1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الى الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك. اهلا حياك

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
والله يا شيخ ناصر وحيا الله الاخوة والاخوات اجمعين. الله يبارك فيك. شيخنا الان سنبدأ في صفة الوضوء لكن قبل ذلك نشير الى الترتيب والموالاة وهو من فرائض الوضوء نعم ذكرنا احسنت في حلقة ماظية ما يتعلق بفروض الوضوء وهي غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين. ينضاف اليهما

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
الترتيب بين هذه المذكورات كما جاء في الاية والموالاة والترتيب بان لا يقدم عضوا على اه عضو بحيث يبدأ اصلي الوجه وآآ منه المظمظة والاستنشاق. ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم يمسح اذنيه ثم

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
رجليها الصفة المعروفة الترتيب نعم لان ادخال الممسوح بين المغسولات كما في قوله وامسحوا برؤوسكم وارجلكم آآ الى آآ الكعبية مقصود. دال نعم على ان الترتيب آآ مقصود. وايضا كل من نقل آآ صفة وضوء

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
وهي عليه الصلاة والسلام نقلها هكذا مرتبة. فيلتزم بها. واما الموالاة فهي الا يؤخر عضوا عن العضو الذي قبله حتى ينشف. هم. فاذا نشف العضو دل ذلك. طبعا هذا في اه اه يعني الحالة المعتادة من غير برد شديد او حر شديد

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
شديد اه فانه عندئذ يلزمه ان يعيد. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الرجل وفي قدمه كاللمعة مثل الظفر. قال ارجع فاحسن وضوءك امره باعادة الوضوء لانه طال الفصل لانه احسن طال الفصل ولو لم تكن الموالاة شرطا لما امره بذلك ثم ان آآ جواب

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
الشرط يقتضي ان يؤتى به في اللغة مرتبا كما في الاية اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وهذا الجواب فيكون ما بعده على سبيل الترتيب والموالاة حيث لا يتأخر شيء عنه عن شيء حتى لا يفهم يعني بعض من عنده وسوسة انه كأن الموالاة هذه شيء كبير يعني يعني الطريقة العادية

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
معتادة عند المسلمين هي هي الحاصلة بها يعني المقصود الا يقطع ممكن يروح يتقهوى ويرجع احسنت الا يكون الفاصل طويلا آآ يعني تنشف الاعضاء معه ثم يرجع ويتم مثل بعض الناس مثلا آآ يكون احيانا تعرف الناس الان مع الانشغال

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
نكلم او نفكر فيتوضأ وينسى غسل رجليه. ثم اذا ذهب بعد نصف ساعة يرجع ويقول اغسل رجليه. نقول لا تعيد من اول فرق الدقيق او الدقيق ونحو ذلك مما لا تنشف معه الاعضاء فانه عندئذ يبني يعني يغسل اخر ما وقف عليه ويكمل اذا كان في اه ذلك يعني

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
هي من اعضاء وضوءه شيء فيتمه على هذه الصورة. آآ ما لم يقل يقل الفقهاء ما لم يكن منشغلا بشيء له صلة بالطهارة نفسها مثل لو شخص يتوضأ ثم وجد في آآ رجله مثلا آآ شيء من يعني الطلاء اللي يسمى البوية

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
تونس يزيله ثم نشف العضو الذي قبله فهذا لا يؤثر في الموالاة عندهم. لانه تشاغل بما له صلة باكمال طهارته. جميل. اه هذا ما يتعلق بالترتيب والموالاة اذا تصورها المسلم والمسلمة سهل عليه بعد اذ يعني تصور هذه الفرائض سهل عليه ما يتعلق بالصفة

12
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
فيشرع مسميا والتسمية على هذا النحو يعني في الوضوء سنة على الراجح يقول بسم الله نعم ينوي ذلك والنية هنا كما سيأتي ايضا ان شاء الله في الاشارة للمخالفات لا ينبغي فيها المبالغة ولا الوسوسة ولا النطق وانما بقلب مجرد اصلا

13
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
سواء قانونية رفع الحدث او نية الصلاة او النية المطلقة التي يريد بها المرأة الوضوء نفسه هذا كله كافي لا يلزمه ان تنوي انه سيقوم لاداء صلاة كذا اربع ركعات في وقت كذا عند الوضوء احسنت بما انكم ذكرتم التسمية من كان داخل الحمام

14
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
سمي لا يسمي لا يخرج التسمية نعم ما دام في لانه اصلا التسمية سنة. فاذا تعارضت هنا مع اه مكان لا يذكر وفيه اسم الله فانه لا يتلفظ بها. الافضل ان يخرج عند الباب يسمي ويدخل. اه ان فعل ذلك بناء على هذا

15
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
لا بأس لا سيما وثم قول وجوب التسمية. نعم. ثم قول بوجوب التسمية وان كان الراجح والله اعلم الاستحباب لان الحديث لا يصح لا يصح صحوا فيها ولانها لم تنقل في كثير من الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما اخذت بناء على انها عبادة وكل امر ذي باذن الله يفتتح فيه بسم الله فهو اقطع كما جاء في

16
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
بعض الروايات التي صحها بعض اهل العلم وللعمومات. جميل. الثاني سلمك الله بعد ان نعم. يتمضمض يتمضمض يشرع في المضمضة والسنة في ذلك ان يتمضمض ثلاثا قلنا ان المضمضة ان يأخذ الماء ثم يدخله ويديره في

17
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
فمه ويغسل فمه جيدا ثلاث مرات يمجه ثم مرة اخرى ثم ثالثة. ثم من الكف نفسه يستنشق هذا على سبيل الاستحباب ولو فصل بين انهما جاز يستنشق ايضا بجلب الماء الى داخل الانف اه ثلاثا. اه ويستنثر فيخرج ما في انفه من اه من اذاه

18
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
ثم يغسل وجهه بالصفة التي ذكرناها في حدود الوجه حتى العذار وهو مكان آآ يعني استنباط الشعر آآ والاذن اه اه غير داخلة في الوجه وانما تمسح مع الرأس واه يبدأ من اه منحنى الجبهة حتى نهاية الوجه ولو كان له شعر حتى

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
في نهاية الشعر ويغسل ظاهر لحيته وكما بينا فان كانت خفيفة فيغسل ظاهرها وباطنها. جميل. اه البعض يبالغ الشيخ يغسل العينين حتى يصيبه ما يصيبه من اذى ولا يدخل الماء الى داخل العين وانما يغسل الظاهر. بعد ذلك يا شيخ اذا انتهى

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
غسل الوجه ينتقل الى اليدين فيأخذ الماء وهنا اشير الى قضية مهمة انه عند البعض احيانا في يعني في الشتاء لا يفسر كامل اكمامه وانما يتساهل في هذا والبعض ايضا لا يصل الكف اذا يبدأ من بداية الاصابع

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
مر حتى حتى يشرع في العضد ويغسل اليد مع كل جهة يجري الماء ليس مسحا يجري الماء ويدلك مكان ثم بعد ذلك ينتقل لليد اليسرى مبتدأ باليمنى ثم اليسرى كذلك ثم يمسح رأسه وصفة المسح الوجه

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
توبوا فيها هو التعميم بان يأخذ الماء بيديه ويبقى اثره لا يأخذ الماء جريا ولا يملأ فيه يده كما يفعل عند غسل الوجه ثم يمر من بداية منحنى الجبهة وهو بداية منابت شعر الرأس يذهب حتى بداية العنق من الخلف وهو المسمى بالقفا

23
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
هذا هو الواجب الواجب التأميم وهو مذهب الحنابلة والمالكية وذهب بعض اهل العلم كالحنفية والشافعية الى انه لا يلزمه لكن الاحتياط وظاهر النصوص وما من انه يعمم نعم لان الله يقول وامسحوا برؤوسكم والباء للالصاق والالصاق في النقى يقتضي التعميم

24
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
وهذا الذي دل عليه حديث عبد الله بن زين قال فبدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه وهذا كما ذكرنا على سبيل الاستحباب ان يعود بيديه مرة اخرى الى حيث بدأ ثم لا يأخذ ماء جديدا وانما نعم

25
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
اذا بقي في اذنهما يدخل اصبعيه السباحتين ومسببتين في صناخ الاذنين يعني داخل الاذنين ينظف ما في اذنه اذى نعم ويجعل الابهيمين في الظاهر فيمسح من وراء شحمة الاذن. هذه هي صفة مسح الاذنين ومسح الرأس

26
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
على خلاف باقي الاعضاء مرة واحدة بلا تثليث مسح برأسه واحدة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينتقل الى رجليه ينتقل الى رجليه غسل الرجلين وذلك من بداية الاصابع ويخلل ان كانت اصابعه بينها ان كانت ملتصقة وهكذا يعني ما

27
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
علقوا بالعقد من الخلف وذلك يعني انه آآ يعم آآ حتى يشرع في في الساق حتى في الساق وعليه آآ يعني اذا اذا غسل هذه الرجل اليمنى ثلاثا ينتقل بعد ذلك

28
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
الى غسل الرجل اليسرى ايضا ثلاثا كما غسل مرة واحدة واحدة يسن التثليث يعني وتجزئ الواحدة في جميع الاعضاء سواء كان ذلك في الرجلين ام آآ في غيرها والسنة ان

29
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
وضع بمقدار المد والمد وهو قدر الكفين المتوسطين يعني تقريبا بمقدار كأس الماء سبحان الله المتوسط هذه هي السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي هذا معنا في ص وهو الاربعة امداد فلا اسراف في آآ الغسل آآ يعني آآ

30
00:09:40.150 --> 00:10:00.097
ولا ايظا تقتير في الماء. جميل وسيكون كثير من المسائل هذه ترتبط اه بمخالفات قادمة لا اشكره في ختام اللقاء الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام كنا معكم في دائرة الاحكام الفقهية. ومستمرون معكم في الكناش