السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده
على موعد مع اللقاء الثالث والستين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان. مع حديث جبريل ولا زلنا بفضل الملك الجليل نتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة
وقد اطلت النفس في هذا الركن العظيم من اركان الدين لاهميته ولحاجة المسلمين الان اليه الله تعالى اسأل ان يرزقني واياكم العلم والفهم والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه بعدما انهيت الحديث في اللقاء الماضي بفضل الله جل وعلا
عن صلاة الخوف وهيئاتها وكيفياتها وما يتعلق بها من احكام. تعالوا بنا لنتحدث من الليلة باذن الله جل وعلا وباختصار على قدر ما استطيع عن احكام صلاة الجمعة ولتكن البداية
ببيان فضل الجمعة فلقد شاء ربنا جل وعلا وقدر ان يجعل لاهل كل ملة يوما من ايام الاسبوع يتفرغون فيه للعبادة وله مزية على سائر ايام الاسبوع هذا اليوم العظيم
يتخلى فيه الناس عن اشغال الدنيا التي لا تنتهي ولا تنقطع فيوم الجمعة هو اليوم الذي اختاره الله جل وعلا لهذه الامة الميمونة المحمدية وهو ميزان ايام الاسبوع اليوم الجمعة
فضائل كثيرة وعظيمة دلت عليها مجموعة من الاحاديث النبوية الصحيحة منها مثلا ما رواه مسلم هو حديث جميل يبين جلاله وقدرا وفضل يوم الجمعة روى الامام مسلم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم يا الله خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه في يوم الجمعة خلق الله ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها
ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة اسمحوا لي ان اكرر هذا الحديث مرة اخرى خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه اي في يوم الجمعة خلق الله ادم. وفي يوم الجمعة
ادخل الجنة وفي يوم الجمعة اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة هدى الله الامة لهذا اليوم العظيم الذي لم يهتدي اليه الامم من قبلنا كما في صحيح مسلم
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيره من الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا لا اله الا الله اضل الله عن الجمعة اي عن تعظيم هذا اليوم
مخالفتهم انبياء الله ورسل الله اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصارى يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد. وكذلك يقول الصادق وكذلك هم تبع لنا يوم
القيامة فنحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق الله الله الله انظروا الى كرامة يوم الجمعة وكرامة الامة وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ايضا رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون اي في الامم فهذه الامة الميمونة هي المتممة لسبعين امة انتم موفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله تعالى. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
والله ذو الفضل العظيم لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. الله اعلم حيث يجعل رسالته فلا يقع شيء الا بقدر والا بقضاء والا بعلم وحكمة قال عليه الصلاة والسلام نحن الاخرون
الاولون السابقون يوم القيامة بيد انهم يعني غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا
يعني السبت والنصارى بعد غد يعني الاحد طيب ما حكم صلاة الجمعة ان شاء الله تعالى لنا وقفة متأنية مع اداب هذا اليوم العظيم ساقف معها باذن الله تعالى بعد
هذه الاحكام على سبيل الاختصار ما حكم صلاة الجمعة صلاة الجمعة فرض عين انتبه يا مسلم انتبهوا ايها المسلمون صلاة الجمعة ارض عين على كل مسلم رجل ذكر مقيم خال من الاعذار الشرعية
فلا يجوز للمسلم قط ان يترك او يضيع صلاة الجمعة الا لعذر من الاعذار التي بينتها سابقا بالتفصيل بفضل الملك الجليل فكم من المسلمين الان كم من المسلمين الان ورب الكعبة القلب ينزف دما
كم من المسلمين الان ضيع صلاة الجمعة نعم ضيعها المسلمون يصلون في المساجد وهو نائم وهو نائم لا زال نائما استيقظ رجل ستنام طويلا في القبر ورب الكعبة كيف تضيع الجمعة
وستسمع الان الوعيد الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم فيمن ضيع صلاة الجمعة تدبر قول الله الذي يحرم البيع البيعة لماذا حرم البيع البيع في ساعة الجمعة حرام وانه بيع حلال في ذاته. مشروع في ذاته. السلعة حلال. والبيع حلال احل الله البيع
واحل الله البيع وحرم الربا ولكن الله جل جلاله يحرم البيع اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وانظر الى البيع لان التاجر حين يبيع يقبض وهذه غاية التاجر غاية التاجر ان يقبض ثمن
سلعته التي باعها ومع ذلك يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا يا الله لم يقل فامشوا وانما فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اذا قضي الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الله جل جلاله في هذه الاية العظيمة من سورة الجمعة
من سورة الجمعة ويا لها من لطيفة اخرى تحتاج الى تأمل وتدبر ان يسمي الحق جل جلاله صورة من سور القرآن الكريم باسم هذا اليوم العظيم. سورة الجمعة ويبدأها ربنا جل وعلا
بالتسبيح لذاته العلية بالتنزيه لذاته العلية يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم الى اخر السورة الجليلة العظيمة يامر في هذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
يأمر بالسعي والامر كما هو معلوم عند جمهور اهل العلم يقتضي الوجوب ولا يجب السعي الا الى الواجب ونهى عن البيع حتى لا ينشغل المسلم بالبيع عن صلاة الجمعة فلو لم تكن
صلاة الجمعة واجبة لما نهى ربنا عن البيع من اجلها والبيع في ذاته حلال مشروع واحل الله البيع وحرم الربا تدبروا معي هذا الوعيد الذي يخلع القلب ورب الكعبة اخاطب به المسلمين وشبابنا خاصة
ممن ضيعوا صلاة الجمعة يقول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات يعني عن تركهم الجمعات لينتهين اقوام. انظر الى الوعيد
وانظر الى هذه اللهجة النبوية الشديدة الصارمة لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين يا الله اسمع مني الحديث كمان مرتين لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات
اولى يختمن الله على قلوبهم خلاص. بقى فيه طبع على القلب ثم ليكونن من الغافلين الجمعة نعم الغفلة ثمرة مرة وداء عضال لترك الجمعات اكرر الحديث ثالثة لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
قافلين خذوا حديث اخر رواه اصحاب السنن ابو داوود والترمذي وابن ماجة بسند حسن صحيح عن ابي الجعد الضمري ان الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم. انتبهوا يا شباب الامة
قال الصادق من ترك ثلاث جمع تهاونا تهاونا يعني من غير عذر تكاسلا انشغالا بالمباريات او بالمسلسلات او لغرقه في نوم عميق لغرقه في نوم عميق ولا يحلو النوم الا في وقت صلاة الجمعة
قال الصادق من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه ختم على القلب الطبع على القلب لا يستقبل خيرا ويغلق على ما فيه من شر وفساد وغل وبغض للطاعة واستثقال لها وغير ذلك من الامراض. اغلق على القلب
ختم عليه وطبع عليه لا يستقبل خيرا ولا يخرج فسادا ولا شرا وانما يغل عليه. ولا حول ولا قوة الا بالله. من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه بالله عليكم
هل تحتاجون يا من ضيعتم صلاة الجمعة وعيدا ابشع واشنع واخطر من هذا الوعيد ليحرك العقول والقلوب والجوارح للسعي الى بيوت الله جل وعلا لصلاة الجمعة كثير من الناس الان
ضيع الجمعة بل و منهم من قال لي نصا انا هروح اعمل ايه لا استفيد شيئا من الخطيب ولا اسمع شيئا يبكي عيني ولا يملأ قلبي ولا يغذي روحي ولا يجدد ايماني
انا اصلي ظهرا لا لا يجوز لك ولا يحل لك وسأبين الان ان صلاة الجمعة واجبة بل هي فرض على كل بالغ مسلم مكلف مقيم خال من الاعذار الشرعية التي بيناها
هذه الصلاة فرض عين وراء كل بر وفاجر وراء كل بر وفاجر وراء كل متبع ومبتدع لا عذر لك في ترك الجمعة ابدا قال الصادق الذي لا ينطق عن الهوى
كما في الحديث الصحيح الذي رواه ابو داوود والنسائي وغيره. من حديث ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها قال عليه الصلاة والسلام رواح يعني الذهاب الى الجمعة. رواح الجمعة واجب على كل محتلم. على كل محتلم يعني ايه؟ يعني على
فكل مسلم بالغ ذكر على كل محتلم اذا احتلم وقد بلغ واصبح مكلفا واصبحت الجمعة فرض عين عليه نقل الاجماع على ذلك ابن قدامة ابن تيمية وابن القيم وغيرهم طيب
صلاة الجمعة ركعتان باختصار شديد احكامها احكام وكثيرة جدا الملمها سريعا باختصار صلاة الجمعة ركعتان يجهر فيها بالقراءة اي في صلاة الجمعة ليست كالظهر بل لها احكام خاصة وشروط خاصة
ركعتان يجهر في الركعتين بالقراءة وليس لها سنة قبلية اؤكد على هذا وليس لها سنة قبلية. يعني لا حرج ان دخلت المسجد ان تقوم متنفلا تنفلا مطلقا. كما بينت ذلك
اما ان ارتقى الامام المنبر واذن المؤذن بين يديه فلا سنة قبلية لصلاة الجمعة وقد بينت ذلك وانا اتكلم عن الرواتب والسنن وعن صلاة التطوع صلاة الجمعة ركعتين يجهر في الركعتين بالقراءة
وليس لها سنة قبلية اسمع الى هذا الحكم الرقيق الجميل وتنعقد صلاة الجمعة باثنين اتنين يعني لو انا ومعي اخ اخر او ابن اخر استطيع ان اصلي الجمعة تنعقد صلاة الجمعة باثنين
على خلاف بين اهل العلم على قولين اما القول الثاني قالوا باثنين سوى الامام يعني تلاتة تنعقد صلاة الجمعة باثنين فقط او عند انصار القول الثاني باثنين سوى الامام يبقى صلاة الجمعة
واجبة على المسلم الذكر لانه لا وجوب لا جمعة على المرأة على المسلم البالغ الذكر الرجل المقيم الخالي من الاعذار الشرعية كمرض ونحو ذلك واستدلوا على ذلك بالحديث الجميل الذي ذكرناه مرارا قبل ذلك وما رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة
بسند صحيح انه صلى الله عليه وسلم قال حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة القلم يعني التكليف رفع القلم عن ثلاثة
عن النائم حتى يستيقظ تفريط في النوم لا تفريط في النوم عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يعقل هذا لفظ رواية علي ابن ابي طالب
جميل رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يعقل في رواية طارق بن شهاب عند ابي داوود الطبراني والبيهقي بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الجمعة حق واجب على كل مسلم الا اربعة. اه خلي بالك كلها احكام جميلة مهمة الجمعة حق واجب على كل مسلم الا اربعة عبد مملوك لا حيلة له او امرأة
لا جمعة على المرأة او صبي يعني لم يبلغ الحلم او مريض اكرر الحديث الجمعة حق واجب على كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي اي لم يبلغ الحلم
او مريض هؤلاء لا جمعة عليهم نقل الاجماع على ذلك ابن عبدالبر وابن المنذر وغيرهما طيب ما حكم من لزمته الجمعة وكانت الجمعة فرضا عليه. او واجبا واجبة عليه فصلى الظهر
ولم يصلي الجمعة قبل فوات وقت صلاة الجمعة انه في وقت الجمعة الا انا مش هصلي جمعة بس انا هصلي لكن ساصلي ظهرا لا تصح صلاته انتبهوا اخواني كم من الناس الان كم من المسلمين الان يفعل ذلك
كم من المسلمين الان يفعل ذلك في وقت الجمعة لا يخرج الى بيت الله ويصلي لكنه يصلي ظهرا لا تصح صلاته لا تصح صلاة الظهر ممن كانت الجمعة فرض عين عليه
ما دام في وقت الجمعة يلزمه ويجب عليه ان يمتثل امر ربه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله طيب سعى الى صلاة الجمعة
هذا حكم جديد اخر في وقت الجمعة ساعة الى صلاة الجمعة لكنه لم يدرك الجمعة لعذر من الاعذار لسبب من الاسباب ذهب ففاتته الصلاة اه في هذه الحالة يصلي ظهرا
ولا حرج عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاتقوا الله ما استطعتم هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة اكرر لا يجوز للمسلم ان يصلي الظهر في يوم الجمعة
في وقت صلاة الجمعة بل ولا تصح صلاتك اللهم الا اذا سعى الى صلاة الجمعة ووجد الصلاة قد فاتته فالزمه حينئذ ان يصلي ظهرا. وهذا مذهب جمهور اهل العلم من المالكية
والشافعية والحنابلة طيب صلاة الجمعة في هذا الوقت اي في وقت صلاة الجمعة هي المفروضة عليه وليس الظهر ولا نزاع بين اهل العلم ولا خلاف ان المسلم المكلف مخاطب بالسعي الى الجمعة
في وقت الجمعة ولا خلاف لانه يأثم ان ترك صلاة الجمعة وترك السعي لصلاة الجمعة لأنه ليس مكلفا ولا مخاطبا في هذا الوقت اي في وقت الجمعة ليس مكلفا بصلاة الظهر
وليس مكلفا بصلاة الجمعة في وقت واحد وانما مكلف بالجمعة فقط وليس مكلفا بالظهر لانه لا يمكن ابدا ان يخاطب صلاتين في وقت واحد المسلم يأثم ان ترك الجمعة وترك السعي لها
بل يلزمه ان يسعى الى الجمعة في وقتها وان يصليها اما ان سعى وفاتته الصلاة لعذر من الاعذار فالزمه حينئذ ان يصلي الظهر كما هو قول الجمهور من المالكية والشافعي والحنابلة كما بينت
طيب ما حكم الجمعة لمن لم يسمع النداء اي الاذان لصلاة الجمعة. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة لم يسمع النداء اولا يجب ان نعلم ان صلاة الجمعة واجبة على كل
اهل البلد حتى ولو لم يسمع احدهم النداء هو مقيم فتجب عليه الجمعة حتى ولو لم يسمع النداء قال الامام احمد اما اهل المصري اي المدينة فلابد لهم من شهودها سمعوا النداء او لم يسمعوا. يا ايها الذين امنوا
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ايه وجه الاستشهاد بالاية؟ قالوا ربنا جل وعلا امر السعي بمجرد النداء بمجرد دخول وقت الجمعة لا بمجرد السماع له
ما فيش دليل في الاية على انه لا يجب عليك ان تسعى الا اذا سمعت النداء. لا. لا يوجد هذا في الاية ونقل الاجماع على ذلك ابن رشد ابن بطال
وابن رجب وعثمان بن مسند من المالكية نقلوا الاجماع على ذلك اما حكم الجمعة على من كان خارج البلد مش في موطن الاقامة ولكنه يسمع النداء يسمع النداء لصلاة الجمعة
فهي ايضا واجبة علي تجب الجمعة على كل مسلم يسمع النداء ولو كان خارج البلد هو مذهب الجمهور. اللهم الا اذا كان على سفر وسابين الان انه لا جمعة على المسافر
لكن هو خارج البلد في مكان خارج البلد وسمع النداء يصلي الجمعة تجب الجمعة عليه هذا مذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة وبه اي بهذا القول قال كثير جدا من السلف
تدل بالاية اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله واستدلوا بما رواه ابو داوود عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من سمع النداء
وهذا الحديث يصح موقوفا على عبدالله بن عمرو على الراجح طيب في مسألة في غاية الاهمية ذكرت ان بعض المسلمين قد يتأخر عن الجمعة بدعوى ان فلانا الذي يصلي بهم الجمعة في المسجد القريب من داره رجل مبتدع
او رجل عاصي او فاسق لذا فهو يترك الجمعة ويضيع الجمعة لانه لا يريد ان يصلي خلفه هل هذا يجوز والجواب لا لا يجوز لك ابدا بل يجب عليك ان تسعى لصلاة الجمعة. اسمع مني هذا الحكم
سواء كان من يقيم الجمعة متبعا او مبتدعا او صالحا او طالحا او عدلا او فاسقا يجب عليك ان تسعى للجمعة واستدل علماؤنا على هذا الحكم المهم جدا بالاية التي ذكرتها مرارا
يا ايها الذين امنوا اذا نهي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. ايه وجه الدلالة العموم عموم الامر بالسعي الى الجمعة
استدلوا في حديث جميل جدا في صحيح مسلم عن ابي العالية البراء قال اخر زياد الصلاة والمقصود ابو زياد عبيد الله ابن زياد وكان اميرا للبصرة من قبل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه
اخر الصلاة عن اول وقتها خلي بالك من الرواية الجميلة دي اخر زياد هو عبيد الله ابن زياد اخر الصلاة عن اول وقتها قال فاتاني ابن صامت فالقيت له كرسي
فجلس عليه فذكرت له صنع زياد فعض على شفتيه وضرب على فخذي وقال اني سألت ابا ذر كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخدك ثم قال عليه الصلاة والسلام صل الصلاة لوقتها ادركت معهم فصلي ولا تقل اني صليت فلا اصلي قال عليه الصلاة والسلام صل الصلاة
لوقتها ادركت معهم يعني مع اولئك الامراء الذين يؤخرون الصلاة عن اول وقتها ان ادركت معهم فصل ولا تقل اني صليت يعني في اول الوقت منفردا عن هؤلاء الامراء الذين يؤخرون
الصلاة فلا تقل ولا تقل اني صليت فلا اصلي ايه وجه الاستشهاد حديث يدل على جواز الصلاة مع امراء الجور والظلم الذين اخروا الصلاة عن اول وقتها حديث واضح صل معهم
ولا تقل اني صليت فلا اصلي. لأ صل معه صحيح البخاري باثر عن عبيد الله بن عدي بن خيار عن عبيد الله بن عدي بن خيار انه دخل على عثمان
على عثمان بن عفان رضي الله عنه الفتنة وهو محصور والثوار المجرمون الموتورون يحاصرون داره وهو الخليفة الراشد الحيي الكريم الذي استحيا منه رسول الله لاستحياء الملائكة منه. عثمان صاحب اليد البيضاء
على هذا الدين وعلى الامة رضي الله عنه. حاصره المجرمون حاصروا بيته فذهب اليه عبيد الله ابن عدي ابن خيار وقال له انك امام عامة خلي بالك من الرواية انك امام عامة
ونزل بك ما ترى ويصلي لنا امام فتنة ونتحرش يا الهي وصل الامر الى هذا الحد ان يمنع امير المؤمنين عثمان بن عفان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ان يخرج ليصلي بالناس وهو الامام ويقدم هؤلاء المجرمون الموتورون اماما ورأسا من رؤوس الفتنة ليصلي بهم وهو عبدالرحمن بن عديس البلوي وكذلك كنانة ابن بشر كان يتناوبان الصلاة في الفتنة
فذهب اليه وقال انك امام عمة وقد نزل بك ما ترى ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فماذا قال عثمان؟ الحيي الكريم قال الصلاة احسن ما يعمل الناس اذا احسن الناس فاحسن معهم
واذا اساؤوا فاجتنب اساءتهم هذا دليل واضح على ان الصلاة خلف من تكره الصلاة خلفه اولى من ان تضيع الصلاة. واولى من تعطيل الجماعة. اكرر الحكم الصلاة بنص هذه الرواية
في صحيح البخاري الصلاة خلف من تبغضه وخلف من تكرهه اولى من تعطيل الجماعة واولى من تضييع الجمعة. وقد نقل الاجماع على ذلك ابن قدامة والنووي والشوكاني بل وحكاه ايضا
شيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم رحم الله الجميع الجمعة من اعلام الدين الظاهرة يتولاها الائمة ومن ولاه الائمة نيابة عنهم وتركها خلف هؤلاء خلف من تكرههم او من تبغضهم ممن كلفوا بذلك من ولاة الامور
سيسقط هذه الفريضة العظيمة وهذه الصلاة الواجبة على كل مسلم بالضوابط التي ذكرت والذي يتبين بجلاء من حال الصحابة رضي الله عنهم انهم لم يكونوا يعيدون الجمعة اذا صلوا مع اولئك الائمة الفساق
لم ينقل ابدا عن واحد من الصحابة رضي الله عنهم انه فعل ذلك كما نقل ذلك الامام ابن قدامة في كتاب المغني طيب هنا مسألة مهمة جدا ما حكم الجمعة للمسافر؟ والجواب في اللقاء المقبل ان شاء الله تعالى. وصلى الله وسلم
مبارك على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبريل يسأل النبي يجيب. والله فوق العالمين رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب
فتذكر الفليم لقائه في الغار سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس والنبي هذا امير الوحيد جاء معلما
يا بريل يسأل عن النبي