1
00:00:00.150 --> 00:00:19.200
على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقد تقدم معنا ايها الاخوة ان من اعظم اسباب اكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شهر شعبان

2
00:00:19.850 --> 00:00:36.800
انه شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين عرفنا عظمة هذا الامر ثم ايضا من اسباب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في شهر شعبان كما قال صلى الله عليه وسلم

3
00:00:36.900 --> 00:00:57.850
ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان يعني شهر شعبان وقع بين شهرين عظيمين شهر رجب وهو من الاشهر الحرم وشهر رمضان فكأنه لما وقع بينهما تناساه الناس وغفلوا عنه

4
00:00:58.200 --> 00:01:18.150
وترى كثيرا من الناس لا يجتهدون في صيام شعبان وتلاوة القرآن فيه لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شهر شعبان لان هذا الشهر شهر غفل عنه الناس

5
00:01:18.600 --> 00:01:41.250
والاكثار من ذكر الله تعالى في وقت الغفلة هذا له اجر عظيم عند الله جل وعلا لان النفوس الاخوة  لان النفوس والاخوة وقت الغفلة تشق عليها الطاعة اذا رأيت اكثر الناس قد انصرفوا

6
00:01:41.600 --> 00:02:04.750
عن عبادة الله اجتهاد في طاعته فتتكاسل النفوس  الذي يقوم من بين اهل الغفلة يعبد الله ويتمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على صدقه على قوة محبتي لربه جل وعلا

7
00:02:05.050 --> 00:02:26.550
ولا يؤثر فيه الواقع الذي يعيشه مهما تكاسل الناس ومهما غفل الناس فهو يسير الى ربه وعجلت اليك ربي لترضاه ولهذا تأمل في السنة نجد ان الاجور تعظم في وقت الغفلة

8
00:02:26.900 --> 00:02:46.000
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا العبادة الفتنة كالهجرة الي العبادة وقت الفتنة انظر كيف يضاعف الله تعالى اجرها فقال كالهجرة الي لان الناس وقت الفتنة يكونون في غفلة عن عبادة الله

9
00:02:46.450 --> 00:03:07.450
وكذلك على قول من يصحح حديث ذكر السوق انك اذا دخلت السوق فقلت لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت اه بيده الخير وهو على كل شيء قدير. تقولها مرة واحدة قال كتبت

10
00:03:07.700 --> 00:03:30.400
له الف الف حسنة يعني مليون حسنة كيف تضاعف هذا الذكر تقول مرة واحدة يكتب لك هذا الاجر المضاعف لان السوق موطن غفلة الذي يدخل السوق قلبه معلق بالله يذكر الله فهذا يدل على قربه من الله تعالى

11
00:03:31.250 --> 00:03:48.150
ولهذا كان بعض السلف يقول كانوا يستحبون احياء ما بين العشائين قالوا لانها ساعة غفلة. انظر الان كيف يقضي الناس وقتهم بين المغرب والعشاء في الغالب يضيع هذا الوقت سريعا

12
00:03:49.350 --> 00:04:10.650
فكانوا يستحبون احياء هذا الوقت بالصلاة اه تلاوة القرآن وذكر الله جل وعلا  الذي يذكر الله تعالى وقت غفلة الناس هذا قد يكون سببا لحفظ الناس كما قال بعض السلف ان الذي يذكر الله

13
00:04:11.550 --> 00:04:37.500
في غفلة الناس كالذي يحمي الفئة المنهزمة كالذي يحمي الفئة المنهزمة. قالوا ولولا من يذكر الله في وقت غفلة الناس لهلك الناس ويشهد لهذا قول الله عز وجل وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون

14
00:04:38.400 --> 00:04:57.450
اهل الاصلاح هم اهل اليقظة الذين يذكرون الله ويصلحون ما افسد الناس فلذلك الاخوة يعظم الاجر والثواب في شهر شعبان لانه وقت يغفل عنه كثير من الناس فنسأل الله تعالى ان يعيننا فيه على

15
00:04:57.550 --> 00:05:16.050
الصيام والاكثار من تلاوة القرآن ثم ها هنا الاخوة اه بعظ المسائل المتعلقة بصيام شعبان اولا تقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصيام في شهر شعبان

16
00:05:16.850 --> 00:05:36.050
بل قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه كله الا قليلا فلو استطعت ان تصوم شهر شعبان كله ما تفطر الا يومين او ثلاثة فهذا احسن ما يكون

17
00:05:36.900 --> 00:05:56.300
تكثر من الصيام في شهر شعبان وقالت رضي الله عنها كان احب الشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان فإذا هذه السنة في شهر شعبان ان تكثر من الصيام في شهر شعبان بقدر استطاعتك. نعم

18
00:05:57.200 --> 00:06:15.100
ليس من السنة ان تصومه كاملا لان عائشة رضي الله عنها قالت الا قليلا وقالت كما مر معنا كما في المتفق عليه قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان

19
00:06:15.900 --> 00:06:34.200
فلو افطرت يوما او يومين في شهر شعبان صمت غالب الشهر فهذا احسن ما يكون اذا ما استطعت حاول ان تكثر من الصيام تصوم يوما وتفطر يوما كصيام داوود عليه الصلاة والسلام في شهر شعبان مثلا او تصوم الاثنين والخميس والايام

20
00:06:34.200 --> 00:07:03.650
ان لم تكن قد تعودت على صيامها المهم ان تكثر من الصيام في شهر شعبان ثم ها هنا تنبيه يتعلق  الصيام في شهر شعبان من بعد النصف الثاني ورد حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا

21
00:07:04.150 --> 00:07:28.950
رواه الخمسة ولكن هذا الحديث الراجح والله اعلم انه لا يثبت وانه حديث ضعيف وعافى هذا الحديث الامام احمد وابن معين  ابو حاتم وابن مهدي وابو داوود رحمهم الله وغيرهم

22
00:07:29.050 --> 00:07:49.600
وهؤلاء ائمة اهل الحديث والعلل والنقد وسبب تضعيف الحديث ان هذا الحديث يرويه العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم العلماء لما رأوا هذا الحديث

23
00:07:50.400 --> 00:08:04.450
قالوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا انتصف شعبان فلا تصوموا يعني يصوم نصف الشهر وعائشة رضي الله عنها تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم اكثر شعبان

24
00:08:04.650 --> 00:08:24.200
فليصوم كله الا قليلا واصبح هناك تعارضا بين الحديثين الاحاديث التي نقلت صيام النبي صلى الله عليه وسلم لغالب شعبان هذه احاديث متفق عليها في البخاري ومسلم اما هذا الحديث

25
00:08:24.450 --> 00:08:45.800
وفي اسناده ضعف لان العلاء بن عبد الرحمن قيل في ترجمته انه صدوق يهم يهم احيانا ثم تفرد بهذا الحديث عن ابيه عبد الرحمن ابن يعقوب عبد الرحمن ابن يعقوب من كبار علماء المدينة

26
00:08:45.900 --> 00:09:06.850
من تلاميذه الامام مالك وشعبة وسفيانين سفيانان فكيف يتفرد بهذا الحديث من وين اتى بهذا الحديث  تلاميذ هذا الشيخ الكبار لا يرون ابدا هذا الحديث فهذا التفرد اه يضعف هذا الحديث

27
00:09:06.900 --> 00:09:27.600
هذا الراوي لعلاء بن عبد الرحمن لا يحتمل تفرده بمثل هذا الحديث ولهذا حكم ائمة اهل الحديث على هذا الحديث بالضعف واستنكره الامام احمد ولانه يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاكثار من صيام شهر شعبان. ولذلك الذي عليه جمهور العلماء

28
00:09:27.800 --> 00:09:46.600
انه يستحب للمسلم ان يكثر من الصيام في شعبان حتى لو صام النصف الثاني من شعبان حتى لو ما صام النصف الاول من شعبان ثم اراد ان يستدرك وقال انا فرطت في النص الاول من شعبان واريد ان اصوم

29
00:09:46.650 --> 00:10:03.650
فنقول له كل هذا جائز ويستحب لك ان تصوم. كما هو قول جمهور العلماء. وان كان العلماء الذين صححوا الحديث افتوا بانه يكره الصيام بعد النصف الثاني وجمعوا بين الحديثين قالوا

30
00:10:03.700 --> 00:10:24.400
اه يحمل هذا الحديث على من لم تكن له عادة اما من كانت له عادة يعني اذا كان يصوم اول شعبان في النصف الاول يمكن ان يصوم في النصف الثاني. اما اذا ما كان يصوم في النصف الاول فلا يصوم في النصف الثاني. لكن هذا الجمع

31
00:10:24.650 --> 00:10:38.450
كما ترى لا يعني لم يأتي نص صريح يدل عليه والحديث في اسناده ضعف كما عرفنا وهو يخالف في الظاهر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاكثار من صيام شعبان

32
00:10:39.600 --> 00:11:03.800
ولهذا الذي عليه جماهير اهل العلم جواز يعني صيام النصف من شعبان وما بعده ثم كذلك من التنبيهات انه  النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في المتفق عليه انه قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين

33
00:11:04.800 --> 00:11:27.350
الا رجل كان يصوم صوما هل يصم يعني الايام الاخيرة من شعبان قبل ان يدخل رمظان يوم او يومين هل يجوز ان تصوم اخر شعبان فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام اخر شعبان قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين

34
00:11:27.700 --> 00:11:50.950
وسبب هذا النهي ان بعض الناس يصوم قبل رمضان بيوم او يومين لماذا؟ بنية الاحتياط. يقول حتى اضمن اني صمت رمظان كاملا الناس يختلفون في دخول رمظان وفي الرؤيا فانا اقطع الشك واصوم

35
00:11:51.200 --> 00:12:14.400
قبل رمظان بيوم او يومين حتى اقطع الشك واحتاط لصيامي فهذا كما ترى فيه تنطع في الدين رمظان له حد من اوله وحد من اخره فاذا جئت وقلت لا انا ازود من شهر رمضان بدل

36
00:12:14.550 --> 00:12:32.050
ان تبدأ من اول يوم من رمضان تقول لا كأنك ترى هذا واجبا عليك وتحتاط لنفسك وتلزم نفسك بصيام يومين فكأنك زدت في العبادة المفروظة ولهذا من صامه على سبيل

37
00:12:32.550 --> 00:12:53.400
الوجوب والاحتياط لرمضان فهذا لا يجوز هذا من التنطع في الدين وعلى هذا يحمل اه ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم من انهم قالوا كما قال عمر ابن ياسر كما روي عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صيام يوم الشك

38
00:12:53.600 --> 00:13:14.200
فهذا اذا كان على سبيل نية الاحتياط فهذا يكره عند جمهور العلماء قالوا بكراهة تقدم رمظان بيوم او يومين يعني هو من باب الكراهة كان بعضهم يقول هو على سبيل التحريم لكن الذي عليه جماهير العلماء انه مكروه

39
00:13:14.400 --> 00:13:32.300
والله اعلم قال الا رجل كان يصوم صوما فليصمه يعني من كانت له عادة ان يصوم في هذه الايام فصام قبل رمظان بيوم او يومين ليس بنية الاحتياط وانما بنية النافلة

40
00:13:33.300 --> 00:13:50.500
يعني مثلا صادف يوم الاثنين اليوم تسعة وعشرين من شعبان او يوم ثلاثين من شعبان يوم الاثنين نقول لا افطر هذا اليوم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين نقول لا

41
00:13:51.250 --> 00:14:03.850
بالعكس يستحب لك ان تصوم هذا اليوم ما دمت انك تصوم يوم الاثنين تصوم هذا اليوم والنبي صلى الله عليه وسلم نبه على هذا فقال الا رجل كان يصوم صوما فليصمه

42
00:14:04.650 --> 00:14:22.750
يعني الا رجل كان يصوم صوما يعني يصوم صوما قد اعتاده فليصمه لا يقطع عادته وكذلك الذي يكثر من الصيام في شعبان قال انا مثلا افطرت في اول شعبان يوم وفي وسط شعبان يوم خلاص ما اريد ان افطر اكثر من هذه الايام

43
00:14:23.350 --> 00:14:46.350
اريد ان اكمل صيامي فيجوز له ذلك حتى لو ما كان يوم اثنين او خميس يجوز له ان يصوم الايام الاخيرة من شهر شعبان اذا كان هذا بنية النافلة وجمهور العلماء لم يروا كراهة في ذلك اذا ما قصد التنطع والاحتياط وانما قصد يعني ان يصوم من شعبان او الاثنين والخميس

44
00:14:46.350 --> 00:15:01.000
فهذا جائز عند جماهير اهل العلم  يدل على هذا ايضا ما ثبت في الصحيحين من حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل

45
00:15:01.350 --> 00:15:29.450
هل صمت من سرر شهر شعبان وسرر تنطق ضم السين او فتحها او كسرها هل صمت من سرر او سرر او سرر هذا الشهر يعني شهر شعبان وسرر شعبان يعني اليوم الاخير او اليومين

46
00:15:29.700 --> 00:15:53.550
الاخيران من اليومان الاخير ان من شهر شعبان وذلك لاصترار القمر في تلك الليالي يعني القمر يغيب ويستتر في اخر ليلة او ليلتين من الشهر فسمي آآ سميت الايام الاخيرة من الشهر سرر او او

47
00:15:53.600 --> 00:16:08.450
الشهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر؟ يعني من شهر شعبان في رواية قال هل صمت من سرر شعبان فقال لا. قال فاذا

48
00:16:08.800 --> 00:16:31.000
قضيت صومك من رمظان فصم يومين بعده قال العلماء توجيه هذا الحديث ان هذا الرجل كانت له عادة ان يصوم شعبان فقبل رمضان افطر هذين اليومين. فنبهه النبي صلى الله عليه وسلم على ان يواصل عادته

49
00:16:31.300 --> 00:16:52.750
بل حثه على قظاء هذين اليومين بعد رمظان محافظة على النافلة والامر المستحب الذي اعتاده الانسان ولهذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه كما ثبت في الاحاديث كما قلنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله الا

50
00:16:52.750 --> 00:17:13.200
وفي رواية قالت عائشة كان يصله برمضان كان يصله برمضان يعني يصوم الايام الاخيرة من شعبان فهذا ليس فيه كراهة كما عرفنا اذا كانت النية هي آآ نية الاكثار من صيام شعبان او صيام الاثنين والخميس والله اعلم

51
00:17:14.150 --> 00:17:30.050
اه بقيت معنا ليلة النصف من شعبان هل ثبت فيها فضل او لا؟ هذا ان شاء الله يأتي معنا في الدرس القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا تعالى

52
00:17:30.200 --> 00:17:37.646
ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك