الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في السماوات والمرسلات الحمد لله عدد ما احصى كتابه. الحمد لله على ما احصى كتابه. الحمد لله على كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يعني بداية خلينا نتكلم في نقطتين النقطة الاولانية اه رمضان ليس وحدة واحدة يعني ايه احيانا كتير بيبقى اه مسلا اه في بعض الناس اه بتتعامل مع رمضان على ان اه
رمضان على بعضه فلو فاتوا آآ صلاة او آآ عبادة بيبدأ يحبط لان هو بيشعر ان هو فيه حاجة بازت هو بيبقى لازم نفسه ان هو آآ يعني هيكسر الدنيا في رمضان
وبعدين بيجي في رمضان طبيعة البشر كله بني ادم خطاء ممكن يغلط ممكن يتعب ممكن آآ يضعف آآ ممكن تخزله نفسه ان هو آآ يبقى صاحب همة في العبادة بيدعي منه طاعات الجدول اللي كان جسمه لنفسه ما يبقاش هو آآ
ما يمشيش عليه كويس اوي هيبدأ يشعر بنوع من انواع الايه؟ الاحباط وده بيبقى يعني بعض الناس بتترك الطاعة خالص وبعض الناس بتهبط وبتقول لك انا هبدأ بقى ايه الاسبوع الجاي
عشان الاسبوع ده باظ هيبدأ يسوف وبعد كده يقول لك انا هبدأ بقى العشرة الاواخر واحد يقول لك لا هي كده باظت اصلا. انا هابدأ المرة الجاية ان شاء الله. عشان اتباع على نضافة بقى
آآ طبعا آآ دي من الافكار الخاطئة احنا محتاجين ان احنا نتعامل مع رمضان ان كل دقيقة فيه لوحدها يعني لو فاتك لو فاتك دقيقة آآ مش لازم مش لازم اللي بعدها تضيع. لو فاتك يوم مش لازم اللي بعده يضيع. لو فاتك فرض مش لازم اللي بعده يضيع
اه عادي جدا ان احنا ممكن اه اه احنا بنتعامل يعني بنحصل احنا داخلين في في في موسم اه عبادة والموسم ده ربنا بيضاعف فيه الحسنات. واحنا اه بنحب ربنا وبنحب نتقرب الى الله
فطبيعي ان احنا نبقى عايزين نتقرب الى الله باكثر يعني اكثر عدد واكثر كيفية من العقوبات لكن لو فاتني حاجة يعني لما يبقى آآ حققت تسعين في المية احسن ما اكون حققت
آآ سبعين في المية احسن ما اكون آآ ضيعت الدنيا خالص اللي حقق خمسين في المية ده نجح واللي حقق سبعين في المية نجح واللي حقق تسعين في المية نجح واللي حقق تمانية وتسعين في المية احسن من اللي حقق تسعين في المية. فكل واحد على قدره
آآ لكن خلينا نتعامل مع رمضان تعامل آآ عملي واقعي. ان احنا بني ادمين طبيعي ان احنا ممكن نغلط. طبيعي ان احنا ممكن نضعف. طبيعي ان احنا ممكن ننام. طبيعي ان احنا
فلنخذل طبيعي ان احنا ممكن العبادات اللي احنا آآ ياسمينها لنفسنا ممكن ما نعرفش نحققها يعني احيانا انت بتبقى بتجيد عبادة معينة وتبتلى ابتلاء معين ابتلاء انك انت ابتلاء في الصحة ابتلاء في المرض ابتلاء في آآ في المال ابتلاء
في آآ الاهل بدون تلات ابتلاء معين بيفرض عليك عبودية اخرى مختلفة تماما عن اللي انت كنت ايه؟ على اللي انت كنت راسمه. فهنا آآ محتاجين نكون اكثر اه عملية ان انا اه ان في اي وقت في اي مكان اه في اي ظرف انت محتاج تحقق وانا محتاج ان احنا نحقق عبودية ربنا سبحانه وتعالى
نخلي دماغنا واسعة شوية في مسألة العبوديات النقطة التانية ان رمضان آآ فرصة آآ ان احنا نترفع اوي يعني اه اه يعني الا ان اولياء الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا ولا هم يحزنون ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون
ان احنا ممكن نحقق الايمان والتقوى في رمضان يعني انت ممكن رمضان ده انت آآ فرصة انك انت تطلع بها ولي من اولياء الله الصالحين آآ تتغير تماما العالم كله تغير في رمضان. انما عصام نفسه تغير في رمضان. يعني بداية الوحي الانبياء تغيره في رمضان. ابو بكر اسلم وتغير في رمضان. خديجة تغيرت
في رمضان فما تتوقعش وما يعني ايه ما تستهنش بالفرصة دي. ان فرصة رمضان فرصة ان انت الحياة كلها تتغير. العالم كله تغير في بل يعني الكتب السماوية الكبرى التوراة والانجيل والزبور والقرآن كلها آآ كلها نزلت في رمضان. رمضان آآ تغيير العالم
فما حدش يستهين بهذه الفرصة. يعني رمضان فرصة محتاجين ان احنا فعلا نقدرها قدرها. ويعني عند اهل الايمان آآ بيفكروا الايمان هو الناس كل واحد بيبقى لابس نضارته وبيفكر في الطريقة اللي هو عايزها. وكل واحد حر في اختياراته. لكن اهل الايمان لهم اختيارات ولهم
تصورات وده بيبقى نابع من عقائد وتصورات واضحة. في رمضان يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خسران. خسران فعلا خسر كتير قوي. اللي ضيع رمضان ان آآ احنا عايشين في الدنيا كل الدنيا مكسب وخسارة. فاحنا عايزين نكسب
نكسب ازاي؟ قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم علقهم معرضون ان احنا عايزين نحقق الايمان عشان نفلح عشان نكسب عشان من خسر آآ دينه خسر خسران عظيم. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان اللي هيخسر رمضان خسر كتير قوي. خبر وخسر من رمضان ولم تغفر له
ذنوب فرصة عظيمة في رمضان ان الناس تتحول ان الناس تتغير مش ان مش ان يوم يتغير ولا ان عبادة تدخل لا لا لا ان الحياة كلها تتغير. آآ يعني آآ الرسالة الاولى خليناها واقعيين. وعمليين. الرسالة التانية رمضان لا يستهان به
اه كنا اه يعني بدأنا في الكتاب عن اه حاكم رمضان الشيخ عبدالقادر ابو طالب وآآ آآ وصلنا عند الحديس آآ الخامس عشر الصائم له دعوة مقبولة عند فطره اه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصائم عند فطره اه دعوة اه لا ترد
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات دعوتهم الصائم الصائم حين يفطر والامام العادل ودعوة المسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الصائم ما عمله من استجابة دعائي طوال فترة صيامه. له دعوة اخرى مستجابة وهو يفتي. كلمنا وقلنا
ان الدعوة المستجابة اما ان آآ تعجل في الدنيا واما ان آآ تؤخر في الاخرة واما ان يدفع الله بها بلاء لكن الدعوة مستجابة فرصة ان احنا في رمضان كل طول ما انت صايم آآ آآ دعوة مستجابة وفي رمضان دعوات مستجابات يعني يعني يعني للصيام له
ازية خاصة هذه العبادة لها مزية. ووجود هذه العبادة في رمضان لها مزية اخرى. لان يعني الصيام كعبادة ربنا سبحانه وتعالى بيستجيب دعاء الصائم وبعدين وجود بقى الصيام في رمضان ده صيام الفرض. وكلكم يعلم ان ان الفرائض احب الى الله من النوافل. يعني الله يحب الفرائض اكثر مما يحب
هي النغمة دي محتاجة تتغير يقينا. طيب آآ الصايم احب عباد الله بتعجيله بالافطار. يقول تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعالى احب عبادي الي اسرعهم في التجار. هنا مسألة ان يا جماعة هل هل مما شرع الله سبحانه وتعالى ان احنا نصوم طول السنة
يعني لو واحد صام طول السنة ده ممدوح ولا مذموم او ده موقفه ايه في الشرع لما سئل عن صيام الدهر قال ما الا شيء. قال ما صامه وافتى ان هل احنا يعني الصيام عبادة بس هو ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يكون لها حدود معينة. وكذلك الصلاة الصلاة عبادة لكن ربنا اراد انها تكون لها اوقات
محددة. يعني ما ينفعش واحد يفضل مسلا يصلي طول النهار وطول الليل حتى في الاوقات المكروهة او حتى في الاماكن المكروهة. يعني في نهي عن الصلاة فيه مسلا اماكن نجاسات في نهي عن الصلاة في وقت الايه؟ وقت الشروق والغروب. آآ ليه؟ ليه؟ طب ما انا اصلي كتير. طب
وانا اصوم كتير طب انا اصوم الدهر هنا يا جماعة في نقطة مهمة ان الشرع بيجعلك تتوازن او بيجعلك انك انت تقوم بمسؤولياتك كاملة مع بعضها البعض. يعني لو واحد صام سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام
فقال جاء رجل الحديث في صحيح مسلم جاء رجل وقال يا رسول الله لو سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فغضب النبي صلى الله عليه وسلم
ليه غاضب النبي عليه الصلاة والسلام؟ انت مالك بصيام النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي عليه الصلاة والسلام اوتي عزيمة لم يؤتها آآ البشر. يعني النبي عليه الصلاة والسلام صاحب اكبر عزيمة عبر التاريخ
انت جاي تسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن عن فعله هو انت لا تقدر على ذلك. بتحمل نفسك ما لا تطيق ليه؟ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عمر وقال رضينا بالله
ربي ابو الاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولا. مهدئا للنبي صلى الله عليه وسلم. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ الصيام. فقال الرجل آآ آآ سئل عن صيام آآ
يوم وافطار يومين. فقال آآ ومن يطيق ذلك؟ فسئل عن افطار يومين وصيام يوم وقال ليت ان الله قوانا لذلك. يقول يا ريت ربنا سبحانه وتعالى يقويني لذلك. فسئل عن صيام يوم وافطار يوم قال ذاك افضل الصيام
الصيام يا اخي داود كان يفتي يوما وايه ويصوم يوما فسئل عن صيام الدهر قال لا شيء. هنا النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة بيوضح ان احنا محتاجين يكون عندنا آآ نوع من انواع التوازن في عباداتنا. يعني آآ آآ واحد هيصوم وهيضيع آآ آآ عبء هيضيع
هيضيع المسؤوليات اللي ربنا سبحانه وتعالى جعلها في في عنقه. ان واحد هيصوم وهيضيع الصلاة واحد هيصوم ويضيع آآ باقي العباد باقي المسئوليات باقي الفروض آآ لا ده مش المطلوب شرعا. المطلوب شرعا النبي عليه الصلاة والسلام لما لما سئل عن صيام داوود قال ايه
افضل الصيام افضل الصيام بالنسبة لمين بالنسبة للاستمرار بالنسبة لواحد شايل مسؤوليات كتير والا في صيام النبي عليه الصلاة والسلام كان افضل من صيام داوود. يعني سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اعبد من داوود عليه السلام. ولما لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من اعبد الخلق قال
داوود اي فيما سوى النبي صلى الله عليه وسلم النبي قال الا واني اتقاكم لله واخشاكم له. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصوم حتى يقال انه لا يفطر ويفطر حتى يقال انه لا يصوم ولا تحب ان تلقاه صائما لغايته ولا يحب ان تراه ايه؟ مفتيا الا لغايته وكان يصوم يوما ويفطر يوما. النبي عليه الصلاة والسلام كان بينوع الصيام وكأنه
والنبي صلى الله عليه وسلم يعالج نفسه ان النبي عليه الصلاة والسلام بيدرب نفسه على ان هو يعرف انه يقوم بمهامه في آآ آآ اوقات مختلفة عبوديات مختلفة ومتباينة مع بعضها البعض. هنا واحنا بنتكلم على النبي عليه الصلاة والسلام بيقول احب العباد اسرع من فطر اه
ان هنا ان ان ملابسات العبادة ان احنا لما بنزكر احاديس عن الصيام ولما الشيخ حازم جزاه الله خيرا اتكلم عن الاربعين الرمضانية والدورة معمولة لاجل ان الناس تتعلم وتتذاكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم او ايات الله سبحانه وتعالى بتتكلم عن مسألة الصيام
صيام رمضان ده عشان احنا نعرف نستحضر نوايا ان الفرق ما بين ما بين فلان وعلان يوم القيامة مش بس في العمل. يعني صورة العمل ممكن تكون واحدة. لكن في واحد لما اتعلم الحديث ده هو بدأ يايه
نيته اختلفت فبدأ يستحضر نية معينة بدأ يستحضر بعد تاني بدأ يستحضر تصور معين وهو بيؤدي هذه العبادة بدأ يتقابل الى الله بان هو اخر من انواع العبودية اه الصائم عندما يتصحر تصلي عليه الملائكة. عبادة مرتبطة بالصيام ربنا سبحانه وتعالى بيحب الصيام وبيحب التجهيز للصيام
وبيحب قوة الصيام. يعني كان ابن مسعود يقول اذا كان يوم صوم احدكم فليدهن. يعني اه في ناس لما تصوم بتبقى باين عليها التعب باين عليها الارهاق باين عليها ان هو آآ يعني ايه اشعس آآ اغبر. فتحس ان انت كده ايه يعني آآ صعبان عليك ده صايم صايم
فالنصارى بيقول لأ لما يكون يوم صايم آآ حط دهن كده وخليك آآ شكلك حلو وما تقعدش تقول اصل انا صايم وتعبان مارس حياتك طبيعية النبي عليه الصلاة والسلام يحب يعني يزكينا ان الله سبحانه وتعالى يحب من يتجهز للصيام. فبيقول ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. لما نقول الله
يصلي على العبد معناه ايه؟ الله يصلي على العبد يرحمه. والملائكة تصلي على العبد تدعو له ان يا جماعة الصلاة هي ذكر بالخير لغة يعني الصلاة ذكر بالخير. فلما الله سبحانه وتعالى يصلي على العبد ان يذكره بالخير. من ذكرني في ملأ ذكرته في ذكرته في ملأ خير
ان الصلاة ان الله لما يصلي على العبد اي الله يرفع هذا والله اذا ذكر العبد هذا العبد رفع من شأنه الله عظيم لا يذكر الا الا عظيم اذا ذكر العبد بالمدح. اذا ذكر العبد بان ان العبد ده آآ له مكانة عند الله سبحانه وتعالى فهذا العبد له آآ آآ يعني
ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى. يا بخت اللي ربنا سبحانه وتعالى يذكره آآ مادحا اياه بانه يصوم. فان الله وملائكته يصلون على المتسحرين السحور اه السحور اكلة واحد بياكل بيشرب. لكن هنا النبي عصام بيوضح لنا فضيلة من فضائل التجهيز للصيام. بالسحور
ان انت تصحح ولو بشربة ماء تصحى ولو بتمر. ليه؟ لانك بتتجهز لهذا الايه؟ لهذا الصيام آآ طبعا السحور فيه بركة يعني طب ما الاكل فيه بركة يعني عادي ما اي اكل يبقى فيه بركة. هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيذكر ان وجبة السحور اللي هو الاكلة اللي انت بتاكلها عشان تجهز الصيام ربنا بيبارك في الاكلة دي
في اكلة صغيرة وشربة ونجوع التمرات وممكن تكون بتصلي وما تلحقش تتسحر وممكن يكون السحور حاجة بسيطة لكن هو اصلا بيقول لك ان الوجبة دي في الوقت ده عشان تعمل الصيام ده عشان تنوي الصيام ده مجرد الوجبة دي هذا فيه بركة. والبركة ان ماء الزيادة. ان لما يقول
آآ في حاجة فيها بركة. يعني حاجة ايه؟ فيها نماء وزيادة. آآ طبعا آآ يعني السحور كله بركة فلا تدعوها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اه اه تشوفوا يا جماعة يشوفوا السواب المترتب على مجرد التجهيز للصيام
شوفوا السواب مترتب على ان انت ربنا سبحانه وتعالى احيانا واحد يقول ايه؟ آآ يقول انا انا يعني اتعب اكتر. فلما يكون وقت الفطار يقول لك اؤخر متأخر الفطايلي يقول لك يا اخي ما هو سواب اكتر. عارفين لما لما وقف اليوم ان رجل فقال آآ آآ وقف في الشمس
ولا يستظل وصام زنا منه ان هو كده هيايه ناخد سواب بقى ده انا تعبان اكتر يعني مر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الرجل فقال مالي هذا؟ قال ايه
وقالوا يا رسول الله آآ او قال آآ الا آآ يستظل اه ويقف في الشمس وايه؟ وهو صائم قال النبي صلى الله عليه وسلم مروه ان آآ يستظل وان آآ يجلس
وان يتم صومه ما يفعل الله بعذابكم ان الله غني عن تعذيب هذا نفسه ان ربنا سبحانه وتعالى مش محتاج انك تعزب ربنا سبحانه وتعالى محتاج انك انت تحقق العبودية
انك انت آآ لما يقول افطر يفطر. آآ ربنا يحب الناس اللي بتعجل الفطار. يعني ما دام بيقول الله اكبر افطر وادعي ولما اخذ الصحوب هو اللي قدمه اخر السحور. يعني الله يحب انك تأخر السحور ويحب انك انت تايه
تقدم الافطار الصائم يحب ان يرفع عمله وهو صائم تعقد الاعمال يوم الخميس الاتنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا وانا صائم من حديس النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ بيصوم كل اسبوع اتنين وخميس وكان يحب ان يعرض العمل هو
وعرض الاعمال يعني آآ يعني عدد الاعمال جملة ممكن تقبل وممكن تجد. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب ان ان لما تعرض الاعمال يكون هو ايه؟ يكون هو متقرب بعمل يحبه الله سبحانه وتعالى فكان بيختار الصيام
آآ مين اللي مين من المعاني الجميلة للصيام؟ الصيام بيزكي بخطورة الشحناء ان النبي عليه الصلاة والسلام قارن بين اه قال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا مهتجرين يقول دعهما حتى يصطلحا
ان هنا آآ وفي اثر هييجي معنا ان الصيام يذهب وحل الستر يعني غيز الصدر. يعني انت لما بتصوم وتكون متضايق واتخانق وزعلان وعندك مشكلة مع حد. لما بتصوم انت بتهدا
انت غيزك بينطفئ. انت نار اللي جوة قلبك آآ اللي فيها آآ غضب آآ بتذهب. بيذهب وحل الصدر هنا آآ مسألة ان الصيام بيذكرك آآ النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقول ان ان عدد الاعمال قال آآ آآ ان آآ تعرض الاعمال فيغفر
الله فيها لكل مسلم الا مهتجرين. يقول دعهما حتى يصطلحا. طب النبي عليه الصلاة والسلام يختار ايه؟ يختار ايه في في عدد الاعمال؟ يختار الصيام اه وكذلك في اه في الاخلاص ان الصيام بيقوي الاخلاص. احنا اتكلمنا على ان عن الصيام ايه
من من من اكثر الاثار على نفس مسألة تقوية الارادة انك انت بتعرف تقول لنفسك امتى لأ وامتى ؟ اه. اه آآ الصيام يكفر ما يحدس للمرء من فتن في ماله واهله وماله
كلنا بيحصل مننا آآ اخطاء وهفوات وحاجات بنبقى زعلانين منها ومش حابين انها تايه آآ آآ نكون في حياتنا. هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن فتنة الرجل في اهله وماله وجاره. يعني اخطأ في حق
اخطأ في حق ابنائه. اخطأ في التعامل مع المال الراجل ده حصل عنده فتنة حصل عنده ايه خطأ هنا الفتنة مش معناها الايه؟ البلاء. انما هنا الفتنة معناها ان هو اخطأ في التعامل العصى ان هو آآ اذنب في حق من حقوق الاهل والمال والجار. طب كيف
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة واحيانا بيكون الفتنة ديت معصية واحيانا بيكون بلاء معين في اتجاه معين يعني يعني قدر عليه ايه
شيء معين وهو لم يتحمله. وهو لم يستطع ان يحقق فيه العبودية فهنا طب يعمل ايه عشان يجبر هذا الايه؟ هذا النقص في العبودية او هذا الخلل والخطأ. فان قال ايه؟ يصوم
ويصلي طيب آآ آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا يا جماعة شوفوا شوفوا قد ايه الصيام له قيمة عند الله سبحانه وتعالى انه من علامات الدين يقول لا يزال الدين ظاهرا لا يزال الدين ظاهرة ما عجل الناس الفطر. لان اليهود والنصارى يؤخرون
بيقول ان ان النصارى كان عندهم عبودية بيعملوها ايه هي؟ قال تعالى ووهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم هم اخترعوا عبادة واخترعوا اله واخترعوا دين وقرروا ان هم ايه شرعوا لهم من وجعلوا الكبار يخترعون لهم ويشرعون لهم
ما يشاؤون واتخذوا احوالهم ورهبانهم اربابا من دون الله. وكان عندهم ناس بتغفر لهم وناس بتشجع لهم اه اه النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان من علامات الرئيسية لهذا الدين اه اه مسألة اه تأخير الايه؟ تأخير السحور وتعجيل
الفطر الصائم فيه الخير بتعجيله الفطر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر آآ آآ يقول لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتصر بفطرها النجوم
يعني ايه تلتزم بفتيها النجوم؟ اه يعني عارفين في تنطع كده احيانا تجد ان ايه؟ يقول لك لا استنى انا لازم اتأكد يا عم اتأكد ما ما الناخب. فتحس ان ايه هو
في اكتر من كده تأكيد يعني. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ليس هذا مراد الله سبحانه وتعالى. يعني لو انت متخيل ان ده هو هو ده الدين لا هو زي ما بيقول لك لا
ربنا يحب انك انت اول ما يقول الله اكبر تعملي ايه اول ما اول الاذان هو اعلان دخول الايه الوقت يعني لما تسمع الاذان انت كده الوقت ايه؟ دخل الصيام يذهب واحد الصادق اي غشه وحقد ووساوسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر. يذهبن وحد الايه؟ الصدر
آآ الصيام التقوى. واحنا كنا عملنا محاضرة العام الماضي عن لعلهم يتقون. لو حد عايز يتكلم على التقوى يا جماعة يعني ممكن حد يتخيلها ان هي معنى في القلب التقوى آآ اسم جامع لكثير من العبادات عبر الله سبحانه وتعالى عنها في كثير في المعاملات وكثير من الاخلاق وكثير من العقائد ان ان
آآ اسم آآ كبير واسع. التقوى محتاجة تاخد مننا مساحة في التفكير ومساحة في المزاكرة. في الوحي اكتر من المساحة المطروحة عند البعض اللي هي ايه آآ يعني فلان عنده تقوى كده يشعر ان هو ايه عنده شوية مشاعر في قلبه. لا التقوى اكبر من ذلك
في كثير هنا ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر عن الصيام قال كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. آآ الصيام من اكبر الاسباب التقوى هناك من اكتر الاسباب اللي بتحرك القلوب تجاه الله سبحانه وتعالى. وهنا نقطة يا جماعة هو الانسان بيتحرك بقلبه ولا بعقله
بيفكر بقلبه ولا بعقله؟ اه اكيد العقل يفكر يقينا وبيحلل وبيوجد الاشياء النتايج والاسباب وعنده فصل الزاكرة لكن في حتى في حتة مختلفة في حتة آآ بتجعل فيه شيء يجعل العقل يفكر في اتجاه معين
يعني اذا كان قلب اذا كان عقلي يفكر ويحلل ويربط الاسباب بالنتائج واه يرسم الطريق للناس في الطريق ويختار ويستحضر في زاكرة معينة يستحضر اشياء معينة آآ ويبني على على
على السابق اللاحق ويستفيد من التجارب السابقة فلا شك ان ده موجود في العقل لكن في حاجة بتحرك العقل ان انسان لو لو هو بيحب حاجة هيعرف يأسر لها. هيعرف هيعرف يحلل لها. هيعرف يحط لها عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت
صلح الجسد كله. صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب. وربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن عن النار قال ان الناس اللي بتدخل النار ما بيفهموش
سبب عدم فهمهم ايه؟ قلوب لهم قلوب لا يعقلون بها. فذكر ان هم ما بيفهموش ليه هم اغبياء؟ لان هم عندهم قلوب مش عايزة تدفع كان شيخ الاسلام كان بيقول واصله كل حاجة
اصل كل حاكى في العالم هي القلب. هي هي الحب بيقول ان كل حركات العالم مبنية على الحب سواء ان كانت الحاجات التسخين الجبلية فبيقول ان المخلوقات المسخرة العبودية هي اصلا تتحرك قصدا وعبودية لله سبحانه وتعالى. والانسان اللي اعطي ارادة وعودته في الارادة فهو لا يتحرك الا
الا بالحب فقالوا طب ما الناس بتحرك خوفا ورجاء ولو ما بيتحركش خوفا قال لك ان هو بيحب الامان. فهو ما تحرك خوفا الا الا لانه احب الامان فخاف من ضياعه
وما تحرك الرجاء الا لانه حب الصورة التي يرجوها. فتحرك جاء لايه؟ لتحصيلها. فهنا يا جماعة نقطة مهمة ان مسألة التحصيل التقوى في القلوب وفي الاعمال فالصيام يحقق تقوى القلوب والاعمال. الصائم آآ ثلاثة ايام من كل شهر. يكتب عند الله صائم الدهر كله
قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر آآ هنا نقطة يا جماعة ان آآ هل احنا لو وصلنا الضهر هنبقى محمودين عند الله
قال لا شيء له. آآ قال ما صامهما افطر. ومع ذلك انت ممكن تاخد صيام الدهب كله بانك انت تايه انك تصوم سلاس ايام من كل شهر وهذا من مضاعفة الحسنات
آآ طبعا صيام ستة من شوال اه صائم العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان صوم البعثة من شوال كان كصيام الايه؟ الدهر. وقال من صام ست ايام بعد الفطر كان تمام السنة. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
وقال صيام شهر رمضان بعشرة اشهر الايام بشهرين فداك صيام الايه؟ السنة ده نقطة ان ان آآ ان رمضان آآ احنا بنحقق فيه صيام الفرض. لكن هل بعد رمضان الصيام انتهى
الصيام احنا بنتكلم على فضل الصيام اهمية الصيام. وكأنه عليه الصلاة والسلام بيمرنا. احنا يا جماعة اه عبادة الصيام احنا اتكلمنا عليها المرة اللي فاتت مسألة الايه؟ القدرة على التحكم في النفس
وانك انت تترك لله سبحانه وتعالى. طيب الصيام المفضل بعد الفريضة ايه يعني افضل الصيام صيام الفريضة اللي هو رمضان طيب بعد بعد صيام رمضان بيقول افضل الله افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. لكن هو اصلا لما كان بيصوم كان اكثر صيامه في شعبان
كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا الا قليلا. فيقولوا آآ هنا كان هو بيقول آآ افضل الصيام آآ فيما سوى آآ آآ آآ الراتبة بيقولوا اه كأنه مسلا زي ما بيقول افضل او افضل القيام اه اه طول القنوت يعني افضل القيام بعد الايه
افضل الصلاة بعد افضل الصلاة طول القنوت. يعني افضل الصلاة بعد الفرائض وبعد السنن الرواتب. فبيقول ان كأن شعبان هنا كأنه ايه؟ يرتبها لرمضان تجهيز رمضان وان افضل النفل المطلق هو شهر الله الايه؟ المحرم
اه كان احب الشهور الى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصوم شعبان ثم يصلوا اه على اعتبار انه اه النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فيقولوا ان ان شعبان افضل
على انه واتب لرمضان. وان افضل الشهور في اه النفل المطلق. الصيام المطلق هو ايه؟ هو المحرم. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لشهر اكل صياما منه لشعبان كان يصومه او عامته. ولما يقولوا آآ كان يقوم الليل مش معناه ان هو قعد من اول غروب الشمس لحد الفجر ايه
انما غالب ان هو ايه كان بيقوم بالليل يعني جزء كبير من الليل. فبيقول كان يصوم شعبان كله. مش معناه ان هو صام من اول واحد شعبان لحد ايه؟ لحد تلاتين
شعبان او تسعة وعشرين شعبان انما كان يصوم شعبان الا قليل يعني اكثر من الصيام في شعبان آآ ممكن يعني يعني آآ يعني عبادة عبادة آآ ممكن يتغافلوا لك بها اعمال سنة
انت ام يعني يوم عاشوراء فمن صام عاشوراء غفرت له ايه سنة يعني حد يعرف عبادة بتعمل كده يعني حد يعرف يعني يعني الحج عاد كيوم غير الحج ومجهود الحاج وبزل الحج في المال يعني هل العبادات العادية ممكن واحد يعمل حاجة آآ كعبادة
يعني ايه غفر له سنة يا جماعة؟ يعني ثواب العبادة ثواب العبادة يغطي ايه يغطي زنوب السنة. احنا عارفين ان الكبائر محتاجة توبة لوحدها لكن احنا وعارفين كذلك ان الحسنات يذهبن السيئات. يعني ممكن واحد يعمل سيئة وما يتوبش منها. لكن هو يفاجأ ان هو عنده طاعات
القطاعات دي تغلب الايه السيات. هو محتاج يكون عنده رصيد كبير من الطاعات عشان تهزم الايه؟ احيانا انسان كل ما بيتعلم اكتر كل ما بيعرف السيئات اكتر. كل ما بيتوب
كل ما بيكون مساحته في النجاة اعلى. طب ممكن واحد مش عارف ان هي سيئة وهو قايم عليها فترة طويلة ومش واخد باله ان دي سيئة. وعاش عمره ومش واخد باله من وما اتعلمش ان دي ايه زي هنا ايه اللي يغفر له
لو هو كان طبعا ده اذا كان هو يعني في بيئة ينفع يتعلم منها وعنده القدرة على التعلم ثم هو قصر في ذلك. فهنا هو يعاقب على هذه السيئة اللي كان عنده مساحة ان هو يتعلمها وكان عنده قدرة على التعلم وما اتعلمش. وكان عنده عقل يستوعب ولم يستعمله في طاعة الله
فهنا هو يعاقب على ايه؟ على هذا التقصير وعلى هذه السيئة. يعني هيتحاسب على تقصيره في انه يتعلم وهيتحاسب على السيئة اللي هو بيعملها. طيب هل الرجل ده صاحب هذه السيئة ممكن ينجو؟ اه هيكون فيه
في اسباب اسباب بيع النجاة ممكن مغفرة الله سبحانه وتعالى ممكن الحسنات الماحيات ممكن دعوة او شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم او دعوة الصالحين ممكن التوبة طيب هنا احنا بنتكلم على الحسنة الماحية ان في حسنة بتذهب ايه؟ بتذهب سيئات. في حسنة معينة بتذهب سيئة معينة. يعني الصلاة تذهب
سيئة تارك الصلاة الصدق يزهب سيئات الكذب الايمان يذهب سيئات الكفر ولا يذهب جميع السيئات الا التوبة الايمان العودة الى الاسلام. ولا يذهب ولا يحبط جميع الحسنات الا الا الشيك لكن ممكن واحد آآ يحبط يومه
ممكن يحبط عمله اللي هو ما انتهك يا سيد العصر حبط عمله يعني حبط ايه؟ هذا العمل الذي فعله في هذا اليوم او في هذه الساعة. لكن هل حبط الاعمال كلها لا يحبط جميع الاعمال الا الايه؟ الا الشرك بالله اوحي اليك والذين من قبلك لا اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين. هنا الصيام
ممكن بحسنة الصيام تعدل ايه اعدل مغفرة زنوب سنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله عن يوم عاشوراء. آآ صيام الشكر على اهلاك الظالمين ونجاة المؤمنين انما
لما لما لما يعني اراد ان يعبر آآ عن شكره لله سبحانه وتعالى وعن ثنائه على الله سبحانه وتعالى آآ قدم النبي صلى الله عليه وسلم آآ صام اكثروا من الصيام قدم سلم الى المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم الذي يصومونه؟ قال هذا يوم عظيم انجى الله فيه موسى
فصامه موسى شكرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنحن احق موسى منكم فصامه وامر بصيامه. خدوا بالكم ان صيام الصيام اول ما فرض كان اه اه في عاشوراء يعني رمضان قبل ما قبل ما الناس تصوم رمضان فقد صيامه امتى
اتنين يعني بعد خمستاشر سنة من بعسة النبي صلى الله عليه وسلم قبل كده كانوا بيصوموا في مكة اه كانوا عارفين يوم عاشوراء في مكة اه. وكانوا عارفين يوم عاشوراء في المدينة اه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما راح المدينة لقى اليهود بتعزمه
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ لما سأل عن ذلك قال قالوا له هذا يوم نجى الله فيه موسى فالنبي عليه الصلاة والسلام شكر لله على نجاة موسى فايه؟ فامر فصامه بايه؟ وامر بصيامه
وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى انزل في سورة البقرة كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وربنا سبحانه وتعالى امر بصيام شهر رمضان فصام النبي صلى الله عليه وسلم ايه
شهر رمضان وبعد كده مرت الايام وحتى آآ في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام آآ ينظر يجد آآ آآ يوم معزم في المدينة يعني لقى بيمر لقى ايه لقى ناس عاملين زينة وفرح
فقال لي هو ايه ده! هو ايه الفرح ده! الناس دي عاملة عاملة كده ليه! فرود اصل عاشوراء واليهود يعظموا هذا اليوم وآآ بيحتفلوا فيه بايه؟ بنجاة الله لموسى عليه السلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان
لاصومن التاسع والعاشر. قال طب انا بعد كده بقى انا هخالفهم ومش هعمل آآ مش هيبقى صوم عاشوراء ده انا اصوم الايه التاسع والعاشر مخالفة لليهود. ولكن مات النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. عشان كده العلماء يقولوا ان السنة ان في آآ آآ عاشوراء ان هو
قبله يوم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لان عشت لاصومن التاسع والعاشر اه وطبعا ده فيه مخالفة لليهود وفيه اظهار شعيرة الاسلام. ومسألة يا جماعة ان الاسلام اه يعني
كنا بنتكلم في قريبا في هذه المسألة ان الاسلام آآ دين لا يشرعن مناهج الاخرين في ناس بتبقى آآ هو مش عارف الدين فين ده بيعمل ايه اي كتاب بقى تنمية بشرية ولا تنمية نفسية ولا ولا اي حد بيزع اي حاجة ويقوم جاي يقول لك ايه هو ده الدين بتاعنا
هيبدأ يشرعن مناهج الايه الاخرين. ايه شرعا بقى آآ الفلسفة وشرعا الاقتصاد وشرعا الحرية. اي حاجة موجودة هو شايفها حلوة بيعمل ايه يسأل عنها. والاسلام وحدة متكاملة. اسلام دي مستقل. الاسلام لا يصلح لهذه الشرعنة
اسلام مش هينفع يشرعا الاشتراكية ولا ليبرالية ولا علمانية ولا سيمالية ولا اه دروس نفسية ولا اه قضايا تنمية بشرية الاسلام هو الاسلام اسلام وحدة في نفسه الاسلام مستقل الاسلام آآ مستغني عن غيره. الاسلام مصدر الهداية وانه الوحيد على وجه الارض. يعني انت مش محتاج
حاجة مع كتاب الله سبحانه وتعالى ولا مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم وهو بيتكلم عن عاشوراء وهو حاجة مشتركة. يعني سيدنا موسى آآ نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى دعا الناس الى الله علم الناس التوحيد وقف امام فرعون دعا بني اسرائيل بني اسرائيل آآ
سيدنا موسى استمر في طاعة الله سبحانه وتعالى حتى مات. فلما بعث النبي عليه الصلاة والسلام اليهود تمسكوا بموسى ورفضوا ايه؟ ورفضوا النبي صلى الله عليه وسلم في نوع من انواع العناد الشديد وكأن القرآن الذي انزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يأت من نفس المشكلة التي انزلت ايه؟ انزلت التوحيد فيها على
موسى عليه السلام وفارقه بين الله ورسله. وفرقه بين يوسف بعضهم وايه؟ وبعض. فهنا نوى عصام بيتكلم عن استقلالية الشرع. بيقول لهم آآ نحن احق بموسى منكم. ولو انا هتشوفوني ولو انا النبي عليه الصلاة والسلام خالف اليهود في كل شيء
يعني قالوا قالوا عجبنا لهذا الرجل يخالف في كل شيء حتى الخياط قال وخالفه النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في هذا حتى في العادات الصحية. ليه؟ يقول لك على الاسلام لا يحتاج الى شيء
عن الاسلام كمصدر والقرآن كوحي هو لا يحتاج الى شيء معه الايه؟ ليضبط احكام الناس وهذه نقطة آآ مفصلية مهمة مهمة في تصورك للوحي ان الوحي مش مش كتاب والله ايه اصل هم اتكلموا عن علاقة الرجل بالمرأة وعملوا احكام في آآ
اه ان المرأة لا تظلم فاحنا نشجع لا لا. الاسلام على بعضه كده انت محتاج انك انت تنطلق من الوحي. لا تستعمل الوحي للتوقيع للاخرين. وبينهما فرق كبير جدا. النبي عليه الصلاة والسلام حين
صام يوم عاشوراء واما صيامه فقال يا رسول الله ان انه يوم تعظمه اليهود والنصارى. فقال اذا كان العام المقبل ان شاء الله سم اليوم التاسع فلم يأتي العام المقبل حتى توفي
النبي صلى الله عليه وسلم آآ صيام يوم آآ يغفر سنتين ما شأنهم الاعياد خصائص العقائد وتجد يعني يوم عاشوراء ده يوم فيلم لوحده ممكن نعمل فيه بحس لوحده ممكن نقعد فيه ساعتين نتكلم آآ الناس بتعزم اللي قتلوا الحسين بينقوه
على على حسين في عاشوراء واللي فرحوا بمقتل حسين عاملين عيد في يوم عاشوراء وبيعملوا عاشوراء وبتاع النصارى بتعظم يوم عاشوراء ولهم آآ آآ طقوس في عاشورا في الاكل والشرب ولتلوين البيض ولهم اعتقادات في عاشوراء اليهود لهم اعتقادات في
عاشورا وكذلك المسلمين لهم اعتقاد في آآ هذا اليوم. فاليوم ده لوحده فيلم يعني آآ صيام يوم يغفر الذنوب سنتين متتابعين سنة قبل ذلك من لو عايز تكره في عاشوراء آآ يعني شيخ الاسلام ابن تيمية كان له بحس في عاشوراء طويل يعني ممكن
خمسين صفحة كده هو ايه يعني مستقصي في مسألة عاشورا وبدايته استعمالات الناس فيه يعني. سئل يوم صيام يوم يغفر ذنوب سنتين متابعين سنة قبل ذلك اليوم وسنة بعده. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية. ان هل
يوم عرفة يكفر السنة الماضية والبقية ولا صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية؟ يعني هنا احنا عندنا آآ آآ زمان معظم عندنا عبادة في هذا الزمان لها شأن هل هل التعظيم يوم عرفة فقط هو الذي يكفر السنة الماضية والتي قبله ام ام ان هناك عبادة اضافية الانسان لما يعملها ينال هذا الثواب
اه ان عبادة الصيام ان عبادة الصيام في يوم عرفة تكفر ايه؟ يعني شوفوا شوفوا الصيام كعبادة انما صام قال لا عدل له والنبي عليه الصلاة والسلام قال احب ان يعرض عملي وانا صائم وقال احب ان يكفى عملي وانا صائم. ولما جه في عاشورا قال لي قال صوم
وقال يكفر السنة الايه الماضية ولما جه في عرفة يوم معزم اكتر يوم يباهي الله به الملائكة الايه قال ان صيام يكفر سنتين صائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده المفتيون
ام عمارة الانصارية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما. فقال كلي فقالت اني صائمة. فقال صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده
حتى يفرغوا ربما قال حتى يشبعوا. يبقى يا جماعة محتاجين ان احنا نعزم الناس على الفطار وايه وتبقى خد بالك ان انت هتاخد سواب الصيام صيامهم وهتاخد ثواب ان الملائكة تايه؟ تدعو لك
ويعني يعني يعني التعرض لهذه البركات وهذه الكروبات وهذه العطايا جميل ان انت تبقى عارف ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان في ناس تخيل كده ان ان مسلا يقول لك ايه الشيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان قاعدين الليلة دي كلها قاعدين يدعوا لك. يدعو لي انا
والله بجد بتستبشر بدعاء الصالحين. لما واحد بيكلمك في الحرم ويقوم جايين لك يقول لك انا قدام الكعبة بدعي لك انت بتحس ان انت ايه؟ وتستبشر بدعاء تخيل الملايكة بتدعي لك
تخيل الملائكة تدعو لك ليه؟ عشان انت اكلت واحد صائم عشان انت اطعمت واحد صائم حتى يشبع. قال ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده او اذا اذا اكل عنده حتى يفرغوا. او ربما قال حتى يشبعوا. يعني طول ما الناس بتاكل عندك حتى لما يخلصوا اكل او حتى يشبعوا وانت
الملايكة بيديه تصلي عليك. وقال الصائم اذا اكل عنده المفاطيق صلت عليه الملائكة حديس حسنه محققوا التدريب وان كان ايها الاخوة دي فيها ضعف. الصائم اذا افطر عنده الباقي يعني هو الشيخ هنا معتمد تصحيح الشيخ الالباني وتحسينه. عشان احيانا تجد حديس آآ
بعض اهل العلم مسلا آآ آآ ممكن يكون مضاعفها لكن هو آآ يعني ايه آآ شيخ معتمد تصحيح الشيخ الالباني وتحسينه. قال صايم اذا افطر عند غيره نال من افطره مثل آآ آآ مثل اجره
من افطر صائما كان له اه اه مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. الصائم في الاخرة عند لقاء ربه للجزاء يفرح لانه صام. قال النبي صلى الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة اذا افطر وفرحة عند لقاء ربه. احنا آآ الناس بتفلح آآ كل الناس بتفرح وفي فرح مشروع
آآ الفرح آآ آآ المشروع هو الفرح الذي ليس فيه خيلاء. ليس فيه ايه؟ كبر. يعني يقال لقومه لا تفرح مش معناه ان هو ما يفرحش معناه ان هو لا يتكبر على الناس. فهنا آآ آآ الله لا يحب الفرحين يعني لا يحب هنا الايه؟ المتكبرين. لكن الانسان يفرح بالطاعة
افرح بالطاعة افرح قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون. ان الفرح بالطاعة والفرح بالدين والفرح بالله والفرح بعطاء الله والفرح بالرضا بالله سبحانه وتعالى ده من الاشياء العظيمة التي يحبها الله سبحانه وتعالى. فهنا من الاشياء اللي بيقول لك خد بالك انك هتفرح
هتقول له افرح بايه ؟ يقول لك لو عبدت العبادة ديت هتفرح مرتين هتفرح لما تكون جعان وتلاقي الاكل قدامك فتفرح انك انت اشبعت آآ الجوع وهتفرح لما تفاجأ بسواب اللي انت عملته ده عند الله سبحانه وتعالى
قال للصائم فتحتان فتح عند فطره وفتح عند لقاء ربه. ليه عند لقاء ربه لما يجد من عظم الاجر عند الله سبحانه وتعالى. لما يجد من كرامة عند الله سبحانه وتعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هيجد نفسه كريم له مكانة عند الله
يجد نفسه آآ مقدم عند الله سبحانه وتعالى يجد نفسه مرفوع في السماء. ايه اللي رفعه في السماء؟ انه كان يصوم. الصيام الصيام يشفع لصاحبه يوم القيامة تسعة وتلاتين. قال النبي صلى الله عليه وسلم الصيام والقرآن يشفعان العبد يوم القيامة
يعني ايه يشفعان للعبد اه طب هو هل هنا هل الصيام ده عمل؟ والقرآن ده قراءة القرآن ده عمل. هل عمل هنا يشفع في صاحبه اه ان الله سبحانه وتعالى هنا اه اه يجعل هذه العبادة بالزات اه تشفع لصاحبها. يعني ايه تشفع يعني ايه؟ يعني تكون سبب في
ان هذا العبد آآ يحمى من النار بشفاعة هذه الايه؟ الاعمال. قال الصيام والقرآن يشفع لنا العبد يوم القيامة. يقول الصيام اي رب منعته طعام الشهوة. طب يا جماعة لو واحد منع الطعام ولم يمنع الشهوة
ما صامش لو واحد يعني آآ يعني آآ صام عن الطعام ولكنه آآ لم يحقق بوادي الله سبحانه وتعالى في هذا الصيام انا واحد مسلا كده كان نايم آآ وما نواش الصيام
وهو نومه تقيل فبنام ستاشر ساعة يعني هو نايم الساعة اتنين بالليل وصحى الساعة آآ تسعة مسلا آآ او تمانية العشاء تاني يوم هو هنا ما كلش حقيقة في الفترة اللي كنا فيها دي ايه
ما كلش او شغل عن الاكل ممكن يكون على فكرة اللي انا بتكلم فيه ده ممكن يكون مش مسلم اصلا هل هو كده صام ان هنا الصيام يا جماعة يحتاج الى
الى اخلاص يحتاج الى نية يحتاج الى تركيز ارادة ان انا صمت بارادتي. الصوم سياتي من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم جنة دي محاضرة لوحدها ممكن ايه لو حد عايز يجعلها الصوم جنة
الصيام جنة من النار كجند احدكم للقتال آآ صيام اليوم الواحد يباعد وجه العبد عن النار سبعين سنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا الله الا بعد الله بذلك اليوم على النار سبعين خريفا
آآ العرب كان زمان لما يتكلموا عن السنة يتكلموا او او يتكلموا يعني لما يحبوا يأرخوا يأرخوا بالخريف انتم عارفين الصيف والشتا والخريف والايه؟ والربيع اه وبعد كده اه تم التاريخ الهجرة بعد اجتماع الصحابة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام وعمر اتفقوا على ان هو يبدأ التاريخ بايه
صيام اليوم الواحد يزحزح العبد عن النار حتى لا ينظر اليها. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك يوم سبعين خريفا
يعني آآ يعني آآ مش هيشوف النار من من بعد سبعين سنة اه مسيرة سبعين سنة صيام اليوم الواحد يجعل الله به بين العبد وبين النار خندق يطمئن من عدم وصول النار اليه
النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا. كما بين السماء والارض يعني هو في عدسات القيامة في عبادة تطمئنه في عبادة تؤمنه
عبادة تبعده عن النار انتم عارفين في عدسات القيامة آآ النار بشيء كالقصر يعني احيانا ممكن واحد يتخطف من عدسات القيامة عدسات القيامة ارض ارض المحشر. وبعد كده هيمر في ناس هتتخطف من ارض المحشر على جهنم على طول
وفي ناس هتمر باحداس القيامة. احداس القيامة دي اللي يمر بها مين؟ اللي احنا اللي بتزكر اللي بتزكر كثيرة في الايات والاحاديس في كتاب الله وسنة ده هيمر بها مين
المسلمين وخبر اهل الكتاب. لكن الملحدين والكفار والمشرومين ده هيعمل ايه؟ ده مش هيعدي الكلام ده. لا يعدي على سياط ولا قنطرة ولا ولا آآ مقاصة ولا مزاهر هو ما فيش الكلام ده. هو في الاول اصلا ايه الا تتبع كل امة ما كانت تعبد؟ وده هيتبع ما كان يعبد على ايه
على النار مباشرة لكن اللي هيقف فيها لسه وهيتحاسب ويكلمه ربه وليس بينه وبين رغبة هجمان ويموج على السياط وحسك وكلاليب ده ايه ده اهل الايه؟ اهل الايمان. اهل الايمان آآ هيبقوا خايفين من النار
بيطمئن اهل الصيام ان هو بينه وبين النار خندق كما بين السماء الصيام عمل يدخل صاحبه الجنة. قلت يا رسول الله دلني على عمل ادخل به الجنة. قال عليك بالصوم فانه لا مثل له
آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة حديس جميل قوي. يعني آآ قال من ختم له بصيام يوم يريد به وجه الله ادخله الله الجنة
يعني اللي هيموت صايم النبي عليه الصلاة والسلام بيعده ان هو ايه يدخل الجنة طبعا الصائمون لهم باب خاص عند الله سبحانه وتعالى قال ان في الجنة دي باب يقال له ريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيره
اه اه فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد آآ لا يدخل منه آآ احد غيرهم آآ آآ متخيلين يعني ايه يا جماعة فيه مزية خاصة في حاجة خاصة لاهل الصيام
اه ده يعني ايه محصور مقصود عليهم. يعني لما ييجي واحد تاني يدخل يقول انت مش معك مش معك البطاقة اللي تعرف تدخل بها من الباب ده طب ادخل ادخل من باب تاني
لكن الباب ده لناس معينة اللي هم ايه اهل الصيام. طبعا يعني ربنا يجعلنا من هؤلاء قال اذا دخل احدهم اغلق من من دخل وشيب من دخل قال اذا دخل احدهم اغلق من دخل
ومن شرب لم يظمأ ابدا طبعا ده يعني ايه اه اه يعني ده اه كده انتهت حديس فضل اه الصيام وآآ يعني آآ هو بقى اللي عايز يستزيد هو يعني آآ في باب تاني لفضل رمضان لكن الشيخ حازم جزاه الله خيرا آآ يعني آآ وقف
على الاربعين الرمضانية. في مسألة فضل رمضان والاهتمام بالعبادة في رمضان. آآ الصيام يا جماعة آآ ليس عبادة على هامش الحياة يعني بلاش نتعاون مع الصيام ان هو آآ عبادة احنا بنعملها. فاحنا في ناس بيبقى عندها تخيل كده وتصور ان انا ايه آآ ان انا عايز اعمل في رمضان
حاجة هتقول له ايه الحاجة دي؟ انا عايزك احنا عايزين عايزين في رمضان نصوم اه اه مش نصوم اه اقصد الصيام ان انت اللي هو احنا بنعمله كل سنة. انما عايزين في رمضان اه نجدد الايمان. نجدد الصيام
يعني عايزين في رمضان نمر على الصيام ويكون كل يوم صيام لنا له آآ في في قلوبنا معاني مختلفة زي ما انت كده بتصلي والصلاة اللي انت بتركز فيها انت بتشعر فيها بنوع من من المشاعر مختلف. يعني انت انت بتسجد
انت لك في كل سجدة حال وفي كل وقوع حال الانسان بيمل يا جماعة بيمل من اليتامى بيملي من الجتاية بيقولوا اه لكل لكل جديد لزة يعني كل حاجة جديدة لو جبت هدوم جديدة تحس ان انت ايه
لزة الاكل الجديد لزة الصحبة الجديدة لزة. التجربة الجديدة في حياتك لزة. الشغل الجديد لزة. المكان الجديد لزة. العجلة اي حاجة انت بتجيبها جديدة بتبقى لها لزة. التليفون الجديد بيحس ان هو له ايه ؟ له لزة. الناس بتحب التجديد لاجل ده. طب احنا في في ناس
من الاشياء اليتيمة يقول لك انا ما بتحملش الرتابة. فانا عايز دايما ايه؟ ده يبقى عنده مشكلة في العبادة فين؟ طب ما هو انت الصلاة عليك انك تصلي كل يوم وكل يوم خمس
فانت محتاج تجدد واحد مسلا بيشتغل دين بيشتغل في القرآن بيشتغل في الدعوة بيشتغل في يقول لك انا انا انا زهقت من اللي انا بعمله ده انا مش انا عايز اجدد
بتقول له ايوة صحيح بس فيه فرق ان انا باجدد في ان انا آآ آآ يجدد الايمان كما قال السنة الايمان لا يخلق في جوف احدكم فسأل الله ان يجدد ايمانه في قلوبكم وفرق
بجدد ان انا بسيب الطاعة. يعني ايه النهاردة آآ آآ هنصلي وبعد كده بكرة مش هنصلي عشان احنا ايه نجدد لأ لأ التجديد هنا التجديد فيه مشاعر الدين التجديد فيه معاني الدين تجديد فيه الايمان وانت بتفعل هذا لان احنا محتاجين نصوم ولكن يكون صيامنا مختلف. يعني ايه صيامنا مختلف؟ يعني محتاجين نركز مع الصيام
محتاجين نركز مع ان احنا النهاردة نحقق يعني ايه آآ آآ تسحابه فان في السحور بركة. عايزين نصوم واحنا مركزين على ان انا ليه دعوات مستجابات طول الشهر. عايزين نصوم واحنا واحنا مستحضرين ان احنا ربنا بيصلي علينا واحنا آآ بنفطر صايم. عايزين ربنا
واحنا بنعجل الايه؟ بنعجل الافطار. عايزين نحاول نخلي صيامنا صيام آآ اكثر آآ دقة او اكثر للنبي صلى الله عليه وسلم يعني نتقرب الى الله سبحانه وتعالى بصيام الفريضة وما تقرب اليه عبدي تقرب اليه عبدي باحب الي مما افترضته
ان احب العبادات الى الله سبحانه وتعالى هي الفرائض. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله