1 00:00:00.900 --> 00:00:20.600 بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:20.850 --> 00:00:45.000 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المؤمنون هذا جمع طيب ان شاء الله وملتقى خير 3 00:00:45.350 --> 00:01:15.050 في بيت من بيوت الله عز وجل وفي مذاكرة امر عظيم بل عبادة جليلة هي اعظم العبادات واجلها الا وهي عبادة الدعاء دعاء الله عز وجل وهذه العبادة العظيمة الجليلة المباركة تكاثرت 4 00:01:15.200 --> 00:01:39.300 النصوص في الكتاب والسنة الدالة على فضل هذه العبادة وعظم شأنها وعظم عوائدها واثارها على العبد في دنياه واخراه بل هي مفتاح كل خير وباب كل فضيلة وسبيل كل عز 5 00:01:39.600 --> 00:02:04.100 ولن تنال شيئا من خيرات الدنيا والاخرة الا بهذا المفتاح العظيم الدعاء مفتاح كل خير ينال في الدنيا والاخرة كما قال بعض السلف المتقدمين تأملت الخير فاذا هو كثير الصلاة خير 6 00:02:04.250 --> 00:02:28.400 والصيام خير والصدقة خير ووجدت ان ذلك كله بيد الله فعلمت ان الدعاء مفتاح كل خير لانك لا تستطيع ان ان تصلي ولا ان تصوم ولا ان تتصدق ولا ان تقوم باي مصلحة دينية او دنيوية 7 00:02:28.600 --> 00:02:54.000 الا اذا اعانك الله ويسرها لك وذللها لك والدعاء هو مفتاح هذه الخيرات التجاء منك الى الله عز وجل وتوكل عليه جل وعلا وحده وطلب ممن بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض 8 00:02:54.150 --> 00:03:19.550 الدعاء عبادة عظيمة لانه يظهر فيها ذل العبد وانكساره وخضوعه وافتقاره واحتياجه الى الله عز وجل كما ايضا يظهر فيها كمال الرب جل وعلا وكمال قدرته ونفوذ مشيئته وشمول قدرته جل وعلا 9 00:03:19.750 --> 00:03:41.900 وكمال علمه لانك عندما تدعوه وتمد يدك اليه وتطلب منه حاجاتك هذا ايمان منك به سبحانه وانه عليم بك مطلع عليك يسمع نداءك وانه تبارك وتعالى قدير على كل شيء 10 00:03:42.000 --> 00:04:06.150 له المشيئة النافذة والقدرة الشاملة وبيده تدبير هذا الكون وهذه المعاني والايمانيات كلها تتضمنها هذه العبادة عبادة الدعاء وما فيه من التذلل والانكسار والخضوع بين يدي الله تبارك وتعالى يدعوه راغبا 11 00:04:06.300 --> 00:04:30.000 راهبا يدعوننا رغبا ورهبا يدعوه متذللا وطامعا يدعوه مؤملا في عظيم نواله وسعة عطائه جل وعلا ولهذا قال نبينا عليه الصلاة والسلام كما في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال الدعاء هو العبادة 12 00:04:30.200 --> 00:04:52.150 قال الدعاء هو العبادة وتلا قول الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فوصف تبارك وتعالى المستكبرين عن الدعاء بانهم مستكبرين عن عبادة الله 13 00:04:52.300 --> 00:05:17.700 فالدعاء عبادة عظيمة بل هو اعظم انواع العبادة كلها ويبين لك مكانة الدعاء في عموم العبادات بل في عموم المصالح والحاجات الدنيوية والاخروية ان كل ذلكم بيد الله جل وعلا 14 00:05:18.050 --> 00:05:34.200 ولا يمكن ان يصلح لك شيء من ذلك الا اذا اصلحه الله ولا يمكن ان يتحقق لك شيء من ذلك الا اذا يسره الله وهذا تأمله في عموم الدعاء المأثور 15 00:05:34.250 --> 00:05:53.600 عن نبينا عليه الصلاة والسلام وعن الانبياء قبله ولعله بمثال واحد من الدعاء المأثور يتضح هذا الامر ثبت في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول في دعائه اللهم 16 00:05:53.950 --> 00:06:13.750 اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر 17 00:06:13.900 --> 00:06:30.550 تأمل اصلح لي اصلح لي اصلح لي لا يمكن ان يصلح لك دين ولا ان يصلح لك دنيا ولا ان تصلح لك اخرى الا اذا اصلح الله تبارك وتعالى لك ذلك. لان الامر 18 00:06:30.850 --> 00:06:53.450 بيده عز وجل هو المعطي المانع الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء 19 00:06:53.600 --> 00:07:15.200 بيدك الخير انك على كل شيء قدير قال تعالى كل يوم هو في شأن قال المفسرون في معناها ان يعطي ويمنع ويخفظ ويرفع ويقبظ ويبسط ويبسط ويعز ويذل الامر امره 20 00:07:15.500 --> 00:07:35.300 والخلق خلقه وهو تبارك وتعالى المدبر فلا يصلح لك دين ولا تصلح لك دنيا ولا تصلح لك اخرى الا اذا اصلح الله تبارك وتعالى لك ذلك وبهذا تعرف فضل الدعاء 21 00:07:35.900 --> 00:07:59.900 ومكانته وشدة الحاجة اليه وايضا تعرف بهذا كرم الدعاء عند الله ومكانته عنده سبحانه وتعالى قال صلى الله عليه وسلم ليس شيء اكرم عند الله من الدعاء يحب تبارك وتعالى 22 00:08:00.900 --> 00:08:27.250 من عباده ان يدعوه وان يتذللوا بين يديه وان يسألوه حاجاتهم وطلباتهم وامورهم ومصالحهم يحب من عباده ذلك والدعاء كريم على الله عز وجل بل انه سبحانه وتعالى يغضب ممن لا يدعو الله 23 00:08:27.950 --> 00:08:45.450 ولا يسأل الله ولا يطلب حاجاته من الله كما جاء في الحديث الصحيح من لم يسأل الله يغضب عليه الذي لا يسأل الله عز وجل يغضب عليه وفي الاية المتقدمة 24 00:08:46.350 --> 00:09:12.650 وصف تارك الدعاء بانه مستكبر ان الذين يستكبرون عن عبادته فالدعاء كريم على الله عز وجل ويغضب جل وعلا ممن يترك سؤاله كما قيل والله يغضب ان تركت سؤاله وبني وبني ادم حين يسأل يغضب 25 00:09:12.950 --> 00:09:37.650 ابن ادم عندما يسأل يغضب واذا تكرر عليه السؤال مرات وكرات ازداد الغضب عنده بينما الرب سبحانه وتعالى يحب الملح يحب الملح في الدعاء ويحب من عبده ان يلح عليه في الدعاء. ادعوا ربكم تضرعا 26 00:09:38.700 --> 00:10:00.550 وخفية انه لا يحب المعتدين في حب الالحاح ويحب كثرة الطلب وكثرة السؤال ولا تزال بخير ما دمت سائلا طالبا متضرعا ملحا على الله تبارك وتعالى في طلب حاجاتك وامورك 27 00:10:01.350 --> 00:10:19.850 ومصالحك الدينية والدنيوية ولهذا الدعاء يصاحبك في كل الطاعات وفي جميع الاعمال وفي كل الامور لا تستغني عن عن دعاء الله في اي حاجة وفي اي مطلب وفي اي امر من امورك 28 00:10:21.350 --> 00:10:46.050 وكما قدمت الله جل وعلا يحب سؤال السائلين وطلب الطالبين ودعاء الداعين مع غناه الكامل عنهم من كل وجه وفقرهم الكامل اليه من كل وجه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله 29 00:10:46.600 --> 00:11:07.600 والله هو الغني الحميد ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد ان الله على كل شيء قدير. ان يشأ يذهبكم ان يذهبوا الناس اجمعين ويأتي بخلق اخر كغير هذا الخلق انما امره 30 00:11:07.900 --> 00:11:34.900 اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فمشيئته نافذة وقدرته شاملة وعلمه تبارك وتعالى محيط وسع كل شيء رحمة وعلما فالعبد حاجته الى الدعاء والاضطرار الى الله تبارك وتعالى اعظم الحاجات 31 00:11:35.950 --> 00:12:03.800 والله جل وعلا لا ينفعه شيء او لا يبلغ العباد نفعه بشيء ان دعوه وعبدوه وسألوه وذلوا وخضعوا له لا يزيد ذلك بملكه وان عصوه ولم يطيعوا امره لا ينقص ذلك 32 00:12:04.350 --> 00:12:26.750 من ملكه تبارك وتعالى شيئا يا عبادي يقول الله في الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني فهو جل وعلا لا تنفعه طاعة من اطاع 33 00:12:27.300 --> 00:12:52.350 ولا تضره معصية من عصى بل من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اما الله عز وجل وهو الغني الحميد لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية 34 00:12:52.450 --> 00:13:14.900 العاصين يقول جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ولو ان اولكم 35 00:13:15.250 --> 00:13:40.100 واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا هو سبحانه وتعالى لا تنفعه طاعات العباد ولا تضره معاصي العباد ولا ايظا ينفعه مد العباد ايديهم اليه سائلين 36 00:13:40.950 --> 00:14:05.450 وتوجه قلوبهم اليه طامعين وراغبين كل ذلك لا ينفعه سبحانه. ومع ذلك كله ومع كمال غناه يحب تبارك وتعالى من عباده الدعاء يحب من عباده الدعاء والدعاء كريم اليه سبحانه ويغضب ممن لا يدعوه 37 00:14:05.800 --> 00:14:28.700 مع انه غني جل وعلا ثم ان عطاؤه تبارك وتعالى ومنه كلام كما ان منعه جل وعلا كلام وهذا واضح لقوله سبحانه وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له 38 00:14:28.800 --> 00:14:55.300 كن فيكون قد تضيق بك السبل وترى الابواب مؤصدة من كل جانب ويحيط بك الكرب وتغشاك الهموم ويشتد عليك الخطب ثم تلجأ الى الله عز وجل لجوءا صادقا لجوء المضطرين 39 00:14:55.400 --> 00:15:21.850 المكروبين الصادقين المخلصين الملحين فيأتيك الفرج من حيث لا تشعر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يرى الانسان الابواب مغلقة ولكن الفرج امامه لان الامر 40 00:15:22.300 --> 00:15:46.000 بيد الله سبحانه وتعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون فهو سبحانه وتعالى الذي بيده جل وعلا الامور ولهذا ينبغي على 41 00:15:46.400 --> 00:16:15.200 الداعي والسائل والطالب والملتجئ الى الله تبارك وتعالى ان يعمق في قلبه وفي نفسه هذه المعاني المرتبطة بالدعاء وما في الدعاء من كمال التذلل والافتقار والانكسار بين يدي الله تبارك وتعالى 42 00:16:15.650 --> 00:16:41.350 ومد اليدين اليه جل وعلا مد السائل المحتاج الفقير مد اليدين نفسه عبادة وتذلل والله جل وعلا يحب كل ذلك من عبده فهذه المعاني كلها توضح لنا مكانة الدعاء في الدين 43 00:16:41.700 --> 00:17:00.600 وعظم شأن هذه العبادة ومنزلتها في الدين وانه لا غنى لك عن الله تبارك وتعالى طرفة عين كما جاء في دعوة المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين واصلح لي شأني 44 00:17:01.050 --> 00:17:23.050 كل لا اله الا انت الامر بيده جل وعلا الامر بيده عندما تأوي الى فراشك لتنام روحك بيد الله تقول في فراشك ان امسكت نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين 45 00:17:23.850 --> 00:17:36.650 كل ذلك بيد الله جل وعلا لما تخرج من بيتك اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي 46 00:17:37.500 --> 00:17:53.900 كل شيء بيد الله لا تسلم من شر لا تسلم من شر الناس ولا يسلم الناس من شرك الا اذا حفظك الله من ان تؤذي او تؤذى كان بعض السلف 47 00:17:54.500 --> 00:18:15.050 يقول في دعائه اللهم سلمني وسلم مني كان بعضهم يقول في دعاء اللهم سلمني وسلم مني وشبيه بهذا قول بعض العوام في دعائهم يكون الله الله لا يسلطنا ولا يسلط علينا 48 00:18:15.700 --> 00:18:29.850 وهذي من حيث المعنى جميلة من حيث المعنى جميلة وبعضهم يقصر في هذا الدعاء. بعض العوام يقصر يقول الله لا يسلط علينا الله لا يسلط عليه اذا خرج او يريد شيء يقول الله لا يسلط علينا 49 00:18:30.250 --> 00:18:47.000 طيب ايضا من جانبك الله لا يسلطك على احد تؤذيه او تضره ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا خرج من بيته قال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او اذل او اظلم او اظلم 50 00:18:47.100 --> 00:19:10.200 او اجهل او يجهل علي فانت بحاجة الى الله عز وجل بان يسلم الناس منك ومن من حصول اذى يصل اليهم منك او ظلم او جهل او غير ذلك وبحاجة ايضا الى ان تسلم من اذى الناس 51 00:19:10.700 --> 00:19:32.550 والذي يخرج من بيته عرضة لهذا ولهذا عرظة لان يصدر منه شيء يلحق الناس به اذى او شر او ايضا يلحقه من الناس فانت مفتقر الى الدعاء محتاج الى الدعاء عندما تخرج من بيتك 52 00:19:33.400 --> 00:19:55.850 مفتقر الى الدعاء عندما تأوي الى فراشك لتنام مفتقر الى الدعاء في اول النهار وفي نهاية النهار وتجد الادعية النبوية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم تصاحب المسلم في كل تقلباته وفي جميع احواله. الدخول له 53 00:19:56.200 --> 00:20:19.350 دخول البيت الخروج منه ركوب الدابة ملاقاة الاخوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل هذه الاشياء تدلك على انك تحتاج الى الدعاء في كل مصالحك وفي جميع شؤونك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل 54 00:20:20.100 --> 00:20:43.400 يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اكرمك الله عز وجل وجئت الى المسجد واديت الصلاة 55 00:20:44.750 --> 00:21:04.050 وانتهيت يسأله دعاء اسأله مجددا ان يعينك كما اعانك على هذه الصلاة ويسرها لك ان يعينك. فتقول دبر كل صلاة وباستمرار اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تأتي بهذه الدعوة دبر كل صلاة 56 00:21:04.300 --> 00:21:25.150 تطلب من الله ان يعينك على الذكر والشكر وحسن العبادة فهذا كله يوضح لك احتياجك الى الدعاء في كل امورك ابراهيم الخليل يقول واذا مرضت فهو يشفين في زوال الامراض والاسقام 57 00:21:25.600 --> 00:21:46.150 زوال الهموم والاحزان زوال المصائب والاكدار كان عليه الصلاة والسلام من الادعية التي كان يواظب عليها عليه الصلاة والسلام ويكثر منها اللهم اني اعوذ بك من العجز ومن الكسل اعوذ بك من الجبن ومن البخل 58 00:21:46.250 --> 00:22:00.600 واعوذ بك من الهم ومن الحزن اعوذ بك من قهر الدين وغلبة الرجال لا تستطيع ان تسلم من الكسل ومن العجز ولا تستطيع ان تسلم من الهموم ومن الاحزان الا 59 00:22:01.050 --> 00:22:21.950 اذا سلمك الله ووقاك وحماك ونجاك تبارك وتعالى الشرور كلها والمضار جميعها لا تسلم من شيء منها الا اذا سلمك الله واقرأ في احاديث كثيرة تعوذات النبي عليه الصلاة والسلام 60 00:22:23.200 --> 00:22:44.800 التعوذ بالله من الشيطان التعوذ بالله من النفس وشر النفس التعوذ بالله من شماتة الاعداء من قهر الدين من غلبة الرجال تعوذات النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة حتى ما يتعلق بحواسك 61 00:22:45.550 --> 00:23:06.600 اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر فؤادي تعود الانسان لانه لا يمكن ان تسلم ولا ان يسلم منك الا اذا اعانك الله فالدعاء تحتاج اليه في كل اوقاتك 62 00:23:07.150 --> 00:23:24.650 تحتاج اليه في كل اوقاتك وفي جميع امورك. ولا ولا يتحقق لك شيء من المصالح الا بهذا المفتاح الدعاء الذي من وفق لهذا المفتاح فتحت له ابواب الخير في الدنيا والاخرة 63 00:23:25.650 --> 00:23:54.300 ومن حرم منه حرم من خيري الدنيا والاخرة فالدعاء فضله عظيم ومكانته في دين الله تبارك وتعالى عالية وكما قدمت النصوص في فضله وعظم شأنه كثيرة جدا والدعاء له شروط 64 00:23:55.400 --> 00:24:25.000 واداب وضوابط لابد من عناية بها ولا سيما شروط الدعاء وشروط اجابة الدعاء وقبول الدعاء واعظم ما يكون في هذا الباب اخلاص هذه العبادة لله تبارك وتعالى اخلاص هذه العبادة لله جل وعلا 65 00:24:25.050 --> 00:24:42.900 فلا يدعى الا الله ولا يسأل الا الله ولا يلتجى الا الا الى الله ولا يتوكل الا على الله سبحانه وتعالى. الذي بيده ازمة الامور والحظ هذا المعنى في قوله جل وعلا هو الحي 66 00:24:43.500 --> 00:25:04.350 وانتبه لقوله هو الحي قال هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وقال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم 67 00:25:06.050 --> 00:25:25.500 وفي الصحيح وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت 68 00:25:25.600 --> 00:25:44.200 ان تضلني فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون ابو بكر رضي الله عنه لما توفي نبينا صلى الله عليه وسلم قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات 69 00:25:44.550 --> 00:26:03.600 ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت الدعاء الدعاء عبادة لا يتوجه فيها الا الى الحي الذي لا يموت كل شيء هالك الا وجهه كل من عليها فان 70 00:26:03.950 --> 00:26:23.850 الدعاء ابادة لا يتوجه فيها الا الى الحي الذي لا يموت. وهو الله سبحانه وتعالى هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين من سوى الله جل وعلا 71 00:26:24.200 --> 00:26:47.800 اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة له اصلا وكل هؤلاء ايا كانوا ومهما كانوا لا يستحقون من هذه العبادة او غيرها من العبادات اي شيء ولا مقدار ذرة. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا 72 00:26:50.000 --> 00:27:08.950 والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ومن اضل ممن يدعو من دون الله 73 00:27:09.650 --> 00:27:29.300 من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين قل ادع الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم 74 00:27:29.700 --> 00:27:49.800 ولا تحويلا الضر الذي اصاب الانسان لا يملكون كشفه ولا يملكون نقله الى مكان اخر قل ادع الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض 75 00:27:50.300 --> 00:28:08.750 وما لهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الدعاء لا يكون الا للحي الذي لا يموت الدعاء لا يكون الا للرب 76 00:28:08.900 --> 00:28:42.150 العظيم الملك القدير السميع البصير الذي بيده ازمة الامور ومقاليد السماوات والارض وهنا تعجب غاية العجب من عقول من صرفوا عن الاخلاص وعن التوحيد وعن افراد الله تبارك وتعالى بهذه العبادة وهذه الطاعة العظيمة 77 00:28:43.100 --> 00:29:01.600 حتى بلغ الحال ببعضهم انه في توجهه الى من يتوجه اليه من مخلوقات الله التي لا تملك لنفسها نفعا ولا ظرا ولا عطاء ولا منعا فضلا عن ان تملك شيئا من ذلك لغيرها 78 00:29:02.400 --> 00:29:28.850 يخضع ويذل ويخشع ذلا وخضوعا وخشوعا لا يكون منه في في في دعاء في دعاء الله تبارك وتعالى والتوجه اليه ممن ابتلوا بالتوجه الى المخلوقين الاعتاب والقباب والاضرحة والاشجار وغيرها 79 00:29:29.050 --> 00:29:56.100 دعاء وطلبا ورغبا وسؤالا والحاحا لمصالح الدنيا ومصالح الاخرة يطلبون الشفاء يطلبون العافية يطلبون المال يطلبون الزوج الولد الذرية الى غير ذلك يتوجهون فيها الى مخلوقات لا تملك لنفسها نفعا 80 00:29:56.150 --> 00:30:18.100 ولا ضرا ولا عطاء ولا منعا ولا يخلصون في هذه العبادة التوجه الى الحي الذي لا يموت تبارك وتعالى فاهم ما يكون في باب الدعاء الاخلاص ان يخلص الانسان دعاءه لله 81 00:30:19.850 --> 00:30:38.950 والاخلاص مأخوذ من الخالص الذي هو الصافي النقي فالدعاء عبادة لا تقبل الا اذا كانت صافية نقية لم يتوجه فيها الا الى الله والله سبحانه وتعالى غني عن الشرك كما في الحديث القدسي 82 00:30:39.200 --> 00:31:05.950 قال انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فهو لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه. الدعاء وغير الدعاء لا يقبل الله تبارك وتعالى من العمل الا ما كان خالصا لوجهه اي لا يقبله الا ذاك الا اذا كان صافيا نقيا لم يبتغى به الا 83 00:31:05.950 --> 00:31:26.750 والله تبارك وتعالى فاهم ضابط واعظم ضابط في هذا الباب ان يخلص الانسان دعاءه لله فادعوا الله مخلصين له الدين الا لله الدين الخالص. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين 84 00:31:26.850 --> 00:31:49.300 له الدين الشرط الثاني ان يتبع الداعي في دعائه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. القائل عليكم بسنتي والقائل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد والقائل اياكم ومحدثات الامور 85 00:31:49.950 --> 00:32:12.600 فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والنبي عليه الصلاة والسلام بين بقوله وفعله واقراره ما ينبغي ان يكون عليه الانسان في هذه العبادة العظيمة وفي غيرها من العبادات فبين الادعية العامة والخاصة 86 00:32:13.500 --> 00:32:32.550 وما يقوله المسلم في صباحه ومساءه وعند نومه وعند قيامه من نومه وعند ركوبه وعند دخوله وعند خروجه وفي كل شؤونه بين عليه الصلاة والسلام اتم البيان ونصح تمام النصيحة 87 00:32:32.950 --> 00:32:53.450 وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه وخير الهدي هديه صلوات الله وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة فيجاهد الانسان نفسه على لزوم 88 00:32:53.650 --> 00:33:13.300 هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء بالتزام اداب الدعاء وشروطه وضوابطه والبعد عن موانعه الى غير ذلك مما جاء مبينا وموظحا في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مما 89 00:33:13.600 --> 00:33:36.150 يأتي ان شاء الله الاشارة الى شيء منه كذلك يجب على الداعي ان يحذر من الاعتداء في دعائه قد مر معنا قول الله عز وجل ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين 90 00:33:36.400 --> 00:33:58.500 ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وهذا السياق المبارك من اجمع الايات لاداب الدعاء وضوابطه بهذا السياق الكريم قال الله تعالى انه لا يحب المعتدين 91 00:34:00.200 --> 00:34:22.750 وان كان هذا عام في النهي عن الاعتداء في كل شيء لكنه جاء هنا في سياق الدعاء وضوابطه فدل على حرمة الاعتداء في الدعاء بل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه 92 00:34:23.050 --> 00:34:43.750 يأتي اقوام من امتي يعتدون في الدعاء يعتدون في الدعاء والاعتداء في الدعاء لا يكون بصورة واحدة معينة بل لهم صور كثيرة ذكرها اهل العلم واعظم ما يكون اعتداء في الدعاء ان يدعى غير الله 93 00:34:45.350 --> 00:35:06.550 وكذلك ان يشتغل بالبدع والخرافات والضلالات التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان وما اكثر ما يروج بين العوام والجهال كتبا سقيمة تلفق فيها ادعية تشتمل على استغاثات 94 00:35:06.650 --> 00:35:36.300 شركية وتوسلات باطلة وتكلفات والفاظ غامضة واشياء غير مفهومة ويتفننون في ترويجها على العوام اذكر مرة وقع في يد كتاب من هذه الكتب واخذت اتأمل فقلت في نفسي من يقبل ان يدعو بهذه الادعية 95 00:35:36.600 --> 00:35:53.700 ركيكة وفيها طلاسم وفي اشياء غير واضحة اضافة الى ما فيه من استغاثات شركية ودعوات باطلة فقلت في نفسي من الذي يقبل ان يدعو بمثل هذه الادعية اخذت اقلب الكتاب فلما وصلت الى اخر الكتاب 96 00:35:54.750 --> 00:36:10.250 واذا بمؤلفه ماذا يقول يقول لما فرغت من هذا الكتاب ترددت في نشره لما فرغت من تأليف هذا الكتاب ترددت في نشره فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم في المنام 97 00:36:11.200 --> 00:36:31.800 وقال لي لماذا هذا التردد؟ بادر بنشره وجاءني ابو بكر في المنام وقال لي بادر وجاءني عمر يقول فوجدتني مضطر الى المبادرة في نشره. العامي اذا وقف العامي الجاهل اذا وقف على مثل 98 00:36:32.700 --> 00:36:55.650 هذا الدجل هذا الافتراء يبادر وهذا الرجل صاحب الكتاب لا يخلو من حالتين اما انه لم يرى شيئا اصلا ودعى هذه الدعوة انه رأى في في منامه ادعاها ليروج للكتاب 99 00:36:56.400 --> 00:37:10.750 وهذا ليس بغريب اذا كان بعظهم يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. يقول قال صلى الله عليه وسلم كذا وهو وهو كاذب هناك كتب كثيرة معروفة بكتب ماذا 100 00:37:10.950 --> 00:37:25.950 الموضوعات الاحاديث التي تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم جمعها للعلم تحذيرا منها او يكون رأى في منامه شيطانا والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان لا يتمثل بي 101 00:37:27.400 --> 00:37:43.450 فيأتي بصورة غير صورة النبي صلى الله عليه وسلم وهيئة غير هيئته ويقول له انا رسول الله او يقول له انا ابو بكر او انا عمر ثم يمدح له الباطل 102 00:37:45.000 --> 00:38:08.350 ثم يمدح له الباطل حتى يروج عليه وعلى الجهال والعوام والعلما قالوا ان الاحكام لا تؤخذ من المنامات المنامات لا يؤخذ منها حكم الاحكام تؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 103 00:38:08.950 --> 00:38:24.600 لا تؤخذ من تجارب ولا من قصص ولا من حكايات ولا من منامات وانما تؤخذ من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولهذا لزم المسلم في دعائه وعموم عباداته 104 00:38:25.050 --> 00:38:51.200 ان يضبط نفسه بضوابط الشريعة وان يقيد نفسه بقيد الكتاب والسنة في تعلم شروط الدعاء واداب الدعاء وموانع الدعاء حتى يحقق الدعاء المستجاب قد كثر عن كثرت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم التي نصح فيها امته 105 00:38:51.650 --> 00:39:15.600 ببيانه لاداب الدعاء مثل قوله بيبان لاداب الدعاء وشروط الدعاء واوقات الاجابة وموانع قبول الدعاء مثل قوله عليه الصلاة والسلام اه لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت 106 00:39:15.650 --> 00:39:36.200 وليعزم المسألة فان الله لا مكره له ويقول عليه الصلاة والسلام ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب من قلب لاه بعظ الناس اذا اذا دعا 107 00:39:36.900 --> 00:39:59.050 اذا دعا لا يكون بهذا المستوى وانتم موقنون بالاجابة بل يدعو وهو تجده في قرارة نفسه يقول يمكن احتمال ربما او نحو هذه العبارات يذكرون عن بعض الناس وبعض اهل العلم 108 00:39:59.500 --> 00:40:27.100 لما يخرجون للاستسقاء صلاة الاستسقاء بعظهم قبل الصلاة اذا كان عنده مزرعة يعدل مسارات الماء يعد المسارات الماء ويهيئ للماء القادم بعد الصلاة وبعضهم يحمل معه الشمسية حتى يتقي بها لما يخرج من من المصلى الامطار او نحو ذلك من 109 00:40:27.200 --> 00:40:51.500 المعاني والمقصود هو اليقين المقصود هو اليقين بالله عز وجل وانتم موقنون بالاجابة اما الدعاء بالقلب الغافل او اللا هي او المتردد ربما او نحو ذلك فهذا حري الا يجاب 110 00:40:52.150 --> 00:41:08.950 ادعوا ادعوا ربكم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب من قلب لاه وقال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول 111 00:41:09.100 --> 00:41:31.400 دعوت ولم يستجب لي العجلة في الدعاء ان يدعو مرة ومرتين ثم يقول دعوت فلم يستجب لي فيستحسن ويترك الدعاء ولهذا ينبغي على الداعي الا الداعي الا يسيطر عليه قنوطا ولا يأسا 112 00:41:32.000 --> 00:41:56.500 بل لا يزال راجيا طامعا راغبا مكررا الدعاء والسؤال والطلب كذلك ان يبتعد عن الامور التي تمنع القبول ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء 113 00:41:56.750 --> 00:42:22.000 يقول يا رب يا رب هذه الان كلها اسباب للقبول اربعة اسباب اطالة السفر والمسافر مستجاب الدعوة لما في السفر من الانكسار اشعث اغبر ايضا لا اشعث اغبر ايضا متواضعا في في هيئته قلت لك لا يا اخي 114 00:42:23.150 --> 00:42:42.650 ما سمحت لك اشعث اغبر يمد هذي الثانية الحالة الثالثة يمد يديه الى السماء مد اليدين هذا من اسباب الاجابة والامر الرابع آآ آآ قال يقول يا رب يا رب الامر الرابع 115 00:42:42.900 --> 00:43:04.800 يا رب يا رب هذا ايضا من اسباب الاجابة تكرار الطلب والالحاح ثم قال عليه الصلاة والسلام آآ ثم قال عليه الصلاة والسلام ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له 116 00:43:05.800 --> 00:43:27.950 فانى يستجاب له ولهذا قال بعض السلف اخذا من هذا الحديث لا تستبطئ الاجابة وقد سددت طرقها بالذنوب اطب مطعمك تستجب دعوتك ايضا جاء في السنة اه اداب فاضلة يتحراها العبد 117 00:43:28.350 --> 00:43:49.550 في دعائه ليكون بها مستجابا وليكون بها دعاؤه مستجابا وجاء في السنة ذكر اوقات تتحرى فيها الاجابة كل ذلكم جاء مبينا موضحا في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واهل العلم كتبوا 118 00:43:49.850 --> 00:44:12.900 كتابات نافعة ومفيدة في في هذا الباب باب اداب الدعاء ولعل فيما اه ذكر بهذه الكلمة كفاية لان لا نطيل على الاخوة واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا 119 00:44:13.600 --> 00:44:28.650 ان يصلح لنا اجمعين ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير 120 00:44:28.700 --> 00:44:54.000 والموت راحة لنا من كل شر اللهم اعنا ولا تعن علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين اليك اواهين منيبين لك مطيعين لك مخبتين. اللهم تقبل 121 00:44:54.000 --> 00:45:24.000 توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء من منهم والاموات. اللهم اعز الاسلام والمسلمين وادل الشرك والمشركين. ودمر اعداء الدين واحمي حوزة الدين يا رب العالمين 122 00:45:24.000 --> 00:45:44.000 عالمين اللهم وانصر اخواننا المستضعفين في كل مكان اللهم كن لهم حافظا ومعينا ومؤيدا يا ذا الجلال والاكرام اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين واصلح لنا شأننا كله واخر دعوانا ان الحمد لله 123 00:45:44.000 --> 00:45:53.650 رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين