1
00:00:01.100 --> 00:00:24.250
سؤاله الاول في هذه الحلقة حول هذا الموسم الجميل الذي اشرقت انواره ونستقبله في الغد ان شاء الله العشر الاول من ذي الحجة افضل ايام العام على الاطلاق اذا كانت ليالي العشر الاخيرة من رمضان

2
00:00:24.350 --> 00:00:42.200
افضل ليالي العام فان الايام العشر الاول من ذي الحجة افضل ايام العام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل الصالح احب الى الله فيهن من هذه الايام العشر

3
00:00:42.500 --> 00:01:02.800
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ولم ارجع من ذلك بشيء وحسب هذه الايام من الفضل ان الله اقسم بها والله لا يقسم الا بعظيم

4
00:01:02.950 --> 00:01:27.850
والفجر وليال عشر وعند جماهير اهل العلم ان المراد بها العشر الاول من ذي الحجة فيها يوم عرفة اليوم المشهود الذي اكمد الله فيه الدين واتم فيه النعمة وجعل صيامه يكفر سنتين ماضية ومستقبلا

5
00:01:28.850 --> 00:01:49.000
فيها ايضا يوم النحر يوم الحج الاكبر اعظم ايام السنة على الاطلاق يجتمع فيه من الطاعات والعبادات ما لا يجتمع في غيره الحافظ ابن حجر رحمه الله شارح صحيح البخاري يقول والذي يظهر

6
00:01:49.250 --> 00:02:13.300
ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع امهات العبادات في هذه العشر وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج لا يتأتى هذا الا في هذه الايام ابن رجب يضيف في لطائف المعارف يعني اضافة جميلة

7
00:02:13.500 --> 00:02:34.950
يعني ماذا يقول وجعل الله موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين يا سلام فمن عجز عن الحج في عام قدر اي في ايام اي في الايام العشر على عمل يعمله في بيته فيكون

8
00:02:34.950 --> 00:02:55.900
افضل من الجهاد الذي هو افضل من الحج في ناس تعودوا واكرمهم الله جل جلاله انهم يحجون كل عام فعندما حيل بينه وبين الحج بسبب الوباء واسفت قلوبهم واسفت نفوسهم

9
00:02:57.150 --> 00:03:21.250
ويكادون يعني يذوبون حنينا وشوقا الى البيت الحرام والى المناسك والمشاعر الله جل وعلا عوض هؤلاء بهذه الايام العشر اذا اجتهدوا فيها في الاعمال الصالحة فانهم يحصلون وهم في بيوتهم

10
00:03:21.450 --> 00:03:40.000
ما يكون اثقل في موازينهم وافضل لهم عند الله سبحانه من الجهاد الذي هو افضل من الحج والجهاد افضل من حج؟ نعم لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود

11
00:03:40.750 --> 00:04:04.450
اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله طيب ما هي الاعمال الصالحة التي نحرص نحن على التعلق بها

12
00:04:04.850 --> 00:04:26.550
والاستمساك بها في هذه الايام المباركة. حتى نعمرها بالاعمال الصالحة التي يبيض الله بها وجوهنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه يثقل بها موازيننا يوم تثقل موازين وتخف موازين اول حاجة التوبة

13
00:04:26.700 --> 00:04:52.100
المدخل الى الله عز وجل تدخل اليه تائبا منكسرا منطرحا بين يديه متبرأا من الحول والقوة آآ متبرأا من الذنوب والاثام والمعاصي ان الله جل وعلا امر عباده بالتوبة فيما لا يحصى من ايات كتابه المبارك

14
00:04:53.050 --> 00:05:17.400
لا سيما مع ما مع ما تمر به الامة من ازمات ونكبات جسام فانه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة الله جل جلاله يقول ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم

15
00:05:17.400 --> 00:05:36.950
هم يتضرعون فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم

16
00:05:37.950 --> 00:06:01.950
ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار وبالمناسبة احبتي لا يعظم ذنب على التوبة قط ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما

17
00:06:03.200 --> 00:06:23.200
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ان الله جل وعلا قال فيمن فتنوا المؤمنين والمؤمنات في من قتلوا المؤمنين والمؤمنات

18
00:06:23.900 --> 00:06:43.800
وفتنوهم على النار. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يعني لو تابوا لتاب الله جل جلاله عليهم ولو جاء ابن ادم ربه بقراب الارض خطايا

19
00:06:43.850 --> 00:07:01.650
ثم استغفر الله غفر له الله على ما كان منه ولا يبالي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا واحذر ان تقنط احدا من رحمة الله

20
00:07:02.800 --> 00:07:21.700
لان احد اثنين في بني اسرائيل كان احدهما عابدا والاخر مسرف على نفسه فكلما رآه يقول له اتق الله اما ان لك ان تتوب؟ اما ان لك ان تتوب لحد ما فيهم قال له يا اخي ابعثت علي رقيبا؟ خلني واربي

21
00:07:22.350 --> 00:07:41.700
فقال والله لا يغفر الله لك فالله جل وعلا يعني قال لمن تألى اكنت على ما في يدي قادرا لقد غفرت له واحبطت عملك لا تستطيع ان ان تتألى على الله سبحانه وتعالى

22
00:07:41.750 --> 00:07:59.300
انه يغفر لفلان او لا يغفر لفلان او ان فلان يدخل الجنة لن يدخل النار الا ما ورد فيه النص وصح فيه الدليل مفاتيح الجنة والنار بيد خالق الجنة والنار جل جلاله

23
00:08:01.300 --> 00:08:27.350
لا اله الا انت سبحانك. التوبة اصلاح الماضي بالندم اصلاح الحاضر بالاقلاع عن الذنب اصلاح المستقبل بالعزم على عدم العودة الى الذنب ابدا ثم رد الحقوق والتخلص من المظالم الحقوق لا تبرأ الذمم منها الا بالاداء او بالابراء

24
00:08:27.850 --> 00:08:53.900
والدواوين ثلاثة ديوان لا يتركهم لا يغفره الله ابدا الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به وديوان لا يتركه الله ابدا حقوق العباد فيما بينهم القصاص لا محالة وديوان لا يعبأ الله به من صوم يوم تركه او صلاة تركها فهو الى الله ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر له

25
00:08:55.300 --> 00:09:17.800
لقد اناط الله سبحانه وتعالى الفلاح والرحمة في الدنيا وفي الاخرة بالتوبة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون التوبة صلة الرحم نحن في بلد تقطعت فيه الارحام

26
00:09:18.950 --> 00:09:40.050
عندما تقابل العلاقات الاجتماعية خارج بلاد الاسلام بين غير المسلمين والعلاقات بين المسلمين تاني الفرق الشاسع جدا ازا كنا قد افلسنا في عالم المادة فنحن من اثرى الاثرياء بفضل الله في عالم

27
00:09:40.150 --> 00:10:09.000
الروح وعالم القيم لا تزال مجتمعاتنا تعرف قيمة الاسرة والعائلة والرحم وذوي القربى والوالدين وما لهم من حقوق وماطته الشريعة في اعناقنا نحوهم من واجبات الرحم فهل عسيتم ان توليتم

28
00:10:09.250 --> 00:10:29.050
ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم صلة الرحم بالاحسان الى الوالدين والاقربين وايصال ما امكن ايصاله اليهم من الخير ودفع ما امكى دفعه عنهم من الشر

29
00:10:29.750 --> 00:10:55.400
من افرض الفرائض واوجب الواجبات في الشريعة قطع الرحم من موجبات سخط الله ولعنته وحلول عذابه ونقمته. والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه يضعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار

30
00:10:56.000 --> 00:11:16.900
وفي الحديث الصحيح الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله اه حديث انس ابن مالك من سره ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه

31
00:11:19.450 --> 00:11:34.700
من الاعمال الصالحة في الايام العشر الصوم يسن لمن قدر على ذلك ان يصوم التسع الاول من ذي الحجة. طبعا يوم العيد لا يصام صوم يوم العيد حرام التسع من ذي الحجة

32
00:11:34.750 --> 00:11:50.650
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لقد صح عنه انه كان يصوم تسع ذي الحجة حديث هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال

33
00:11:50.700 --> 00:12:08.750
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر وطبيعي ان يدخل الصوم في جملة الاعمال الصالحة التي تعمر بها الايام الاول من ذي الحجة

34
00:12:09.550 --> 00:12:29.850
لان الصوم من الاعمال التي العمل الذي اصطفاه الله لنفسه كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فهو من جملة الاعمال الصالحة التي نعمر بها هذه الايام العشر ان شاء الله. التكبير احبابي

35
00:12:30.250 --> 00:12:52.450
من السنن المهجورة المماتة. لقد كان هدي السلف الصالح لقد كان هدي السلف الصالح التكبير في هذه الايام العشر التكبير مشروع من يوم واحد ذي الحجة من يوم غد ان شاء الله

36
00:12:52.500 --> 00:13:19.650
الى اخر اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لقول الله سبحانه ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات الايام المعلومات ايام العشر اه من ذي الحجة وقول الله سبحانه واذكروا الله في ايام معدودات ايام التشريق

37
00:13:19.850 --> 00:13:40.150
يبقى الايام العشر وايام التشريق ادي تلتاشر يوم ايام تكبير آآ يعني لله سبحانه وفي الحديث ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل وقد ذكر البخاري في صحيحه ان ابن عمر

38
00:13:40.300 --> 00:13:58.600
وابا هريرة كانا يخرجان الى السوق ايام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وقد روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وعن جماعة من الصحابة التكبير في ادبار الصلوات المكتوبات

39
00:13:59.300 --> 00:14:21.050
من صلاة فجر يوم عرفة الى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة. طبعا التكبير هذا في غير لغير الحاج الحاج وهو محرم بيشتغل بالتلبية وعندما يتحلل يكبر ولا بأس ان يمزج التكبير بالتهليل

40
00:14:21.250 --> 00:14:43.750
الافضل في حق المحرم التلبية وفي حق الحلال التكبير في الايام المزكورة طيب معنى كده ان التكبير المطلق والمقيد معنى مقيد يعني في ادبار الصلوات الخمسة. ومعنى مطلق على على مدار الساعة في الشارع في البيت طالع نازل على على لسانك حاضر

41
00:14:44.150 --> 00:15:07.150
يعني يعني آآ بصورة مطلقة التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في خمسة ايام. يوم عرفة ويوم النهر وثلاثة ايام التشريق اليوم الثامن وما قبله هذه ايام تكبير مطلقة هل فهمنا سنة التكبير يا احبابي

42
00:15:08.800 --> 00:15:26.950
الاضحية وما ادراك ما الاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام في يوم الاضحى الى اخر ايام التشريق حداشر واتناشر وتلتاشر معلومة مهمة لو انزلقت يوم العيد وما دبحتش لا تقلق

43
00:15:27.100 --> 00:15:44.350
ايام التشيخ ايام زبح وقد تكون الدنيا هديت واصبحت ريلاكس تعرف تختار بهدوء. مش لازم رش اول ساعة اول يوم مش لازم الاضحية تدبح يوم العيد وايام التشريق حداشر واتناشر وتلتاشر

44
00:15:47.100 --> 00:16:12.050
وهو الذبح واراقة الدم اعظم عمل يتقرب به الى الله في هذا اليوم ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم وانه ليؤتى يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها

45
00:16:12.200 --> 00:16:36.050
وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا اقولها تاني ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم وانه ليؤتى يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها

46
00:16:36.200 --> 00:16:54.200
وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا وقت الاضحية بعد صلاة العيد لحديث البراء بن عازب اول ما نبدأ من يومنا هذا ان نصلي

47
00:16:54.250 --> 00:17:15.800
ثم نرجع فننحر من فعل هذا فقد اصاب سنتنا. ومن ذبح قبل فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شيء ازا اردت ان تنسك ان تذبح اضحية يكون هذا بعد الصلاة

48
00:17:16.250 --> 00:17:38.550
طب هنا يأتي سؤال يقول لي انا وكلت آآ واحد في الشرق المسألة الذبح مرتبط مرتبط بميقاته هو اذا صلى هو ذبح. لا يلزم ان ينتزر صلاتك انت وان كان وكيلا عنك

49
00:17:38.600 --> 00:18:04.250
العبرة بميقات هو كما انه يصلي العيد في بلده في ميقاته ولا ينتظر ميقاتك انت ويصلي الصلوات الخمس في بلده في مواقيتها بالنسبة له ولا ينتظر مواقيتك انت فالعبرة بميقاتي هو فيذبح الاضحية الوكيل بعد صلاة هو في بلده لانه هو الذي يباشر الذبح

50
00:18:04.600 --> 00:18:25.300
بارك الله فيكم مسألة مهمة لا يجوز اعطاء الذابح من الاضحية ثمنا لذبحه. اجرة لذبحه ما ينفعش هذا باتفاق المذاهب الاربعة لحديث علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقول

51
00:18:25.300 --> 00:18:47.250
على بدنه وانا وانا اتصدق بلحمها وجنودها واجلتها والا اعطي الجزار منها. قال نحن نعطيه من عندنا جزار تدفع له من جيبك من خالص ما لك. لا تعطيه جزءا من الاضحية مقابل عمادته

52
00:18:47.400 --> 00:19:07.750
مقابل اجرته. لكن ان وفيته حقه واعطيته اجرته كاملة غير منقوصة واردت ان تعطيهم من الاضحية بعد هذا. يعني كرجل من المسلمين لا بأس يشترط في الاضحية ان تبلغ السن في سن معتبرة شرعا

53
00:19:08.350 --> 00:19:27.250
لا يضحى الا بالثني من بهيمة الانعام. ما معنى الثني الثني من الابل ما بلغ خمس سنوات من البقر ما بلغ سنتين. من الماعز ما بلغسنا وتجزئ الجذعة من الضأن وهي التي اتمت

54
00:19:27.350 --> 00:19:55.750
ستة اشهر يشترط السلامة من العيوب فلا فلا يضحى بالعوراء البين عورها ولا العرجاء البين عرجها. ولا المريضة البين مرضها ولا العجفاء التي لا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله غني

55
00:19:55.750 --> 00:20:16.600
اي حميد واعلموا ان الله غني حميد ايضا مسألة اه مهمة من اراد ان يضحي اذا دخلت العشر الاول من ذي الحجة يمسك عن شعره واظفاره. فلا يقص من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى

56
00:20:16.600 --> 00:20:38.100
يذبح اضحيته او تذبح عنه حتى يضحي او يضحى عنه وفي الباب حديث ام سلمة رضي الله عنها نعم تقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي

57
00:20:38.200 --> 00:20:58.150
فلا يمس من شعره وبشره شيئا رواية مسلم عنها من كان عنده ذبح يريد ان يذبحه. فرأى هلال ذي الحجة فلا يمس من شعره ولا من اظفاره حتى يضحى لكن الخطاب ده لرب البيت

58
00:20:58.900 --> 00:21:21.350
الذي الذي سيدفع ثمن الاضحية اما اهل بيته زوجته واولاده فلا يتوجه اليهم هذا التكليف وبالمناسبة ثبت خلاف بين اهل العلم في درجة الطلب في هذا الحنابلة على الوجوب والشافعية على الندب والاحناف على الاباحة

59
00:21:23.350 --> 00:21:44.350
ايضا مما يذكر من من الاعمال الطيبة في هذه الايام الطيبة الصدقة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اذا كان من بينهم رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله

60
00:21:44.350 --> 00:22:05.350
ما تنفق يمينه والصدقة سبب في دعاء الملائكة للانسان ان يبارك الله له في رزقه وفيما اعطاه ما من يوم يصبح فيه العباد الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا

61
00:22:05.650 --> 00:22:22.750
ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا الله ينمي الصدقة ويربيها لصاحبها كما تربي الفرس او الخير اللي هو عندك من تصدق بعجل تمر بعدل تمرة بمقدار تمرة من كسب طيب

62
00:22:23.250 --> 00:22:53.400
ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ويربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون مثل للجبل والصدقة تطفئ غضب الرب اتقوا النار ولو بشق تمرة في الدنيا يقبل منك مثقال ذرة ويوم القيامة لا يقبل من منك ملء الارض ذهبا ولو افتديت به

63
00:22:54.500 --> 00:23:19.550
وحديث ابي هريرة ان ان الله جل جلاله يقول ابن ادم انفق انفق عليك ابن ادم انفق انفق عليك من الاعمال الصالحة التي نحافظ عليها في هذه الايام المباركة نعم قراءة القرآن

64
00:23:20.800 --> 00:23:38.150
واتمنى ان كل واحد يخطط. احنا لسة هنبدأ بكرة يختم القرآن ختمة في هذه الايام العشر بابا لا والله ما صعبة لو تلات اجزاء كل يوم هكذا ختمت القرآن ايها الموفق

65
00:23:38.600 --> 00:23:57.100
رز ياخد له حوالي نصف ساعة هل كثير عليك ان تخصص ساعة ونصف او ساعتين تتلو فيهم كتاب ربك عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة

66
00:23:57.350 --> 00:24:18.750
لن تبول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن اقول الف حرف

67
00:24:19.250 --> 00:24:40.300
ولام حرف وميم حرف ابن مسعود يقول ان البيت الذي يتلى فيه القرآن اتسع باهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين وان البيت الذي لا يتلى فيه كتاب الله عز وجل

68
00:24:40.350 --> 00:24:51.963
ضاق باهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين اللهم اهدنا فيمن هديت