قال رحمه الله حدثنا إسماعيل قال حدثنا عبد العزيز قال سأل قتادة أنسا رضي الله عنه أي دعوة كان أكثر يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم. قال كان اكثر دعوة يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكان انس رضي الله عنه اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه. اللهم صل على محمد. اللهم ارضى عن اصحاب نبيك. وحدثنا اسماعيل حدثنا عبد العزيز قال سأل قتادة
قال قتادة اسماعيل حدثنا عبد العزيز قال سأنا قتادة انا يا سلمى اي دعوة كان اكثر يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام السند هذا شو يصير ولا رباعي مر معنا الظاهر سند ايضا. نعم. ولو تقيد مثل هذه
هذا يبين ها الحظرة وينها قال سأل قتادة انس ها محتمل يروي عنه وسبق وسبق لكن يعني هذا ظن سأل قتادة اي دعوة كان اكثر يدعو بها الناس هذا هو الذي حلى هو الرفوف الثاني اي نعم نعم هو من جهة الصورة ثلاثية
تقدم معنا وسيأتي الاسناد اللي بعده سأل قتادة انسا اي دعوة كان محتمل يعني على ان يقال انه حذر وان كان ليس صريح في هذا. لانه يأتي في بعض الاساليب مثل هذا
ويكون القاء راويا عن من قال سأل مثلا او قال مثلا لفلان قال قال ايه هذا تأتي ثم ان كونه بينه وبين قتادة بينه بينه وبين الناس واسطة ليس بمستنكر ليس مستنكر
ومحتمل وان كان يحمل على هذا يحمل على هذا انه في حضوره وان كان هذا يحتاج الى شيء صريح نعم يراجع كان له طرق اخرى في المسند اي دعوة كان اكثر يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم قال كان
اكثر دعوة يدعو بها اللهم ربنا اتنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والحديث في الصحيحين لكن قوله كان انس اذا بدعوة واذا ادعو بدعاء دعا بها فيه. هذي عند مسلم
في الصحيحين دلوقتي الصحيحين ما تقدم وهذا يدلك على عظيم هذا هذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. حديث عائشة رضي الله عنها عند ابي داود صحيح كان يحب الجوامع من الدعاء عليه الصلاة والسلام. وهذا دعاء جامع
جمعة خيري الدنيا والاخرة. حسنة اطلق الحسنة ثم حسنة الدنيا والاخرة فالحسنة الدنيا على الصحيح كما هو اختيار يشمل كل خير في الدنيا والاخرة كل خير من خيرات الدنيا حسن الدنيا والاخرة حسنة الدنيا وما يتعلق بامور الدنيا من مصالحه في امور دنياه
والاخرة كل ما يقربه الى الله من اعمال الخير وكذلك ما يكون سببا في القوة على ذلك للحذر من طرق الشر. طرق الشر وثبت ايضا هذا هذا الحديث انه يقال بين الركنين
الطواف عبد الله ابن السائب انه كان او نعم في حديث ابو عبد الله ابن عمرو عند ابي داوود هو عبد الله بن السائب والله للشعب الظاهري لما قال الا تتعوذ قال عائدا بالله من النار
هذا الظاهر انه كان يدعو بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي حديث روى لكن ما ادري عن صحته ينظر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو عند الركن ويقول ان عند الركن ملكا ان عند
الركن ملكا وانه يؤمن على دعاء الداعي عند الركن كلما ملكة ان ملك يؤمن ما ادري عن صحة هذا الخبر واذا دعا بمثل هذا الدعاء كذلك روى مسلم حديث انس
رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل على رجل قد شعر عمية الان فرخ شدة المرض قال عليه الصلاة والسلام اكنت تدعو لنفسك بشيء فقال يا رسول الله كنت اقول يا ربي
ما كنت معذبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال سبحان الله انك لا تطيق ذلك. هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فشفاه الله سبحانه وتعالى
كلمة عظيمة وروى ابن ابي حاتم باسناد صحيح الى ابي طالوت عبد السلام بن شداد الازدي ابو العبدي رحمه الله وثقة انه قال كنا عند انس رضي الله عنه فقال له ثابت
يا ابا حمزة ان اخوانك يحبون ان تدعو لهم. فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال فتحدثوا عنده ثم لما ارادوا القيام قال يا ابا قال تأتي ابا حمزة ان اخوانك يريدون
ان تدعو لهم قال تريدون ان اشقق لكم الامور تشقيقا اذا سألت الله اذا سألتم الله ان يؤتيكم حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة ويقيكم عذاب النار فقد اوتيتم الخير كله
وقد اوتيتم الخير كله هذه كلمة عظيمة ولهذا قال انس ما قال اوتيتم خيرا اي خيري الدنيا والاخرة. خيري الدنيا والاخرة. نعم ابن ابي حاتم ابن ابي حاتم باسناده الى عبد السلام وصحيحه ثقة رحمه الله
ذكر ابن كثير رحمه الله ذكر ابن كثير وقد يكون فيه ايضا فائدة في مسألة وهي سؤال الدعاء من غيرك الدعاء من غيرك يعني هذي ليس وقع فيها خلاف. وانس رضي الله عنه لما طلب منه اخوانه وهم علماء ائمة وخاصة الفلاني
سألوه ان يدعو الله لهم دلالة على انه لا بأس والمسألة فيها كلام معروف لاهل العلم ومن اهل العلم يفصل في مسألة سؤال الدعاء من غيره. نعم حديث عند آآ عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة تفت هذا نعم هذا عبد الله بن عمرو
قال عائذا بالله من نار قال نعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر وقال بين واقام بين الركن والباب فوضع صدره وجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسط ما بسط
لكن الثاني يا شيخ سمعت انه سلم وهو يقول بين الركن والحجر ربنا اتنا في هذا عند عبد الله بن السائق عبد الله بن السائب ايه والاول هذا في مسألة
هذا في آآ مسألة وضع الصدر واليدين على الملتزم هذا حي عبد الله بن عمرو محلي عبد الرحمن بن صفوان ايضا حديث اخر حديث رواه ابو داوود في مكان واحد. عبد الرحمن بن صفوان
يا عمرو وهما حديثان يعني فيهما ضعف لكن يقوي احدهما الاخر يقوي احد احدهما الاخر يزيد ابن ابي زياد يجمع الطريقين يكون حديث جيد اما حديث عبد الله بن السامولي ربنا ات الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعم
بارك الله فيكم. نعم يعني كونه كونه يبقى له حديث افضل خاصة المد ربنا يعني يا ربنا وحتى مد الكلمة فيه نوع ابتهال يعني حينما تمد يا ربنا يا ربي يا
اذا ابقى الحديث على روايته وكذلك على الاية ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ولو قال ربي
لكن حين يقول ربنا ربما يكون آآ في هذا اشارة الى انه يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه ايضا. نعم