سؤالنا باقيا هل يحتج بالحديث الضعيف؟ اولا هل يروى ثانيا هل يعمل به في فضائل الاعمال؟ كما قالوا ونسبوا الى الامام احمد؟ نعم انا جزاك الله خير تنبيه طيب جدا. وهو التفريق بين يروى
يحتج. نعم. لابد ان نفرق اما من حيث يروى فانا اقول يروا ما في اي مشكلة انه يروى حقهم ضعيف. اذا كنا نروي عن بني اسرائيل. نعم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ولا حرج. نعم
احاديث بني اسرائيل لا خطام لها. هم ما لها خطام يعني كم سنة الان بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين يومنا هذا. نعم. او بين عيسى عليه الصلاة والسلام وبين يومنا هذا. ولا سلسلة اسناد. لا يوجد نهائيا. نعم
كانت التوراة لا اسناد لها. نعم. اذا كان الانجيل لا اسناد له. نعم. فكيف بممرياتهم هذه؟ لا استناد لها ولا خطام. نعم. فاذا كانت هذه كذلك ويقول النبي صلى الله عليه وسلم حدثوه. اذا سنأتي الى المحدث سنأتي الى الاسرائيليات ونتحدث فيها باذن الله تعالى. لا بأس لا بأس من هذه الحلقة. احسنتم. نعم. لكن الذي يقصد
انه اذا كانت الاسرائيلية تروى هم. فالاحاديث ضعيفة تروى من باب اولى. خاصة اذا علمنا ان الضعف انواع. نعم. هناك المكذوب هناك المنكر الشاب هناك اه الضعيف جدا. هناك الضعيف المحتمل. نعم
يعني احيانا يعني ترى بعض الاحاديث ضعيفة. لو تنظر اليها يعني تدل على عناية وحرصي علمائي اهل السنة بسنة النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم يعني احيانا يكون الرجل صالحا تقيا
واه يعني من اهل الخير. نعم. طيب كل ما في الامر انه يخطئ. هم. في روايته. نعم فيقولون انت طيب وخير ولعلك ان تكون خيرا منا. يقول له علماء الجرح والتعديل. ولذلك تدخل الجنة قبلنا
لكن هذا دين نعم ما نستطيع. نعم. فلا يقبلون روايته بماذا حماية لجناب سنة النبي عليه وسلم. فيأخذون حديثه. نعم. ولا يرفضونه ان يتهمونه بالكذب. نعم. ولكن يردونه احتياطا او خلنا نقول
بدل ما نقول يردونه يتوقفون في قبوله. نعم. ما يقبلونه. نعم. يؤخرونه. هنا يبينون عند الرواية ان الحديث ضعيف. اما ينبغي يفعلوا ذلك؟ بلى هكذا يفعلون. نعم. هكذا يفعلون. ولذلك اذا رووا الحديث الظعيف
بين ضعفه لكن كيف التبيين كيف التمييز؟ كيف التبيين؟ نعم هذا سؤالنا الذي سنبدأ به بعد الفاصل باذن الله تعالى بارك الله فيكم شيخنا