1
00:00:00.000 --> 00:00:27.250
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد يقول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار

2
00:00:28.500 --> 00:00:56.350
والله جل في علاه خلق الانسان والزمان والمكان مختار فخلق الانسان واختار الانبياء مختارا من بين الانبياء الرسل مختارا بين الرسل اولي العزم الخمس وفاضل بين اولي العزم فجعل خيرهم

3
00:00:56.900 --> 00:01:21.500
محمدا صلى الله عليه وسلم ثم ابراهيم ثم موسى ثم عيسى ثم من عليهم وعلى انبياء الله جميعا وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة والتسليم وخلق المكان واختار

4
00:01:22.400 --> 00:01:57.450
وخلق المكان واختار مكة والمدينة وبيت المقدس وخاصة هذه الاماكن الثلاثة بالعبادة مفضل العبادة فيها على غيرها بالفنية وتارة بالكيفية والصلاة بمائة الف صلاة في بيت الله الحرام وبالف صلاة

5
00:01:58.150 --> 00:02:22.000
في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبمائتي وخمسين صلاة على ارجح ما ورد في صحيح السنة في بيت المقدس الحديث الذي فيه ان الصلاة بخمسمائة صلاة في بيت المقدس حديث لم يثبت ولم يصح

6
00:02:22.050 --> 00:02:45.750
وضعفه جمع من المحدثين الاقدمين والمعاصرين ما رواه ابراهيم ابن طعمان وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع ركعات في المسجد الاقصى  في ركعة في مسجدي هذا والركعة بالف اربع بركعة

7
00:02:45.950 --> 00:03:11.650
فيكون الراجح والله تعالى اعلم ان تكون الصلاة في المسجد الاقصى بمائتين وخمسين صلاة ثم ربنا عز وجل خلق الزمان واختار والذي ينظر الى ما يسميه الفقهاء بالاشباه والنظائر يصل الى فضل رمضان

8
00:03:12.550 --> 00:03:39.900
من اقرب طريق وباسلس واسهل العبارة ويستطيعوا ان يعرف قيمة رمضان في الشرع من خلال هذا الذي يسميه الفقهاء التنويع والتقسيم للتنويع والتقسيم. ما يسمى بالرشوة والنظر. بمعنى بعبارة واسهل

9
00:03:40.200 --> 00:04:05.300
اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيره فاعلم ان فضل رمضان على سائر الاشهر كفضل بيت كفضل بيت الله الحرام على سائر الامكنة وكفضل محمد صلى الله عليه وسلم على سائر البشر

10
00:04:07.050 --> 00:04:28.350
اذا اردت ان تعرف فضل رمضان على غيرك فانظر الفرق بين محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الخلق وانظروا الفرق بين بيت الله الحرام وسائر الامكنة. فتعرف فضل رمضان على غيره

11
00:04:28.350 --> 00:04:56.700
رمضان شهر يأتينا باذن الله تعالى في دروسنا بين يدي السؤال والجواب تفضلوا وبعض احكامه لكن الذي يهمني في هذا المجلس اسأل الله عز وجل ان يبارك لي ولكم الذي يهمني ان نعلم

12
00:04:57.600 --> 00:05:22.350
ان رمضان وتمكين الصلة بالرب عز وجل من خلال الاقبال على الطاعات والعبادات والقرآن الكريم وتلاوة القرآن وهذا امر عظيم جعل الله تعالى بين يديه شهر يغفل عنه كثير من الناس

13
00:05:22.450 --> 00:05:48.450
كما قال صلى الله عليه وسلم شعبان شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وقوله صلى الله عليه وسلم يغفل اشارة الى ان العزيمة ينبغي ان تتجه نحو بعض الامكنة وبعض الازمنة توجها زائدا

14
00:05:51.150 --> 00:06:21.750
وكما ثبت في الحديث ان لربكم نفحات في ظهركم هذا فتعرضوا لنفحات الله نفحات والعاقل يتعرض لنفحات الله سبحانه وتعالى نفحات في بعض الامكنة وليس العاقل ليست عبادته وهو في بيت الله الحرام كعبادته

15
00:06:21.850 --> 00:06:50.450
وهو في مكان اخر وكذلك في رمضان فينبغي لرمضان ان يخص بين يدي رمضان شعبان اذا كانت اذا كان شعار رمضان تمكين العبد علاقته بالله جل في علاه فينبغي ان يكون شعار الموفق من الخلق

16
00:06:50.450 --> 00:07:15.100
في شعبان ان يوثق علاقته معي الخلق  ذلك انه قد ثبت حديث صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد من عدة طرق فيها ضعف الا ان كثرة وتعداد طرق هذا الحديث

17
00:07:16.100 --> 00:07:41.600
يوصل الحديث الى درجة الحسن والحديث ليس فيه شيء مستنكر كما قال ابن القيم رحمه الله هذا الحديث فيه ان الله عز وجل يطمع في رواية ينزل الى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان

18
00:07:42.250 --> 00:08:13.600
ويغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن  الله عز وجل في ليلة النصف من شعبان وكانت اول امس يغفر لكل الخلق الا لاشرك او قالوا في تفسير المشاحن المبتدأ وقالوا في تفسير المشاحن

19
00:08:14.050 --> 00:08:40.100
من كانت بينه وبين المسلمين خصومة بسبب ومن خاصم غيره في دنياه وما اكثر ذلك من الايام فالواجب على الانسان قبل ان يتلبس رمضان وان يدخل في هذه المدرسة العظيمة التي عنوانها

20
00:08:40.450 --> 00:09:10.350
مزيد التقرب من الله سبحانه الواجب عليه قبل ذلك ان يتفقد صلاته وعلاقاته مع سائر الاخوان حتى يدخل الانسان هذه المدرسة وقد غسلت ذنوبه بمثابة صلاة السنة القبلية الفريضة وبمثابة

21
00:09:10.750 --> 00:09:40.550
اداء العمرة قبل الحج استقر عليه التشريع ان احب انواع الحج الى الله تمكن تأتي بالعمرة ثم تدخل عليها الحج العبادات العظيمة بين يديها عبادات وعبادة رمضان عبادة عظيمة بين يديها عبادة

22
00:09:41.600 --> 00:10:01.300
العبادة التي بين يدي رمضان شعبان الذي يغفل عنه الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من صيام شعبان وفي رواية عن عائشة عند ابي يعلى يكثر من الصيام وكان يفطر مع سائر ازواجه

23
00:10:01.350 --> 00:10:21.150
وفي الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا الكلام عنها وعن سائر من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان

24
00:10:22.300 --> 00:10:47.950
وكان النبي يصوم وكان يفطر مع ازواجه وهذا فيه حسن عشرة من قبل الزوج الزوجة وفيه ايضا ما سميناه في كثير من مجالسنا تشريك في العبادة ان تنوي العبادة باكثر من نية

25
00:10:48.600 --> 00:11:22.750
ان تصوم وتنوي تشجع الزوجة ولا يجوز اخوان وهذا خطابه للازواج وللاباء عنده مبالغ كذلك الزوجة لا يجوز للمرأة ان يهل عليها شهر رمضان ولم تقض ما فاتها من رمضان السابق

26
00:11:24.100 --> 00:12:03.250
فعائشة تقول كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان هنا مسألة  وساتكلم فيها بشيء منه والمسألة قائمة على اصل   هل الامر الاصل فيه الفور هل يجوز التراخي في الامر؟

27
00:12:04.700 --> 00:12:31.150
لو ان امرا امر  فمتى يصبح المأمور ممتثلا هل يجب عليه ان يمتثل على الفور يجوز له ان يتراخى في الفعل والامتثال والاجابة لو ان رجلا امر اخر فقال استنى

28
00:12:31.800 --> 00:12:53.050
او انصرف او اي عبارة اخرى فيها صيغة الله هل يجوز للمأمور ان يتأخر ام الواجب عليه ان يمتثل على الفور الراجح الامتثال على الفور بعض اهل العلم قال الا في بعض العبادات

29
00:12:53.650 --> 00:13:25.050
ان اذن الامر بان يتراخى المأمور في الامر يجوز ذلك ولا سيما العبادات التي لم تتكرر في الشرع او التي تتكرر كل سنة خلاف الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة فنسيها فليصليها متان كرهان. وفي رواية عن البيهقي لا يجزئها لا يجزئه الا ذلك

30
00:13:25.050 --> 00:13:50.750
حج الخلاف فيه واسع هذا الواجب الحج على التراخي ام على الفور فلما وقعاتهم خلاف بين اهل العلم ولا سيما ان القائمين على التراخي قالوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا في العام العاشر

31
00:13:50.800 --> 00:14:23.550
الهجرة  واليوم العاشر للهجرة في السنة العاشرة للهجرة طهرت الكعبة من مظاهر الشرك فكان الناس يطوفون عراة وكانوا يطوفون والاصنام حول الكعبة وكالة كما تقول عائشة الواحدة منهن تطوف عارية وتقول

32
00:14:24.450 --> 00:14:54.300
يقول والعياذ بالله تعالى عن فرجها والحديث البخاري يقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدأ منه لا احله  فكانت النساء وتصنع عرايب وكان الشرك موجودا حول الكعبة والنبي ارسل بين يدي سجده

33
00:14:54.450 --> 00:15:19.350
ابو بكر وهدمت الاصنام ومنع المشركون من الطواف بالبيت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف بالكعبة بعد ان طهرت الكعبة من مظاهر الشرك والشر والجهل وقال في قوله هذا

34
00:15:19.550 --> 00:15:58.000
اسرار وحكم نحتاج الى الكلام الطويل وقد صنع ذلك بعض الموفقين مثله قال اليوم استدار الزمان  يوم ان خلق الله الارض والسماوات هذا معلم جديد الحياة    احكام القرآن هذا الحديث

35
00:15:59.500 --> 00:16:28.300
واصاب فيه وطول ومما قال ان بعض المنجمين ممن يشتغلون بالفلك حسب ومكة السنوات طوال وهو يحسب فتبين ان الزمن الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم

36
00:16:29.200 --> 00:16:55.150
البشرية قد قضت الزمان كان قد انتهى دورة النجوم الى اخره ثم بدأت دورة جديدة من وقت حج النبي صلى الله عليه وسلم  ان الاصل في الامر الوجوب وان التراخي لا يكون الا بقرينة

37
00:16:56.850 --> 00:17:20.200
وبعض اهل العلم قال المرأة المعذورة الانسان المعذور المكلف المعذور من افطر بعذر بعذر سفر بعذر مرض المرأة التي افطرت بسبب الحيض القضاء في حقه عن التراخي لا عن الفوضى

38
00:17:20.950 --> 00:17:38.600
الو الامام قال ان عائشة تقول كنا وهي لا تخبر عن نفسها وذلك لم يكن الا بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه اقرار ضمني منهم صلى الله عليه وسلم

39
00:17:39.300 --> 00:18:13.650
كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان وكان القضاء بعد احدى عشر شهرا وقال الاخرون وهم القائلون بالقضاء على الفور انتم ذكرتم واعتمدتم على اثر لعائشة ولم تتمموا كلامها

40
00:18:15.200 --> 00:18:37.550
قالت كنا نقضي ما فاتنا من رمضان في شعبان ننشغل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا في سائر ايام السنة مشغولين بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

41
00:18:39.100 --> 00:19:13.400
وهذا يفيد  من اهمها ان العذر الشرعية في تأخير قضاء المكلف ما عليه اوسع من العذر الذي يكون فيه الفطر اقعدوا الذي يخول ويجود للمسلم ان يتأخر في القضاء اوسع من عذر الفطر

42
00:19:13.550 --> 00:19:36.450
يعني لما كانت نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم  منشغلات بابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا يفطرن في رمضان لكن انشغالهن بامره صلى الله عليه وسلم جوز لهن ان يتأخرن في القضاء

43
00:19:39.050 --> 00:19:59.300
هل نساء المسلمات اليوم يلحقنا بامهات المؤمنين وما معنى قول عائشة كنا ثم تقول ننشغل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى قولها كنا ننشغل بامر الرسول صلى الله عليه وسلم؟

44
00:19:59.650 --> 00:20:29.050
النبي صلى الله عليه وسلم كثير الغزوات كثير الاسفار كثير الوجود الوفود كان مشغلا بامر المسلمين والرجل متى شغل اشغل نسائه معه متى سئل الرجل اشغل نساءه معه ومتى شغلة النساء

45
00:20:29.750 --> 00:20:51.650
غفلنا عن القضاء ومن كان زوجها حاله في حاله صلى الله عليه وسلم فتأخرت القضاء الامر فيه شيء فيه شيء من سعة ولكن من مثله صلى الله عليه وسلم نعم قد يوافقه بعض الناس

46
00:20:52.700 --> 00:21:14.550
لكن بلا شك ليس على الوجه على وجه التمام والفم اما الاصل في المسلمة او الاصل في المسلم المكلف متى افطر بعذر  فالواجب عليه ان يقضي على الفور على الفور

47
00:21:15.650 --> 00:21:40.850
الا ان ترى ما يشغله ولا يجوز له باي حال من الاقوال ان يدخل عليه رمضان وهو لم يقضي ما فاته  لو ان سائلا سأل فقال دخل علي رمضان وانا

48
00:21:41.750 --> 00:22:04.100
لم اقدم عليك ما لم اقدم وجب علي من صيام كنت قد افطرته بعذر كما قلت من سفر او مرض فما هو الواجب علي؟ ماذا اصنع الواجب في القضاء يبقى

49
00:22:04.200 --> 00:22:46.300
الوجه طرائق لكن هل على هذا المكلف غير زائد لم يثبت في النصوص الشرعية كتابا وسنة واقوال للصحابة  وثبت عن بعض التابعين ان عليه اطعام  بعض التابلت واذا استصحبنا ان الاصل في الذمة البراءة

50
00:22:46.550 --> 00:23:09.700
وانها لا تشغل الا بنص ولم نجد نصا من كتاب او سنة او قول لصحابي مع وجودنا للخلاف الواقع بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في هذه المسألة اذا استصحبنا اصل براءة الذمة. ماذا نقول

51
00:23:10.400 --> 00:23:34.150
ماذا ما هو الواجب على من فاته شيء من رمضان فلم يقضي ودخل عليه رمضان اخر ما هو الواجب عليك؟ القضاء فقط لو اطعم احتياطا لا نرى مانعه لكن ايجاد الاطعام

52
00:23:34.400 --> 00:24:02.200
وجود فقط بعض الاثار مع خلاف بين التابعين يخولنا ان نرجح براءة الذمة ما معنى براءة الذمة اننا لا نشغل الذمة بكفارة للجنة اذا رجحنا هذا فالحمد لله شاهد بارك الله فيكم

53
00:24:02.650 --> 00:24:24.600
هذا لشعبان طاعات وبالطاعات من اجل طاعات شعبان وضعنا فات من رمضان والواجب على كل واحد منا ان كان زوجا او ابا نذكر وان يأمر ولا يجوز للمرأة البتة ان يدخل عليها رمضان ولا

54
00:24:24.900 --> 00:24:51.200
تقضي ما فاته بل انا اقول وهذا من باب البر ولا سيما الامهات جيل الاباء الا من رحم الله اسأل الله عز وجل لمن كان اباؤه ميتا ان يرحمه وان يرفع درجاته

55
00:24:51.450 --> 00:25:14.100
ومن كان حيا يمتع به وان يجعله سببا لمرضاه دخول الجنة اباء الا من رحم الله. عندهم غفلة وجهل باحكام الشرع انا اقول من باب البر بالام خاصة ان تذكر بما عليها من صيام

56
00:25:16.200 --> 00:25:38.500
وكثير من الامهات في فترة شبابهن على الغرب ما كنا يقضين واجتمع عليهن واجتمع عليهن ايام عديدة ومن كان بارا بامه يذكرها بهذا طيب هي ما تستطيع ان تصوم الان

57
00:25:38.950 --> 00:25:59.200
اصبحت الان عجوز كبيرة تستطيع ان تصوم تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من كان عليه صيام فليصم عنه وليه يا امي اوصيني اوصي خواتي اوصي اخواني

58
00:25:59.350 --> 00:26:30.400
وتأخذ من الوصية في حياته ان تصوم عبد وتحسب على حسب غلبة الظن عاشت مثلا عشر سنوات ما تقضي وعليها مثلا عشر اشهر فالواجب قضاء العشر عنها تقدر الزمن التقادم هذا لا يسقط هذا الواجب

59
00:26:31.550 --> 00:26:53.650
ابحث كل منكم يسأل امه  الا من رزقها الله عز وجل العلم ومن رزقها الله عز وجل التدين منذ الصغر وهذا في بلادنا قريب وهذا في البيت ومن كان بارا بامه

60
00:26:54.100 --> 00:27:14.100
فيأخذ هذه الوصية وليصب عنها واعظم العبادات التي يتقرب بها الى الله عز وجل في اداء الفرائض احب الى الله من اداء النوافل ان تؤدي الفرائض وان تكون سببا من اسباب النجاة لابويك

61
00:27:14.750 --> 00:27:40.050
من اجل الطاعات واقربها عند الله سبحانه وتعالى وشعبان كما ذكرت يجب على كل واحد منا ان يتفقد احواله مع اخوانه وقبل ان يدخل مدرسة رمضان لابد ان كان هنالك شحناء وبغضاء

62
00:27:40.550 --> 00:28:08.200
بينه وبين اخوانه من اجل دنيا او شهوة او مصلحة الواجب عليه قبل الدخول في مدرسة رمضان ان يخرج من هذه الشهادة الله يغفر لكل دنيا ويغفر لكل احد الا المشرك او مشاحن. والراجح المشاعر ليس المبتدئ

63
00:28:08.450 --> 00:28:40.500
وانما الرجل المشاحن المسلم لبيك من كان بينه وبين اخوانه خصومة هل يشمل هذا الجميع انواع الشحناء  الهجر عثمان ممنوع  والاصل فيه المنح بما ثبت في الصحيحين من حديث انس

64
00:28:41.500 --> 00:29:05.900
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يجوز للمسلم ان يهجر اخاه ان غضب منه   ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لكن لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثين

65
00:29:06.150 --> 00:29:28.700
من اخيك بوجود الغضب حتى تهدأ النفس ذلك الشرع ان تعرض عن ثلاثة ايام بمثل هذه الايام لو انك تكلمت معه فلعل الشر يزداد ابعد عنه قليلا حتى النفس تهدأ

66
00:29:29.000 --> 00:29:47.750
وبعد ان تهدأ يجب ان تهدأ بعد ثلاثة ايام وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وفي رواية ابي داوود يقول النبي صلى الله عليه وسلم والسابق سابق الى الجنة اللي يسرق الصلح سابق الى الجنة

67
00:29:49.050 --> 00:30:20.400
الاصل في العلاقة في الهجران المن والمأذون فيه ثلاثة ايام والاعمال لا ترفع الى الله عز وجل. اعمال متهاجرين ويقول الله عز وجل للملائكة دعوا هؤلاء حتى يصطلحوا والنبي يخبرنا صلى الله عليه وسلم

68
00:30:20.900 --> 00:30:36.350
ان الاعمال ترفع الى الله عز وجل يومي الاثنين والخميس وكان يصوم الاثنين والخميس وكان يقول اني احب ان يرفع عملي ولا صام وكأن الرفع الاعمال الى الله عز وجل

69
00:30:37.500 --> 00:30:56.800
هنالك رفع في كل اسبوع ورفع في شعبان الاعمال في شعبان ترفع الى الله والذي يكون بينه وبين اخيه حكومة من اجل دنيا او شهوة فهؤلاء لا تناله رحمة الله تعالى

70
00:30:57.650 --> 00:31:35.250
افهم من شعبان ان شعبان موقعه بين الثائر والشهور كموقع الاثنين والخميس من بين سائر الايام بين اسبوع اقول بارك الله فيكم ان الخصومة والهجران مشروع وممنوع الممنوع هو الاصل المشروع الثلاثة ايام والمشروع قسمان

71
00:31:35.450 --> 00:32:13.350
ايوا الاول فجر ايجابي زاجر والثاني هجر وقائي مال يجوز لمن رزقه الله تعالى منزلة بوؤه هو او منزلة معنوية او مادية ان يهجر من هو تحت امرته ليربيه وليبصرهم ويمنعه من فعل المعصية

72
00:32:14.400 --> 00:32:39.750
كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الثلاثة الذين تخلفوا كثير  وحصره على وجهك استقصاء بديع ابن قتيبة في كتاب المعارف. فعقد فصلا في كتابه المعارف من كان بينه وبين اخيه

73
00:32:39.850 --> 00:33:03.350
اجران من الصحابة والتابعين خرج خرج الهجران من اجل الدين يجوز في حالتين ثلاثة ايام. ثلاثة ايام من حظ النفس اما من اجل الدين فيجوز ان تهجر من لك عليه سلطة

74
00:33:04.050 --> 00:33:31.200
لتعيده الى حظيرة الحق الاستاذ مع طلبته ورئيس العشيرة مع عشيرته او من له قوة مادية فالاب مع ولده وكالزوج لزوجته وبجران الزوج وعن الزوجة لا يكون بتقبيح وجه ولا يكون ويعلم الاولاد

75
00:33:31.300 --> 00:34:01.150
عندما يقول هجران في المضجع كما قال الله عز وجل ثم هنالك نوع اخر مشروع من انواع البجران لمن تاب وله من الصحبة السيئة والواجب عليه ان يهمر صحبته السيئة

76
00:34:01.200 --> 00:34:25.000
حتى يمنع نفسه من الشر  في الله والاول ايجابي زاجر والثاني وقائي مانع  وفي الحالين يجب ان يكون الهجران من اجل الله ولا يجوز ان يكون الهجران من اجل حق النفس

77
00:34:27.200 --> 00:34:57.550
وذكر ابن ابي جمرة رحمه الله لشرحه على مختصره لصحيح البخاري المسمى ببهجة النفوس ذكر ضابطا رائعا  يعلم الموفق اهميته متى يكون الهجران من اجل الله ومتى يكون الهجور من اجل النفس؟ حظ النفس

78
00:34:58.900 --> 00:35:34.600
تأمل معي حتى تعرف هذا الضابط الانسان يهجر من اجل الله وبدأ يهجر الانسان من اجل حظ نفسه ذكر رحمه الله طبيعة ابي بكر رضي الله تعالى عنه كان لابي بكر

79
00:35:35.550 --> 00:36:13.350
قريب فقير اسمه مسطح وكان ابو بكر ينفق عليه وكان يصفح ممن خاض في حادثة الافك وحادثة الافك وما ادراك ما حادثة الافك حدث تزلزلت له المدينة اصبح على السنة الناس

80
00:36:13.400 --> 00:36:42.200
الطعن في ارض رسول الله صلى الله عليه وسلم  الغافلة رضوان الله تعالى عليه يقول ابن ابي ذر لما كان مسطح  كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه ينفق عليه

81
00:36:44.450 --> 00:37:07.750
ولم يقطع ابو بكر النفقة على الا بعد ان انزل الله تعالى براءة عائشة من السماء يقول لو ان ابا بكر قطع النفقة على مسطح قبل نزول البراءة لكان هذا الهجرام من اجل الدنيا

82
00:37:07.800 --> 00:37:32.400
ومن اجل حظ النفس ولكنه لما بقي ينفق عليه حتى انزل الله البراءة من السماء فقطع النفقة عليه كان له  من اجل الله لما يقولون اعز من الكبريت الاحمر قريت شيخنا رحمه الله الالباني يقول

83
00:37:32.850 --> 00:37:57.550
اليوم لا تكاد تجد احدا يهجر من اجل الله الهجران يكون من اجل حظوظ دفينة في النفس تغلف باسم الشعب الضابط دقيق حاج دقيق بين خفض النفس وبين الجدران من اجل الله سبحانه وتعالى

84
00:37:58.700 --> 00:38:17.650
الله يغفر لكل احد في شعبان منتصف شعبان الا بالمشرك او المشاة الواجب على الانسان قبل ان يدخل رمضان في رمضان ترتيب العلاقة بالله قبل ان تمتن علاقتك بالله تفقد احوالك مع الخلطة

85
00:38:19.250 --> 00:38:36.700
يكونوا هجران من اجل نفس من اجل الدنيا. الواجب عليك ان تصلحه قبل ان تتشرف بالدخول في هذه المدرسة العظيمة. التي تربيك وتهذب نفسك الواجب عليك فقط اخوانك واخوانك المسلمين

86
00:38:37.450 --> 00:39:07.350
بين الوالد وولده وبين الشقيق وشقيقه وبين الجار والجار ولا حول ولا قوة الا بالله شعبان في هذه المعاني اعادة صرف الحسابات ايش عليك واجبات من رمضان فات. تقضيه. شو ايش علاقاتك مع الناس؟ تحسنها

87
00:39:08.100 --> 00:39:45.200
هذا بمثابة الاغتسال للجمعة الجمعة تنظف نفسك الاوساخ قبل ما تدخلوا الجمعة العظام بين يدي الطاعات تناسبها الجمعة لاجتماع الابدان شرع حتى واوجب  بين يدي رمضان الذي طاعات هذه الطاعات الواجب علينا ان نتفقد انفسنا

88
00:39:46.150 --> 00:40:03.900
امورنا في رمضان في ايام فاتتنا طب اذا ما فاتتنا الحمد لله رب العالمين خلقنا الله رجالا. ونحمد الله عز وجل على هذه النعمة والمرأة تقول الحمد الذي خلقنا نساء ونحمد الله على هذه النعمة

89
00:40:03.950 --> 00:40:29.200
لو حكمة سبحانه لكن المرأة لها حقوق ان الله اوجب عليها حواء قضى عليهن الحيض. الواجب ان تتفقد حالها رمضان حتى تقضي ما فاته واذا كانت المرأة في غفلة بقيت بقية الايام. بقيت هذه الايام

90
00:40:30.500 --> 00:40:56.450
الباقي لرمضان او الاقل اسبوعين والباقي يسمح بالقضاء استغرق القضاء ثم تفضى العلاقات مع الخلق وقبل ختم الخلق هذه الاعمال ترفع الى الله سبحانه وتعالى حتى ينال الانسان الغفران باذن الله سبحانه وتعالى

91
00:40:57.450 --> 00:41:23.700
اتي لبعض اجوبة على عجلة. اخو يقول هل يجوز دعم المرأة المتبرجة غير محجبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول صنفان لا اله الا الله وذكر الصفين اقوام معهم بايديهم اصوات كاذناب البقر

92
00:41:24.650 --> 00:41:50.000
يسجدون الناس وهذا اشارة الى ظلم سياسي يقال نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كاسنمة الفخد يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وهذا اشارة الى الفساد الخلقي وجود الفساد الخلقي ووجود الظلم السياسي

93
00:41:50.500 --> 00:42:12.250
المعموس في شهواته لا يقدر ان يكون الظالم صلة وثيقة بين بين الخبرين الخبر الاول والخبر الثاني بزيادة صحيحة عند بن حباك صحيح يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فانهن ملعون

94
00:42:13.900 --> 00:42:42.900
المتبرجات ولا تلعن هذه المرأة بعيدها ولماذا يلعن ناظر المتبرجة المتبرجة حتى يحصن نفسه شريعا النساء فتنة ترى المرأة متبرجة تبعتها تحصن نفسك من شرها هل يجوز لك ان تقول لعنة الله

95
00:42:43.200 --> 00:43:11.250
عم تقول لعن الله المتبرجات تقول لعن الله المتبرجات هل اللعب على التعيين جائز يوضع في معنى اللحم فاذا كان معنى اللعن التقرير من الاخراج من رحمة الله  العاصي امره الى الله من اهل السنة

96
00:43:11.850 --> 00:43:41.000
سنجلب له وركبنا لا نخاف عليه. ونقول ان عامله الله بفضله نجع واذ عامله الله تعالى بعدله هلك واما الدعاء عليه وليس بمعنى التقرير انه خارج من رحمة الله فيدعى على الظالم

97
00:43:42.250 --> 00:44:08.600
ويدعى على المتبرجة على التعليم الدليل على ذلك حديث المسيء الى جاره جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يشكو جار والحديث عن ابي داود واحمد وهو صحيح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:44:09.400 --> 00:44:40.150
اخرج متاعك الى الطريق  النبي صلى الله عليه وسلم يربي يقول جائز وجاره النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخرج متاعك الى الطريق الرجل ممتثل واسعد الخلق على الاطلاق في هذه الدنيا. من امتثل لامر الله دون ان يشغل نفسه كثيرا بالحساب

99
00:44:40.150 --> 00:45:03.150
بالعقل تخيل لو واحد منا جاء لشيخ مع الفار يشكو جاره يقولوا اخرجوا تاعك الى قارعة الطريق. اي صلاة هذا كتب صحابي الذي شكى امتثل فاخرج متاعه لقارعة القرآن. فاصبح الناس يمرون بي. من الناس

100
00:45:03.300 --> 00:45:27.850
محاضر يسألونه فيقول شكوت جاري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرني ان اخرج متاعي لا ترى على الطريق قال في الرواية الصحيحة قال وهذا هو الشاهد هنا قال

101
00:45:27.900 --> 00:45:56.200
فاصبح الناس يلعنونه هذا لا يجوز من التعيين على التعيين  ما معنى هذا اللعب الذي على التعيين الدعاء علي هذا اللعب بمعنى الدعاء عليك اذا سئلت يا عبد الله هل يجوز ان العن مسلم على التعذيب؟ فانظر

102
00:45:56.600 --> 00:46:18.500
اللعن عن التعيين له معنيان معنى ان اقرر انه هالي من رحمة الله في النار  وبعد انه يجوز اللعن على التعيين بمعنى ايش ان ادعو عليك واللعن فيه معنى الدعاء على فلان

103
00:46:18.650 --> 00:46:43.950
نوع من انواع اللعن اذا كان اللعن على التعذيب بمعنى الدعاء عليه فهذا جائز  فقوله صلى الله عليه وسلم فالعنوهن فانهن ملعونات  اهل العلم جماهير اهل العلم حملوا هذا الحديث

104
00:46:44.150 --> 00:47:02.150
على ان تلعن المتبرجات. ولا تلعن المرأة ولا تلعن المرأة على التعليم. لا تلعن المرأة على التعليم. لماذا لا تعرف سؤالها لعلها تتوب لا تعرف حال هذه المرأة تعرف مآل هذه المرأة لعلها تكون

105
00:47:04.050 --> 00:47:27.450
لكن المهم ان تحصن نفسك بشرطها هذا والله تعالى اعلم القدر حتى لا نتأخر عليكم وسنعود ان شاء الله لدرسنا يوم الجمعة الجوار والله الموفق للصواب وصلى الله وسلم وبارك على نبينا تتمة يا شيخ لان الموضوع حساس حده حده

106
00:47:27.450 --> 00:47:52.350
ما هو حد الهجر وهل وهل اذا كان الهاجر مظلوما يعني كيف يفعل حتى ينجحون يسأل ما هو حد الهجر اولا وانا ازيد عليه سؤالا ثانيا بما يزول الهجر بما يزول الهجر؟ ما هو حد الهجر

107
00:47:52.600 --> 00:48:27.300
وثانيا بما يزول الهجر لا ننسى اهل العلم بقوله تعالى  فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا نكرة في سياق نفي  وهذا يفيد العموم وعلق الله ذلك على الطاعة ومتى اظهر المهجور

108
00:48:27.650 --> 00:48:57.900
النوبة والعودة الى الحق والامتثال له وجماعة على الهاجري ان يقطع هجره  متى امتثل الانسان ان تهجر فلان لانه يحلل الخمر هذا امر مشهور والله يعلم من قلبك ان غيرتك على الاعتداء على احكام الله هي التي منعتك من الكلام معه

109
00:48:59.150 --> 00:49:22.700
وانه لا يوجد بينك وبينه شيء مع بعض المصلين في مسجدنا هذا والله لا اطيق ان اسلم عليه لله حلل الربا يقول الربا حلال والبنوك حلال وانا تاجر محتاجني مال. مين معه الف واعطيه الف وميتين

110
00:49:23.600 --> 00:49:43.850
لو هذا قال انا تبت الى الله الواجب علي ان ارجع ان ارجع الي وان اقطع هجري ان كان هجري من اجل ربي اما اذا كان هجري من اجل نفسي

111
00:49:43.900 --> 00:50:12.050
ينعاد فاستبقى وسيبقى الجولان ومتى اظهر الانسان انه اقلع عن السبب الذي جوز لك الشر ان تاجره الطاعة الواجب عليك ان تعود الى الصلة والواجب عليك ان تترك الهجران وهذا مستأنس من قوله تعالى فان اطعناكم

112
00:50:12.550 --> 00:50:34.650
نساء زوجك ان ما اطاعت لك ان تنشرها. فان اظهرت الطاعة واجب عليك ان تقلع عن كل سبيل لك عليه ومن ضمن السبيل الذي لك عليها  بما يكون بما تكون الصلة

113
00:50:35.900 --> 00:51:01.850
تكون الصلاة على خلاف بين اهل العلم على قولين القول الاول السلام متى القيت السلام زال هجران واستدلوا على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم وخيرهم الذي يبدأ بالسلام وقال متل الهاجر

114
00:51:01.900 --> 00:51:25.350
التقى مع اخيه وسلم عليه  ومنهم من زاد قال السلام لا يكفي السلام والعودة كما كان الامر قبل الهجرة يعني ان تعود ان يعود ان تعود علاقتك مع من هجرته

115
00:51:25.500 --> 00:51:43.900
قبل الهجرة كيف كان حالتك معه؟ اذا كان حالك معه فقط تبقي عليه السلام يكفي السلام واذا كان حالك معه شيء زائد عن السلام من زيارة ومؤانسة وما شابه فتعود العلاقات كما كانت قبل

116
00:51:44.000 --> 00:52:14.500
الهجران وللتالي جنح احمد الاول قال الجماهير والله تعالى وخلينا على الاول اسأل لأ الاول يصح مع بعض الناس دون بعض. والله تعالى اعلم   نعم  الاحب الي قبل الاطعام الصيام. الوصية

117
00:52:15.100 --> 00:52:26.950
من مات وعليه الصيام لم يقل من مات وعليه صيام وابن القيم يقول اذا كان الصيام نذر او صيام وصية من مات وعليه الصيام فليصم عنه وليه. اذا كان هذا الصيام ندم

118
00:52:27.500 --> 00:52:47.250
والحقوا صيام الوصية به شو صيام الوصية؟ انسان ولد يرد عليه صيام الشهري ما استطاع يوصي امرأة عليها الصيام سنوات طوال ما صامت توصي فاذا ما صامت اذا ما اوصت تطعم

119
00:52:48.350 --> 00:53:10.350
لكن تأمل معي الافطار بسبب العذر الشرعي لا يكفيه الاطعام واقصد فيه عدل زي الاطعام الاصل في عدم ازالة الطعام بخلاف الافطار بسبب  الرضاعة ومن افطرت بسبب الرضاعة او بسبب الحمل

120
00:53:10.450 --> 00:53:32.850
الاطعام يجزئ وبيتفقد احوال الامهات يرى هذا وهذا يحتاج الامر الى هذا يحتاج الى هذا يحتاج الامر الى فدية كما قال الله عز وجل وعلى الذين يطيقونهم في الدين الطعام مسكين. ويحتاج الامر الى الصيام. والله تعالى اعلم

121
00:53:33.300 --> 00:53:53.147
هذه التي تبقى تفطر لنا كلمة ان شاء الله قادمة في المسألة ان شاء الله الصيام