1
00:00:35.450 --> 00:01:15.300
الاولى انحن اي والاحباب في اخر جاوزنا قائل ومحطة بقي عندنا ما اعظم الاطلاق والتي است يعوض هذه العشر ايها الاخوة الجانب الاول ان اتعتبر من خواتيم قال النبي الله عليه

2
00:01:15.700 --> 00:01:50.750
وانما الاعمال فقال صلى الله عليه  حتى ما يكون ذراع  اذا احسن الانسان في خاتمة فان هذا الاحسان  ومغفرة وتجاوزا عز وجل يا من فرطت في قائل وفي فوت شيئا

3
00:01:51.950 --> 00:02:34.400
شيئا  هذه المحطة التي سوف طالب النقص فعلت في   اياك ان يأتيك الشيطان  او عشرة على حسب نسأل الله تسعة ايام في هذه السنة سعيدا فيها   عبادة الله فيها   بين دعاء وما

4
00:02:35.950 --> 00:03:08.550
غير ذلك هذه العشر  خاتمة حسنة اعماله بالخواتيم الوجه الثاني ايها الاحباب ان عليه كما فثبت عنه في اهتماما زائدا على قائل من حديث عنها عليه  مئزره ليله وايقظ وايقظ

5
00:03:08.950 --> 00:03:41.450
او كما قالت رضي كان يخص نعم اعتكف لما اوحى اليه كان عليه الصلاة والسلام يخص من ليست ولا في الاواصيل هذا دليل النبي الله عليه وسلم  فالذي لا نحرم

6
00:03:47.000 --> 00:04:08.950
الله نفسا من والثالث مما يبين ان في ليلة هي خير من يبقى الف شهر بل هي خير من وهي ليلة القدر ليلة مباركة يفرض كل امر يقول كما ما يحصل على

7
00:04:09.250 --> 00:04:32.050
في هذه احرص الا يقضي في الا وانت رافع عتبة بابه ومنطلح بين جل وعلا ساجدا وداعيا اذا ادعى ان هذا العام في هذا العام هذه الليلة ليلة عظيمة قد اختلف

8
00:04:33.400 --> 00:05:00.150
في تعيين طرفين الاول الله تعالى عنه قال ان هذه الليلة ليست من  ذلك لما ليلة القدر قال من يقم  هذا قول الله عنه الذي دفع ابن مسعود او عنه يقول

9
00:05:01.600 --> 00:05:21.050
اراد الا يتكل هذه الليلة ثم الطرف التاني طرف من حددها بليلة في كل  فقول ابي ابن كعب وجمع من العلم عليه كان بعضها فيه ضعف لكن حسنها بعضهم ليلة سبع

10
00:05:22.650 --> 00:05:43.900
لا تتغير ليلة القدر ولكن كلا القولين في اصح قال ان شاء انها في العشر اواخر على وجه الاجماع وفي على وجه التأكيد وانما هي تسعة ثامن او عشر بشفعها ووترها

11
00:05:44.850 --> 00:06:09.250
ليس حتى يوافق هذه الليلة في ميزانه يوم من  يدر له في خيال ولم له في الحزب ايها على طول القراءة على طول الركن طول الصبر على قراءة القرآن كثرة الذكر

12
00:06:10.950 --> 00:06:37.950
اذا فتح الله عليك لزوم اطول الاوقات اطول الاوقات ابقى في اعتكافا فان في والذكر ولو لم يكن في  البعد عن الدنيا اخواتها والخلوة وكثرة التي  اذا كان في ذلك

13
00:06:42.450 --> 00:07:20.100
سوف  في هذا والقيام الثاني  المسألة الثانية الله عز وجل لا تكون  بذلها بعد قوة ثلاثا يتخذون ايمانكم  بينكم امة من امة اخر اية لا تتخذوا قال ولا تكونوا التي نقلت

14
00:07:21.400 --> 00:07:50.650
ما رأيكم هذا المثال عز وجل ضربه في النحل ترى تسمى ما رأيكم في امرأة تغزل ثوبا اما بقي اخر خيط حتى يكمل الثوب وتخيط مرة اخرى لم يبقى الا

15
00:07:51.250 --> 00:08:21.400
فقط تركيب الصدف كالغلوقة او تصليح تبدأ هذه المجموعة رأينا امرأة بماذا الجنون او العتم قليلة فهم ان هذا لا يفعله اي كيف تعبها بان تنقضه في اخره قبل نال اجره

16
00:08:23.350 --> 00:08:44.700
وهذا مثل ضربه الله دل الى اولئك الذين يجتهدون  فيجتهدون في الطاعات ويجتهدون في القربات ثم يرتكبون يفعلون امورا في بعد عبادات عظيمة عظيمة عبادات كبيرة جدا يفعلون امورا تغضب

17
00:08:44.750 --> 00:09:08.450
الله عز وجل فيكون فعلهم لها سببا ينقضوا انفسهم  ما رأيكم في هؤلاء  لكن اكثر الناس على هذا ان الانسان في رمضان يكفي تهجد ويكثر العبادة افعلوا انواع الطاعات ثم ماء يخرج ويجلس في

18
00:09:08.800 --> 00:09:46.500
ويغتاب   اذا يجب علينا ايها الاخوان ان نحذر الاعمال  ان نحذر من قاتل اعمال الاعمال كثيرة من باب الفائدة اذكر لكم جملا منها من باب باب الاعمال التي كما مضى

19
00:09:47.000 --> 00:10:06.450
الشرك والردة والعياذ بالله يقول الله عز وجل ان يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك تحبطت الملائكة حبت في والاخرة حبطت اعمالهم في اولئك اصحاب النار الله عز وجل لان

20
00:10:06.800 --> 00:10:36.400
ليحبطن والشرك يحبط العمل على وجه اذا مات الانسان الاعمال التي تقع فيها كثيرا الغيبة اكل لحوم اكل لحوم يحرص الانسان على حضور والخير وقراءة والخميس لكنه لا يحفظ لسانه

21
00:10:36.950 --> 00:11:00.700
المسلمين فاذا جاء يوم القيامة صار  الذي تحمله بسبب فلتات لسانه اعظم بك من المفلس يأتي يوم القيامة رجل لا لجبال يأتي وقد ضرب هذا هذا واكل هذا هذا هذا من حسناته وهذا من

22
00:11:00.800 --> 00:11:24.950
هذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم ف ثم بل لابد من تنزيه احتفلها فكان يوم القيامة تشوف الناس يتقاسمون حسناتك ذاتهم اذا  يا ليتك ما فعلت

23
00:11:27.450 --> 00:12:02.850
احفظ لسانك والانسان لسانك فانه فلنفكر لا تحبط اعمال وتتعب وتعرق عبر رجليك   كلمة الحذر الحذر ايها الاخوة  العمل ونبعد الاعمال التي دلت عليها النصوص ايضا ترك صلاة العصر هذا

24
00:12:03.550 --> 00:12:34.250
جميع اليوم    قد حبط عمله الاعمال ايضا سوء الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ادب مع الحديث هذا الدليل على ذلك قول عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق

25
00:12:35.750 --> 00:13:06.750
تجهر له بالقول بعضكم تحبط اعمالكم وانتم وانتم لا  بينت له يوم القيامة ترى ان هذه السخرية احبطت على جميع ذلك سببا الاشياء التي تثبت ما الكراهية اه ذلك بانهم

26
00:13:07.400 --> 00:13:39.400
اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه  فالذي يكره الله عز وجل ورضوان من الصالحة اله عمله حابط واجب عليك تلقى ففرضه الله بنفس فرحة تسع وبقبول   لا نقاش ولا لا وربك

27
00:13:39.450 --> 00:14:08.650
لا يؤمنون حرجا مما الاعمال كذلك كثرة الفاجرة والله العظيم انك والله ان الارض  ايمان الفاجرة شهادات الزور   بها المسلم والدليل هذه الاية قال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ان

28
00:14:08.950 --> 00:14:39.150
امة هي من امتي فالذي يتخذ ايمانه دخل بينه كذبا وزورا  يحبط عملك في ايات الايمان والتحذير  الله بضرب هذا المثال تكون  كازا يتخذون هذا المثال  حافظوا على اعمالكم حافظ على اعمالنا جميعا

29
00:14:39.950 --> 00:15:06.700
ما من شأن  سألت بعض عليه فمن سيئاتهم طيحت عليه فطرحت سألته قلت يا شيخ اذا كان بعضهم زاني وتترك  يعني يؤخذ زناه هذا الرجل  سرقة هذا الرجل وتطرح عليه

30
00:15:07.000 --> 00:15:28.850
عقوبة اني والسابق وما زال  خطير يا اخوان متعفف عن عفف عن السرقة فحش والكذب ها لكنك بغيبتك افتح للناس ان يأخذوا شيئا من حسناتك او يحملوك شيئا من  فتعاقب يوم

31
00:15:28.950 --> 00:15:35.450
قامت العقوبات ما سويتها اكلت لحوم ام قد فعلت