1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
كان يقرأ يوم الجمعة في الركعة الاولى في السجدة. وفي الركعة الثانية الدهر. فهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو المعيار ومقياس صلاة الفجر في سائر الايام. وفي قراءة

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
هاتين السورتين حكمة نحتاجها لموظفها في كلامنا عن فضل الجمعة الجمعة اول ما يبتدي الانسان يسمع سورة السجدة ثم سورة الدهر. وموضوع سورة السجدة في ايجاز شديد من اين خلق الانسان؟ وكيف تم خلقه؟ وموضوع سورة الدهر بايجاز شديد

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
الى اين هو سائق؟ وما هو المصير والمآل لهذا الانسان؟ والله جل في علاه خلق يوم الجمعة وادخله الجنة يوم الجمعة. واخرجه من الجنة يوم ومن المعلوم ان ادم اخرج من الجنة لما اكل من الشجرة. فاخرجه

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
الله تعالى قال اهل العلم المعصية يوم الجمعة اشد منها في غيره يعني ادم عليه السلام اكل من الشجرة في الطرق. فوافق هذه المعصية زمنا فاضلا. واذا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث نفسه يقول ما

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
الشمس على يوم افضل من يوم الجمعة. ثم يقول في نفس الحديث يقول ففي يد ففي يوم وادخل الجنة واخرج منه. العلماء لم شرعوا الحديث. قالوا خلق ادم دخول الجنة

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
مع فضل الجمعة امر واضح. لكن ما صلة خروجه في فضل الجمعة؟ ما من ما سرعة الشمس ثم غروب الشمس على يوم افضل من يوم الجمعة. وهذا يدعونا لان نتكلم عن موقع جمعة ايام

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
قالوا النبي صلى الله عليه وسلم في اول الحديث يذكر فضل الجمعة. ومن فضله ان الله تعالى خلق ابانا ومن فضله ان الله تعالى ادخل ابانا الجنة. قالوا هل من فضل للجمعة في ان ادم اخرج منها

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
ام ان هذا الشيء زائد ليس له صلة باول الحديث؟ الراجح فيما فصلنا وبينا في صحيح مسلم ان هذا له صلة وثيقة بفضل رجوعه ذلك ان المعصية وافقت عظيما عند الله. فالمعصية لما توافق ليلة قدر توافق يوم رمضان وصيام. او توافق

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
يكون اعظم او توافق بعد العصر المعصية بعد العصر اشد منها في غيره. ولا سيما اليمين النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اخرج الامام البخاري قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وذكر من بينهم فقال

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر. قال قال بعض اهل العلم بعد العصر وقت معظم في جميع الاديان معصية لما توافق يوما فاضلا تكون عظيمة عند الله تعالى. فكان في قوله صلى الله عليه وسلم ومنها اخرج

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ابن الجنة اخرج ادم هذا فيه فيه بيان فضل فيه بيان فضل جمعة. وما يوم جمعة يوم عظيم اليوم نسأل الله الرحمة يوم الجمعة المسلمون الا من رحم الله. يوافقون اليهود والنصارى في يوم الجمعة. اليهود

13
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
اليهود والنصارتان فاختار اليهود السبت واختار النصارى الاحد. المسلمون بقي لهم الراصدون الا من رحم الله. يوم الجمعة يوم تزكية. يوم الجمعة. يوم يبكر الانسان فيه للصلاة ويجد ويجتهد في الطاعة والعبادة. ولا سيما في الاكثار من الصلاة على رسول الله

14
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
صلى الله عليه وسلم. والعامل ان عمله تعب له جائزة. وجائزة العامل يوم الجمعة ان في اخر ساعة منه ساعة استجابة. والاستجابة عندي بعد دراسة في اخر ساعة من ساعات الجمعة ليست الا بمعنى العطاء. من عطاء فانه يفي لك

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
استجابة الدعاء اقسام كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. نوع من انواع الاستجابة. المسلمون بعضهم نسأل الله الرحمة سيء الظن بربه. كثير من الناس يقولون دعوت ولم يستجب لي

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يستجاب للعبد ما لم يقل دعوته فاستجب. الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول مستجاب للعبد ثم يبين النبي صلى الله عليه وسلم هو الاستجابة. فنوع من انواع الاستجابة ان يصرف عنك من الشر

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
بمقدار ما دعوت من خير. هذا نوع من الاستجابة. ونوع اخر ان يدخر الدعاء فيكون في صحيفتك يوم القيامة عبادة خالصة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. الله لا يضيع

18
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
والله عز وجل لما يكرمك ويشرح صدرك ويشرح صدرك بان تتوجه اليه والدعاء ما صنع الله ذلك معك الا ليتقبلك والا ليستجيب لك. وكان الامام الشعبي يقول لما يذكر ابليس لما طلب ابليس من الله ان يمهله الى يوم الوقت المعلوم. فكان الامام الشعبي يقول كلمة رائعة

19
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
كان يقول رحمه الله تعالى لا يمنعنك معرفتك بذنبك الا تطمع ان الله لك. فانك خير من ابليس. وابليس سأل ربه ان حال فاستجاب له. ابليس وهو رب الشر سأل الله تعالى ان يميله الى يوم الوقت المعلوم واستجاب الله له. فان معرفتك بقصورك

20
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
بذنبك لا تمنع من ان تطمع بان يستجيب الله لك. فالله جل في علاه يستجيب بمعنى ان يدخر وعبادة بمعنى ان يصرف عنك يعطيك من جنس من غير جنس الذي سألت هذا نوع ثالث من نوع التجارة. انت

21
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
دعاء يوم الجمعة يعطيك ما سألت ما لم يكن اثما او قطيعة رحم. في كتاب نفسه لكم اثمنا وقطيعة الرحم. فاذا الذي انت تطلبه يتحقق يوم الجمعة. فالعامل ان تعب

22
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
وجد واجتهد فانه في اخر النهار في اخر العمل يأخذ جائزته يأخذ اجرته والله جل في علاه ولد يوم الجمعة من افضل ايام الاسبوع. وي يوم الجمعة يوم خصت به هذه الامة. ويوم الجمعة يوم جبر الله كسرنا

23
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
فيه ففضله وفضل العمل الصالح فيه على سائر الايام. ذكرت لكم في درس امس وقلنا ليلة القدر يعني انزل الله القرآن فيها فكانت ليلة شريفة وكانت هذه الليلة خاصة بهذه الامة المحمدية ترى اخوان محمد افضل الخلق وامته افضل الامم

24
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
والذي نفسي بيده. لو ان المؤامرات التي تجري كانت تخص غير امة محمد جذابة هذه الامة وبعض لكن هذه الامة ربة قائمة وهذه الامة الله يرعاها والله يحفظها والله خصها بخصائص

25
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وكل الذي يصنعه الكفار مثل الشجرة. كلما قنبوها واخذوا من اغصانها اندفعت. اندفعت وقوت وكانت قوتها قوة شديدة. زرنا انا واخي ابو احمد البلاد التي كانت تحت حكم روسيا. واوزباكستان فرضنا وركبنا

26
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
للطيار عدة مرات. ونحن نفر بتلك ونحن نتجول في تلك البلاد. على الرغم من الالحاد وعلى الرغم من الفساد المساجد مملية مملوءة بالشباب. لا تفرق الجمعة عن غيرها. بل لما اردنا ان ندخل

27
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
والسيارة الجمعة فمغلقين الشارع من رأسه. قالوا يوم الجمعة المسجد بشوارعه تمتلئ. والجمعة هناك اظهر من جمعة يعني هناك جمعة مع فرحة الجمعة والتقاء الجمعة اكثر من بلاد المسلمين. اخوانكم في اوروبا في امريكا يصلون

28
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
في بعض المساجد ثلاث مرات اربع مرات. يعني الخطيب يخطب ثم الناس تنصرف ثم يعود يأتي اخرون ثم وينصرفون ثم فوق ثالث ثم فوج رابع. وهذا امر يسأل عنه دائما من قبل الاخوة هناك القائمين على المراكز في

29
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
اوروبا في امريكا فلله الحمد والمنة. لله الحمد والمنة ان نحن هذه الامة خصها الله تعالى بخصائص وهذه الخصائص كانت من ضمنها ان الله عز وجل خصها بيوم يوم الجمعة يوم المؤتمر يجب على كل مسلم اه غير مريض مكلف اه

30
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
آآ غير مسافر عاقل يجب عليه ان يحضر هذا القصور. وهذا مؤتمر عبادة ومؤتمر طاعة. يذكر يسلمون بعضهم بعضا. ولكن هذا المؤتمر كما ذكرت لكم خاص بهذه الامة ويجب كسرها كيف اسمع

31
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
اسمع واجعل اجعل هذا الدرس عنوانا لك طوال حياتك. وقد اخبرني جمع من اخواني بفضل الله تعالى انهم استفادوا كثيرا هذا الدرس تجعل لك خطة دائمة في يوم الجمعة. ما ورد حديث كما يقول

32
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
العراقي. النوع العراقي يقول ما ورد حديث في الشرع فيه من الاجور اعظم من حديث اوس ابن شرحبيل وهو في الفضل يمضي. لا يعرف حديث فيه من الاجور والفضل مثل الحديث الذي ساقوله

33
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
وهو ما اخرجه الامام ابو داوود واحمد باسناد جيد عن قوس ابن شرحبيب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وبكر وابتكر

34
00:12:40.000 --> 00:13:10.000
غسل واغتسل وبكر وابتكر. ومشى ولم يركب. ودنى من الامام الا كانت له بكل خطوة يخطوها. بكل خطوة يخطوها من البيت للمنزل من المسجد للبيت يعني في الذهاب واليأس الا كانت له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيام سنة

35
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
اذا حصلت هذه الشروط كل خطوة تخطوها من بيتك للمسجد ومن المسجد الى بيتك تحصل ايش؟ قيام سنة وصيام سنة. نستطيع ان نزاحم ما قبلنا. تخيل معي. لو ان اولا لو انا اقول له لما يموت ولو انا مكلف لما يموت يكتب على قبره ايام العمل الصالح في

36
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
ماذا يكتب في عمر؟ اسأل نفسك. لو ان الاوقات التي تقضيها في الطاعات في حياة كم تعيش؟ بعض الناس تعيش ايام بعض الناس بعض الناس قد يعيش سنوات طب من كان قبلنا كما ذكرت لكم في الدرس امس يعيش الالف والالفين؟ طب نحن اذا اذا يسر الله لنا ان

37
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ليلة القدر ونحافظ على يوم الجمعة. ولنا بكل خطوة نخطوها قيام سنة وصيام سنة. نزاحم من قبلنا ونلحق بهم باعمار قصيرة لكنها مباركة. مباركة في هذه المواسم التي خصها الله تعالى لنا

38
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
ولذا في اوائل سورة الجمعة والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لماذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال يزكيهم ويعلمهم. يعلمهم العلم النافع ويزكيهم العمل الصالح

39
00:14:50.000 --> 00:15:24.050
قال وان كانوا من قبل لفدرالنبي. لو قلنا ما هو الضلال المبي؟ ما هو الضلال النبوي مع الجهل مع الظلم. الجهل مع الظلم نداء تزاوجنا ونكحنا الظلم مع الجهل. جعلنا منهم نكاح. يكون المولود ضلال مبين

40
00:15:24.050 --> 00:15:44.050
واذا ربنا نعمق الامر وندقق تأمل معي الانسان المهم للامانة ماذا قال الله عنه بالون جهول. لو كان ظلوما جهولا. لما حمل سلمان ابن عربون على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها

41
00:15:44.050 --> 00:16:14.050
ووفقنا منها وحق واشفقنا منها وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهولا. لهذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم الله يقول نزكيهم نزكيهم ويعلمهم ليرفع الجهلة طب اسمع معي اسمع ربنا وابعث

42
00:16:14.050 --> 00:16:44.050
فيهم رسولا منهم. ابعث فيهم في مين؟ في العرب. ابو العرب ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء. ربنا وبعثت فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكي ربنا انك انت العزيز الحكيم. النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الامام احمد كان يقول انا

43
00:16:44.050 --> 00:17:04.050
عن ابي ابراهيم. انا دعوت ابي ابراهيم. ايش يعني انت لطيف ابراهيم؟ ربنا وابعث فيه. محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان الله عز وجل بين لماذا بعث. الله قال هو الذي بعث في المؤمنين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب

44
00:17:04.050 --> 00:17:34.050
وان كان من قبل الانسان ما دام انه ضروري جهول يزكيهم تعلمهم تزكية ترفع الجهل الظلم والعلم يرفع الجهل. فالضلال المبين ظلم مع ظلم مالك. الضلال المبين المجال هو اصل الانسان. قال اهل العلم الانسان لا يزكى حتى يتعلم حتى يأمل

45
00:17:34.050 --> 00:18:03.750
الانسان وانت لا تعرفه متهم. بناء على اية الامانة. لا يوجد ان تزكي انسانا لا تعرف دينه. ولا ان تخالطه. فالاصل في الانسان انه على ظلال مبين حتى يثبت انه على خير. فمن اهم وسائل واسباب التزكية لهذه الامة

46
00:18:03.750 --> 00:18:33.750
العبادة التي تقول طب نعود للحديث حديث اوس قال النبي صلى الله عليه وسلم بنغسله واغتسل. غسل الجمعة غسل مميز. ليس غسل رأسه واغتنى بنظافة بدنه واغتسل وبكر وابتكر جاهد نفسه ان يأتي مبكرا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

47
00:18:33.750 --> 00:19:03.750
في حديث ابي هريرة في الصحيحين يقول من اغتسل غسل الجنابة وبكر فجاء فله في الساعة الاولى بدنة. في الساعة الثانية بقرة. في الساعة ثالثا كبشا املح. في رواية كرم. في الساعة الرابعة دجاجة. في الساعة الخامسة

48
00:19:03.750 --> 00:19:33.750
اخونا يا جماعة انا واول ناس بيجوا في اول ساعة اله جمل سنجد منافسة او بيجي الساعة الثانية له بقرة. طبعا ما معنى له بدنة وله بقرة يعني قدم هديلا للكعبة ساق الهدي معه الى بيت الله الحرام وذبحه وكانت

49
00:19:33.750 --> 00:19:53.750
ريحته خالصة لوجهه. من جاء في قدم بدنه قضى الجميع. كل اسبوع تقدم هذا سعد بن مسعود رضي الله تعالى عنه فليدخل المسجد فيجد قبله ثلاثة واربعة فيقول رابع ثلاثة خامس

50
00:19:53.750 --> 00:20:13.750
والله يتحسر في الوقوف الاخر في القوى اربعة. رابع ثلاثة خامس واربعة. قال وليس ذلك بذلك. يعني ما سبق الان في الناس يأتون في اخر الساعات فيوم الجمعة يوم تزكية كان ابن عباس وابن عمر وجمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:20:13.750 --> 00:20:33.750
يأتون مبكرين ويصلون حتى يصعد الامام المنبر. فيوم الجمعة يوم يقول سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان من غسل واغتسل وبكر وابتكر وبشهر ذلك. استطعت ان تمشي واذا مشيت ستقصر خطواتك

52
00:20:33.750 --> 00:20:53.750
كان ابن عمر اذا مشى يقصر الخطوات وين اول خطوة؟ حتى يكفر القيام سنة صيام سنة اذا استطعت تمشي انطر من قال المركب ودنا ولا الجلو. دنا من الامام قرب من الامام الاول

53
00:20:53.750 --> 00:21:13.750
ما بتبحث لك عن عموم الاسطوانة ولا الحائط حتى تستروح النبي يقول صلى الله عليه وسلم ودنى من اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر والامام يخطب يوم الجمعة له. من عبث بالحصى

54
00:21:13.750 --> 00:21:33.750
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح حسنى يقول ومن وص الحصى فقد لغى. مس الحصى تمسكني ساعة وتشتغل بالنظارة وتشتغل في بعض الناس مش تدور له على شيء يشتغل فيه او في شيء من السجاد او يعني يفرح بنظره التابع ولا

55
00:21:33.750 --> 00:22:03.750
ذهنه وكله وكلكم معلما هذا لون قصروا الناس خطوة عشان الناس ما تلوم. عشان اضغط خطوبتك حتى الناس. يعني كل ما الناس تعرضت للدم في مبلغها سيرجع من هذا الموسم بخفي بهفنتي تراب

56
00:22:03.750 --> 00:22:23.750
يعني لا ترجع الى المغنم بالكنوز واللؤلؤ والامور النفيسة وهو يرجع الان بلغت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صنع هذه الاشياء قال كان له بكل خطوة يخطوها من بيته للمسجد ومن المسجد الى

57
00:22:23.750 --> 00:22:53.750
قيام سنة وصيام نهار. في ليلة القدر يضاف في عمرك في الطاعة اكثر من الف شهر. في كل يوم جمعة يضاف في عمرك في الطاعة بمقدار الخطوات التي تخطوها المسجد من المسجد الى البيت من البيت الى المسجد. عدة سنوات الان كم عمر الانسان يكون في طاعة الله جل في علاه؟ تكون لهم سنوات عديدة

58
00:22:53.750 --> 00:23:23.750
فهذه الامة من سلم لها رمضان من بين سائر الاشهر ومن سلم ومن سلمت له الجمعة من بين سائر الاديان فهو غير مغبون وهو على خير. وهو اعلم الانسان رمضان بينسى الاشهر ويغزو عن بئس الايام هذا راوح. هذا

59
00:23:23.750 --> 00:23:43.750
الذي في خسران الذي يضيع الدموع. والذي في خسران الذي يضيع رمضان. الذي يضيع هذا وهذا والله انه في ولد كانت رمضان خاص بهذه الامة انا اقول رمضان واقول صيام حتى ما

60
00:23:43.750 --> 00:24:03.750
قائل الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. نعم صيام كان على من قبلنا وحرصوه الدجاجلة والكذابون في مجامعهم المزعومة في فغيروا الصيام وجعلوه صيام

61
00:24:03.750 --> 00:24:23.750
مشتقات اخر البدع التي خاض عليها من قام في مجال عقدت عالمية معروفة قديمة. لما دخل الروم في دين النصارى وجعلوا دين النصارى دين وثني. واصبح دين نصارى دين وثني

62
00:24:23.750 --> 00:24:43.750
وادخلوا حتى عيد النصارى والكريسماس اللي في اخر ثلاطعش يعلون ميلاد بلاد مريم وهذا مرفوض في القرآن الكريم. مريم عليها السلام لما ولدت يقينا ما ولدت في شهر واحد يقينا

63
00:24:43.750 --> 00:25:03.750
اليك جذع النحلة تساقط عليك رطبا جميلا. مش ممكن في رطب شهر واحد. الامر مش ممكن. والكرامة لها. قال الله وقد جعل ربك تحتك سريا يعني سريا بجدول ماء حتى يريحها. وهذا مش في شهر واحد مش بحاجة ليست كرامة وعذاب

64
00:25:03.750 --> 00:25:33.750
ثم الله عز وجل قال عنها في في قال لما لما وضعت ولدت النخلة وضعت في جذع النخلة وشهر واحد ما توضع في غار. تضع في بيت ما جذع نخلة في الفضاء شهر واحد مش ممكن امرأة تطلع. في شهر واحد. فهذا مرفوض نص القرآن. ولسه المسلمين بقولوا بجوز لهالدين

65
00:25:33.750 --> 00:25:53.750
واحد هو دين مريم عليه السلام لكن بعض المسلمين منبطح الى وجهه هذا اخر درجة. ويبحث لهم عن معاذير والى الله. فمعنى القرآن الكريم ويعني ما ترك شيئا الا وقد وضحه وقد بينه

66
00:25:53.750 --> 00:26:13.750
انا مستغرب اللي بيهنئ النصارى في عيدهم. ايش بده يقول له؟ مبروك انه الله اليوم ولد. وجاب اشياء. مبروك يعني لو انسان فهم ماذا يقول كاف وقرن بس في رجال فوائد. الحمد لله في رجال فوائد. فمن فوائد الجاه اننا لا نكثر ما ما نهبئ النصارى

67
00:26:13.750 --> 00:26:33.750
هذي من فوائد الفكر. والا من من يهنئ وهو يريد ماذا يقول مصيبة ومصائب. اذا الانسان اعتقد ان الله قد وجد وان عيسى ولد الوعد فالانسان ليس بحاجة للولد الا ان كان ناقصا. اللي بحاجة للولد الذي يموت اذا قالوا الولد يحمل اثم رسم الميت

68
00:26:33.750 --> 00:26:53.750
الاب لان الاب يموت المدير العامة تقول فيما بينها في التعزية يقول اللي خلف ما مات لانه الانسان يقول بدوره اما اللي ما ليس بحاجة لاعوان وليس بحاجة لزوجة. بحاجة عنده شهوة وعنده نقص وحاجة لزوجة

69
00:26:53.750 --> 00:27:13.750
اعوذ بالله حاشاه جل في علاه حاشاه عما يقول هؤلاء الكفار قولا يعني قولا عظيما. الشاهد وفقني واياكم ان هذا اليوم يوم الجمعة يوم عبادة يوم طاعة ويوم اقبال ويوم اثبات يوم تزكية ويوم

70
00:27:13.750 --> 00:27:33.750
بالامة المحمدية وهذا اليوم يجب علينا ان نقبل على ربنا جل في علاه بطاعة وعبادة وان يميزه وتأمل تعلم الفرق بين الجمعة ورمضان لم يكن لا في حق النبي صلى الله عليه وسلم ولا في حق اصحابه. يوم الصوم كيوم الفطر

71
00:27:33.750 --> 00:27:53.750
كانوا يوم صومهم غير يوم فطرهم غير يوم فطرهم. وكذلك يوم الجمعة ليس كسائر الايام يوم الجمعة فيه طاعة غير سائر الايام فهذا موسم واسأل الله رب العرش العظيم ان ينفعنا بيوم

72
00:27:53.750 --> 00:28:13.750
واسأل الله جل في علاه ان ينفعنا برمضان واسأل الله ان يبارك لي ولكم فيهما في الاعمال الصالحة ومتقبلة التي تنفع في الدنيا والبرزخ والاخرة. ان شاء الله تنفع في الدنيا وبيرزق في الاخرة. نستطيع ان يتقبل منا ومنكم وان يوفقنا واياكم

73
00:28:13.750 --> 00:28:43.750
والعمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. واذا عندكم اسئلة عنده اشكال سؤال ليس فقط تفضل. في بعض المساجد الواحد الفاتحة يعني في الاول والاخر. لا اه يعني

74
00:28:43.750 --> 00:29:03.750
بعض الائمة لا لا يعني لا يتركون لا يتركون فرصة لقراءة الفاتحة في صلاة التراويح ولا ولا يعني يطيلون قراءة ما بعد الفاتحة ليتسنى للمأموم ان يقرأها مع الامام. فهل عليهم شيء؟ اه يا اخوان يسأل اولا لا انصح بالصلاة خلف

75
00:29:03.750 --> 00:29:23.750
من كان صنيعه كصنيع الحال الذي يصل منه الاخ. يعني يقرأ قراءة عجلة جدا متعجب جدا. وانا اقول الناس اين اقولها؟ واين اذواقها؟ اه الصلاة مريحة ليست الصلاة طويلة القيام وسريعة الركوع والسجود

76
00:29:23.750 --> 00:29:43.750
والصلاة الصلاة. التي تنفع البدن تنفع الروح وتنفع العقل. وانه دخول الصلاة مقبول تستطيع ان تتدبر الايات. لانه اذا كثرت الايات يصير تدبر صعب الا لقبل اصحاب العقول. عندهم مهنة العقل

77
00:29:43.750 --> 00:30:03.750
كالباحثين والمورفين الى اخره. وان تكون الركوع فيه شيء من طول القيام فيه شيء من طول. هذا يريح اكثر هذا يريح اكثر ولا ينفع البدن قبل ان ينفع الروح الى اخره. اخونا بسأل ما يصلي صلاة سريعة ما يقرأ

78
00:30:03.750 --> 00:30:23.750
اراد ان يقرأ. اذا المأموم اراد ان يقرأ فلا يترك له مجلد قراءة. بسرعة قراءته ثم ركوعه فيه سعة ورأى شيخ الامام مسألة شائكة والادلة فيها متعارضة وعلماء منذ قديم الزمان الى هذا الزمان الخلاف

79
00:30:23.750 --> 00:30:43.750
حتى بين اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعين فمن بعدهم الى الخلفاء الى المذاهب الائمة الاربعة الى اخر الكلام الامام ابو حنيفة ومالك ابن زاهر الائمة يرون ان المأموم اذا قال امين واذا سمع الفاتحة فامن فهذه

80
00:30:43.750 --> 00:31:13.750
بناء على حديث ابي موسى الاشعري الذي فيه اه فقراءة الامام قراءة للموت. محدثون في بحثه وذكر آآ ان الراجح آآ حديث مرسل من رواية عبد الله رضي الله تعالى عنه وان المدفوع لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذا قال الحافظ ابن حجر قال وهذا

81
00:31:13.750 --> 00:31:33.750
حديث ضعيف من المحدثين. بعضهم استدل بالجواز بالتأمين بيت قرآن. قال موسى عليه السلام ربنا قوس على اموالهم على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال الله تعالى بعدها مباشرة. قال قد اجيبت دعوتكما

82
00:31:33.750 --> 00:31:53.750
نلتقيما ولا تتبع سبيل المجرمين. قال الله يقول قد اجيبت دعوة الامان وفي الاية التي قبلها قال موسى ربنا اجيب الدعوة ومن قال كان هارون فلان. فلما هارون كان يقول امين فكأنه

83
00:31:53.750 --> 00:32:23.750
فكأنه دعا. والله عز وجل لما ذكر تأمينها ودعاء موسى. الله قال بعدها مباشرة قد اجيبت دعواتكم دعوتكما اجيب الدعوة موسى دعوة قال له قال امين واستمع للقراءة فهذا ولا يقال لهؤلاء الا هذا لا يقال لهؤلاء الا هذا هو الحريص يبحث عن امام يطيل الصلاة ويفسد الصلاة ويفسد القيام

84
00:32:23.750 --> 00:32:43.750
ويصلي خلف امام يصلي صلاة يعني توافق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم تفضل يا ابو صالح. الله يجزيكم الخير. شيخنا يعني قراءة الفاتحة للمأموم شريطة ولا اذا يعني اذا ما قرأها يعني امر جائز. قلت لكم

85
00:32:43.750 --> 00:33:03.750
المسألة فيها خلاف وقد الف في المسألة في القرن المنصرم في الشبه القارة الهندية اكثر من الف كتاب. بهذه المسألة ولما درسنا حديث اه اه عبادة بن الصادق مسلم وهو حديث لا صلاة لمن لم يقرأ منه الكتاب شرحناه في سبع

86
00:33:03.750 --> 00:33:23.750
يعني في نحو ما يقارب عشر ساعات. لتضارب الادلة. يعني اذا اردت اذا اراد الطالب العلم الموصل ان يمثل على الخلاف المعتبر من اهل العلم فليقل مسألة القراءة خلف الامام. في الصلاة الجهرية السرية السرية واضحة يجب

87
00:33:23.750 --> 00:33:43.750
لكن الصلاة الجهرية وماذا يفعل المأموم مع الامام مسألة شائكة تضاربت فيها النصوص فيها طويل والخلاف فيها شديد. ولا يجوز لمن يقرأ ان يقول لمن لا يقرأ صلاتك باطلة. ولا

88
00:33:43.750 --> 00:34:13.750
بالعكس ولا يجوز العكس هو المسألة كما قلت الخلاف فيها معتبر والله تعالى اعلم. طيب اتفضل يا طيب اخونا ابو حاتم كن نفسه بالحاكم لان الحاكم اعلى مراتب للمحدثين. فعند المحدثين حافظ وبعد الحافظ حاكم. يعني الحاكم بعد فوق

89
00:34:13.750 --> 00:34:33.750
واخونا يطمع ان يكون حاكم كان نفسه ابو حاكم اسأل الله عز وجل ان يحقق له امنيته وان يحقق له مراده يلفظ القرآن حفظ الاحاديث الحفظ. واسأل الله ان يعيننا واياكم على الخير. واسأل الله الثبات للجميع. فاخونا يسأل عن الجمعة

90
00:34:33.750 --> 00:34:53.750
عن الساعة من جاء في الساعة الاولى والساعة الثانية والساعة الثالثة والساعة الرابعة منهم من قال بعد الفجر ومنهم من قال بعد طلوع الشمس وان تكون بقدر رمح وروح وهذا هو الثوار طبعا الاوقات الفجر لا تقبل ان تتداخل مع الظهر. والوقت بعد الفجر لطلوع الشمس وقت خاص بالفجر. ووقت الفجر مع

91
00:34:53.750 --> 00:35:13.750
لا يقبل التداخل ابدا. بدلالة انه لا يجوز جمع الفجر مع الظهر ولا في السورة من الصور. فيبدأ الوقت منذ اول يبدأ الوقت الاول طلوع الشمس وهو اول وقت صلاة ضحى. وهو اول وقت صلاة الضحى الى صعود الامام على المنبر

92
00:35:13.750 --> 00:35:33.750
الى سقوط الامام على المنبر. فهذه الساعات تقسم الى خمس ساعات. فكل الساعة الاولى من جاء فيها فكان ما قدم بدنه ومن جاء الساعة الثالثة فكأنما قدم بقرة والثالثة كبشا. والرابعة دجاجة والخامس بيضة. هذا الارجح هذا ارجح

93
00:35:33.750 --> 00:35:53.750
فالامام كل ما قصر علينا الوقت كل ما اه الوقت ساعة كل ما كان وقت الساعة اقصى يعني على فرض لو اليوم خطب الساعة عشرة بتكون الساعات من الضحى للساعة العاشرة اقصر عالتاسعة اقصر. عالثانية اطول

94
00:35:53.750 --> 00:36:13.750
يعني اخواننا في في تونس مثلا اخوانا في تونس لانه تونس وبعض بلاد المسلمين للاسف اه عطل عندهم السبت والاحد وليلة الجمعة يصلون الجمعة الساعة الثانية قبل العصر بقليل. يعني ما بيصلوا الجمعة في اول الوقت يصلون قبل العصر يعني لما

95
00:36:13.750 --> 00:36:33.750
لما الدوائر تعطل يصلوا الجمعة فبتقوم صلاة وقت الجمعة تكون الساعات طويلة جدا. ساعات بعد طلوع الشمس الى ان يصعد الامام من بعد خمس ساعات تكون ساعات طويلة طويلة جدا جدا. والصحابة عبدالله بن الزبير لما اجتمعوا

96
00:36:33.750 --> 00:36:53.750
صلى الجمعة في وقت العيد. صلى الجمعة في وقت العيد شو يعني وقت العيد؟ يعني الساعة التاسعة يعني الفجر التاسع خمس ساعات تقرأ كل ساعة كم؟ ساعتين ولا خمس ساعات اذا ما اظن من جاء في

97
00:36:53.750 --> 00:37:13.750
الساعة ستين دقيقة لا. ليش المرد الساعة ستين دقيقة المراد الساعة الاوقات من اه وقت الضحى الى وقت وثم تقال الساعة الاولى والساعة الثانية والساعة الثالثة وهكذا والامام احمد واسحاق من بين سائق الطهاء يقول

98
00:37:13.750 --> 00:37:33.750
اول وقت صلاة الجمعة وقت الضحى. اول وقت صلاة الجمعة وقت الضحى. والله تعالى اعلم. والجماهير الثلاثة يقولون اول اول وقت الظهر والله تعالى اعلم. طيب. اتفضل. صحيح الاثر عن سيدنا عمر

99
00:37:33.750 --> 00:38:03.750
نعم ثبت عن عمر هل صحيح ان عمر قال للرجل؟ اه قلها يا صاحب الوضع الكامل. ان تمرض تفضل. صالح حتى تسجل صاروا يجوا. ما يستفيدون من الجواب. هل صحيح ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

100
00:38:03.750 --> 00:38:23.750
عنه انه قال لرجل صاحب التمرة قلها يا صاحب الورع الكاذب. عمر فيما اعلم وقد قرأت واثار عمر ولي فيهم عناية. ورحم الله الامام ابن كثير له كتاب محظور بديل اسمه مسند الفارط

101
00:38:23.750 --> 00:38:53.750
وبمرة لكن الامام احمد سمع رجل يقول اكلت اليوم زيتونة او نصف زيتونة او ليس هذا هو الزهد. طبعا احنا اطول الزهد احنا ايش معنى الزهد عندنا بعض الناس يظن ان الزاهد هو اللي مبهدل فقير لا

102
00:38:53.750 --> 00:39:13.750
خلق الانبياء وسليمان سيد الزايد. وهو ملك من الملوك. قد يكون الاستاز زاهر ويكون ثريا ويكون ملكا ومعنى الذاهب الا يلتفت قلبه الى غير ربه. ولو كان كل شيء عنده. قلب مربوط بالرب

103
00:39:13.750 --> 00:39:33.750
ولا يخلق الاشياء وحال عبدي زان. في غناه وفي فقره مع الله وهو في غنى وفي فقره حاله مع ربه وما تغير المال يعني نفسه اوسع من مالك. ونفسه اوسع

104
00:39:33.750 --> 00:39:53.750
ادفع من منصبه. واذا اراد الله الرحمة بالامة جعل المال في يد شمحائها. وجعل مسئوليها جعل مسؤوليها اكبر من مناصبهم. النفس اكبر من والنفس اكبر من المال وقد ما تهنأ. اما واحد نفسه صغير

105
00:39:53.750 --> 00:40:13.750
لا يعلم به الا الله. اول تكون نفسه صغيرة وماله الكثير. هذا يحصر المال لهم ويجعل الماء يعني حكرا عليه ويجعل الماء لقضاء المآرب والشهوات. وكان كما يقول الامام الشافعي رحمه الله

106
00:40:13.750 --> 00:40:43.750
كلامه كان رحمه الله تعالى يقول وكان فرص اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم على اموالهم كحرص بيتنا للمسلمين على بيت المسلمين. فلم تكن اموالهم بقضاء مآربهم وشهواتهم. وانما اموالهم مبذولة بالمسلمين جميعا. الماء مال الغنم المبذول. فما يأتي قريب

107
00:40:43.750 --> 00:41:13.750
وين في احد. وهو يترك الناس هكذا. فكان الناس يعيشون بخير. كان الناس يعيشون بخير والقصة فالناس يبيعون البيت بخمسة الاف فجاء قوم يفاوضه قال افترضت تبيع البيت وهي مصلحة اني اشتري. وثمن البيت خمس الاف لمن بطن البشر. قال انا اطلب عشرة

108
00:41:13.750 --> 00:41:43.750
وجاء خمسة انت ستسكن جار فلان وكان كبار اه اهل الكرم موجود في بغداد. انت تشتري من خمسة وقارب خمسة اما اثروه لف بقصتهم فجاء فلا متجر فقال لماذا سميع البيت؟ قال سلام. لا اريد شيئا منها. فقال

109
00:41:43.750 --> 00:42:03.750
تستحق اكثر من خمس تالاف دولار. اذا كان هذا حاله بدون اذا كان كان الناس في عصر الخليج. اذا اراد الرجل وان يذل الرجل طلب حاجته من غير قريبه او بغير اذا بدك تذب جارك تطلب

110
00:42:03.750 --> 00:42:23.750
هذا دليل عظيم. هذا ذل عظيم. اليوم بتعيشه وتموت ما بتعرف من جاره. مين جارك لا شكله ولا اسمه ولا تعرف شيئا عنهم للاسف للاسف الكبير حياة غربية وحياة ليست لاسلافنا وليست لابائنا ولا

111
00:42:23.750 --> 00:42:43.750
اصيبت انا وابائنا واجدادنا وانتم في القبور ورأوا الحال يتأصدق على يتأسفوا وتعثروا ايش الحلال النبي صلى الله عليه وسلم يقول من آآ من طبخ لحما فليكثر المرقة وليهدي الى جيرانه. تخيل تبعث ابنك اليوم مش مرتك

112
00:42:43.750 --> 00:43:03.750
باللعب نفسه الى الله المشتكى الى الله المشتكى وراح لا حول ولا قوة الا بالله طيب. نسأل عن اخي. اتفضل يا ابو احمد. انا اختم ختام ونص. امين. يوم الجمعة الساعة المستجاب الدعاء بها

113
00:43:03.750 --> 00:43:23.750
ما شاء الله هل هي يعني اخر وقت من اليوم وقبل الغروب بقليل ام اي وقت للراجح؟ بحكمة بالغ اخفى الله تعالى تعيين الاسم الاسم العربي واخفى الله تعيين ليلة القدر

114
00:43:23.750 --> 00:43:43.750
ليلة القدر دوارة بين العشر الاواخر الليالي الفردية. واخفى الله تعالى ساعة منها. واقوى الاقوال عند العلماء اهل الادلة قوله في ساعة الجمعة. الساعة الاولى ما رواه ابن ابيه. وهو في صحيح مسلم. عند

115
00:43:43.750 --> 00:44:03.750
الامام المنبر. لما الامام يطلع عالمنبر يخطب ما نساعدش الاستجابة. يعني المؤمن الذي يريد ساعة الاستجابة فصل وعنده دعوة معروفة بينه وبين الله سر قلبه حاضر وعارف ايش يريد من الله. فعنده في هاللحظات

116
00:44:03.750 --> 00:44:33.750
دعاء خاص. وقال بعض اهل العلم له ان يتوجه بهذه الدعوة بقلبه الى الله حتى وان في حديث اخر يقول يعني تنقضي هذه الساعة بانقضاء الصلاة. من صعود الامام طوال الصلاة. لما الامام يقول السلام عليكم ورحمة الله. هذا قول وقوم موجود في صحيفته

117
00:44:33.750 --> 00:44:53.750
قول الذي عليه الجماهير. والذي اثر عن الصحابة والتابعين وقال به جماهير اهل العلم. ودلت عليه الاحاديث الصريحة الشهيرة ان يوم الفعل المستجاب يوم الجمعة اخر النهار. وقال تعب في اول النهار فيعطى اجره فيعطى الاجر فياخذ منه. اخر النهار قالوا

118
00:44:53.750 --> 00:45:13.750
امهات يعني اخر ساعة قبل صلاة المغرب. وعرفا كثيرا من الصالحين ومن التابعين والصحابة من كانوا ينقطعون في هذه الساعة ويدعون الله جل شؤونه. يتفرغون للدعاء في هذه الساعة. ولا يمنع ان يعني عند صعود الامام المنبر

119
00:45:13.750 --> 00:45:33.750
وان يكون قلبك حاضرا في التوجه الى الله بقلبك من لسانك. بالسؤال والامام يخطب حتى تفرك ثم اخر ساعة من الجمعة ايضا ولا سيما ان يوافق الصيام في حالنا اليومي ولله الحمد والمنة وهذه اول جمعة

120
00:45:33.750 --> 00:45:53.750
قال عند فطره له ساعة له دعاء مستجاب. وهذا يسميه علماء التزاحم والتداخل. واذا تزاحمت وتداخلت الاشياء. تكون هذه ادعى الاستجابة. تكون ادعى بالاستجابة. هذا يقال في الحلال ويقال في الحرام. الحرام يكون باسم اعظم. وفي

121
00:45:53.750 --> 00:46:13.750
يكون الواجب اكبر. ويكون الاجر اعظم عند الله جل في علاه. يعني الواحد له جاره. وجاره رجل صالح وجاءه رحم الله كان عام مثلا او شقيق او اخ هذا له حق عليك اعظم من حق غيره

122
00:46:13.750 --> 00:46:33.750
عندك جاري واحد صارح واحد فاسد. اليوم اعرض حقا عليك. الصادق. الصادق. طيب واحد صالح وقريب. واحد صالح وبعيد قريب صالح القريب اعظم. فقد تزدحم الامور. في الحلال في الحرام. في الحرام الامام احمد مثل على هذا برجل اكل لحم خنزير

123
00:46:33.750 --> 00:47:03.750
قال فسرقه واكله. حرام وجهين. قال فسرقه واكله ولم يزكيه. ما اكل مذكا. كلام فيكون الحرام يكون حرام حرام الاجر والواجب قد تتزاحم. يعني الان انت واحد قطع انسان رجل. هذاك ابنك لو قطع لسانه ذاكرا

124
00:47:03.750 --> 00:47:33.750
اعظم ظلما. لو قطع لسان عالم اعظم جرما. اعظم جرما. اعظم جرما. فالجرم دخل منها السلام رحمه الله في كتابه البديع الذي لم يؤلف الاسلام مثله في تزاحم والاحكام الشرعية قائمة على تحقيق المصالح وان نظرا مقاصدية للاشياء يعني

125
00:47:33.750 --> 00:47:42.858
في شرع الله جل في علاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين