1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
قال رحمه الله حدثنا إسماعيل قال حدثنا عبد العزيز قال سأل قتادة أنسا رضي الله عنه أي دعوة كان أكثر يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم. قال كان اكثر دعوة يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكان انس رضي الله عنه اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها واذا اراد ان يدعو بدعاء دعا بها فيه. اللهم صل على محمد. اللهم ارضى عن اصحاب نبيك. وحدثنا اسماعيل حدثنا عبد العزيز قال سأل قتادة

3
00:00:40.550 --> 00:01:05.850
قال قتادة اسماعيل حدثنا عبد العزيز قال سأنا قتادة انا يا سلمى اي دعوة كان اكثر يدعو بها النبي عليه الصلاة والسلام السند هذا شو يصير ولا رباعي مر معنا الظاهر سند ايضا. نعم. ولو تقيد مثل هذه

4
00:01:06.050 --> 00:01:44.450
هذا يبين ها  الحظرة وينها قال سأل قتادة انس ها محتمل يروي عنه وسبق وسبق لكن يعني هذا ظن سأل قتادة اي دعوة كان اكثر يدعو بها الناس هذا هو الذي حلى هو الرفوف الثاني اي نعم نعم هو من جهة الصورة ثلاثية

5
00:01:44.450 --> 00:02:05.350
تقدم معنا وسيأتي الاسناد اللي بعده سأل قتادة انسا اي دعوة كان محتمل يعني على ان يقال انه حذر وان كان ليس صريح في هذا. لانه يأتي في بعض الاساليب مثل هذا

6
00:02:06.100 --> 00:02:27.650
ويكون القاء راويا عن من قال سأل مثلا او قال مثلا لفلان قال قال ايه هذا تأتي   ثم ان كونه بينه وبين قتادة بينه بينه وبين الناس واسطة ليس بمستنكر ليس مستنكر

7
00:02:28.100 --> 00:02:46.050
ومحتمل وان كان يحمل على هذا يحمل على هذا انه في حضوره وان كان هذا يحتاج الى شيء صريح نعم يراجع كان له طرق اخرى في المسند اي دعوة كان اكثر يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم قال كان

8
00:02:46.100 --> 00:03:01.550
اكثر دعوة يدعو بها اللهم ربنا اتنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. والحديث في الصحيحين لكن قوله كان انس اذا بدعوة واذا ادعو بدعاء دعا بها فيه. هذي عند مسلم

9
00:03:01.850 --> 00:03:21.800
في الصحيحين دلوقتي الصحيحين ما تقدم وهذا يدلك على عظيم هذا هذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. حديث عائشة رضي الله عنها عند ابي داود صحيح كان يحب الجوامع من الدعاء عليه الصلاة والسلام. وهذا دعاء جامع

10
00:03:23.100 --> 00:03:46.800
جمعة خيري الدنيا والاخرة. حسنة اطلق الحسنة ثم حسنة الدنيا والاخرة فالحسنة الدنيا على الصحيح كما هو اختيار يشمل كل خير في الدنيا والاخرة كل خير من خيرات الدنيا حسن الدنيا والاخرة حسنة الدنيا وما يتعلق بامور الدنيا من مصالحه في امور دنياه

11
00:03:47.200 --> 00:04:09.100
والاخرة كل ما يقربه الى الله من اعمال الخير وكذلك ما يكون سببا في القوة على ذلك للحذر من طرق الشر. طرق الشر وثبت ايضا هذا هذا الحديث انه يقال بين الركنين

12
00:04:09.750 --> 00:04:35.750
الطواف عبد الله ابن السائب انه كان او نعم في حديث ابو عبد الله ابن عمرو عند ابي داوود    هو عبد الله بن السائب والله للشعب الظاهري لما قال الا تتعوذ قال عائدا بالله من النار

13
00:04:37.100 --> 00:04:58.650
هذا الظاهر انه كان يدعو بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي حديث روى لكن ما ادري عن صحته ينظر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو عند الركن ويقول ان عند الركن ملكا ان عند

14
00:04:58.700 --> 00:05:19.000
الركن ملكا وانه يؤمن على دعاء الداعي عند الركن كلما ملكة ان ملك يؤمن ما ادري عن صحة هذا الخبر  واذا دعا بمثل هذا الدعاء كذلك روى مسلم حديث انس

15
00:05:19.100 --> 00:05:36.000
رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل على رجل قد شعر عمية الان فرخ شدة المرض قال عليه الصلاة والسلام اكنت تدعو لنفسك بشيء فقال يا رسول الله كنت اقول يا ربي

16
00:05:36.150 --> 00:05:51.850
ما كنت معذبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال سبحان الله انك لا تطيق ذلك. هلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فشفاه الله سبحانه وتعالى

17
00:05:52.250 --> 00:06:11.400
كلمة عظيمة وروى ابن ابي حاتم باسناد صحيح الى ابي طالوت عبد السلام بن شداد الازدي ابو العبدي رحمه الله وثقة انه قال كنا عند انس رضي الله عنه فقال له ثابت

18
00:06:11.600 --> 00:06:32.050
يا ابا حمزة ان اخوانك يحبون ان تدعو لهم. فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال فتحدثوا عنده ثم لما ارادوا القيام قال يا ابا قال تأتي ابا حمزة ان اخوانك يريدون

19
00:06:32.650 --> 00:06:54.950
ان تدعو لهم قال تريدون ان اشقق لكم الامور تشقيقا اذا سألت الله اذا سألتم الله ان يؤتيكم حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة ويقيكم عذاب النار فقد اوتيتم الخير كله

20
00:06:55.800 --> 00:07:22.000
وقد اوتيتم الخير كله هذه كلمة عظيمة ولهذا قال انس ما قال اوتيتم خيرا اي خيري الدنيا والاخرة. خيري الدنيا والاخرة. نعم ابن ابي حاتم ابن ابي حاتم باسناده الى عبد السلام وصحيحه ثقة رحمه الله

21
00:07:23.450 --> 00:07:43.400
ذكر ابن كثير رحمه الله ذكر ابن كثير وقد يكون فيه ايضا فائدة في مسألة وهي سؤال الدعاء من غيرك الدعاء من غيرك يعني هذي ليس وقع فيها خلاف. وانس رضي الله عنه لما طلب منه اخوانه وهم علماء ائمة وخاصة الفلاني

22
00:07:43.450 --> 00:08:11.800
سألوه ان يدعو الله لهم دلالة على انه لا بأس والمسألة فيها كلام معروف لاهل العلم ومن اهل العلم يفصل في مسألة سؤال الدعاء من غيره. نعم    حديث عند آآ عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة تفت هذا نعم هذا عبد الله بن عمرو

23
00:08:11.850 --> 00:08:24.350
قال عائذا بالله من نار قال نعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر وقال بين واقام بين الركن والباب فوضع صدره وجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسط ما بسط

24
00:08:25.850 --> 00:08:39.300
لكن الثاني يا شيخ سمعت انه سلم وهو يقول بين الركن والحجر ربنا اتنا في هذا عند عبد الله بن السائق عبد الله بن السائب ايه والاول هذا في مسألة

25
00:08:39.750 --> 00:08:54.900
هذا في آآ مسألة وضع الصدر واليدين على الملتزم هذا حي عبد الله بن عمرو محلي عبد الرحمن بن صفوان ايضا حديث اخر حديث رواه ابو داوود في مكان واحد. عبد الرحمن بن صفوان

26
00:08:55.050 --> 00:09:15.150
يا عمرو وهما حديثان يعني فيهما ضعف لكن يقوي احدهما الاخر يقوي احد احدهما الاخر يزيد ابن ابي زياد يجمع الطريقين يكون حديث جيد اما حديث عبد الله بن السامولي ربنا ات الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعم

27
00:09:15.200 --> 00:09:45.250
بارك الله فيكم. نعم  يعني كونه كونه يبقى له حديث افضل خاصة المد ربنا يعني يا ربنا وحتى مد الكلمة فيه نوع ابتهال يعني حينما تمد يا ربنا يا ربي يا

28
00:09:45.450 --> 00:09:58.800
اذا ابقى الحديث على روايته وكذلك على الاية ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ولو قال ربي

29
00:09:58.950 --> 00:10:08.479
لكن حين يقول ربنا ربما يكون آآ في هذا اشارة الى انه يدعو لنفسه ويدعو لاخوانه ايضا. نعم