فقد جاء عشراته. اي علاماته بين ايديهم بل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم علامة من علامات ده الموت النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الساعة. الفتن التي نعيشها علامة من علامات
ساعة جاء اشراطها دارت علاماتها وانت لسا رايح بدك تاكل الربا؟ وانت لسة رايح بدك تشتغل في نادي ليلي وتوزع الخيول وتشرب الخمر. الان بدك تفكر في عصي الله. اذا عرفت ان الساعة
عظيم. وانه قد ظهرت علاماتها. فما هو المطلوب منك الان؟ اولا الليل يعني لما عرفنا انه قد جاء شراطها وعلاماتها وهنعيش مع اهوال القيامة وعلامات الساعة مطلوب منك في الليلة بعد ما تروح من العشاء او من الان ان تحاسب نفسك
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدث
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ما زلنا في صدد الحديث عن سلسلة المحاضرات التي بعنوان الامة الاسلامية الام وامال فكل انسان في قلبه ايمان ورحمة وعنده ذرة من العلم
اذا نظر الى الامة الاسلامية تقطع قلبه حزنا والما انظروا معي الى احوال الامة الاسلامية ارى كثيرا منهم يلهث خلف الاصاغر اهل البدع ويتعلم ويستمع ويسأل اهل البدع واملنا ان الامة تعرف ان العلماء هم المرجع
عند الفتن ورثة الانبياء هم الذين يزنون الامور بالكتاب والسنة فلا يتحرك المسلم الا بعد ان يسأل العلماء اذا نظرت الى الامة وجدتهم الا من رحم ربي لا يعمل بما يتعلم. يسمع وكأنه لا يسمع
نتألم عندما ترى كثيرا من الناس لو سألته فيما هو واقع فيه يذكر لك ويعلم انه حرام ويفعله ولو سألته عن الاشياء التي تركها من الدين يعلم لكن لا يعمل
تتألم واملنا ان الامة تعمل بما تعلم لان العمل هو ثمرة العلم اذا نظرت الى الامة ترى كثيرا منهم في مكان ليس هو مكانه توسيد الامر الى غير اهله فترى من يؤم الناس لا يصلح ان يكون اماما
ومن يخطب في الناس لا يصلح ان يكون خطيبا والذي يفتي للناس لا يصلح ان يكون مفتيا واملنا ان الامة تضع الرجل الرجل المناسب في المكان المناسب اذا نظرت الى الامة الا من رحم ربي
ترى انتشار وكسرة الهرج القتل المسلم يقتل اخاه المسلم تتألم عندما ترى في بلاد المسلمين اليوم المسلم يقتل اخاه المسلم ويزين له الشيطان ان هذا جهاد ايش في سبيل الله
والله فيه مؤمن بيفرح باللي بيحدس بلاد المسلمين اليوم اذا يفرح هو مشارك في الفتنة. وهو كالذي يفعل الفتنة ولو كان بعيدا المسلم اللي في قلبه رحمة وبيعرف حرمة الدماء لما ينظر الى مسلم يقتل اخاه المسلم
واملنا ان المسلم يتوقف عن ذلك لان اول ما يقضى بين ناس يوم القيامة بين الناس يوم القيامة في ايش؟ في الدماء انظر الى بلاد المسلمين ترى انتشار الشرك تتألم مسلم يصلي لله وبعد الصلاة يطوف بالقبر يدعوه من دون الله
اي دين هذا يصلي لله وعلى باب المسجد يقسم بشرفه وبجواربه. اي دين هذا يصلي لله ويذبح لغير الله واحنا اسمنا امة ايه توحيد امة التوحيد وقس على ذلك استحلال الحرام. الامة اليوم من يستحلون الربا ويستحلون الخمر ويستحلون الرشوة. يستحلون الحرام
تتألم ولا ما تتألم بالله بتتألموا الناس الطيبين امثالكم. لما ينظر لاحوال الامة بيتألم وامالنا ان الامة ايه ترجع لدينها وبالدرس الماظي عشنا مع خبير الفتن بعد النبي صلى الله عليه وسلم. مين اعلم الامة الاسلامية بعد النبي صلى الله عليه وسلم بالفتن التي
قم الى يوم القيامة مين؟ حذيفة ابن اليمان فهذا خبير الفتن قاعد بيسأل والذي يجيبه مين الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. يعني كلام بدك تاخد فيه علشان يتحقق املنا
الامة اي صحابي يسأل وهذا الصحابي خبير الفتن وهذا الصحابي امين السر الذي يعلم ايش اخبار واسماء المنافقين وهذا الصحابي لا يسأل كما يسأل الناس عن الشرع عن الخير انما يسأل عن ايش؟ عن الشر
بيسأل عن الشر عشان هو ما يقع فيه وعشان احنا نتعلم ما نقع في الايش يقول حذيفة رضي الله عنه لان هذا هو الحديث هو اصل كل المحاضرات. تتفرع منه
يقول حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وانا اسأله عن الشر ليش؟ مخافة ان يترك فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر قبل الاسلام
فجاءنا الله بهذا الخير اللي هو هذا الدين. الاسلام فهل بعد هذا الخير من شر قال النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ نعم يقول حذيفة فقلت يا رسول الله وهل بعد هذا الشر من خير
قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه؟ يا سلام رضي الله عن حذيفة وما دخلوا يعني خير لكن في دخن قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر تعرف اشي وتنكر اشياء
فقال حذيفة يا رسول الله وهل بعد هذا الخير اللي فيه دفن من شر قال نعم دعاة على ابواب جهنم. تخيل بقى جهنم وعلى ابوابها هؤلاء واقفين على ابواب جهنم. من اجابهم اليها
يعني تصور هم على باب جهنم على ابواب جهنم وجهنم الها كم باب سبعة ابواب واقفين على ابواب جهنم انت بتجاوبهم بيزدوك وراهم وين؟ في جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها
قال حذيفة يا رسول الله صفهم لنا امر خطير. كيف بدنا نعرفهم؟ قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا عن حذيفة يا رسول الله تؤمرني ان ادركني ذلك؟ ايش افعل؟ اذا وجدت هؤلاء الدعاة اللي هم ما كانوا موجودين لو لو انا عشت لما وقع هذا الامر ورأيت هؤلاء
دعاة هل تلزم جماعة المسلمين واماما. لما تجد هؤلاء الدعاة والفتن والجماعات والفرق والاختلاف تلزم جماعة المسلمين وايش؟ وامامهم. هذه هي المنطقة اللي حنعيش المحاضرات كلها معها. طيب كل واحد من الاحزاب اليوم والجماعات
بيقول عن نفسه ان هو جماعة مين جماعة المسلمين والامير تبعهم هو ايش ؟ هو الامام الان النبي صلى الله عليه وسلم بيجيب على على السؤال ان اذا وجد هؤلاء تلزم جماعة المسلمين. طب وينها؟ بدنا نعرفها
وامامهم وينو مية جماعة وميت امام وميت امير ولسه هتطلع جماعات كمان. صح؟ تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قال حذيفة فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. خربت على الاخير كله يقتل الثاني
غابة قال له ايش النبي صلى الله عليه وسلم؟ اعتزل كل هذه الفرق اعتزل كل هذه الفرق لانها ايش؟ ليست على الحق وعض باصل الشجرة روح لك عالصحرا روح لك على مكان شوف لك شجرة
اقعد عندها مش بقول لك روح عض فيها امسكها بسنانك لا. ارجع للاصل اصل الشجرة. اصل الاسلام وامسكه ولا تفلته ابدا. يعني ارجع لما كان عليه الصحابة. رضي الله عنهم
عض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ايش بتعرف شو معناها؟ يعني لما تلاقي الاختلاف والفوضى والاقتتال بترجع للاصل اللي كان عليه الصحابة وتتمسك به ولو كنت ايش
وحدك ويجيك الموت وانت على الحق هذا الحديث اليوم بدنا نقف معه وقفات وقفات مفيدة يقول وهذا الحديث فيه فوائد جمة واحكام مهمة نوردها من خلال النقاط الاتية. وارجو من اخواني
افهم وايش هي الفوائد والنقاط لانها والله اغلى من الدنيا وما فيها فيها النجاح. اولا او النقطة الاولى جواز سؤال الانسان عما يخافه من الشر والفتنة بيجوز الك تسأل عن الشيء اللي بتخافه
شايف الدنيا كيف مم والضباب مظلمة وفتن وانت خايف اسأل لكن حذيفة لما بده يسأل عن الشر عشان ما يقع فيه. راح سأل مين سأل النبي صلى الله عليه وسلم. طب مين اللي ورث علم النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
جيبو العلماء مللي في السجون يقول لك انا لا اخذ علمي من العلماء اللي جالسين في بيوتهم تحت المراوح والمكيفات وحواليهم الكتب ومرته قاعدة بتقدم له شاي وقهوة واكل لا انا باخد علمي من اللي عاشق خلف القضبان. اللي رد عمره في السجن. جهاد
هذا في سبيل الله. طب ولو كان جاهل؟ وما له جاهل جاي بس هنضحي تصور يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال خدوا العلم وان ورثة العلماء اللي في السجون اذا كان عالم وفي السجن ناخذ
منه المقياس والعلم وان العلماء ايش؟ هم ورثة الانبياء فانظر حذيفة خايف من الشر وسأل عنه حتى ما يقع فيه فراح سأل مين ؟ النبي صلى الله عليه وسلم. اذا انت الان يا مسلم في العالم كله. خليك مكان حذيفة انت افهم من حذيفة رضي الله
ها في حد افهم من حذيفة ولا اعلم منه؟ الجواب لا. اذا خليك مكان حذيفة. بدك تسأل مين اللي بحل محل النبي صلى الله عليه وسلم العلماء علماء هذه الامة كانبياء بني اسرائيل. لان ما في نبي بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فالامة لازم ترجع لمين
للعلماء ولا بتضل تطلع من حفرة تقع في بيت تطلع من حفرة تقع في بير. لا يمكن ان صالح حال الامة الا ان ترجع الى مين؟ الى العلماء اذا يجوز للمسلم ان يسأل اذا فيه شر وخايف منه اذا فيه فتن اليوم اسأل اي مسلم اليوم يقول لك
والله يا شيخ ما احنا عارفين وين نروح جماعات احزاب وهذا بقول انا على الحق وهذا بقول انا على الحق وهذا بيقتل هذا وين نروح؟ مين نتبع؟ صح ولا لا
انا موجود ولا مش موجود؟ وكل واحد بحلل. الاصل نرجع لمين ونسأل مين العلماء طب والله نسأل العلماء هذا الشر هذا وين نروح؟ بقول لك وين تروح لما بتمرض حضرتك
بيصيبك مرض بدني بتروح على مين؟ على دكتور حيال الله دكتور ولا الدكتور؟ الفهمان البروفيسور الخبير بتروح عليه عشان يفيدك اليوم بتضلك تدور على شيخ لما يفتيك بالفتوى اللي على مزاجك انت
هذا الشيخ المظبوط يجي يسأل السائل تقول له هذا حرام. يقول لك حرام حرام. ولا حرام بس في فرق بين حرام حرام وحرام بس يعني يا شيخ مشيها دور في الكتب بلكي لقيتها حرامي الا ربع
اذا بدي اسألك سؤال وبده الجواب اللي يريحه. لا بدك تسأل عن الشر العلماء ويخبروك وتكون بتسأل علشان ما تقع فيه ايوة يقول وذلك ليس لمجرد السؤال. وانما من اجل عدم الوقوع فيه. ويدل على ذلك قوله
الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني وكما قيل تعلمت الشر لا للشر ولكن لاتقي تعرف الشر علشان ايش؟ ما تقع في الشر. لان اذا ما بتعرف الشر من الخير بدك ايش
بدك تقع لو اني مثلا الولاد والشباب يتعلموا حكم المخدرات وانها حرام زي ما اخدنا في اصول الفقه ان عنا اصل وفرع وعلة وحكم. الاصل الخمر ايش الفرع اللي بنقيسه عليها المخدرات؟ ايش العلة المشتركة بينهم؟ الاسكار. اذا حكم الخمر ايش؟ حرام
يبقى حكم المخدرات حرام. لما يتعلم الشباب ويعرفوا انها حرام. بصير عنا شاب اذا قعد مع هؤلاء اللي بيروجوا المخدرات بيقع بيشرب ؟ لا لانه عارف اما والله يا صاحبي مبارح ما انا عارف ادرس. انا عارف ليش تيست؟ انا كنت شاطر بطلت افهم ليه؟ قال له هذي الحباية بتخلي
تفهم عطاية مش تفهمها وهي طايرة لا هادي الحباية حتخليك تفهمها قبل ما تطير. خد الحباية هادي شوف حال الدنيا كلها بشوف حال الاشي انه ملك من الملوك وبعدين تاني يوم بروح هو يسأل. بعدين بصير في النهاية مروج مخدرات
ما يعرفش وابوه اخر من يعلم ايوة ومن هنا نقول ان واجب المسلم بصفة عامة كل مسلم وطلاب العلم بصفة خاصة والشباب على وجه التحديد كبير في هذا المقام لان عليهم ان يتعلموا العلم الصحيح منين
من منابعه الاصلية وموارده العذبة ومبادئه الحقة حتى يستطيعوا ان يقفوا امام التوجيهات الضارة والانحرافات الفكرية والمبادئ الهدامة ايا كان نوعها ومهما كان مصدرها لان الانسان فاذا عرف الحق وادركه بطرقه المعلومة فانه ستكون لديه حصانة لرد الباطل. اذا
عندك مناعة وبيجي المرض وبيدخل جسمك بيصير معركة بين المرض وبين جسمك عندك مناعة مين اللي بينتصر ؟ انت اذا ما عندك مناعة مين بينتصر ؟ لما بيجي عليك الشيطان وانت عندك مناعة وعندك علم وعندك ثقة وفاهم للشيطان ومداخل الشيطان
بينك وبين الشيطان معركة. انت بتغلبه متى بالعلم ومتى هو يغلبك؟ بالجهل. اذا نجهل. ايوا تكون عنده حصانة لرد الباطل واهله مهما كانت بهرجة واساليبه يقولوا لك حزب الله يقولوا لك دولة الاسلام يسمونك اسماء حلوة واسماء ويحطوا لك
سم في العسل بدك تكون ايش صاحي ومتعلم حتى ما تشارك في الشر ولاء الفتن. كل اللي شاركه في الفتن اللي مرت من تلات سنين وصاروا الرؤوس فيها لو تعلموا او سألوا
العلماء ما وقعوا فيما وقعوا فيه لكن ما رد اتبعوا اهواءهم فندموا الان ندموا لما يكون داعي يطلع المنبر وهييجي الناس وطلع معهم في الميادين وخطب الخطب الرنانة اللي تصير الناس على ولاة الامر ومات بسبب
مئات او الوف من المسلمين. مين بده يتسائل يوم القيامة قوة في رقبته الان اذا رجع لعقله سيندم لكن هذه الارواح اذا الرجل افتى اذا الجماعة افتوا كلهم في فتوى فقهية
ما قصدوا مخالفة الشرع فمات الرجل الافتور فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم قتلوه قتلهم الله. فما بالك باللي يفتي فتوى او يعمل عمل او يخطب خطبة جمعة تكون سبب لقتل مئات المسلمين
اظن بنقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايش قتلوه قتلهم الله الفائدة الثانية اذا الفائدة الاولى ايش؟ اني يجوز لك ان تسأل عن ايش؟ عن الشر. يعني انت الله منجيك من ايش
من الزنا لو جت سألت عالم طب يا شيخ قل لي شوية عن اضرار الزنا فيحكي لك عن زنا او تسمع حبة عن الزنا. او تقرأ كتاب عن الزنا. تصير انت عرفت اضرار الزنا عشان تكون متحصن اني
هينضحك عليك عن الربا تحضر موعظة عن الربا. تحضر عن الفتن. تحضر عن الجماعات الموجودة والاحزاب اليوم. تفهم عن التحزب والعصبية الحزبية حتى ما تكون فريسة يعني ما بيصيدوا الا الجاهل
ليش ما بروحوا على واحد من العلماء ويدعوه الى احزابهم. ليش ما بيقدر ابدا ما يقدر. لانه اذا راح يعني لما اجوا جماعة مرة على الشيخ الالباني رحمه الله. وجلسوا معه بيسألوه سؤال
وجلس الشيخ معهم وبين لهم انهم على ضلالة احدهم يقول يا شيخ في حديث لا اعرف ولا ادري مدى صحته. هو صحي ولا ضعيف ولا ادري ايش هو الحديث لكن مفهومه بقول كذا
شيخ صار يضرب كف على كف وهذا امير حزب امير جماعة عنده ملايين بتسمع كلامه. بيستدل على عمله. بايش؟ بحديث ما هو داري صحيح ولا ضعيف. وما هو داري مفهومه ولا حفظه
اصور بقى لما يكون قائد الحزب بهذه الجهالة. وين بده يودي الحزب ستين داهية فانت بتعرف حتى اذا الحزبية قل تعال يا حبيبي. ايش دليلك على انك بدك تعمل حزب؟
اجيب لك ايات ولتكن منكم الايات قل له هذي الك ولكل المسلمين ولا الك لحالك ولحزبكم؟ اذا قال لك النا لحالنا الحزبنا الحنا نقول له معناها جبريل عليه السلام نزل بالوحي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وجاب لكم الادلة هذا. اظن مش هيقدر يقول اه صح؟ لان جبريل
نزل بوحي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. قل له اذا ما ضل غير واحدة ان هذه الادلة لك ولكل مسلم كما انك اخذت الادلة وعملت حزب انا بدي اخد الادلة هذي واعمل حزب وهذا بياخد ادلة على الحزب وهذا ياخد ادلة واعمل حزب في النهاية تفرقت الامة ايش؟ فراقا
واحزابا كل حزب بما لديهم فرحون. هذا التفرق من ديننا ولا ما هو من دينا؟ ما هو من دينا. لما تحكي له هيك وانت فهمان قل له روح سلم على خالتك. قم
اما اذا انك مش فاهم وما عندك علم وحكى لك الادلة اي والله مزبوط. وبدنا نعمل حزب وبدنا نتدرب عالسلاح وبدنا نقيم دولة الاسلام وبكرة بنحطك وزير. وبكرة بنحطك زير. وبكرة بنحطك مش عارف مين. وانت طبعا فاتح فاتح ثمك ومطلع
ايوة. وبتسمع واللي مش عارف بقول ايش. عدس بيعلمنا ان ما في مشكلة تسأل ايش تسأل عن الشر علشان ما تقع فيه. الفائدة الثانية جواز اعتراف الانسان بما كان عليه من الخطأ والجهل
ما فيش مشكلة انك تقول ايش ؟ ان انا كنت جاهل ان انا كان تاريخي مظلم. ان انا كنت بعيد عن الدين انني كنت متكبر لان حذيفة علمنا ذلك اذا وقال ايش؟ يا رسول الله انا كنا في جاهلية
وشر اعترف كانوا قبل الاسلام في جاهلية وايش؟ وشر فاروق عمر ايضا وهو امير المؤمنين انا كنا اي قبل الاسلام من اذل الناس اعتراف فاعزنا الله بالاسلام. فلو ابتغينا العزة بغير الاسلام ايش
اذلنا الله وجعفر بن ابي طالب رضي الله عنه لما خطب امام الملك قال له ايش؟ انا كنا قوما ايش؟ اهل جاهلية وشر نأكل الميتة ونعبد الاصنام ويقتل بعضنا البعض ونشرب الخمر اعني بلاغ
فارسل الله الينا آآ محمدا صلى الله عليه وسلم نعرف نسبه وصدقه. المهم بين واعترف ان قبل الاسلام كنا في ايش في شرف. فانت قبل ما تصير شيخ كنت في شر ضارني بمواس خريج سجون زنيت شربت خمر شربت مخدرات ما يعيب الرجل بماضيه
فالان لما تتوب لا تنسى الماضي الاسود هذا عشان تضلك ماشي في النور الى ان تلقى الله انا كنا في جاهلية يقول ايوة قلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فلم يستنكف رضي الله عنه او يتمنع من بيان ما كان
عليه من الجاهلية والشر بانواعه. وذلك قبل ان يأتيهم الاسلام. وهذا مرشد للانسان ودليل له على ان يسلك هذا المسلك وان يتنازل عن كبريائه يا اخي انت كنت ضال وكنت رأسي في الفتن
وتبين الك ان هذا الطريق خطأ. تتراجع ولا ما تتراجع تفتيت فتوى وظننت اجتهادا منك انها صح. وتبين لك الخطأ. تب الى الله تراجع لما ينصحوك العلماء اقبل نصيحة لا تضلك مصر تكبرا. لان الكبر هو ايش؟ كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم. هو بطر الحق
صمت الناس بطل الحق يعني ايش؟ رده اه دفعه عدم العمل به احتقار الناس انك تنظر للناس انك انت اعلم منهم لا اكسر هذا الكبرياء. واعترف بما كنت عليه من الخطأ
فهذا يجعلك تتوب من هذا الخطأ. يقول وما تسوق اليه نفسه من الهوى والجنوح الى الوقوع في الخطأ. وعدم قبول الحق والصواب مهما كانت الاحوال والملابسات معظم الاحزاب اليوم والجماعات الموجودة والله ما قصر العلماء في نصحهم. سرا وعلانية
ما في فايدة لانه يظن انه على الايش؟ على الحق ولذلك ابليس بيجتهد عليك انك تكفر كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر واذا ما قدر يخليك تكفر يخليك تشرك واذا ما قدر يكفرك وتشرك بيوقعك في الايش
في البدعة. البدعة محببة لابليس اكثر من المعصية. يعني ابليس يوقعك في بدعة ويخليك تصوم وتصلي شاهد ومبتدع ولا يوقعك في الزنا وشرب الخمر؟ طيب اسألكم سؤال. لو انك في حي
وهذا الحي فيه رجل بصوم وبقوم الليل وحافظ القران وبيذكر الله ولكنه مبتدع القبور ليدعو غير الله الى غير ذلك ورجل في المنطقة في شي يوم بمر غيري يضرب لي واحد موس ويشرب خمر ويزني
كيف نظرتنا لهذا العابد المبتدع ونظرتنا لهذا المجرم اللي بشرب خمر وبيزني وما في حدا خلصان من شره بدنا بصدق اه كيف المجتمع بينظر لهذا ولهذا اثنين نفس الشيء طيب احنا اللي احنا شايفينه ان معظم الناس هذا الشيخ المبتدئ ببوسوا ايده. تبع البدع. اخطر
احسنت. ها طبعا هذا كله نتيجة الدروس والخطب ما شاء الله من مراد المسجد اما احنا واقع الامة اليوم هذا اللي اله لحية طويلة وبصلي وبصوم وبيعبد الله وذاكر لله وبتمسحوا به الناس
وببوسوا ايده صح؟ لأ ومبتدع. اما هذا واعوذ بالله هذا زاني هذا هذا الله يكفينا شره هذا العاصي اقل ضرر بالامة من هذا المبتدع. لان هذا العاصي شريب القبر لو تقعد بس تعطيه محاضرة خمس دقايق بيبكي وبتوب. اما هذا المبتدع ايش
لا يمكن ابدا ولذلك اخطر بدعة في الامة بدعة الايش؟ بدعة التشيع الشيعة وبدعة الخوارج. الامة اليوم بتنكوي بنار بناكل الاتنين على اشكالهم والوانهم فالمبتدع اخطر على الامة من مين؟ من العاصي. والمعصية والبدعة احب الى ابليس من المعصية
انتم الحمد لله فهمتم لكن شيخ الاسلام ابن تيمية كان يقول البدعة احب الى ابليس من المعصية ويستدل على ذلك بحديث الحديس الاول حديث الرجل اللي كان يلقب حمار وكان من الصحابة
وكنشرب الخمر ويجي على النبي صلى الله عليه وسلم اجلده يضعف ويشرب الخمر ويدعي نفسها فهم بيجلدوه واحد من الصحابة قال الله يلعنه كل يوم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا تلعنوا فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله الله ورسوله لكن ايش ؟ بيضعف عند المعصية العاصي لكن بيحب الله والرسول. والنبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالايمان ونهى اللي لعنه. نهاه ما يلعنوش
الثاني حديثي الثاني وصفه طبعا في في في صحيح مسلم والبخاري اجعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم غنائم حنين وكانت كثيرة جدا. وجلس النبي صلى الله عليه وسلم يقسم غنائم ايش؟ حنين
فاذا هذا الرجل حالي دراسة ولحيته كده وعلامة الصلاة وسوبع على السنة وقال له يا محمد اعدل اعدل اعلى المشاهدين في القسمة فان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله
هذا ابتدع في الدين. عمر رضي الله عنه قال دعني يا رسول الله اضرب عنقه ان من ضئضئ هذا يعني من نسله يخرج اقوام. شف الاقوام هذي الان تحتقرون انتم الصحابة. صلاتكم مع صلاتهم. صيامكم مع صيامهم. يعني صيامهم اشي كبير. صلاتهم اشي كبير
حفظوه من القرآن اشي عظيم. قيام ليل. ومع ذلك قال ايش يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لئن ادركتهم
لاقتلنهم قتل عاد. وفي رواية لاقتلنهم قتلى ثمود. يعني قتل ايش؟ ابادة. شف عبادتهم. ومع ذلك مبتدعة خرجوا من الدين النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لو لو ادركتهم اقتلهم
شفتم خطورة البدعة اذا انك ما بتعرف البدعة من المعصية وما بتعرف البدعة من السنة هيجي المبتدع يدعوك لبدعته. هتستجيب له ولا لأ؟ هتستجيب له وتظن انك ايش تحسن صنعا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. والمبتدع كلما اجتهد في بدعته كلما ازداد من الله ايه ؟ بعدا. ايوة وما اكثر امثال هؤلاء في زماننا
فتجدهم يصرون على ما قد تلبسوا به من خطأ فكري او سلوك ضاربين بكل ما سواها عرض الحائط وهذا ليس من صفات المسلم ولا من خلقه. من صفات المسلم ايش؟ المؤمنة. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا
الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ايه؟ سمعنا واطعنا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم بتجد بعض الناس خبير في المظاهرات
خبير في الكلام على ولاة الامر خبير في السب والشتم خبير في ذكر عيوب ولاة الامر ولو سألته في ابسط المسائل الفقهية في الدين لا يعرفها ولو قلت له صل امام بالناس لا يحسن الصلاة
ولو سألته في مسألة من مسائل الطلاق او الميراث لا يعرفها ولذلك من هذا الباب افتتن لو تعلم وجلس امام العلماء وفهم دينه ما طرح للامة كما هو حالها اليوم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما بين الداء
وبين المرض اللي بينزل عالامة بين الدواء. قال حتى ترجعوا الى دينكم اذا فعلتم كذا وكذا وكذا سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. والرجوع الى الدين
لا يكون الا بالدعوة الى الله على منهاج النبوة والدعوة الى الله على منهاج النبوة لا يقوم بها الا مين؟ الا العلماء ولا يمكن تقوم للامة دولة ويصيروا امة واحدة الا اذا رجعوا الى دينهم. فعلى التوحيد يتحدوا حتى
وكثيرا ما اذكر حتى لا تنسى لما النبي صلى الله عليه وسلم قال مبشرا للامة تكون النبوة فيكم ما شاء الله وان تكون ثم اذا شاء الله ان يرفعها رفعه. ثم تكون خلافة
منهاج النبوة ما شاء الله ان تقوم ثم اذا اراد ان يرفعها رفعها. ثم تكون ملكا عضودا ثم تكون ملكا جبريا. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. الان الخلافة اللي على منهاج النبوة بعد النبوة اللي قام بها مين
الصحابة رضي الله عنهم هم اقاموها على منهاج النبوة الان الخلافة اللي بدها تقوم اليوم او غدا على منهاج النبوة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وبشر ولابد ان تقوم
فهذه الخلافة على منهاج النبوة. اللي الامة مقدمة عليها اما ان يقوم الصحابة من قبورهم ويقيموا لنا هذه الخلافة كما اقاموها بعد النبي صلى الله عليه وسلم واما ان ترجع الامة الى دينها والى ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم فتقوم لهم هذه الخلافة
الان الامر الاول هل الصحابة ممكن يخرجوا من قبورهم ويقيموا لنا هذه الخلافة على منهاج النبوة؟ هذا ممكن؟ هذا مستحيل. لا يبقى بقى الا الامر الثاني وهو ان الامة ترجع الى ايش؟ الى ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم
لما النبي صلى الله عليه وسلم قال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة لو منا كلهم في النار الا واحدة. قالوا يا رسول الله ما هي؟ قال الجماعة وفسرها في لفظ اخر
هي التي تكون على ما انا عليه واصحابي واصحابي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان لازم نكون من الذين اتبعوهم ابتدعوا تبعوهم باحسان. ولذلك النجاح الكتاب والسنة بفهم سلف
امة ومنهج الصحابة ومن تبعهم باحسان. اذا رجعت الامة وصار كل واحد فينا اسمه مسلم تنادي علي مسلم يا عبد الله وتلتقي الحزبيات والفرق والجماعات وتصير امة واحدة عندها تقوم الخلافة. اليوم ممكن تقوم الخلافة
والمسلمين حالهم زي ما انتم شايفينه ايوة يقول وهذا لا يليق بصفات المسلم ولا من خلقه. فالادلة الشرعية تدل على ان المسلم كيس فطن. يسعى يبحث عن حكمة والخير ويأخذ بهما ويكون معهما مهما كان مصدرهما. حيثما وجدا
لما الشيطان راح يسرق من الصدقة ومين مسكه؟ ابو هريرة وقال له الشيطان اتركني في اخر مرة واعلمك شغلة الشيطان ما يقرب عليك ابدا وانت نايم قال له تقرأ اية الكرسي قبل ما تنام بظل عليك من الله حافظ ولا يقربك ايش؟ شيطان
الان الشيطان لا يمكن ابدا يصدق الا قليل. يعني صدقك وهو كذوب. الاصل في الشيطان انه ايش؟ كذاب. واحيانا يصدم والكذاب اللي هو يعني كذاب في حياته ما صدق. احيانا
احيانا يصدر. فهنا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو الكذوب واقره على ذلك واخذ ابو هريرة هذه الحكمة وهذا الخير من مين فين ابليس انا بانصحك
بدل ما تاخد النصيحة وتقبلها وباجيب لك الادلة بالكتاب والسنة. تتهمني اني عميل وتتهمني اني جبان وتتهمني ان انا باقبض وتتهمني ليش نسيت الوقوف بين يدي الله. واننا سنقف غدا بين يدي الله
لكن لما تمرض القلوب بمرض العصبية الحزبية بصير ايش؟ لا يرى الا هواه ولا الا هواه. فهواه يأمره وينهاه. هذا بيدل على ان الانسان بيكون مريض. فلابد ان يبحث عن العلاج لمرض ايش
مرض قلبي ايوة الثالثة الفائدة الثالثة طب ايش الفائدة الاولى يا يا ولد عليك في عرس صار يفهم ابشركم الفعروسة دي افهم. وانا الفعولي هذا هو المصدر عندي. اذا فهم المحاضرة معناها انتم كلكم فهماني. الحمد لله. اه طب
الثانية لأ مش انت السؤال. يلا. ان الانسان يعترف. يعترف بالخطأ اللي كان عليه ويتوب الى الله ما في مشكلة. حذيفة وقال كنا في جاهلية والشر. فاذا الثالثة ان دين الاسلام
دين خير وهداية ورشات وفلاح وسعادة في الدنيا والاخرة يعني الخير كله في الاسلام طب ايش الدليل من حديث حذيفة انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الايش؟ الخير. الاسلام كله خير
اخوانا اذا رجعت الامة لدينها مش في الحديث بيقول لك حتى ترجعوا الى دينكم اذا رجعت الامة لدينها فوائد عظيمة جدا. فاذا الاولى الامن والامان. ظل وقت ظلش؟ ما ظلش امشي. ما ظلش يا عمي الشيخ
طيب هذي مهمة جدا هرد عليك ولا ابو محمد؟ عليك خلص ايوة وبدي اياكم كل واحد يكتب لي ورقة ايش الفوائد اللي حتعم على الامة اذا رجعت دينهم يلا معلش انا اول مرة اغلبكم بس متى اغلبكم لانها مهمة. اذا رجعت الامة لدينها
ايش الفوائد اللي حتتحصل عليها؟ اغششكم الفائدة الاولى الامن والامان ايش الدليل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. بظلم. يعني في شرك. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. اذا الامن والامان في ظل الايه
الرجوع الى الدين والعبادة الصح فاذا الثانية النصر على الاعداء والتمكين في الارض قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. انا لننصر رسلنا بس والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد
ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها. عبادي الصالحين. اللي رجعوا لدينهم. صح ولا لا طيب. الفائدة الثالثة وهي لسه في الدنيا الجنة ما هي معروفة هذه
في الدنيا وهي البركات بركة في كل شيء. اللي احنا محرومين منها اليوم. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من من السماء والارض. بس يرجعوا لدينهم تتفتح البركات
طيب لو رجعوا لدينهم بيصيروا امة واحدة علاقة واحدة. ايش هي؟ الاخوة في الله اليوم بيصلوا في الصف الاول بيقول له تعال شوية قل له رح نصلي في الصف الاول
وقاطع رحم. بصلي في الصف الاول بحكوا لا لا يتكلم مع اخيه. صلوا في مسجد واحد ما بيحكوش مع بعض لما يرجعوا دينهم يصيروا امة ايش؟ امة واحدة. بحبوا بعض. بس بحبوا بعض في ايش؟ في الله. بتلاقيه بيقول له انا بحبك في الله
يخبره انا بحبك في الله. لا نسب ولا حسب ولا مال ولا منصب. انا بحبك لله. هيك من دخلك تشعر انك بتحبه في الله وقس على ذلك الفوائد اللي انتم حضراتكم ان شاء الله هتكتبوها اولا ثانيا ثالثا. والفائدة والدليل. الفائدة والدليل. الفائدة والدليل
هذي موجودة في اه القرآن والسنة لو رجعوا لدينهم ايش هي الفوائد؟ ولذلك سنقف على هذه الفائدة الثالثة اللي هي الاسلام كله ايش؟ كله خير. بدي اياك تبحثوا عن هذا الخير
علشان اعملوا بيه ويكون املنا ان الامة ترجع لدينها حتى يرجع الخير هدول لمين ؟ للامة. لان احنا بنتكلم عن الامة الاسلامية الاف وامال نتألم بما نراه من الامراض في الامة واملنا املنا ايش؟ شو املك لما يكون ابنك مريض او انك تكون مريض او زوجتك مريضة
او بتتقال بتأمل من الله انه يشفيه. فهذه الامة احنا بنحبها الامة الاسلامية. اخوانا في الله نأمل ان كل واحد منهم يشفى من مرضه ليرجعوا الى دينهم وتعود لهم الايش؟ العزة. ومن فوائد الاسلام ايضا الايه
العزة ايش قال عمر كما ذكرنا كنا فاعزنا الله بالايش؟ بالاسلام فوائد الاسلام عظيمة. كل واحد فيكم ان شاء الله يكتب بحث الابحاث هذه بعد ما اشوفها لابو محمد يراجع لي اياها. احسن
بحث اللي هو هيكون اكبر عدد فوائد مع الدليل هذا اله جائزة قديش هي بلاش يلا واذا متت خلاص بشوفكم ان شاء الله الله يجمعنا في الجنة يا رب. وصلى اللهم على
محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا