الامر الثالث ما يتعلق بالمنقول والمحكي عن الصحابة. كوقع الصفين والجمل وما يجري بينهم هذا لا بد من التثبت فيه. والتحقق من امره. وكثير من المنقول في هذه الوقائع غير صحيح. والناس حين يسمعون المنقول ويحكى له
ما يجري بينهم يقع في نفوسهم شيء مهما كان. لماذا فعلوا كذا وهم كذا وهم كذا؟ لان بعض الحكايات توهم المتلقي انهم طلاب الدنيا او توما تلاقي انهم يعشقون الدماء او تؤمن المتلقي ان هذا ان هذا هو دأبهم وهذي حياتهم قتال
تجار فيما بينهم. وواقع يكذب هذا. والحقائق تبطل هذه الدعاوى. فاذا لا بد لا ينقل الناس الا ما ثبت. ولذلك يقول ابن تيمية في عقيدة منه كذب محض والصحيح نذر يسير ونعتقد انهم مجتهدون فيه
المصيب له اجران والمخطئ له اجر واحد. ويجب على المسلمين ان يحسنوا الظن بالعلما الصادقين فضلا عن الصحابة المهديين الذين هم غير العدا وين صار دين رب العالمين؟ الذين لا يحبهم الا مؤمن. ولا يبغضهم الا منافق
الذين هم حملة الشريعة وهم اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم واحب الخلق اليه بعد النبيين والمرسلين. والذين لا كان ولا يكون مثلهم. والذين هم افضل الخلق على
بعد النبيين والمرسلين المرسلين. الصحابة افضل من اتباع موسى. الصحابة افضل من اتباع عيسى الحواري قد قال الله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فقام رضي الله عنهما لا ترضى عنهم
قوم احبهم الله الا تحبون؟ قوم امر الله بموالاتهم الا تواليهم؟ قال تعالى محمد رسول الله والذين اشداء على الكفار رحماء بينهم. فرأوا ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه. سيماهم في وجوههم من اثر السجود
ذلك مثله في التوراة. مثل في الانجيل كزرع اخرج شطأ فازر. فاستغرب فاستوى على سوقه. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وقد اخذ الامام مالك من هذه الاية ان الروافض ليس لهم من الغنيمة والكي شيء. واخذ غير واحد من العلماء من هذه الايات مرة
وهم الذين يبغضونهم ويسبون ويلعنون ويكفرونهم. وهم الذين يقذفون عائشة بالابن الله جل وعلا وهذا تكسير صريح للقرآن. هذا تكفير صريح للقرآن. والله جل وعلا يقول قبل فتحي وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى اي الجنة. وفي الصحيحين
حديث ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي لا هنا والنهي للتحرير لا تسبوا اصحابي. سبوا الصحابة اعظم من سب غيرهم. وتارة يصل سب الصحابة الى الكفر
الذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. ارغب بطونا ولا اكذب السنة ولا ادبنا عند اللقاء. انزل الله جل وعلا قرآنا في بيان ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتبروا قد كفرتم
ثم بعد ايمانكم لانه لا يسخر من الصحابة ولا يبغض الصحابة. الا من يبغوا الكتاب والسنة. ولماذا يبغض ائمة الدين وانصار دين رب العالمين ثم الدعوة انهم خونة او الدعوة انهم ارتدوا معنى هذا ان النبي كان يتخذ خونة. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يفهم ولا
كان معظم جلساء من هؤلاء الاراضي كبروا كلمة تخرج من افواههم. ان يقولون الا كذبا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب
ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. يعني لو انفق الدنيا كلها على هذا ما بلغ شيئا منه. يعني تنفق مثل احد ذهبا من يطيق هذا شكرا رجال هذا العالم ما يستطيعون هذا. ومع ذلك لو انفقه ما بلغ مد احد. الموت كل يعرفه الصاع اربعة امداد. الصاع اربعة
بعد امداد. ما بلغ مدة احد ولا نصيبه لفضله وعظيم منزلة كبير قدره. كذلك بعض الناس الان من الذي يقول نحن سنة؟ وقد كذب يتكلم في معاوية معاوية رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه امير المؤمنين وخاله لان اخو زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
وهو كما قال ابن تيمية بالاجماع افضل ملوك اهل الارض. وقذفنا علي ابن عباس كما في البخاري. قال انه قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقال عنه بانه فقير. وكان احد كتاب الوحي والنبي ائتمن عمر حسبك بمعرفة في الرجال. وبصير
قد ولاه على الشام وولعوا من بعده عثمان. وقد اجمع العلماء على قوله وجلالة قدره. وعظيم منزلته. وكون بعض الناس يتصيد عفوا عفوا او ثلاثة وعشر هذي لا تنقص قدر الرجل. من ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرأة نبلى ان تعد معانيه. وهذا
قيل يطعن فيه لا يسوي حذاء معاوية ماذا؟ هو منها متراس يلخص قدميه كله ضلال وانحراف يكفي من انحراف نتكلم في معاوية هذا الضلال يتكلم في الراديو صحب النبي صلى الله عليه وسلم. يتكلم في الرجل قد اغبرت قدماه في سبيل الله جهادا مع النبي صلى الله عليه وسلم
هو خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين. وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك. قاتل مع ابي بكر المرتدين قاتل مع عمر فتح الفتوحات الكثيرة هو الذي فتح قبرص في عصر عثمان وله فتوحات وجهاد عظيم. في نصرة هذا الدين. فينبغي
يجب على الشخص ان يحفظ لسانه عن الصحابة وعن اهل العلم ايضا. العاملين بعلمهم. لمن حذر عن دعاة البدع واهل الضلال والمنحرفين. الذي يضلون العباد ويلبسون على الناس دينهم. اولئك الذي يقول الله عنهم اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
واما ائمة الصدق فمن ذكرهم بغير الجميل فهو على غير سبيل