1
00:00:00.100 --> 00:00:23.700
زدني علما زدني علما مرحبا بكم مستمعينا الكرام في فقرتنا الاسبوعية زدني علما مع معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الشيخ سعد صبحك الله بالخير. حياكم الله صبحك الله بالخير واصبح بالخيرات والمسرات الاخوة

2
00:00:23.700 --> 00:00:40.050
المستمعين قدمت توجيها في الاسبوع الماضي في توجيه عام آآ حول موضوعنا الذي ناقشناه ونستمر في مناقشته في هذه الفقرة اه حول موقف المسلم من الخلاف في المسائل العلمية سواء في العبادات او في العقائد وغيرها

3
00:00:40.100 --> 00:00:53.750
تحدثت بان على المسلم ان يأخذ التوجيه ممن يثق في علمه ومن علماء بلده اريد ان اطرح عليك بعض الاشكالات والاسئلة التي ربما يطرحها الشباب والشابات خاصة مع انفتاح فضاء التواصل

4
00:00:54.150 --> 00:01:08.550
انه احيانا ربما يشار الى علماء بلد معين بانهم انتهجوا خطا معينا في علم لكن لا يعني ذلك خطأ العلماء الاخرين. وبالتالي انا عندي ادوات بسيطة تمكني من القراءة هنا وهنا

5
00:01:08.550 --> 00:01:24.750
ساختار هذا الرأي خاصة انه بعد كل فترة ومدة تطلع لنا فتوى من نفس العالم احيانا يناقض الفتوى التي قالها في السابق هذه ربما التساؤلات احيانا تجعل من الشاب انه يخالف الفتوى السائدة

6
00:01:25.200 --> 00:01:38.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان كان طالب علم وله قدرة على ان يجتهد وان يبحث في

7
00:01:38.800 --> 00:01:58.800
اه اقوال اهل العلم فهذا له شأن اخر فطالب العلم يجتهد ويتبع من يرى انه هو الاوثق من من اراء اهل العلم اما بالنسبة للعامة اه العامة نقول لهذا العامي اذا استفتى وسأل

8
00:01:58.850 --> 00:02:15.800
نقول اه لا بد ان تتبع رأي من ترى في نفسك انه اوثق العلماء في علمه وفي دينه وفي امانته واما كونه يوجد في هذه المسألة رأي اخر او فتوى لعالم اخر

9
00:02:15.950 --> 00:02:35.750
فهذا موجود في كثير من المسائل الفقهية معظم معظم مسائل الفقه لا تخلو من خلاف ولذلك لو فتح هذا الباب فان يعني امر الناس لا ينتظم ويحصل ارتباك واضطراب كبير

10
00:02:35.950 --> 00:03:03.500
ولذلك اقول العامة يتبعون ما عليه الفتوى العامة للبلد ومعاليه وما ويرون انه الاوثق من فتاوى اهل العلم والموثوق في علمهم وفي دينهم وفي امانتهم ويلتزمون بتلك الفتاوى وكون الانسان آآ يحتاط او يتورع هذا له مقام اخر يعني هذا يرجع اليه لكن من حيث

11
00:03:03.600 --> 00:03:26.950
الالتزام يلتزم برأي من يرى انه الاعلم والاوثق في علمه وفي دينه وفي امانته فعلى سبيل المثال اه مسألة الاغاني المصحوبة بالمعازف نجد ان عامة اهل العلم قديما وحديثا متفقون على تحريمها ونقل الاجماع على ذلك نقله الحافظ ابن رجب وغيره

12
00:03:27.100 --> 00:03:44.150
لكن هناك قول شاذ هنا في قول الشاذ معروف عن ابن حزم واصبح يثيره بعض الناس في الوقت الحاضر هذا القول قول لا يلتفت اليه ولا يعول عليه لانه قول شاذ مخالف لاجماع المسلمين

13
00:03:44.350 --> 00:04:03.800
فاذا كان الانسان سيذهب يتبع الشذوذات من الاقوال فمعظم المسائل فيها اقوال جادة لا تخلو معظم المسائل الفقهية من اقوال شاذة واذا فتحت الكتب والفقه تجد فيها هذه الاقوال لكن هذه الاقوال لا يعول عليها

14
00:04:04.050 --> 00:04:19.550
بل ان بعض المسائل الخلافية تجد ان العلماء اختلفوا فيها على اربعين قولا بل بعضها اكثر من ذلك فتجد في هذه الاقوال الكثيرة التي ربما تصل الى اربعين او خمسين قولا او ربما اكثر من ذلك

15
00:04:19.600 --> 00:04:35.700
لابد انك تجد في هذه الاقوال اه يعني منها ما هو اقوال ظعيفة واقوال شاذة اذا كان الانسان مجرد انه يبحث يبحث في هذه الاربعين قولا ويختار ما هو آآ الانسب له او الموافق لهواه

16
00:04:35.850 --> 00:04:52.150
هذا مثل هذا غير صحيح ومثل مثل هذا لا ترد به الشريعة والعلماء لهم مقولتهم مشهورة من تتبع الرخص فقد تزندق فالمطلوب من المسلم ان يكون عبدا لله عز وجل. والا يكون عبدا لهواه

17
00:04:52.200 --> 00:05:09.200
بعض الاقوال خلاف فيها ضعيفة اصلا الادلة فيها واظحة وظاهرة من الكتاب ومن السنة فالخلاف فيها ضعيف مثل مثل هذه المسألة التي اشرت اليها وهي مسألة تحريم المعازف وتحريم الاغاني المصحوبة بالمعازف

18
00:05:09.300 --> 00:05:29.700
هذه اصلا يعني هي هي من المسائل متفق عليها والقول بالجواز من الاقوال الظعيفة الشاذة كما نبه على هذا آآ اهل العلم ولذلك اقول ينبغي ان ان يعرف هذا الموقف وانه ليس ليس كل خلاف معتبر ما لم يكن له

19
00:05:29.700 --> 00:05:44.850
حظ من النظر من الردود الجاهزة والحاضرة في كل مسألة على مثل ما تفضلت به شيخنا يقول لك يعني يا شيخ حنا بس اللي صح والباقين خطأ نحن لا ندعي العصمة لا نقول نحن الذين على صواب وغيرنا على خطأ

20
00:05:45.100 --> 00:06:03.300
انما نقول الدليل هو الذي يفصل دليل من الكتاب والسنة هو الذي يفصل  قد يكون الحق مع عالم اخر من بلد اخر. ولذلك نحن نقول اه ان المسلم يتبع رأي من يرى انه اوثق العلماء في علمه ودينه وامانته

21
00:06:03.350 --> 00:06:18.900
ولهذا نجد ان بعظ المسلمين في في دول اخرى يتبعون رأي كثير من علماء المملكة لانهم يرون انهم هم الاوثق هم الاوثق فلذلك لا ندعي العصمة لا ندعي العصمة لاحد ولكن

22
00:06:19.050 --> 00:06:37.000
الحق له شواهد وله قرائن وله ادلة تبين الحق وتظهره فيعني من رحمة الله عز وجل بعباده ان جعل على الحق براهين وادلة وشواهد وقرائن يتضح بها الحق من الباطل

23
00:06:37.200 --> 00:06:54.500
فبامكان الانسان ان يعرف ان هذا العالم عالم يعني محل ثقة مزكى من اهل العلم معروف بين اهل العلم بتحري الدليل وتحري الحق الحرص على اصابة الحق بالدليل من الكتاب والسنة

24
00:06:54.550 --> 00:07:10.900
فيشتهر امر هذا العالم هذا العالم ممكن انني اتبع قوله واتبع رأيه لكن يعني شخص اخر معروف انه صاحب هوى او انه يعني ليس عنده التحري لطلب الدليل او عنده تعصب مذهبي

25
00:07:10.950 --> 00:07:28.350
فيختلف هذا عن هذا. فتياه الاول تختلف عن فتية الثاني الناس تميز تميز بين هذا العالم وذاك العالم فعند الاختلاف نقول يلزمك ان تتبع رأي من ترى انه الاوثق في علمه وفي ديانته ايضا وامانته

26
00:07:28.400 --> 00:07:43.000
نعم. شكر الله لكم اه هذا الحديث وما ختمت به حديثك شيخنا هو ربما يكون القاعدة الاصوب لهذا الموضوع اتباع الدليل من القرآن والسنة. شكرا معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

27
00:07:43.100 --> 00:07:55.850
استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ولكم انتم مستمعينا الكرام ان تابعتمونا في هذه الفقرة الاسبوعية زدني علما. زدني علما زدني علما