1 00:00:00.350 --> 00:01:05.550 اللهم صلي وسلم محمد وعلى اما بعد انتهينا مما يتعلق بشهادة ان لا اله الا الله بيان تلك الشروط وبيان يتعلق بها وصلنا الى السؤال الثامن شهادة ان محمدا الله تعالى 2 00:01:06.000 --> 00:01:28.000 من الله المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة قوله تعالى قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم 3 00:01:28.350 --> 00:02:03.950 قوله تعالى الله يعلم انك في هذه الايات التي ذكرها المصنف رحمه الله اثبات اه رسالة صلى الله عليه الرسالة للنبي عليه الصلاة والسلام وبيان ان ارساله عليه الصلاة والسلام من اعظم منة الله سبحانه وتعالى 4 00:02:04.150 --> 00:02:27.500 على عباده الذين جعلهم من امته وبين سبحانه وتعالى ما الذي بعث الله به نبيه بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام يتلو الايات ويزكي النفوس ويعلم العباد الكتاب والحكمة 5 00:02:27.950 --> 00:02:54.700 وانا والسنة ثم قال لقد جاءكم رسول من انفسكم يعني من انفسكم يعني من ايش منكم هو بشر منكم ثم انه العرب الذين تعرفونه ومن قبيلة تعرفونها في قراءة من انفسكم 6 00:02:54.750 --> 00:03:21.000 يعني من احسنكم نسبا وهو احسن الناس عليه الصلاة والسلام نسبا وحسبا قال عزيز عليه ما عنتم هذه اية كلمة من الاية لو فهمها المسلمون اليوم لما تركوا سنة من سننه عليه الصلاة والسلام 7 00:03:21.550 --> 00:03:45.950 ولا خالفوا امرا من اوامره عليه الصلاة والسلام قال عزيز عليه ما عنتم يعز على رسول الله ما يعنت اتباعه. يعني ما يشق عليهم وبالتالي فما امر به عليه الصلاة والسلام خير للعباد 8 00:03:46.450 --> 00:04:16.200 ما انزلنا عليك القرآن لتشقى انزله ليش يسعد ليسعد حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذا وصف عظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم الله يعلم انك لرسوله شهادة الله سبحانه وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام انه 9 00:04:16.350 --> 00:04:49.400 الله ما معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه والتصديق الجازم من صميم القلب المواطئ لقول اللسان بان محمدا عبده الى كافة الناس انسهم وجنهم شاهدا شاهدا ومبشرا ونذيرا 10 00:04:49.500 --> 00:05:11.450 داعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا يجب تصديقه في جميع ما اخبر به ما قد سبق اخبار ما قد ما سيأتي ما سيأتي فيما احل من حلال وحرم من حرام هذا هو الاول 11 00:05:12.200 --> 00:05:34.600 عليه الصلاة والسلام في الاخبار تصديق في الاخبار قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه اللي يغمس ايش كان الناس يقولون تعافه النفوس كيف ليش ها ويقول عليه الصلاة والسلام 12 00:05:34.800 --> 00:05:58.450 فان في احد جناحيه الداء وفي الاخر الدواء اخر الدوا ما التفت بعض علماء المسلمين فضلا عن عامتهم الى امره عليه الصلاة والسلام ما صدقوه هذا تكذيب لخبره عليه الصلاة والسلام 13 00:05:59.250 --> 00:06:21.600 لما اخبر عليه الصلاة والسلام عن عن موسى عليه السلام انه ايش انه لما جاءه ملك الموت فقأ عينه لطمه يلطم ملك الموت ويفقع عين ملك الموت. كيف لا يدخل العقل هذا تكذيب 14 00:06:21.800 --> 00:06:39.600 لرسول الله عليه الصلاة والسلام وهكذا يخبر عليه الصلاة والسلام عن عذاب القبر انهما ليعذبان واحد يقول ما في عذاب قبر هذا تكذيب لرسول الله عليه الصلاة وهكذا في احاديث كثيرة وفي 15 00:06:39.700 --> 00:06:59.550 امور كثيرة اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بها. والبعض المسلمين يكذب هذا الذي كذب نقض شهادة ان محمدا رسول الله لابد من التصديق مجرد ما يأتيك الخبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام 16 00:06:59.600 --> 00:07:22.400 قل على الرأس والعين اقبلوا انا والله ما فهمت معلش افهم بعدين لكن لا تكذب لا تكذب. بابا. قل صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام. بابا. خبره حق وصدق ثم تسأل عما اشكل عليك من دين الله. تتعلم ما في ما في حرج 17 00:07:22.800 --> 00:07:39.200 قد يشكل على الانسان شيء ما جاء الرجل الى ابن عمر قال يا ابن عمر. وقع في نفسي شيء من القدر يقع في نفس الانسان اشكالات وشبهات يكشفها اهل العلم 18 00:07:39.300 --> 00:07:56.350 يبينها الايات والاحاديث لكن ما يكذب الانسان. بعض الناس اذا ما فهم شيء والله مش داخل عقلي. عقلك ما هو حكم على الشرع الحكم هو الشرع عقلك تابع فان فهم عقلك فالحمد لله 19 00:07:56.400 --> 00:08:21.750 وان لم يفهم عقلك صدق الشرع ثم اسأل عما اشكل عليك قال رحمه الله والامتثال والانقياد لما امر به الكبش والانتهاء والانتهاء عما نهى عنه اتباع شريعته والتزام سنته السمع والجهر مع الرضا بما قضاه 20 00:08:21.800 --> 00:08:49.350 التسليم له ان طاعته هي طاعة الله ومعصيته معصية الله. لانه مبلغ عن الله رسالته ولم يتوقف جمل مدارها على الطاعة امتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام طاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام 21 00:08:49.900 --> 00:09:18.150 بقدر ما ينقص الانسان من طاعة النبي عليه الصلاة والسلام في اوامره بقدر ما ينقص من صدق شهادته ان محمدا رسول الله ميزان يزيد في طاعة النبي عليه الصلاة والسلام. تزيد في شهادتك ان ان محمدا رسول الله. تنقص تنقص 22 00:09:18.650 --> 00:09:41.050 ولم يتوفه الله حتى اكمل به الدين وبلغ البلاغ المبين ترك امته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده الا هالك وفي هذا الباب مسائل ستأتي ان شاء الله. المحجة 23 00:09:41.350 --> 00:10:39.850 السبيل الواضح المسلوق السبيل الواضح المستقيم عندي ولا تروح مع مين مين تعالوا تعالوا شوفوا بده اياكم. بتروح مع مين طب يلا احكي لعمو مع السلامة انطلق مع السلامة تقدم 24 00:10:40.600 --> 00:11:15.400 السؤال التاني. نعم نعم. فقول المحجة السبيل الواضح المسلوك السبيل الواضح المسلوق الصراط المستقيم الصراط لا يكون صراطا والطريق لا يكون محجة الا اذا جمع شروطا ان يكون مستقيما ان يكون 25 00:11:15.600 --> 00:11:54.200 واضحا وان يكون مسلوكا وهذه الثلاثة في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم تفضل اتفضل نعم التقصير والاعراض شيء الاعراض هو الترك جملة وتفصيلا الاعراب كل سنة ولا مش سنة الموضوع اصلا مش 26 00:11:54.250 --> 00:12:12.850 ما ما عنده هذا المقياس عرفت هذا المعرض هذا هو المعرض الذي لا يلتفت الى الامر اما المقصر فهذا الناس فيه درجات الناس في التقسيط درجات واحد يقصر في امر واحد في اثنين واحد في عشرة واحد في عشرين 27 00:12:13.550 --> 00:12:35.800 والان يختلف هذا التقصير ما بين تقصير في سنة من هديه عليه الصلاة والسلام وحكمها الوجوب وفي سنة من هديه عليه الصلاة والسلام حكمها الاستحباب الاول يذم على سبيل استحقاق الاثم 28 00:12:36.150 --> 00:13:01.300 والثاني يذم لتقصيره في ها في الالتزام بالسنة تمام الناس على درجات شروط نعم؟ السؤال شروط شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تقبل الشهادة الاولى بدونها 29 00:13:01.700 --> 00:13:23.150 شباب قد قدمنا لك ان العبد لا يدخل في الدين الا بهاتين الشهادتين وانهما متلازمتان شروط الشهادة الاولى هي الشروط في الثانية كما انها هي شرط في الاولى. نعم. يعني يقول لك شروط شهادة ان محمدا رسول الله هي كشروط 30 00:13:23.500 --> 00:13:37.650 لا اله الا الله لابد فيها من العلم لابد فيها من اليقين الى اخره وهي في قبول الشهادة الاولى واحد يقول لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله 31 00:13:38.050 --> 00:14:02.900 لا يشهد للنبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة ايش تنفعه لا تنفعه لا لا تنفع لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا عليه الصلاة والسلام رسول الله وهذا ويقع ووقع سابقا ولا يزال يقع في في اقوام 32 00:14:03.350 --> 00:14:24.500 من الناس من يشهد ان لا اله الا لكن تقول له هل تشهد ان محمدا رسول الله هذا لا تنفعه لا اله الا مثل الذين ها واذا قيل لهم اتبعوا 33 00:14:24.600 --> 00:15:04.550 ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. لأ الاخرى سورة البقرة مصدقا لما بين يديه واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا قالوا بل نتبع ما انزل علينا ويكفرون بما وراءه ها نعم 34 00:15:05.050 --> 00:15:24.600 ويكفرون اللي فيها ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقه ايش ايش بدايت الاية وازا قيل لهم امنوا بما انزل الله امنوا واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه 35 00:15:25.450 --> 00:15:44.000 هذا هو المعنى نعم امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا نحن نؤمن بما انزل من قبل نؤمن بالرسالات السابقة لكن لا نؤمن برسالة محمد عليه الصلاة هذا لا تنفعه لا ينفعه ايمانه 36 00:15:44.350 --> 00:16:04.800 لا ينفعه ايمانه وكذلك من قال ان رسول الله رسول الله يشهد للنبي عليه الصلاة والسلام بالرسالة. لكن يقول ليس لي هذه طائفة من اهل الكتاب يشهدون يقولون محمد عليه الصلاة والسلام نبي لكن للعرب وليس لبني اسرائيل 37 00:16:06.600 --> 00:16:22.650 لا يؤمنون به هذا ايضا لا ينفعه هذا ايضا لا ينفعهم. لا ينفعهم الا ان يؤمنوا ان محمدا رسول الله هو لهم لابد ان يؤمنوا على به على انه نبي مرسل اليه 38 00:16:24.150 --> 00:16:48.350 ما دليل الصلاة والزكاة الجواب قال الله تعالى ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم قال تعالى ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اخوانكم في الدين قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء 39 00:16:48.450 --> 00:17:09.500 يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة الآية هذا هذه الادلة على اركان الاسلام لانه ذكر اركان الاسلام الخمسة مفصل في الشهادتين ويجمل الان الحديث في الاركان سائر الاركان الخمسة يذكر الصلاة والزكاة 40 00:17:09.550 --> 00:17:32.500 وهذه اركان الاسلام وهذه الايات تدل على الامر بها والوجوب لها وجوبها شدة العناية بها ما دليل الصوم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم كما كتب على الذين من قبلكم كتب عليكم فرض اذا هي فرض 41 00:17:33.250 --> 00:18:00.650 قال تعالى من شهد منكم الشهر فليصمه الايات وفي حديث الاعرابي اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيئا. الحديث ما دليل الحج الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله 42 00:18:00.800 --> 00:18:18.450 قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى كتب عليكم الحج الحديث وتقدم حديث جبريل وحديث بني الاسلام على خمس 43 00:18:18.550 --> 00:18:42.500 وغيرها كثير ما حكم من جحد واحدا منها او اقر به واستكبر عنه الجواب يقتل كفرا كغيره من المكذبين والمستكبرين مثل ابليس وفرعون. نعم هذا يعني واحد يجحد ركن من اركان الاسلام هذا كافر مرتد 44 00:18:43.750 --> 00:19:09.350 وواحد يقر لكن يستكبر عنه به لكن يستكبر عنه يقر ويستكبر كيف يقر ويستكبر؟ يعني واحد يقول نقول له صلي نعلم ان الصلاة ركن من اركان الاسلام. اذا اقر لكن لا اريد ان اصلي 45 00:19:10.600 --> 00:19:34.450 كبارا مثل ابليس يعلم الحق قال فبعزتك يعلم ان ان الذي امره هو الله لكن ايش ؟ استكبر ان يسجد لادم عليه السلام فهذا مثل حال مثل حال الذين قال الله فيهم 46 00:19:34.600 --> 00:19:58.200 وجحدوا بها ايش واستيقنتها انفسهم ظلما وبلو ظلما وايش؟ وعلوا. هذا هو الاستكبار اذا في نفوسهم ها قال ايش؟ واستيقنتها انفسهم. في يقين في النفس وعالي يعرف ربه موقن ان هذا هو الحق 47 00:19:58.250 --> 00:20:29.050 لكن ايش نداء واستكبار ثم تركها لنوع تكاسل او او تأويل الجواب اما الصلاة فمن اخرها عن وقتها بهذه الصفة فانه يستتاب قتل حدا لقوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم 48 00:20:29.400 --> 00:20:47.550 وحديث الحديث وغيره. نعم هنا يقول الذي يجحد او يستكبر كافر. طب الذي لا يجحد ولا يستكبر يقول له صلي يقول لك الله ادعي لي الله يهديني والله نفسي اصلي لكن 49 00:20:47.700 --> 00:21:12.700 نعم او يصلي مرة ويترك او هؤلاء يستتابون وما صرح بكفره والمسألة من المسائل المشهورة الكبير المعروف الخلاف فيها هل هل تارك الصلاة كسلا وتهاونا كافر اوليس كافرا هنا اعرض عن التصريح بالكفر 50 00:21:13.000 --> 00:21:41.350 وقال يستتاب فان تاب والا قتل وهذا هو الراجح في مذهب الامام احمد هو الصواب في مذهبه رحمه الله وهو قول جماهير العلماء سلفا وخلفا ان تارك الصلاة يستتاب صلي 51 00:21:42.200 --> 00:22:07.500 وان لم تصلي نقتلك لم تصلي نقتلك يهدد بالقتل هذا اذا فضل القتل على الالتزام بالصلاة يقتل حدا ايش يعني حدا؟ حد ايش ها ها اذا يقتل كافرا يقتل ردة 52 00:22:07.750 --> 00:22:35.800 الحد حد الردة يقتل حدا يعني يقتل بحد الردة لانه مرتد لماذا لانه فضل ايش الموت على الصلاة لا يمكن هذا ان يكون في قلبه ذرة من ايمان نعم على كل حال الاركان الاربعة سوى الشهادتين فيها خلاف بين اهل السنة في تكفير التارك لها 53 00:22:35.850 --> 00:22:59.300 تهاونا وكسلا المشهور المشهور من الخلاف فيها تارك الصلاة. واما الخلاف في الباقي فهو خلاف ضعيف ابتداء ليس كافرا هذا الذي يظهر من كلام يونان ولا اعرف مذهبه في المسجد 54 00:22:59.650 --> 00:24:00.950 الذي يظهر من كلامه هنا انه لا يكفره ابتداء هذا مذهب اليوم الاقرار بوجوبها اذا عرض على السيف ولم ولم يقل اما موضوع الاقرار والايمان وهذا لعله يأتي معنا موضوع الاقرار والايمان 55 00:24:03.200 --> 00:24:42.350 الذي يختلف عن الايمان هو التصديق المجرد لذلك يقولون في حد الايمان الاقرار الاقرار او يقولون التصديق المستلزم للقبول والاذعان وكلاهما يعني كلمة الاقرار تساوي التصديق المستلزم للقبول والاعلان طبعا الناس 56 00:24:42.500 --> 00:25:07.100 والعلماء رحمه الله منهم قد يعبر بتعبير يتوسع فيه قليلا يعني قد لا يأتي بالتعبير على الاصطلاح المعروف توسع قليلا رحمه الله تعالى واما الزكاة ان كان مانعها ممن لا شوكة له 57 00:25:07.550 --> 00:25:32.050 الامام منه قهرا ونكله قوله صلى الله عليه وسلم ومن منعها ان اخذوها وشر ماله معها الحديث وان كانوا ان كانوا جماعة ولهم شوكة وجب على الامام قتالهم حتى يؤدوها 58 00:25:32.600 --> 00:25:58.350 الايات والاحاديث السابقة وغيرها لعنه ابو بكر والصحابة رضي الله عنهم اجمعين مسألة الزكاة اذا كان المانع للزكاة وايضا هنا لم يكفر مانع الزكاة. لكن قال ايش ها مانع الزكاة اذا كان 59 00:25:59.700 --> 00:26:21.300 ليس له شوكة يعني شخص فرد ها فرد فهذا يؤدبه الامام يأخذ الزكاة منه رغما عنه قهرا ويعزره باخذ شيء زائد عن الزكاة ثم قال عليه الصلاة والسلام انا اخذوها وشطر ما له عزمة من عزمات ربنا 60 00:26:21.950 --> 00:26:38.850 يعني نريد ان ننكل به ليش؟ لانه قصر في امتثال هذا الامر ولو ان كانوا جماعة ولهم شوكة وجب على الامام قتالهم حتى يؤدوها. وهذا الذي فعله ابو بكر رضي الله عنه وارضاه 61 00:26:39.300 --> 00:27:15.100 هذا الذي فعله ابو بكر رضي الله عنه وارضاه انه قاتل مانعي الزكاة الان مانعو الزكاة قسم مرتد اسم ايش ؟ ليس مرتدا المرتد هم الذين انكروا الزكاة القسم الاخر ليسوا مرتدين هم من؟ هم الذين يقرون بالزكاة لكن لا يريدون ان يؤدوها بخلا 62 00:27:16.350 --> 00:27:47.500 ما هو كافر لذلك ابو بكر رضي الله عنه لما قاتل مانعي الزكاة لم يجهز على على جرحاهم نعم ولم يسب ولو كانوا عنده كفارا ليش؟ لسبأ ليسوا ليسوا كفارا وانما قاتلهم حتى يؤدوا الزكاة. نعم 63 00:27:48.350 --> 00:28:26.100 وهو لما يقول حدا ايش قال والا قتل حدا ايش الحد الذي يقتل به الانسان قتل الانسان قتل الانسان حد وهذا الحد هو حب الردة ما في حد اخر في هذا السياق ما في حد 64 00:28:27.200 --> 00:29:05.750 هذا حد له هو الحج قال الصوم فلم يجد فيه شيء ولكن يؤديه الامام لينا بما يكون زاجرا له ولامثاله للعبد انه لا يفوت الواجب فيه المبادرة جاء الوعيد لم ترد فيه عقوبة 65 00:29:05.800 --> 00:29:46.400 اسامة موجود؟ الله يطلع لنا تمر الله يبارك فيك شغلناك ننتقل الى الايمان ما هو الايمان الايمان قول وعمل القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح ويزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ويتفاضل اهله فيه. هذا هو الايمان 66 00:29:46.500 --> 00:30:09.750 قال الايمان قول وعمل وهذه الكلمة المشهورة عن السلف في الامام احمد وغيره يقولون الايمان قول وعمل قول وعمل من قال ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص فقد برئ من الارجاء كله اوله واخره ظاهره وباطنه 67 00:30:11.000 --> 00:30:31.450 الايمان قول وعمل هذا هو الاصل فيه فصل الان ما هو القول وما هو العمل؟ قال القول قول القلب وقول اللسان قول القلب حينما يفصل اهل العلم في بهذا التفصيل فقول القلب هو اعتقاده 68 00:30:33.150 --> 00:31:05.850 وقول اللسان الشهادة وعمل القلب هو الاعمال الاخرى التي يعملها الانسان بقلبه الخوف والرجاء والانابة وغيره وعمل اللسان العبادات التي يعملها الانسان بلسانه سوى الشهادتين وعمل الجوارح سائر الطاعات يقولون الايمان قول باللسان 69 00:31:07.250 --> 00:31:35.550 واعتقاد بالجنان امل بالجوارح والاركان يزيد بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان او بمعصية الرحمن يزيدوا بالطاعة وينقصوا بالمعصية. اذا اذا زادت طاعة الانسان زاد ايمانه. اذا نقصت طاعة الانسان نقص 70 00:31:35.600 --> 00:31:53.050 يتفاضل اهله فيه ايمان جبريل ليس كايماني غيره ابي بكر رضي الله عنه لو وضع في كفة وضع ايمان الامة في كفة لرجح ايمان ابي بكر رضي الله عنه ابي بكر 71 00:31:53.750 --> 00:32:15.450 وهكذا الناس تتفاوت تتفاضل في الايمان الدليل على كونه قولا وعملا. الجواب قال الله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وزينه في قلوبكم من دل على ان 72 00:32:15.700 --> 00:32:43.300 ها عمل القلب داخل في الايمان. نعم قال تعالى فامنوا بالله ورسوله وهذا معنى الشهادتين اللتين لا يدخل العبد من عمل القلب اعتقادا من عمل اللسان نطقا لا تنفع الا بتواطؤهما 73 00:32:43.750 --> 00:33:03.850 وقال تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الى بيت المقدس قبل تحويل القبلة الصلاة كلها ايمانا وهي جامعة لعمل القلب واللسان والجوارح وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد 74 00:33:03.900 --> 00:33:37.350 وقيام ليلة القدر وصيام رمضان وقيامه واداء الخمس واداء الخمس واداء الخمس واداء الخلق وغيره من الايمان وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله. نعم هذا كله يدل على ان الايمان قول وعمل 75 00:33:37.800 --> 00:34:03.050 ما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم فسمى الصلاة ايمانا مع ان الصلاة ايش اعمال واقوال فكلها داخلة في الايمان معد الخمس من المغنم وفد عبد القيس نعم يؤدوا الخمس من الغنيمة 76 00:34:03.400 --> 00:34:27.600 الغنيمة لما يعني تجمع يؤخذ خمسها هذا ايش واعلموا ان ما غنمتم فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى يتامى والمساكين وابن السبيل نعم فتقسم اخماسا. خمس يذهب يقسم على هؤلاء الخمسة 77 00:34:28.250 --> 00:34:54.200 لله والرسول هذا وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل المقصود بالخمس مر معنا امس في لا عفوا مش امس مر الاحد نعم من لا تجزئ الزكاة عليهم او من لا تجوز الزكاة عليهم 78 00:34:54.500 --> 00:35:08.450 ولا ما جاءت معنا ما ما ادركناها ها ما ذكرنا مسألة اهل البيت وحرمة الزكاة عليه ستأتي معنا ان شاء الله وسنذكر حينها سنذكر حينها ان شاء الله ان اهل البيت 79 00:35:08.600 --> 00:35:32.750 تحرم عليهم الزكاة ويأخذون من الخمس من المغنم من من الخمس الغني ما الدليل على زيادة الايمان ونقصانه قوله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدى يزيد الله الذين اهتدوا هدى 80 00:35:33.200 --> 00:36:00.350 والذين اهتدوا زادهم هدى ويزداد ويزداد الذين امنوا ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وزادهم ايمانا وما زادهم الا ايمانا وتسليما وغير ذلك من الايات. في هذه الايات كلها فيها ذكر زيادة الايمان فالايمان يزيد 81 00:36:00.550 --> 00:36:29.500 والذي يزيد وقال صلى الله عليه وسلم لو انكم تقومون في كل حالة كحالتكم عندي لصافحتكم الملائكة الدليل على اهل الايمان فيه. لاحظ انه يذكر لك مسألة يعطيك اياه بالعموم 82 00:36:29.700 --> 00:36:48.400 ثم يأتيك الايش؟ جملة جملة كل وحدة ايش دليلها؟ كل واحدة ايش دليلها قال تعالى السابقون السابقون اولئك المقربون الى قوله اليمين ما اصحاب اليمين اذا فيه مقربون وفيه اصحاب يمين 83 00:36:48.650 --> 00:37:12.050 ناس درجات تفاضل الناس في درجاتهم في الجنة مبناه على تفاضلهم في قال تعالى اما ان كان من المقربين وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين 84 00:37:12.250 --> 00:37:42.450 قال تعالى منهم ظالم لنفسه ومنهم مغتصب ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ظالم لنفسه مقصر ومنهم مقتصد يعني اهل الجد يفعل المأمور ويترك المحظور ومنهم سابق بالخيرات ينافس في حديث الشفاعة 85 00:37:43.050 --> 00:37:58.450 ان الله يخرج من النار من كان في قلبه وزن دينار من ايمان ثم من كان في قلبه وزن نصف دينار من ايمانه في رواية من النار من قال لا اله الا الله 86 00:37:58.700 --> 00:38:12.600 كان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن غره ثم يخرج من النار 87 00:38:12.700 --> 00:38:27.500 من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة الذي في قلوب الناس من الخير والايمان اوزان واحد على وزن دينار وواحد على نصف دينار واحد 88 00:38:27.850 --> 00:38:53.900 شعيرة وواحد ذرة وواحد برة وواحد ها الناس اذا في الايمان انظر الى عظمة لا اله الا الله لو ان السماوات ارض في حلقة مصمتة ان لا اله هذه الكلمة كلمة 89 00:38:54.250 --> 00:39:20.700 مع عظم رجاء المسلم في هذه الكلمة فيما اعده الله لاهلها لابد عليه ان له ايضا ان يعمل ما الدليل على ان الايمان يشمل الدين كله عند الاطلاق الجواب قال النبي صلى الله عليه وسلم 90 00:39:20.850 --> 00:39:39.650 في حديث وفد عبد القيس بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الذي اتدرون ما الايمان لله وحده قالوا الله ورسوله اعلم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 91 00:39:39.800 --> 00:40:02.550 واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان من المغنم الخمس. لاحظ انه ايش يسأل يقول لك لما يذكر الايمان لوحده واظن هذا شرحناه سابقا. لما يذكر الايمان لوحده يشمل الدين كله يشمل العمل الظاهر والباطن يشمل اركان الايمان واركان 92 00:40:02.650 --> 00:40:21.600 الاسلام وهنا النبي عليه الصلاة والسلام قال لوفق عبد القيس امركم ان بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة 93 00:40:21.950 --> 00:40:37.500 وان تؤدوا الخمس من المغنم. لاحظ كلها ايش؟ اعمال كلها اعمال. لكن في حديث جبريل لما قال ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان؟ فرق النبي عليه الصلاة والسلام بينها. وهنا يقول اهل العلم 94 00:40:37.500 --> 00:41:04.650 اذا اجتمعا واذا افترقا اجتمعا اجتمع لفظا في سياق واحد في المعنى صار الاسلام يدل على عبادة الظاهرة. والايمان يدل على العبادة فاطمة تمام؟ واذا افترقا اجتمع اذا ذكر كل منهما في سياق 95 00:41:05.300 --> 00:41:26.350 الاسلام يدل على الايمان والايمان يدل على الاسلام يجتمعان في المعنى الدليل على تعريف الايمان بالاركان الستة عند الجواب قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له جبريل عليه السلام 96 00:41:26.700 --> 00:41:54.750 اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره ما دليلها من الكتاب جملة؟ يعني ايش الايمان الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب 97 00:41:54.900 --> 00:42:18.650 لكن البر من امن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين. هذي خمسة ان كل شيء خلقناه بقدر. انا كل شيء وسنذكر ان شاء الله دليل كل كل على انفراده. نعم 98 00:42:18.850 --> 00:42:40.500 سيبدأ بالتفصيل في الايمان بالله وملائكته وهكذا. نعم ما معنى الايمان بالله عز وجل الجواب والتصديق الجازم من صميم القلب بوجود ذاته تعالى الذي لم يسبق بضد ولم يعقب به 99 00:42:40.750 --> 00:43:07.000 والاول فليس قبله شيء والآخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء حي قيوم احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وتوحيد وتوحيده بالالهية وربوبيته واسمائه وصفاته. اذا 100 00:43:07.150 --> 00:43:30.900 الايمان بالله عز وجل يدور على اربعة امور الايمان بوجود الله والايمان عبوبيته انه رب كل شيء ومليكه سبحانه وتعالى انه هو الله المعبود والايمان بما له من الاسماء الحسنى والصفات العلا 101 00:43:31.400 --> 00:43:56.550 من جمع هذه الاربعة جمع الايمان لله سبحانه يريد ان يفرق بين الوجود وبين الربوبية هذا يصنعه كثير من اهل العلم يفرقون بين وجود الايمان بوجود الله وبين الايمان بربوبية الله 102 00:43:57.150 --> 00:44:16.450 الايمان بربوبية الله يشمل الايمان بوجود الله ليش؟ لان من امن بان الله هو الرب امن بوجوده لكن يذكرون هذا وينصون عليه من باب الرد على الملاحدة الذين ينكرون وجود الله سبحانه وتعالى 103 00:44:16.500 --> 00:44:33.100 ويبدأون يعني كما يقال من الصفر يبدأون من الصفر ومن الناس من انكر وجود الله. اذا الايمان بالله لابد فيه من الايمان بوجود الله. من الناس من انكر ربوبية الله. اذا لا بد 104 00:44:33.100 --> 00:45:03.350 وهكذا سؤال ما هو توحيد الالهية الله عز وجل بجميع بجميع العبادة الظاهرة والباطنة قولا وعملا ونفي العبادة عن كل ما سوى الله تعالى دائما من كان كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه 105 00:45:03.600 --> 00:45:25.050 وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال تعالى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري وغير ذلك من الايات وهذا قد به شهادة ان لا اله الا الله 106 00:45:25.850 --> 00:45:41.400 اذا معنى توحيد الالوهية ومعنى شهادة ان لا اله الا الله شهادة ان لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل 107 00:45:42.400 --> 00:46:03.500 ان يصرف الانسان العبادة لله ولا يشرك مع الله عز وجل غيره في العبادة. فلا يصرف شيئا من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى انما يجعل عبادته كلها خالصة لله وتعالى 108 00:46:03.550 --> 00:46:35.250 هذا هو توحيد الالوهية ما هو ضد توحيد الالهية ونوعان شرك اكبر ينافيه بالكلية اصغر ينافي كماله. اذا الذي يضاد توحيد الالوهية هو الشرك والشرك والشرك هو مأخوذ من التشريك من الشراكة 109 00:46:35.550 --> 00:47:01.800 هو صرف شيء من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله فمن سوى غير الله بالله العبودية قد صرف شيئا من العبادة لغير الله وهذا هو 110 00:47:01.850 --> 00:47:43.050 هذا هو طبعا يحصل من الانسان الوقوع في الشرك ذلك في الدعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم الانسان قد يقع منه ولعل يأتي معنا امثلة في موضوع الشرك الخفي مثل مثلا الرياء 111 00:47:43.200 --> 00:48:02.300 مثل موضوع شرك الالفاظ مثل الحلف بغير الله مثل مثلا لولا الله وفلان ما شاء الله شاء فلان ما يكون من التفات في القلب احيانا الى الاسباب ترك الاعتماد على الله 112 00:48:02.400 --> 00:48:30.700 يعني هذه كلها امور يعني لا تكاد النفوس تخلو يخلو منها الا بحذر شديد ما قد يحصل ان الانسان يقع في شيء من الشرك وهو يعني اذا اردنا التدقيق في المصطلحات نعم 113 00:48:32.200 --> 00:49:03.350 حينما يشهد الانسان لله عز وجل بالالوهية هذا شهد ان الله هو المستحق للعبادة جزء من الايمان بالله هل ممكن ان يكون الانسان شاهدا لله بالوحدانية مع ذلك عنده مخالفات في باب الاسماء والصفات 114 00:49:05.800 --> 00:49:41.100 ان لا اله الا الله من حيث دلالات والمعاني تدل على انواع التوحيد كلها هي تدل على وحدانية الله المطابقة وتدل على ربوبية الله تضمن من باب اولى واحد يعبد الله من باب اولى شهد لله بالربوبية 115 00:49:41.800 --> 00:50:04.550 وتدل بالالتزام بدلالة الالتزام على ايش على مال الله من اسماء حسنى وصفات علا لكن عند التدقيق فيه وبالتالي تكون مساوية التوحيد او الايمان بالله لكن عند التدقيق في المصطلحات التفصيل فيما بينها يقال نعم 116 00:50:04.700 --> 00:50:10.550 الايمان بالله اكبر واوسع دائرة من الشهادة