فقد جاء اشراكه اي علاماته بين ايديهم بل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم علامة من علامات ده الموت النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الساعة الفتن التي نعيشها علامة من علامات
ساعة جاء اشراطها ظهرت علاماتها وانت لسا رايح بدك تاكل الربا؟ وانت لسه رايح بدك تشتغل في نادي ليلي وتوزع الخيوط وتشرب الخمر. الان بدك تفكر تعصي الله. اذا عرفت ان الساعة
عظيم وانه قد ظهرت علاماتها فما هو المطلوب منك الان؟ اولا الليل بعد ما عرفنا انه قد جاء فراقها وعلاماتها وهنعيش مع اهوال القيامة وعلامات الساعة مطلوب منك في الليلة بعد ما تروح من العشاء او من الان ان تحاسب نفسك
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اخواني ما زلنا في صدد الحديث عن علامات الساعة وقلنا انه من علامات الساعة كثرة الفتن. وها نحن في زمن الفتن فتعالوا بنا الى خبير الفتن في هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
هو حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه من رحمة الله بهذه الامة ان سخر هذا يسأل عن الشر ويأخذ الجواب. مخافة ان يقع فيه وان نقع فيه من بعد فهو يسأل ولما كانت هذه المحاضرات
بعنوان الامة الاسلامية الام وامال ستقوم على هذا الحديث. حديث حذيفة خبير الفتن فلذلك سنذكره في بداية محاضرة كل درس. فحذيفة رضي الله عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت اسأله عن الشر. مخافة ان يدركني. فقلت يا رسول الله
انا كنا في جاهلية وشر قبل الاسلام. فجاءنا الله بهذا الخير اللي هو الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قال فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه
في دخل. قال وما دخلوا؟ يعني شر من يعني خير بس مش خالص. زي الخير الاول. قال قوم يستنون بسنتي ويهدون بغير هدي. تعرف منهم وتنكر قال حذيفة وهل بعد هذا الخير اللي فيه دخن من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب
جهنم. شو معنى دعاة؟ يدعون. وينفقوا الاموال واحزاب وجماعات دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها يعني الامر خطير. قذفوه فيها. فقال حذيفة يا رسول الله صفهم لنا لامرهم خطير. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا
قال فما تأمرني ان ادركني ذلك ان وجدت الاختلافات والفرق وكل يقتل الاخر وكل يدعي انه او على الحق وكل يدعو الى جماعته فما تأمرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين
وايش؟ وامامة. بدي اياك تحط لي دائرة هيك على هذه الكلام النبوي. تلزم جماعة المسلمين وامامهم اذا المطلوب منك يا مسلم حتى تنجو من الفتن ومن الاختلاف والتفرق مطلوب منك تلزم جماعة المسلمين وايش؟ وامامهم. الان قد ايش في الساحة الاسلامية جماعة
قديش في احزاب صح؟ وكل جماعة عاملة حالها هي الدولة الاسلامية وهي جماعة الحق وغيرها على الباطل ويقتل بعضهم بعضا. انا اريد من اخواني اللي امامي واللي بيسمعوني في العالم كله الان لان هذه المحاضرات تبث على العالم كله
كل شاب سواء كان حزبي او ينتمي لجماعة بحبنا او ببغضنا اذ يفكر يقف مع نفسه قليلا وينظر اي جماعة من الجماعات هي التي على الحق وامامها هو الامام المشروع
حتى نلزمه. مش هذا المطلوب من حديس النبي صلى الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وايش؟ وايمان كل جماعة تدعي انها على الحق. كل حزب يدعي انه هو جماعة الحق. كل جماعة تقول من لم يكن في رقبته بيع
لنا مات ميتة جاهلية دعاء يدعوك لانك ما تعرف شيء في دينك بياخذوك وبتضيع. وبتندم في وقت لا ينفع فيه الندم هناك بعض الجماعات بتعتبر حالها هي جماعة الحق. وان كل واحد لازم يبيعها واللي ما يبيعها كافر لازم يقتل
طب انتم قبلكم سنة او قبلكم شهر كنتم مع جماعة اخرى موجودة على الساحة. لما خرجتم اصبح يكفر بعضكم بعض مين فيكم على الحق؟ وهذه وداعة كانت تنتمي لحزب من الاحزاب وخرجوا من هذا الحزب
فمن على الحق هذه المحاضرات نريد من خلال الكتاب والسنة نبين وين جماعة المسلمين؟ وين امامهم؟ حتى كل منا ايش؟ يتبع جماعة المسلمين وامامهم. طب افرض في جماعة مسمية حالها الجماعة المسلمة
حزب الله هو الغالب هو المفلح. جماعة سموا حالهم حزب الله الاسماء هذي بتغير من الحقائق اصحى لا تغتر بالاسماء. فالخمر خمر ويسموها مشروبات روحية. والربا ربا ولو سموه لك الفائدة البنكية
والقمار قمار ولو سموه اليناصيب الخير والرشوة رشوة ونسموها لك هدية اكرامية تلزم جماعة المسلمين وامامهم. حذيفة رضي الله عنه سأل عن قال طب لم يكن له جماعة ولا امام ولا اروح. قال تعتزل كل هذه الفرق ولو ان تعض على اصل شجرة
حتى يدركك الموت انت على ذلك. يعني يجيك الموت وانت تعتقد انك لابد ان تكون على الحق اللي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ولو كنت ايش؟ وحدك
كل الناس ولا واحد على الحق وانت الحلق على الحق؟ اه اسبت عليه. ما دمت هذا الحق من الكتاب والسنة ومعك الدليل اسبت علي. دخل رجل البصرة فقال وين جماعة المسلمين؟ بيسأل بسأل واحد بقول له وين جماعة المسلمين
قال له هذا الرجل. قال له بس؟ قال له بس. قال له ليش؟ قال لان هو الوحيد المتمسك بالحق بالكتاب والسنة بفهم الصحابة. هو هذا جمعة المسلمين لحاله. رجل في بلدة لحاله لما كثرت الفتن. فبدك
تبحث عن الحق وتعرف الحق وتتبع جماعة الحق. حديث حذيفة هذا وقفنا في الدروس الماضية معه وقفات فيها حكم وفوائد. الاولى ان جواز الانسان يجوز للانسان ان يسأل عن الشر
حتى ايش؟ حتى لا يقع فيه. الفائدة الثانية يجوز الانسان يعترف بماضيه. الاسوأ انه كان يفعل ويفعل ويفعل ومن الله عليه بالايش؟ بالتوبة. انه كان في جاهلية ومن الله عليه بالتوبة. الامة الناس كانوا في
الصلاة المبين ومن الله عليهم بهذا الدين حتى يعرف اللي ايش؟ النعمة. لان دائما الانسان لما بيتغني بعد الفقر بيشعر بنعمة الايه الغنى صح؟ لما يشفى بعد المرض بيعرف بنعمة الصحة الصحة. لما ياكل بعد الجوع بيشعر
نعمة الشبع. مش لما اكلت تنسى انك كنت جعان ومش لقيتها الكل. لمن غنيت مش تنسى اني كنت فقير. ما تملك شيء انك تعرف نعمة الله هذي يشعرك النعمة اللي قبلها ايش كنت وانعم الله عليك. فالانسان يعترف بما كان عليه قبل
نعمة حتى تبقى الايش ؟ النعمة وتدوم. الثالثة ان الاسلام دين كله خير. كله خير اذا جاءت الامة للاسلام كل الخير من الارض من السماء ينزل عليها. واظن طلبنا من حضراتكم تكتبوا لنا بحث ايش الخير اللي ينزل على الام
ثم لما ترجع لدينها حتى نتشجع تقدم لغاية الان كم بحث يا محمد؟ خمسة خمسة. فيهم رجال ونساء. احسن واحدة اللي طلعت الاول وفازت على الرجال هي امرأة امرأة احسن بحث. ولما كان اللي قدمه بس خمسة وطبعا استقبال الابحاث خلاص انتهى. خمسة
فالخمسة ان شاء الله بنعطيهم جوائز الدرس القادم. لكن اللي طلعت الاولى مين فتاة انثى يا اصحاب اللحى. يا اصحاب الشوارب وان شاء الله بدي اعطيها احسن هدية. وزوجها ان شاء الله هو يجي يستلم هديتها الدرس القادم ان شاء الله
قدمت بحث من اروع ما يكون في ايش الخير اللي بتتحصل عليه الامة لما ترجع تسلم. لما يرجعوا للدين. لان النبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا الايش؟ الداء والدواء. وبين ان العلاج النافع للامة اليوم مما هي فيه ان ترجع الى
دينها حتى ترجعوا الى دينكم. لان اذا رجعنا لدينا الخيرات والبركات النعم كلها والعز والكرامة. كل احوالنا هذه بتتغير. اذا رجعنا ايش؟ لدينا. اذا رجعنا لدينا بنحب بعضنا بعض في الله. اليوم
الحب بينا الا من رحم ربي كل من المصالح. اتلاقيت الك اصحاب لكن في مصالح. اما حبي في الله موجود لكن قليل فالرجوع للاسلام كله خير. لان حذيفة قال كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بها
هذا اللي ايش؟ الخير كله خير. الفائدة الرابعة ان الشر والخير ايش؟ يتصارعان. يتصارعان. في كل زمان لكن دائما العاقبة لمين؟ للمتقين للخير. فاذا كان الصراع بين الشر والخير موجود على طول. اذا معناها لا
احلم ان ما في شر. الشر موجود ودعاة الشر موجودين وائمة الشر موجودين لكن لازم يكون هناك ائمة هدى وهناك دعاء الى الجنة كما ان هناك الى النار. انت كن من هؤلاء الدعاة واصبر بلغ دين الله. ادع الناس الى دين الله واصبر. لان اذا بتسكت دعاة الشر ما بيسكتوا لا يسكتون
فبدك تصبر. لان لما يكون في معركة بين قوتين القوة اللي بتضعف بتنهزم. اليس كذلك؟ فانت الان تصارع الشرع. والشر ضعيف لان يقوده الشيطان وكيد الشيطان كان ضعيفا. لكن ننتصر على الشيطان بتقوى الله بالرجوع الى الله بالصلاة بعبادة الله
ننتصر عليه فلابد من الصبر. الخامسة ان اول هذه الامة افضل من ايش؟ من خيرها الصحابة جيل فريد اختارهم الله لصحبة نبيه ولنصرة دينه رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. حبهم دين وايمان واحسان. وبغضهم كفر ونفاق
فاللي بيحب الصحابة مؤمن واللي واللي بيبيضهم منافق لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ممكن ييجي بعد ذلك في الامة بعض الناس يعمل اعمال ياخد فيها اجر خمسين
سين سحار. ايش هي الاعمال هذي؟ حكيناها الناس اللي فات. ايش ايش العمل اللي عمله الواحد فينا في الزمان الصحابة وياخد اجر خمسين صحابي يتمسك بما كان عليه ايه؟ الصحابة. حتى تعرف ان
بمكان عليه الصحابة ايش؟ هو الخير كله ولذلك دائما نقول الكتاب والسنة بفهم الصحابة وارفع صوتا بذلك ما احد يقدر يعيب عليك. ما بيعيب عليك الا مجنون. ضال هالك جاهل. قل له انا اتبع الكتاب
السنة بفهم الصحابة لان هنا دليل وهنا دليل وهذا الحديث بقول يتمسك بما انتم عليه. بما كانوا عليه الصحابة اله خمسين. وقفنا عند الفائدة السادسة اسمع في حديث حذيفة السادسة مظبوط السادسة ان الشر الذي حذر منه الرسول صلى الله
الله عليه وسلم يتمثل في نقاط الشر اللي موجود في الامة اللي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل في ايه دعاة مش قال هل بعد هذا الخير اللي فيه دخن من شر؟ قال نعم ايش؟ دعاة
كن على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها. اذا الشر اليوم اللي في الامة بيتمثل بان فيها دعاء من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا هم هذول الشر اظن بدك تتعلم وتسأل العلماء حتى ايش؟ حتى تعرفهم. بتلاقيه داعية ويطلع على القنوات الفضائية ويشار اليها
البنات وبعد حين تجدوه يلمز او يسب الصحابة هذا لا خير فيه. او تجده يكفر المسلمين. لا خير فيه. كفر. يقول لك انت بتدخن انت كافر لازم ننطق راسك. انت بتزني انت كافر لازم تطلع راسك. طب هادي كبائر
الاسلام ما كفرهم اقام عليهم الحد. كيف تكفرهم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا والقتل كبيرة. ها عند هؤلاء اللي يقتل كافر يقتل اقتتلوا فاصلحوا بينهما. هل القاتل كافر فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امره. فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل
واقصيت ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. هاي الله سماهم مؤمنين. وخلاهم اخواننا وقد يصلحوا بينهم مع انهم اقتتلوا ما كفرهم الله كيف تكفره؟ يقول يتمثل في دعاء على ابواب
جهنم من اجابهم اليه ها قذفوه فيها. وبالوصف الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم. قال هم من بلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. وفيكم سماعون له يعني بتقدر تعرفهم؟ بس هو لسانه حلو. وبيعطي
محاضرات ويبكي الناس. احلى من العسل ومنظره جميل حتى بعض الاغبياء لما يشوف هذا الشيخ الضال يقول لك وجهه مطلع نور وهو مطلع نار مش نور هو ترفرف على راسه الشياطين
لكن مثل ما بقولوا عنا في مصر اللي ما بيعرف يعني اللي ما بيعرف ايش الاكل شو بقول ؟ عدس. احنا بنقول عنه عدس في مصر. انتم بتقولوا عنه عدس. المهم مش عارف ايش الاكل احكي اي اشي
كان ايش ؟ كل المشايخ عندهم يعني لحية. يا شيخ اله لحية. طيب وما تعيشه الامة الاسلامية في هذا الوقت. وهذا الكلام صاحبه كتبه قبل يمكن عشر او خمسطعشر سنة شوف الان الكلام هذا واللي يقع في الامة اليوم انا اقرأ وانتم يعني نزلوا الكلام هذا على واقع الامة اليوم
وما تعيشه الامة الاسلامية في هذا الوقت يصدق حديث الصادق المصدوق. حيث كثرت الجماعات. هذا بيحكي عن قبل خمستاشر عشرين سنة. حيث كثر كثرت الجماعات وانتشرت الاحزاب وظهرت الفرقة وبرز الاختلاف بين ابناء الامة
الاسلامية وهذا كله يؤلم ولا ما يؤلم؟ يؤلم. فوجد من الجماعات. شف هذا موجود ولا لا؟ من يربي الشباب على الغلو والافراط غلو ومع الغلو ايش؟ افراط. كيف افراط؟ يعني مثلا يربيه على محبة
علي ابن ابي طالب محبة علي ابن ابي طالب من الدين ومن الصحابة كما قلنا محبتهم ايش؟ دين وايمان واحسان. لكن يغلو به حتى يجعله قال له يحلف بعلي ويعبده من دون الله وان الامور كلها في الكون مرتبطة بمين؟ بعلي رضي الله عنه. وهو اللي طلع ابراهيم من
وهو اللي حمل سليمان على العلاق وهو اللي اه فتح اه ضرب البحر فات موسى ومن معه شو دخل علي ابن ابي طالب ايام موسى مكان على البحر العدو خلفهم والبحر امامهم. لكن هذا الغلو
كذلك الغلو في التكفير. يبدأ يكفر حتى انه يكفر مين؟ والده. اللي بيعيش معه. وذكرت لكم ان فيه واحد قبل اربعين سنة زورناها انا والشيخ عبدالعظيم عنده فكرة تكفير هذا. فبدأ الشيخ عبدالعظيم يناقشه والا هو آآ من حاكم من فوق
والوزرا كفار وزير الاوقاف كافر والائمة اللي بيصلوا في المساجد كفار لانهم بيشتغلوا عندي وزير الاوقاف اللي بيشتغل عند قم دخل الدنيا كلها في بعضها. ايوة. قالوا ازدكم من من الشعر بيت ابويا وامي اللي انا عايز
معهم في البيت كفار. طب ليش عايش معهم؟ ما دمتم كفار؟ قال للضرورة الله لا يوفقك. وسألت عليه لقيته لسه على فكره لليوم. وهناك ناس كثير تابوا الحمد لله فيبدأ بهذا الغلو يكفر يكفر. تكفير عام وتكفير خلاص. الان موجود من الجماعات والاحزاب اخدوا الشباب. جماعات علموهم ايش
الغلو والافراط فبدأوا ربهم على التكفير والحقد على ولاة الامر وان هذه مجتمعات كافرة مجتمعات الاسلامية عندهم كافرة. فهاجروا الى الصحراء قالوا نتدرب على السلاح ثم نغزو هذه المجتمعات الكافرة نقتلهم
او يدخلوا في ديننا فانا وانت وجميع من لم يكن معهم هو كافر وربهم على القتل والاجرام. جماعات اخرى ربوا الشباب على ايش على التفريط. تلاقي بعض الاحزاب الشباب عندهم ايش ؟ اناشيد اسلامية مهرجانات
رحلات مباريات موسيقى اسلامية بنك اسلامي شرط اسلامي ديمقراطية يعني خبص وقل زي ما تقول. اسمع جماعات يربي الشباب على الغلو والافراط والتكفير العام. شو معنى التكفير العام المجتمع كله كافر. والتكفير الخاص. اشخاص بعينهم. بغير حق
تقول له ليش كافر؟ ما يعرفش ويزج بهم في المهالك شاب يكفر وشايف تربى على هيك. بس اول ما ياخدوه وينحط في السجن وياكل كتلة يطلع من السجن يا بيطلع يكفر المجتمع ولا خير فيه يبي يطلع يقول لهم انا بوعدكم ما بدخل المسجد
يطلع تارك الدين ما يعود للمسجد ولا يصلي. عرض نفسه للفتن وهو لا يتحمل ولم يصبر على البلاء. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه سلوا الله العافية. ولا تتمنوا لقاء العدو. لكن اذا لقيتم العدو ايش؟ اصبروا. وبعدين
قال لا يجوز للمسلم ان يذل نفسه. قالوا كيف يذل نفسه يا رسول الله؟ قال يعرض نفسه من البلاء ما لا. يطيق. انك تعرض نفسك لبلاء لا تتحمله انت وانت طالع ايه وعامل لي رجل ومشمر وماسك حجارة وقاعد تكذب وطالع في المظاهرات لكن لما اخدوك وبس هيك خلعوا لك
لك شوية اظافر من اظافرك صرت تحكي عن الحمار غزال المطلوب منك انك تصبر على البلاء ما قدرتوا تصبر بتنتكس وبترتد. عرضت نفسك من البلاء ما لا تطيق. ليش ما سألت العلماء؟ العباس يأتي
النبي صلى الله عليه وسلم بيسأل يقول يا رسول الله علمني شيء ادعو الله به. قال له اسأل الله العافية. راح ورجع بعد يومين يا رسول الله علمني شيء ادعو به. قال اسأل الله العافية
نسأل الله العافية. احسن شيء العافية والامن والامان. امتى تنكش علشان تسوي الو بلايا وينزل الابتلاء وتنفلت الامور من يديك ومن يد الامن ومن يد الحاكم والكل يقتل بعضه لا يدري
قاتل لما يقتل ولا يدري المقتول لما قتل. كما هو في كثير من البلاد اليوم. اترضى ذلك؟ اترضى هذا في بلدك بيدخل عليك ناس على بيتك وياخدوا مرتك هيك او يزنوا فيها امامك بتقبل
ويقتلوك امامها ويجعله ويجعلهم يتقربون الى الله ويفعلوا ذلك ايش؟ الشباب قربة الى الله القتل والفساد والتخريب يروح على سوق خضار مليان ستات كبار امي وامك واختي واختك وابوك وابويا. وقاعدين بيشترون كذا وفجر حاله
وقتلوا وماتوا. هم مش داريين ليش ماتوا. وهو مش داري ليش راح يموت. لانه مقسم انه ايش؟ السمع والطاعة في المنشط ووجد منهم من الجماعات من يوجه شباب الى التفريط والجفاء والتقصير والبعد عن مبادئ الدين. بل في تربية اليوم
تربوا الشباب عن الابتعاد عن ايش؟ عن الدين. بل في هناك الان بين شباب الجامعات الان فئة تدعوا الشباب الى الالحاد. ان انتبهوا. ابنك اللي في الجامعة شد من ودانه. ليضحكوا عليه هؤلاء. ففي الجامعة في الجامعات هناك من الشباب من يدعو هؤلاء السذج يدعوهم
قم قنا التكفير وهناك من يدعوهم الى الحزبية وهناك من يدعوهم الى الانحلال. وهناك من يدعوهم الى الالحاد حذر ابنك. هذا كله موجود في الجامعات. يقول والانغماس في الشبهات والانحراف السلوكي ونبذ القيم والاخلاق الاسلامية الحقة. وهناك من بعض الجماعات بتعطي ايش؟ اموال
فلوس. ايام المظاهرات كان يجوا على الناس الغلابة بعض الناس ويقول له خد لك هاي خمسين ليرة واطلع في المظاهرات. والله احسن ما لو يضخ عادة طول النهار بعشرين ليرة. اطلع وصرخ. هو انت يعني هتعمل ايه لما
ممكن يكون اللي طلع في المظاهرات بخمسين ليرة هذا حرامي ضريبة امواس بينشل الناس او يكون قليل الادب ما عندوش دين ويحتك بالنساء. طب احنا في المسجد ما بنخلط النساء بالرجال. في المظاهرات تمشي رجال مع النساء. منين ؟ بتجيبوا الفتاوى
هذي الاموال منين؟ فممكن يدعوك يدعوك الى هذا الفكر رحلات عزايم رواتب وبعدين شو رأيك معنا على البتاع هادا تبع العصفر هادا. يقول لك شو بسموه تبع العصفر هادي؟ ايوة وحطوا لك اياه يقعد بالبيبسي ويدربوك عليها الاول لان
انت لسة غبي واعمى. اذا لا شافوك يعني ولد وتصيب يكبروا لك اياه شوية وشوية وشوية ولا انت ايش حريف قناص. وبعدين ما بتشوف حالك اللي انت مبايع وصرت في بحر ما انتش عارف تطلع للشاطئ مرة ثانية. انا لكم ناصح امين. انا
عمر اتنين وستين سنة والله شفاني بعد ما اصبت بالمرض. فما بغشكم وستذكرون هذا الكلام بعد موتي. نصحتكم في المظاهرات الفتن اللي سموها الربيع العربي ورقصوا لها وتبين لكم ان كل ما ذكرته من خلال الكتاب والسنة وقع. وافتتن من افتتن. واكل
فلحمي من اكل لحمي وتاب من تاب. وسامحت الجميع. اللي اذا استسمحني واللي ما استسمحني متكبرا الى اليوم انا مسامحه انا بانصح هذه المحاضرات انا القى الله بها بانصحكم فكر لا تنخدع لا
لا تنخدع ايها المسلم لا تنخدع ايها الشاب. لا تكن من لا تكن مدمن سماع قناة الجزيرة. ولا تكن مدمن قناة فلان فتكن مع هؤلاء او مع هؤلاء حسب القناة اللي بتسمعها. طب معظم المسلمين حسب القناة ولا لأ اللي بيسمعها؟ صح؟ لو تسأله ليش
اذا انت مش معه اللي هو معهم معناه انت مع ضده. لا يا اخي انت عالحق واذا انت تقول الحق وافق واحد من الجماعتين بيقول لك معناها انت مع فلان. انت مع الحق. اتبع الحق. امشي في الطريق
سليم تجد كل الناس اللي عقلهم سليم وقلبهم سليم ساروا في هذا النهج. ايوة يقول وكل للاسف كل هذه الفرق والجماعات والدعاء على ابواب جهنم. وكل يدعي الاصلاح والخير. في جماعة من الجماعات بتدعي الشر ولا بتدعي
بتدعي ليش ؟ الاصلاح. وكل الفرق التانية مش كويسين. كلهم يدعوا الاصلاح وانه هو الجماعة المقصودة. انت الان والله انا اقول اني في المئة من المسلمين اليوم ما هو قادر يميز وين يروح؟ يمكن في نشرة الاخبار اليوم مع الحزب الفلاني في نشرة الاخبار تبعت الصبح في اليوم التاني
مع جماعة اخرى. وحيرانه دايخ. تعلم. افهم. اقرأ القرآن وافهم. واقرأ سنة وافهم واقرأ احاديث الفتن فنحن في زمن الفتن. انصح كل انسان يروح على صحيح البخاري وصحيح مسلم وكتب الستة كلها اقرأ باب
فتن اقرأ حديث الفتن كلها في البخاري ومسلم ومع ذلك دعاة الفتنة. يقول لك ما فيش ولا كلام من الكلام هذا موجود خالص. يضحكوا عليك ايوة وانه الجماعة المقصودة بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الا ان هذا غير صحيح. لان
ان تلك الجماعات وما انطوت عليه من مبادئ وافكار منحرفة وما تسعى اليه من اهداف واغراض بعيدة. كل البعد عن الجماعة التي امرنا بلزومها والانضمام تحت لوائها وحذرنا من الخروج عليها وشق عصا الطاعة فيها. لان الجماعة المقصودة في الحديث
هي جماعة المسلمين التي تسير ها جماعة المسلمين بيشيل جماعة او فرقة ضالة يسموا حالهم جماعة المسلمين او الجماعة المسلمة وانت تقول سمعناهم هدول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلهم في النار الا واحدة. قال وما هي؟ قال الجماعة. اذا هوما هدول. لا يا اخي. انت اعرض عملهم منهجهم
عقيدتهم عبادتهم اخلاقهم لباسهم على الكتاب والسنة. يتبين الك. حزب الله الغالب المفلح. اعرض حزب الله الشيعي على حزب الله اللي في القرآن راسب. وهو اقرب لحزب الشيطان من حزب الله. اليس كذلك؟ اذا
الجماعة المسلمة اللي تسير على الكتاب والسنة بفهم الصحابة. على ما كان عليه الصحابة. وهذي الجماعة المسلمة اللي لكل المسلمين اللي يتبعوا الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة هؤلاء بس
يشدوا حيلهم وتمسكوا بما كان عليه الصحابة. واتمسكوا بالحق. كنوا يدا واحدة ويحبوا بعض في الله. هؤلاء هم الذين تقوم لهم الخلافة على منهاج النبوة. عشان ما ينضحكش عليك. يجي اليوم واحد هنا يقول لك
خلاف على منهاج النبوة وان الامير وبايعت وولوني وانا لست بخيرهم ويطلع لنا واحد في اليمن بكرة ولا واحد في مصر ولا واحد فوق وكلها جماعات وكل واحد عامل حاله خليفة وكل واحد عامل جماعة مسلمة ودولة اسلامية. رجعت حليمة لعادتها لايش؟ القديمة وصارت جماعات
وامراء. يا حبيبي الخلافة والامير للمسلمين بده زمن وبده جهد. حديث النبي صلى الله عليه وسلم عشان ما تنخدع. النبي صلى الله عليه وسلم قال تكون فيكم النبوة ما شاء الله ان تكون. ثم اذا اراد الله ان يرضعها رفعها
امر راجع لله. ثم تقوم بعد النبوة خلافة على منهاج النبوة. اللي هي كانت في عهد الصحابة فتكون ما شاء الله ان تكون. ثم اذا شاء الله ان يرفعها رفعها. ثم تكون ملكا عضودا ثم تكون ملكا جبريا. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
ثم سكت صلى الله عليه وسلم. النبوة وانقضت وخلافة على منهاج النبوة انقضت على عهد الصحابة والملك العضود اللي بعد خلافة على منهاج النبوة اللي هو الملك المتوارث. وهو موجود اليوم في بعض البلاد والملك
ابريل ممكن جبريل اللي هم بيسموه الانقلابات الايش؟ العسكرية. ان في يوم بليلة بيطلع بالسجن ويصير ايش؟ وبيصير رئيس عادي جدا. اذا صار رئيس وولي امره صار الجيش والحكومة تحته ولي امرنا ونطيعه وله الطاعة ولا نرى الخروج عليه. ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
هذه بتطلع في يوم بليلة على الكبسة تطلع الخلاف على ميلاد النبوة الكبسة اهي كل من يدعيها خل ما فعل منهاج النبوة؟ اذا معناها يا بيطلع الصحابة من قبورهم ويقيموا لنا هذه الخلافة على منهاج النبوة في يوم وليلة
حتى في يوم وليلة والله الصحابة ما بيقدروا. لازم يدعوا الناس الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. اما الصحابة يطلعوا من القبور ويقيموا هذه الخلافة على منهاج النبوة
واما ان الامة ترجع الى ما كان عليه من الصحابة رضي الله عنهم. ها في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتمسك بما كنتم عليه. فالصحابة ممكن يطلعوا من القبور خلاف على مناهج النبوة؟ الجواب لأ. لا لا يبقى الا الثانية وهي ان الامة تعود الى ما كان عليه
اللي هو ان ترجعوا الى دينكم والرجوع الى الدين بده وقت وبده رجوع للدين والعلماء والدعوة الى الله عز وجل ورجوع الناس الى دينهم ان ما في معاصي. ان تنصروا الله ينصركم. عندها تكن الخلافة على منهاج النبوة. وعندها لما نحارب اليهود ينادي
الحجر والشجر يقول يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله. اليوم لو صارت بيننا حرب وبين اليهود الحجر نادي ايش ؟ والله لندوخ الحجر والله لنغلبه. هينادي على مين
خلينا بلاش نطلع برة. خلينا داخل فلسطين. الحذر شو بده ينادي؟ على اي يمين؟ على اي جماعة هيقول ايه يا عبدالله يا مسلم؟ هينادي على مين؟ طيب لو دخلنا من برة هينادي على اي حزب ولا اي جماعة
ولا اي فرقة ولا اي دولة اي نادي على مين اخواني بده تصحى. اللي ما باكلش فول خليه ياكل فول عشان يصحى. فول كويس بكرة بعد صلاة الفجر في عنا هون فول في
كويس الفول مخليك كتف. تفهم تصحى. ظلموا الفول لما قالوا اللي بياكل فول ما بيفهم. لأ جرب والفول بتلاقي نفسك بتفهم. بكرة واحد يكذب علي يقول لك ابو زلام بيقول ناس لازم نرجع للفول حتى ننتصر
العالم ما بتخافش الله. احنا بدنا نلطف عليكم يعني وندعوكم يعني للفول يعني ما تخسرونا لكن فيه ناس مبغضة بيفهم برجله. شعسوي له اذا لازم الامة ترجع الى ما كان عليه التمسك بالكتاب والسنة
والتمسك بما كان عليه الصحابة ساعتها بتكون لهم الخلافة على منهاج النبوة هذا بده زمن. اما هي على كبسة زر يطلع يقول خلاف ودولة احنا بنتمنى من تعود الخلافة على منهاج النبوة
ثلاثة. اخواني لما واحد بيعمل انقلاب ويمسك بلد بالحديد والنار والسلاح ويقطع روسه ويسجن. آآ هو بعد ذلك آآ حزبية او او ما ينتمي اليه. لكن ما شفنا واحد من هؤلاء اللي
في ذلك نسب ما يفعل الاسلام. لكن عندما تفعل ذلك وتنسبه للاسلام انا الجريمة العاصي لما يعصي المعصية عليه بيمسل حاله ان ذكره بيتوب. اما لما يفعل انسان عمل في معصية او في بدعة وينسب هذا الاسلام هنا الجريمة
وليد العاصي سهل جدا يتوب. الشاب اللي دخل الجمعة اللي قبل اللي فاتت سكران وما طلع من المسجد الا تائب وادي اللي بسأل عنه بتفقده وبدي ازوره ان شاء الله. وقبل يومين بعت لي هدية صغيرة هيك جزاها الله خير. اسأل عنه انفقن عنه. اسف
قل له هو عارف انه عاصي وبكى. اما المبتدع هذا المبتدع هو هذا الجريمة. لانه بينسب دول مين؟ للاسلام. فبيخدع الناس. واللي ايد العاصي اي واحد بيشوفه بيقول هذا عاصي. واشمئذن منه وابتعد عنه
اما المبتدع لو مكانه شوية وكان مربي لحية وهيك ومتكتك حاله. وكلامه حلو. بيبكي لو انه بيفعل ما يفعل مش مهم ما حد ينكر عليه. ده صوام ده قوام ده بيبكي في الله ده. وهو تجده ايش؟ من
عقدت فاسدا. لكن ما احد ينكر عليه الا مين؟ الا العلماء. الوقفة السابعة ظل وقت في بدنا نخلص هذول اليوم الوقفة السابعة ان الانسان المسلم مطلوب منه عند ظهور اولئك الدعاء الواقفين على ابواب
ان يلزم جماعة المسلمين وامامهم على اي حال من الاحوال. لما تظهر الدعاة هدول بدك تعرف جماعة المسلمين وتلزمها طيب لان حذيفة رضي الله عنه سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن المخرج من ذلك. المخرج من ايش؟ من هذه الجماعات واولئك الدعاء
لما قال له دعاة على ابواب جهنم. ومن جدتنا يتكلمون بالسنة. قال ماذا تأمرني يا رسول الله ان ادركني ذلك؟ ان وجدت هؤلاء فلتلزم جماعة المسلمين. هاي العلاج وامامه. على اي حال. طب لو كانت الجماعة لو كانت الجماعة مو معجبني والامام ما هو عاجبني. يعني الامام عنده معاصي وعنده
ثائر وجماعة المسلمين ما هم عاجبيني. الزمهم ولا ما الزمهم؟ الزمهم. ما دمتهم على الحق. ما لك دخل. زي طاعة ولي الامر لو كان عاصي ويفعل المنكرات. يجب عليك ان تطيعه في المعروف. فان امرك بمعصية لا تطيعه في المعصية. ولا تنزع يدا من
كيف؟ من طاعته. هاي كل النصوص بتقول هيك حتى ما يصيرش جريمة وفتن اكبر من المعاصي اللي يفعلها ولي الامر لان حذيفة ايها فارشده صلى الله عليه وسلم تلزم جماعة المسلمين وامامهم حتى مع كراهيته لذلك. لان
ما يكرهه الانسان في الجماعة خير مما يحبه في الفرقة. كما قال ذلك ابن مسعود رضي الله عنه. الفائدة الثامنة يجب على المسلم اذا لم يكن هناك امام للمسلمين ولا جماعة. ووجد هؤلاء الدعاة الواقفون على ابواب
جهنم وهذه الجماعات والفرق المنحرفة المخالفة للكتاب والسنة في بنائها ومنهجها وطريقها فان عليه ان يعتزل هذه الفرق والجماعات ايش؟ كلها. لان اذا انضميت الهم شاركت في الفتنة. وسلفت طريق الانحراف. الزم العلماء تعلم العلم. ابقى بعيدا عن هؤلاء
امر النبي صلى الله عليه وسلم فاعتزل تلك الفرق ايش؟ كلها. ايوة فان عليه ان يعتزلها جميعا ولو كان يخرج الى الصحراء ويلزم جذع شجرة يعيش تحتها حتى يدركه الموت وهو على ذلك. اي على لزوم
جماعة المسلمين وامامهم ولو كان وحده. يعني لو انك ما في غيرك ياللي قعدت عند الشجرة ولزمت هذه اصل الشجرة ما في غيرك الا على الحق ابقى عليه حتى تموت. ولا تشارك في الفتن. بمعنى ان يعتقد ان الواجب عليه هو وجوب لزوم
جماعة المسلمين وامامهم في حال وجودهما. ولو كان وحده لا اتباع تلك الفرق والاهواء يقول ابن مسعود رضي الله عنه الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك. الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك
الفائدة التاسعة والاخيرة ان العزلة المشار اليها في حديس آآ حذيفة في قوله صلى الله عليه وسلم تعتزل تلك الفرق كلها هل هو هذا زمانه؟ ولا لسه زمانه مائدة؟ لسه ميتة. الخير موجود. الحمد لله
الحكيم لان جماعة المسلمين موجودين في كل بلد مسلم وامامهم موجود في كل بلد مسلم. الزمهم علمهم مروا بالمعروف ونهى عن المنكر وولي امرك الذي الحكومة والجيش والقوة بيديه تطيعه في
المعروف فان امر بمعصية الله قال لك لا تصلي لا تطيعه ولا تنزع يدا من طاعته. ولا تعتزل ليس وقت العزلة. لاني الان انت عندك مجال تستطيع ان تدعو الناس الى الحق. اذا تركنا الناس اليوم دعوهم اهل الباطل الى الباطل. وازدادت
الفتن وازدادت البلايا. طيب اذا الان حذيفة رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخرج من الفتن صح اليوم احنا نسأل مين علشان المخرج من الفتن. العلماء اذا معناها لازم
نرجع في الفتن لمين؟ للعلماء. اليوم بعض الاحزاب بل كل الجماعات اليوم بيحذروا الشباب من العلماء واساءوا العلماء عند هؤلاء. واتهموهم بالاتهمات الباطلة. لانهم اذا رجعوا الى العلماء دلوهم على الخير الذي هو ليس
ليس في ايدي هؤلاء. فحال بين الشباب وبين العلماء. ورب الشباب على بغض ولاة الامر. تصور شباب اه يبغض العلماء ويبغض هؤلاء الامر لا خير فيه. فاذا كان حذيفة سأل النبي صلى الله عليه وسلم ورجع اليه وسأله عن مخرج من الفتن
كان علينا ان نسأل العلماء. طب هل هم من العلماء هم الدعاة الى الله؟ ولا الدعاة الى الله والعلماء هم تابعين فقه الواقع؟ اللي يسمع الاخبار والجرايد وعنده فقه بالواقع. وما عنده فقه بالكتاب والسنة. مين هم العلماء؟ مين هم الدعاء الى الله؟ مين اللي
تسألهم في زمن الفتن حتى ننجوا من الفتن هذا الذي نبدأ فيه الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. واياكم