1
00:00:00.600 --> 00:00:28.550
الصدقة الصدقة لا سيما الصدقة الجارية التي تشبه الوقوف صدقة جارية سميت جارية لان ريعها مستمر بان يوقف رجل مالا او امرأة يوقف مالا ثم يثمر هذا المال وبعدين يأخذ ربح هذا المال فيسبله في سبيل الله تبارك وتعالى

2
00:00:29.100 --> 00:00:49.750
لذلك سميت جارية لاجل هذا انها بتجري بخلاف مطلق الصدقة بخلاف مطلق الصدقة. يعني في سنن الترمذي وصححه من حديث عائشة رضي الله عنها آآ انها ذبحت شاة ثم قسمتها

3
00:00:50.500 --> 00:01:16.900
فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فسألها كم بقي من الشاة فقالت ذهبت كلها الا كتفها يعني وزعت كل شاة ما عدا الكتف وقال عليه الصلاة والسلام بل ذهبت كلها

4
00:01:18.000 --> 00:01:36.400
الا ذراعها قال بل بقيت كلها الا ذراعها او الا كتفها يعني النبي عليه الصلاة والسلام يسأل سؤال من ينظر الى الاخرة كم بقي من الشاة تصدقت عائشة رضي الله عنها بالشاة كلها

5
00:01:36.450 --> 00:01:51.800
ما بقي الا كتف الشاة اللي هو ايه؟ ابقته عائشة رضي الله عنها للبيت اعلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي ذهب الى الفقراء والمساكين هو الذي بقي على الحقيقة

6
00:01:52.250 --> 00:02:10.500
وهذا المعنى موجود ايضا في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال يقول ابن ادم مالي مالي

7
00:02:11.850 --> 00:02:31.950
وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فابقيت كل صدقة ينفقها المرء في سبيل الله تدخل في حسابه الخاص في رصيده

8
00:02:32.650 --> 00:02:50.300
لا يشركه فيها احد ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام آآ اراد ان يبين هذا المعنى فقال كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ايكم مالو وارثه احب اليه من ما له؟

9
00:02:51.450 --> 00:03:12.650
يعني الاحب اليك ان يرث وارثك المال مالك يعني؟ ولا يكون المال لك؟ فقالوا يا رسول الله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه وقال عليه الصلاة والسلام

10
00:03:13.100 --> 00:03:36.950
فانما ما لك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت اي ما قدمته لنفسك بالصدقة هذا هو مالك على الحقيقة انما الذي ابقيته خلفك بعدما تموت هذا هو مال الورثة الانسان اذا من الله

11
00:03:37.050 --> 00:03:53.550
تبارك وتعالى عليه بالمال يسبل لان هذا كما قلت انما يستفيد به وحده وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امرئ يوم القيامة في ظل صدقته

12
00:03:55.050 --> 00:04:14.450
الوقت الذي تدنو الشمس فيه من رؤوس العباد ولا يتحملها احد ويصل العرق كما قال صلى الله عليه وسلم منهم من يصل العرق الى عرقوبه ومنهم من يصل الى نصف ساقه. ومنهم من يصل الى سرته. ومنهم من يغطيه العرق

13
00:04:14.600 --> 00:04:39.550
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه لهذا  رهيب الكبير كل امرئ يكون في ظل صدقته يوم القيامة كذلك مما يكفر المرء به الحسنات ان يعمل العمل في الدنيا

14
00:04:39.900 --> 00:04:58.400
فيلحقه اجره بعدما يموت والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاثة اصناف من هذه الاعمال كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم ايضا قال اذا مات ابن ادم

15
00:04:58.500 --> 00:05:27.750
انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له الصدقة الجارية كما ذكرت افضلها واشرفها الوقف ان توقف مالا وتشغل هذا المال ويبقى الريع مستمرا

16
00:05:29.000 --> 00:05:52.450
آآ ان تحفر بئرا في مكان يساوي فيه قطرة الماء الحياة في مكان منقطع ان تحفر بئر ماء وبعض الناس ممكن يعمل مبردات في الشوارع لكن هذا لا يساوي البئر اللي هي في طريق الصحراء لان كما قلت القطرة منها

17
00:05:52.600 --> 00:06:15.250
والحياة وكلما ازداد احتياج الناس الى مثل هذا كان الاجر اعظم علم ينتفع به كل علوم الشريعة ابتداء هي على رأس كل العلوم لانها هي التي توصل الى الله تبارك وتعالى

18
00:06:16.050 --> 00:06:34.850
وكذلك علوم الدنيا مما يستفيد منه العباد ويكون اه ناظم هذه العلوم او شارحها ينوي بذلك ان يتقرب الى الله تبارك وتعالى. ما هو الفيصل في المسألة كلها ان تريد وجه الله

19
00:06:35.900 --> 00:06:53.550
كل عمل يخلو من هذا المعنى لا قيمة له يستوي فيه المسلم مع الكافر لكن الذي يفرق بين المسلم والكافر في المسألة دي هو ان المسلم يريد وجه الله تبارك وتعالى

20
00:06:53.950 --> 00:07:18.000
فكل المباحات تكون في حقه مشروعات ندخل في باب بقى الاستحباب احباب احد الاحكام الشرعية التي يجزى المرء بفعلها فكل علم بهذه المثابة يوصل ايضا الله عز وجل يبقى ذخره للمرء بعد مماته

21
00:07:19.100 --> 00:07:42.550
وكذلك الولد الصالح الولد الصالح اذا دعا لوالده وصله دعاؤه سنن ابن ماجة وفي مسند الامام احمد بسند جيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:42.650 --> 00:08:06.100
انه قال ان الله عز وجل ليرفع الرجل الصالح الدرجة في الجنة فيقول يا ربي بما هذا يقول باستغفار ولدك لك عشان كده كان تكفير الذرية فيه آآ آآ مصلحة لاجل هذا المعنى

23
00:08:06.650 --> 00:08:28.650
انك لا تدري اي ولدك يلحق بك الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين يبقى هناك شرط وهو

24
00:08:28.700 --> 00:08:52.100
الايمان هو مترجم في هذا الحديث بمعنى الصلاح ان الولد الفاسد يلحق اللعنة بابويه في الدنيا وفي الاخرة الوالد الفاسد اذا كان الوالد قصر في تربية هذا الولد اذا فعل الافعال الشائنة

25
00:08:52.300 --> 00:09:16.150
يلعن ويلعن ابوه لاجل هذا الرسول عليه الصلاة والسلام قيد الولد بذكر الصلاح لم يقل عليه الصلاة والسلام ولد يدعو له قال ولد صالح يدعو له ان الولد الفاسد لا يلتحق بابويه

26
00:09:16.300 --> 00:09:33.500
اي لا ينفعهم وان كان يلحقهم من جهة النسب وانظر الى قول الله تبارك وتعالى لنوح عليه السلام لما قال انه عمل غير صالح غير صالح وفي الروايات المتواترة الاخرى

27
00:09:33.600 --> 00:09:54.350
قال انه عمل غير صالح الرجل اذا بذل اه التربية في الدنيا للولد ولا يستطيع طبعا رجل اه مغفل او جاهل او الاخرة ليست من جملة همومه لا يستطيع ان يربي ولده

28
00:09:55.400 --> 00:10:17.600
ابدا انما يربي ولده اليقظ الذي عرف لماذا خلق ولماذا تزوج؟ تزوج لاجل ان يخرج من صلبه نسمة توحد الله تبارك وتعالى هو ده المردود الرئيس في الموضوع في الموضوع كله

29
00:10:17.750 --> 00:10:37.900
مش انه مجرد ان هو ينجب الاولاد عشان ده يرث المصنع ويرث المتجر والكلام ده. لأ وانت عارف انت انت كوالد لا يذكرك الا جيل ابنائك فقط فقط يعني احفادك

30
00:10:38.200 --> 00:10:59.550
لا يذكرونك انا لا اذكر الا ابي اما جدي هو والد ابي انا لا اعرفه وما رأيته يعني ذكرك في الدنيا انما هو لابيك فقط. يعني ياخد جيل الايه؟ جيل الاباء

31
00:11:01.200 --> 00:11:17.000
بخلاف ما اذا كان الولد صالحا يقظا برضو بيورث هذه اليقظة لابنائه. ولا يزال هكذا. فاذا انضم الى الصلاح ان يكون طالب علم. او ان يكون عالما وهذا شيء كبير

32
00:11:17.400 --> 00:11:37.800
اطول الناس اعمارا اهل العلم مش ان هو هيعيش اه الف سنة ولا متين سنة ولا لأ بما يتركونه من التصانيف المفيدة يؤلف الكتاب حرروا لا تزال الايدي تتداول هذا الكتاب

33
00:11:38.450 --> 00:11:50.600
فما يستفيد منه انسان وان بعد زمانه عن هذا العالم الا اجر العالم بهذه الفائدة التي اخذها منه ذلك المتأخر