسيلمة الكذاب انصار انصار يا جماعة قضوا الزي عليهم بجد بجد ما ترددوا لحظة في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام
رغم ان هم كانوا بيعينوا العقبة عن ان هم يدافعوا عنه داخل المدينة. جم في غزوة بدر هيقولوا له وبرة المدينة كمان. والله لو سرت بنا الى برك الغماد من اليمن. لصرنا مع
ما تخلف منا احد ان لصدق في الحرب صبر في القتال لعل الله ان يريك منا من ما تقر به عينك الانصار الانصار الانصار اقعد قل الانصار يوم القيامة محب الانصار
لان حب الانصار دين وايمان من احب الانصار فهو مؤمن ومن ابغض الانصار فهو منافق هو منافق تمام النبي عليه الصلاة والسلام كان يقعد يدعي لهم يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
اللهم اغفر للانصار والمهاجرة رضي الله عنهم وارضاهم وعارفين انتم الموقف الرهيب اللي هنحكيه ان شاء الله هيأتي معنا بقى في اخر السيرة لما نتكلم في غزوة حنين لما النبي عليه الصلاة والسلام
اه وزع غنائم غزوة حنين والطائف والكلام ده على المسلمين الجدد اللي هم اسلموا بعد فتح مكة وما اداش الانصار فالانصار مش فاهمين هو ما ادناش ليه فزالوا شوية وجه سعد بن عبادة الى النبي عليه الصلاة والسلام
قال يا رسول الله يعني اعطيت قومك الغنائم وما عطيتش الانصار حاجة النبي عليه الصلاة والسلام قال له اجمع لي قومك. اجمع لي الانصار فجمع له الانصار وقام فيهم خطيبا عليه الصلاة والسلام. قال يا معشر الانصار
ما قالتا بلغتني عنكم ايه اللي انا سمعته دوت وجد وجدتموها علي في انفسكم زعلانين مني عشان ما تجيكمش من الغنائم يا معشر الانصار الم اتكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة. فاغناكم الله بي واعداء فالف الله بين قلوبكم
قالوا بلى الله ورسوله امن وافضل. قال اجيبوني يا انصار. اجيبوني يا معشر الانصار. قالوا بما نجيبك يا رسول الله قال لو شئتم لقلتم ولقلتم لصدقتم ما صدقتم قولوا اتينا اتيتنا مكذبا فآويناك
ومخزولا فنصرناك. وطريدا فاويناك وعائلا فواسيناك. يا معشر الانصار وجدتم في انفسكم علي في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم الى اسلامكم الا ترضون يا معشر الانصار؟ هي دي
الا ترضون يا معشر الانصار؟ الا ترضون يا معشر الانصار ان يرجع الناس ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون انتم وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لولا الهجرة لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار لو سلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار
قال فبكى القوم حتى ابتلت لحاهم ذاك القوم حتى بلوا اللحى اش فيه من شدة البكاء وقالوا رضينا برسول الله رضينا برسول الله حظا ونصيبا ما زال قبره عليه الصلاة والسلام في المدينة شاهدا على هزا الوفاء
وشهد انه رضي بصحبة الانصار في نهاية حياته. كان ممكن يقول ادفنوني في مكة رجعوني مكة وادفنوني فيها حقي بلدي وارضي وبيتي لكنه عليه الصلاة والسلام كان وافيا مع الانصاري لكن بيحب الانصار جدا. لدرجة ان هو
دفن عند الانصار واختار الله له ان يموت بين الانصار ولم يرحل الى مكة بعدما فتحت صلى الله عليه وسلم بسبب وفاء الانصار معه في يوم بدر. وفي بيعة العقبة الاولى وفي بيعة العقبة الثانية. مواقف مهولة للانصار. طبعا اخدناها بالتفصيل في سيرة النبي
عليه الصلاة والسلام ازا عرفت هزه الفضائل الجمة لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عرفت المصيبة المصيبة التي يقع فيها من يسب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. بس اللي يبغضهم بس. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تسبوا اصحابه. لا تسبوا اصحابي
فلو انفق احدكم مثل جبل احد ما بلغ مدة احدهم ولا نصيفه وقال عليه الصلاة والسلام الله الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي. لا تتخذوهم غرضا بعدي. يعني ما تسبهمش
ومن احبهم فبحبي لهم احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد ازى الله ومن اذى الله اوشك الله ان يأخذه اللهم انتقم من الشيعة الذين يسمون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
وقال عليه الصلاة والسلام ان الله تبارك وتعالى اختارني واختار لي اصحابا فجعل لي منهم وزراء وانصار واصهار فمن سبهم فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا صرفا ولا عدلا
والائمة لهم كلام شديد في من سب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لذلك الامام الذهبي بيقول كلام خطير جدا. يقول انما يعرف فضائل الصحابة من تدبر احوالهم وسيرهم واثارهم ومسابقتهم الى الايمان والمجاهدة ونشر الدين واظهار شعائر الاسلام واعلاء
كلمة الله وتعليم الفرائض والسنن لولاهم ما وصل الينا الدين لا اصل ولا فرع ولا علمنا سنن ولا فرائض ولا علمنا حديثا ولا خبر فمن طعن فيهم او سبهم وقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين
لان الطعن لا يكون الا عن اعتقاد في مساوئهم واضمار الحقد وانكار ما ذكره الله تعالى في كتابه من ثنائه عليهم وفضائلهم ومناقبهم وحبهم ولانهم ارضى الوسائل المأثورة والوسائط من المنقول والطعن في الوسائط هم دول وسيط بينا وبين النبي عليه الصلاة والسلام. فالطعن في الوسائط طعن في الاصل
طعن في النبي نفسه عليه الصلاة والسلام. والازدراء بالناقل ازدراء بالنقل التصدير الناقل يبقى انت بتطعن في النقل نفسه في الوحي وهذا ظاهر لمن تدبره وسلم من النفاق والزندقة والالحاد في عقيدته. هذا كلام الامام الذهبي
انظر الى كلام الامام احمد رحمة الله عليه. قال ومن الحجة الواضحة البينة المعروفة. ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين والكف عن ذكر مساوئهم والاعراض عن الخلاف الذي شجر بينهم
فمن سب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم او واحدا منهم او تنقص او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدئ رافدي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. بل حبهم سنة والدعاء لهم قربى والاقتداء بهم
وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة. واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير الناس. لا يجوز لاحد ان يذكر شيئا من مساوئهم ولا يطعن على احد احد منهم بعيب ولا بنقص
نتأمل في مقالة الامام ابو زرعة الرازي ابو زرعة الرازي احد ائمة الحديس الكبار. يقول ان الله حق. وان القرآن حق وان اصول حق والذي بلغنا هذا والذي بلغنا هذا الدين هم الصحابة. فالذين يطعنون في الصحابة يريدون ان يطعنوا في الدين
يريدون ان يطعنوا في الدين مش الشيعة بس اللي بيتكلموا على الصحابة اللي بيطلعوا العلمانيين اللي بيطعنوا في الصحابة. الليبراليين اللي بيطعنوا في الصحابة. اللي بيتكلموا بلسان المسلمين. وبيدعوا ان هم من
اهل السنة ويقعدوا يستهزؤا بابو هريرة ويستهزأوا بابن عمر وابن مسعود عشان يهدموا الدين قال فالزين يطعنون في الصحابة يريدون ان يجرحوا نقلة الدين والجرح بهم اولى فهؤلاء هم الزنادقة فهؤلاء هم الزنادقة
شفت الكلام جامد ازاي الكلام ما فيش هزار. لما تيجي تتكلم عن الصحابة ما فيش هزار. هؤلاء ناس يعظموا اهم هم مش معصومين. بيغلطوا. بس احنا بنقول اخطائهم كنقطة في بحر الحسنات. وازا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. وقد ترضى الله عنهم رغم ما هم عليه رغم ان هم اخطأوا. بس في النهاية
مجموع حياتهم رضي الله بذلك عنهم. فانتهى الكلام. لزلك ربنا قال ايه؟ قال في سورة الحشر والذين جاءوا من بعدهم. بيعملوا ايه الذين جاءوا من بعدين اللي هو احنا كل من جاء بعد الصحابة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ايه
يقولون ايه؟ ربنا اغفر لنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فنحن نتغاضى عما شجر بين الصحابة
والفتنة التي وقعت بين الصحابة ونعلم ان ربنا نزع ما في قلوبهم من غل ونقول لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وانتهى الكلام واخطائهم نقطة في بحر حسناتهم لم يبقى لهم عندنا الا التردي والترحم ومعرفة اقدارهم فهذا من حب النبي عليه الصلاة والسلام
من معرفة حق الله سبحانه وتعالى فهذه هي المقدمة كل دي المقدمة. بين يدي زكر بقى قصص الصحابة الكرام ان شاء الله من اللايف القادم الجمعة القادمة بازن الله تعالى. نتكلم في آآ اول صحابي هنختاره
دي مفاجأة بقى. ان شاء الله بعد ما زكرنا المقدمة المشوقة دي ارجو ان هي تكون مقدمة مشوقة. وانتزروا بقى الحلقة الاولى. الصحابي الاول اللي هنختاره رضي الله عن الجميع
جزاكم الله خيرا. اللهم احشرنا مع اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم انا نشهدك يا رب اننا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحب الصحابة الكرام. وخاصة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فانا نسألك يا ربنا بحبنا للصحابة ان تحشرنا معهم يوم القيامة وان تتجاوز عنا وان تغفر لنا وان تلحقنا بهم
بحبنا لهم وان لم نعمل باعمالهم. اللهم امين اللهم جاز عنا اصحاب محمد خيرا. اللهم جاز عنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خيرا. اللهم جازهم فما جازيت اصحاب نبي عن عن نبي. اللهم ارفع درجاتهم في الفردوس الاعلى والحقنا بهم يا رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله