1
00:00:00.350 --> 00:00:19.050
زدني علما. زدني علما اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى حلقتنا فقرة زدني علما هذه الفقرة الاسبوعية وضيفها الدائم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

2
00:00:19.150 --> 00:00:36.850
الله بكل خير صباحاتك شيخنا حياك الله. اهلا حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين اصبحكم بالخير جميعا شيخ سعد في هذه الحلقة نريد ان نتحدث عن موضوع الرشوة وربما وسائلها المعاصرة ايضا آآ

3
00:00:36.950 --> 00:00:52.900
وكثير ممن الاعطيات التي هي تندرج تحت الرشوة لكن لها مسميات اخرى فنريد ان يكون التوجيه منكم حول هذا الموضوع الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد

4
00:00:53.450 --> 00:01:13.850
فالرشوة هي دفع مال  التوصل به الى ابطال حق او احقاق باطل فهذه الرشوة ودفع المال بهذه الطريقة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي

5
00:01:14.300 --> 00:01:43.500
الراشي الذي يدفع هذا المال ملعون وكذلك المرتشي الذي يأخذ هذا المال ملعون فعلى المسلم ان يجتنب الرشوة بجميع صورها وبعض الناس في الوقت الحاضر يسمي الرشوة بغير اسمها ويسميها هدية او يسميها اكرامية او يسميها مقابل خدمات او يسميها بمسميات لا تخرجها

6
00:01:43.500 --> 00:02:06.250
عن حقيقة امرها وهي انها رشوة ولهذا آآ ينبغي التواصي على التحذير من من من هذا العمل والدولة ايدها الله اه تجرم اه الرشوة وتعاقب عليها بعقوبات شديدة ولها نظام في في

7
00:02:06.350 --> 00:02:26.800
نظام معاقبة آآ الرشوة هذا مرتب ومنظم فلان الاثار السلبية المترتبة على الرشوة كثيرة وسيئة ولننظر لحال البلدان التي انتشرت فيها الرشوة تجد ان الانسان لا يستطيع ان يصل لحقه الا بدفع مال

8
00:02:27.000 --> 00:02:47.100
وتجد ان المجرم المجرم يفلت من العقوبة بسبب بذل الرشوة وتجد ان الخامل يصل الى ما يريد بسبب بذل الرشوة. وان النشيط المجتهد لا يمنح حقوقه بسبب الرشوة فتجد انها تقلب الموازين في المجتمع رأسا على عقب

9
00:02:47.350 --> 00:03:07.750
اذا انتشرت الرشوة في مجتمع تقلب موازين الحق في ذلك المجتمع ويصبح الخامل هو يعني يحل محل النشيط ويصبح آآ غير الكفؤ هو الذي يصدر والكفؤ هو الذي لا يصدر

10
00:03:07.900 --> 00:03:32.450
فهذا كله من اثار بذل الرشوة فالرشوة لا تفشوا في مجتمع الا وتنتشر معه كثير من الامراض الاخلاقية ولهذا نجد ان الشريعة الاسلامية شددت في موضوع الرشوة الى ان ان الى درجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي

11
00:03:32.600 --> 00:03:51.600
نعم نتحدث عن الطرفين هنا راشي ومرتشي شيخ سعد. نعم. اولا بالنسبة المرتشي وربما هو من تسبب او من فتح الباب واللعنة حلت عليهما ذكرت في البداية موضوع الصور التي ربما يطلب بها المرتشي الرشوة

12
00:03:51.800 --> 00:04:05.650
اه وكلها داخلة ضمن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في لعن المرتشي لكن اذا كان هناك من الات تتعلق بهذا المرتشي او احكام نفصل فيها وموضوع الراشي ربما نتركه في حلقة قادمة

13
00:04:06.350 --> 00:04:32.900
نعم هذا المرتشي اذا اخذ مالا لاجل اه تخليص معاملة اه فان هذا الالمان يعتبر سحتا ومالا محرما ولا تتم توبته الا بان يتخلص من هذا المال ويتوب الى الله عز وجل وذلك بالندم والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى

14
00:04:33.700 --> 00:04:57.100
وهكذا ايظا الذي دفع المال عليه التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل آآ يعني هذا المال الذي اخذه مرتشي يعتبر سحتا ومالا حراما وممحقا للبركة فعليه ان يتخلص منه. لا تتم توبته الا بشرط ان يتخلص منه. واذا مضى عليه مدة طويلة

15
00:04:57.200 --> 00:05:11.750
يتصدق بما يماثله يعني لو مثلا حسب مجموع الرشاوي التي اخذها ان قدرها كذا لابد ان يتخلص بمثل هذا المبلغ حتى تصح توبته قد يعتذر لنفسه بانه لا يطلب شيء ولا يفرض على احد شيء

16
00:05:11.800 --> 00:05:28.700
لكن الناس من انفسهم احيانا وانا يعني لا لا افرض شيء وانما اقبل ما هذا حصل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل رجلا لقبض الزكوات من الناس كان لا يطلب منهم شيء انما لقبض الزكاوات فكان الناس يهدون اليه هدايا

17
00:05:28.950 --> 00:05:51.050
بات النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه الصدقات وقال هذا لكم وهذا اهدي الي فعظم النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة صعد على المنبر حمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال الرجل نستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء

18
00:05:51.050 --> 00:06:06.550
ام لا والذي نفسي بيده لا يأخذ احدا لا يأخذ احد شيئا من هذا المال الا اتى به يوم القيامة يحمله على عنقه يعني انظر كيف عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأن هذه المسألة

19
00:06:06.600 --> 00:06:25.100
فهذا الرجل وهو ابن اللتبية رضي الله عنه اجتهد وقال هذه هدايا انا لم اطلبها الناس هم الذين اعطوني مثل ما ذكرت في السؤال فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اقر على هذا. بل قال افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ لو لم يكن في هذا المنصب الوظيفي

20
00:06:25.100 --> 00:06:43.200
ما اهدى اليه احد شيئا لو كان جالسا في بيت ابيه وامه ما اهدأ ما ما اهدى الناس اليه شيئا ايهدونه لاجل سواد عينيه انما يهدونه لاجل منصبه الوظيفي فهذا هذه من ابرز صور الرشوة. نعم احيانا المرتشي او اه

21
00:06:43.400 --> 00:06:57.500
من يقدم الخدمة يطلب امورا ربما لا ينظر اليها الناس مثل يقول يطلب احيانا قلم يطلب فعلا يعني شغلات بسيطة هو يرى انها مثلا اذا كان معاملة لشركة تبيع الاقلام مثلا

22
00:06:57.950 --> 00:07:14.250
نطلب منهم قلم هل تعتبر هذي ضمن باب الرشوة؟ اذا كان في منصب وظيفي واعطوه لاجل وظيفته هذا لا يجوز المعاملة يقول ماشية يعني لن لن تتوقف على هذا القلم لكن هم يبيعون يجيبون لي قلم واحد

23
00:07:14.850 --> 00:07:28.750
لا لا هذه من الرشوة هذه من الرشوة آآ قاعدة في هذا هي قول النبي صلى الله عليه وسلم افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ نعم مزيد من التفصيلات مثل هذه

24
00:07:28.750 --> 00:07:47.150
نرجئها لحلقة الاسبوع القادم ان شاء الله معكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام وايضا الشكر لكم مستمعينا الكرام لزميلي في التسجيل عثمان بن عبد الكريم الجويبر. نلتقي بكم على خير في حلقة الاسبوع القادم بمشيئة الله تعالى

25
00:07:47.150 --> 00:07:50.250
زدني علما