1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك

2
00:00:30.200 --> 00:00:53.600
كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا الذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر قناة زاد العلمية

3
00:00:53.800 --> 00:01:15.400
مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي ليسلط فيه الضوء على بعض الجوانب الايمانية والقضايا الفقهية المعاصرة

4
00:01:15.450 --> 00:01:31.950
التي يستفيد منها المسلم عنوان حلقتنا لهذا اليوم فقه الاذكار عنوان حلقتنا فقه الاذكار نستقبل مشاركاتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر لكم تباعا على الشاشة والسؤال التفاعلي لهذه الحلقة

5
00:01:32.200 --> 00:01:54.050
ما اكثر الاذكار قربا الى قلبك ولماذا؟ ما اكثر الاذكار قربا الى قلبك؟ ولماذا نستقبل مشاركاتكم على السؤال التفاعلي عبر حساب البرنامج في الفيسبوك وعبر تويتر. حياكم الله يا دكتور. الله يحييكم ويسلمكم وحيا الله السادة المشاهدين جميعا. اه شيخنا لو

6
00:01:54.050 --> 00:02:08.950
يقدمون لنا بمقدمة عن فقه الاذكار وما هي انواع الذكر وفضائله اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

7
00:02:09.750 --> 00:02:20.150
فان ذكر الله جل جلاله عبادة من اجل العبادات واعظم القربات الى الله سبحانه وتعالى وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة سأل اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم اجمعين

8
00:02:20.450 --> 00:02:34.450
الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم فقالوا بلى يا رسول الله وقال ذكر الله تعالى

9
00:02:34.750 --> 00:02:52.050
فذكر الله جل جلاله قربة عظيمة وهذا الذكر معناه ان يحضر معنى تعظيم الله سبحانه وتعالى ان يحضر معنى مراقبة الله سبحانه وتعالى عند المؤمن في احواله فهو ذاكر ذكر

10
00:02:52.250 --> 00:03:16.600
قلبي يعني انه متذكر لله جل جلاله دائما فعند حصول نعمة يوقن بانها من الله فهذا الذكر القلبي يورثه ذكرا لسانيا. فيقول الحمد لله وعند وقوع ابتلاء هو ذاكر في قلبه ان هذا الابتلاء من الله

11
00:03:17.900 --> 00:03:33.350
فينطق لسانه انا لله وانا اليه راجعون نعم. وهكذا وعند وقوع خطأ منه فانه يذكر الله سبحانه وتعالى ويعلم ان الله رقيب عليه بقلبه. فتجد انه يقول بلسانه استغفر الله

12
00:03:33.600 --> 00:04:01.700
هذا الذكر ذكر قلبي وذكر لساني وكلاهما داع للاخر كلاهما داع للاخر. فالذكر القلبي يوجد الذكر اللساني واذا غفل القلب فان ذكر اللسان يورث ذكر القلب فان كثرة ذكر اللسان تورثه تعظيم الله سبحانه وتعالى وذكره. لذلك العلاقة بينهما علاقة

13
00:04:01.950 --> 00:04:15.750
في الاتجاهين جميعا الانسان يعني لا يجزع ويقول اني يعني اذكر الله بلساني دون ان يحضر قلبي ولا يقول الاخر انه كيف اذكر الله سبحانه وتعالى بقلبي دون حضور اللسان نقول كلاهما

14
00:04:15.900 --> 00:04:35.450
اذكر الله سبحانه وتعالى بقلبك ولسانك واجعل دائما قلبك رابطا لحياته بالله سبحانه وتعالى متعلقا بالله سبحانه وتعالى. هذا هو معنى حضور هذا الذكر. الذكر هو عبور الشيء في الذهن

15
00:04:35.650 --> 00:04:47.450
في القلب. نعم. وعلى اللسان كثرة هذا الذكر يدل على ارتباط المؤمن بالله سبحانه وتعالى تفويض امره الى الله سبحانه وتعالى. يدل على اعتماد قلبه على الله سبحانه وتعالى لذلك

16
00:04:48.350 --> 00:05:02.850
عندما يحتاج الى شيء فان قلبه اذا كان ذاكرا لله سبحانه وتعالى يتوجه بالطلب الى الله سبحانه وتعالى لانه يعلم ان الله سبحانه وتعالى بيده مفاتيح كل شيء اذا احتار في امر

17
00:05:03.050 --> 00:05:26.250
توجه الى الله سبحانه وتعالى طالبا منه الخيرة وهي الاستخارة فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يرشده ويدله الى خير امره دائما يكون قلبه ذاكرا لله سبحانه وتعالى ويتبع ذلك لسانه بالطلب والدعاء والسؤال والحمد والثناء والاستغفار. هذه هي انواع الذكر

18
00:05:26.550 --> 00:05:48.100
لله سبحانه وتعالى. نعم وهل المقصود بهذه الحلقة هو الذكر بعمومه الذكر بالافعال والاقوال والافعال وانما يختص والا يختص باللسان. يعني احسنت الاصل الاصل. الذكر هو عبادة يقوم بها المؤمن بقلبه

19
00:05:48.750 --> 00:06:06.000
وبلسانه وبجوارحه. نعم فان حتى الجوارح يذكر الانسان بها ربنا سبحانه وتعالى كما جاء في القرآن الكريم اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكون فقول الانسان اذا نزل به

20
00:06:06.600 --> 00:06:24.750
نعمة يسجد لله جل جلاله شكرا هذا من شكر الجوارح نعم. فاذا نطق لسانه بالحمد لله سبحانه وتعالى. هذا سكر القلب. نعم. فاذا تعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى وعرف وايقن ان هذه

21
00:06:24.800 --> 00:06:41.950
النعمة من الله سبحانه وتعالى كان هذا شكر القلب  فكل هذه لا شك انها ذكر لله سبحانه وتعالى وان كان الذكر في الاصطلاح عند الناس يطلق على الاذكار اللسانية اذا الذكر له المعنى الخاص الاصطلاحي

22
00:06:42.400 --> 00:07:00.150
الذي يشمل مثلا التسبيح او التحميد والتهليل والتكبير نعم. والحوقلة وغيرها وله المعنى العام الذي يعني حضور القلب وعبادة الجوارح ونطق اللسان. نعم. شيخنا ما هي الاذكار التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم او الاذكار التي يذكر بها الانسان

23
00:07:00.150 --> 00:07:22.200
اه وهل كلها على مرتبة واحدة ام بينها تفاضل الاذكار كثيرة انواع اه ذكر القلب او اللسان لله سبحانه وتعالى كثيرة  وتختلف بحسب اختلاف مواردها ولها معانيها نعم. فهناك التحميد

24
00:07:23.600 --> 00:07:43.900
وهو حمد الله سبحانه وتعالى والحمد ذكر فضائل ومحاسن المحمود الممدود او نوع من المدح والثناء هذا معنى الحمد نعم وهذه المحامد التي ينطق بها المؤمن لله سبحانه وتعالى لا شك انها من تمام تعظيمه لله سبحانه وتعالى

25
00:07:44.950 --> 00:08:03.600
الحمد كذلك مرتبط بذكر اخر الا وهو التسبيح والتسبيح ونوع تنزيه نعم فهو ينزه الله سبحانه وتعالى عن النقائص والعيوب التي يلحقها بها الناس يلحقها به الناس سبحانه وتعالى وهو جل جلاله

26
00:08:04.600 --> 00:08:24.450
اعظم ما يكون سلامة منها  القدوس السلام يعني انه منزه عن هذه النقائص والعيوب هذه نقائص العيوب اه قد تكون يعني نطق بها الكفار في حق الله سبحانه وتعالى مثلا مثل نسبتهم الولد لله سبحانه وتعالى

27
00:08:25.150 --> 00:08:43.100
فان هذا من انتقاصهم لمقام الرب جل جلاله ان ينسبوا اليه الولد. لذلك الله سبحانه وتعالى قال لما تحدث عن من نسب الولد اليه تكاد السماوات ينفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا

28
00:08:43.250 --> 00:08:57.350
بالرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا نعم فهذا نوع تنزيه لله سبحانه وتعالى واحيانا يكون تنزيه بالظنون مثل اساءة الظن بالله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى منزها عن هذا

29
00:08:58.000 --> 00:09:11.300
اساءة المؤمن او المسلم ظنه بربي مما ينبغي له ان ينزه الله سبحانه وتعالى عنه كان يظن انه لا يمكن علاج هذه المشكلة. او انه لا يمكن حل او دواء هذا المرض

30
00:09:11.600 --> 00:09:26.100
او انه لا يوجد سبيل الى هذا المقصود الله سبحانه وتعالى منزه عن هذا الله سبحانه وتعالى بيده كل شيء ويقدر على كل شيء فهذا نوع من اساءة الظن بالله سبحانه وتعالى

31
00:09:26.400 --> 00:09:41.000
نعم. هذا نوع والتكبير هذا نوع ثالث من انواع الذكر ومعنى التكبير ان الله سبحانه وتعالى اكبر يعني اعظم واجل من كل شيء. ونوع من الثناء على الله سبحانه وتعالى

32
00:09:41.100 --> 00:10:00.300
والاعتراف بعظمته سبحانه وتعالى  التهليل ان يقول المؤمن ويشهد لله سبحانه وتعالى بالالوهية وانفراده سبحانه وتعالى بالربوبية. نعم. هذا كذلك ذكر كذلك الحوقلة ان يقول المؤمن لا حول ولا قوة الا بالله

33
00:10:00.550 --> 00:10:19.050
ومعناها التبرؤ من الحول والقوة اظهار الضعف للعبد واظهار القوة لله سبحانه وتعالى نعم. فجمع هذا الذكر هذين المعنيين ان يقول المؤمن انا لله وانا اليه راجعون عند نزول المصائب ان يدعو والمؤمن ربه الدعاء والتضرع والابتهال والسؤال

34
00:10:19.450 --> 00:10:34.400
بانواعه بخير الدنيا والاخرة. كل هذا من انواع الذكر واعظم ذكر قراءة القرآن الكريم وهو تلاوة كلام الله سبحانه وتعالى وتدبره والتمعن فيه والقرآن الكريم لا شك انه اعظم الاذكار

35
00:10:34.600 --> 00:10:48.900
التي يذكر بها المؤمن ربه سبحانه وتعالى. فان اعظم ما ذكرت به ربك ان تتلو كلامه فانه اعظم ما يقربك الى الله. هم آآ يعني يجعلك متعلقا به سبحانه وتعالى

36
00:10:49.100 --> 00:11:07.200
اه هل هل وردت اه اذكار مخصوصة باوقات معينة او اماكن معينة تقام فيها؟ اه طبعا الاذكار منها ما هو مطلق عام وهذا الاصل عموما في الاذكار انها مطلقة عامة

37
00:11:09.700 --> 00:11:25.450
قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. لاحظ الذكر الكثير هذا عام قال الله سبحانه وتعالى وسبحوه بكرة واصيلا هذا فيه مزية

38
00:11:25.500 --> 00:11:43.700
لهذين الوقتين بكرة واصيلا. هذا نوع من الذكر الخاص اذا عندنا الذكر له مساران المسار العام هو ان يذكر الله سبحانه وتعالى في كل احواله كما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها واصفة نبينا الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله

39
00:11:43.700 --> 00:11:56.250
وسلم يذكر الله على كل احد يذكر الله على كل احيانه. هم في جميع احوال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله وهو داخل وهو قائم وهو جالس وهو مضطجع

40
00:11:56.400 --> 00:12:16.100
وهو ماشي وهو في مسجده وهو في بيته انا دائما نهج بذكر الله سبحانه وتعالى. نعم هذا الذكر العام وهناك اذكار مخصوصة ومقيدة باوقات من اهم الاوقات التي جاء الكتاب والسنة

41
00:12:17.100 --> 00:12:43.500
ببيان فضل الذكر فيها البكور والعشي او العشي والاشراق  او الغدو والاصال او قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. كل هذه مسميات لشيء واحد وهو الذكر اول النهار واخره وجاء في القرآن الكريم الامر به

42
00:12:43.750 --> 00:12:59.900
والثناء على اهله وبيان فضيلة هذا الوقت في اكثر في اربعة عشر اية من كتاب الله سبحانه وتعالى سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

43
00:13:00.150 --> 00:13:22.750
سبحان الله حين تمشون وحين تصبحون انا سخرنا معه الجبال يسبحن بالعشي سبحوه بكرة واصيلا هذان الوقتان معظمان وفي القرآن الكريم لهما تخصيص خاص باهمية الذكر فيهما. نعم. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:13:23.000 --> 00:13:37.750
يحرص على هذين الوقتين واثر عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عدد من اذكار الصباح والمساء وهي نوع من الاوراد التي يحافظ عليها المؤمن في هذين الوقتين الفاضلين هذان الوقتان الفاضلان

45
00:13:40.250 --> 00:13:53.850
فاضلا حتى قبل رسالة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم فقد اخبر الله سبحانه وتعالى عن داوود عليه السلام قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق نعم. العشي هو اخر النهار

46
00:13:54.300 --> 00:14:09.550
والاشراق هو اول النهار. اول النهار وفي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امر بهذا من اول بعثته صلوات الله وسلامه عليه. في اوائل السور المكية فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل سورة

47
00:14:09.700 --> 00:14:23.000
قاف وسورة طه سورة الاعراف اذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة دون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين امر الله سبحانه وتعالى نبيه الكريم في سورة الكهف ان يصبر نفسه

48
00:14:23.100 --> 00:14:41.700
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه لذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على اوراد الصباح والمساء ذكر الله سبحانه وتعالى في هذين الوقتين المأمور بهما في كتاب الله سبحانه وتعالى هذا من اعظم

49
00:14:41.900 --> 00:14:53.900
الاوقات المخصصة للذكر ولا شك ان هناك اوقات اخرى للذكر مثلا يذكر الله سبحانه وتعالى اه قبل نومه ان يذكر الله سبحانه وتعالى عند استيقاظه من النوم وهكذا ان يذكر الله سبحانه وتعالى في ادبار الصلوات

50
00:14:54.050 --> 00:15:06.700
ولكن هذان الوقت ان وقتان فظلا سئل جابر بن سمر والصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه كما في صحيح مسلم. اكنت جالس قال نعم كنت اجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا

51
00:15:06.800 --> 00:15:19.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا يعني هذا سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها اوصي نفسي واخواني واخواتي جميعا بالمحافظة عليه

52
00:15:19.600 --> 00:15:35.100
اذا صلوا الفجر ان يبقوا في مصلاهم يذكرون الله سبحانه وتعالى حتى تطلع الشمس نعم اثر عن عدد من الصحابة المحافظة عليها حتى عن امهات المؤمنين المحافظة على هذا الوقت

53
00:15:35.250 --> 00:15:51.150
بذكر الله سبحانه وتعالى وهذا حقيقة كون الانسان يستقبل يومه ونهاره المحافظة على هذه الاوراد ثابتة الصحيحة في هذا المقام وان ان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى وتسبيحه وحمده

54
00:15:51.650 --> 00:16:05.950
نعم وهذا لا شك انه من اعظم اه نعم. يعني بالنسبة للذكر شيخنا هل يشترط في ذلك تحريك اللسان ام يكفي ان يذكر الله عز وجل بقلبه وهلا ذكر الله عز وجل

55
00:16:06.100 --> 00:16:25.500
اذا اشتمل على القلب واللسان اعلى درجة من غيره؟ ام ام كلاهما على سواء؟ آآ الذكر بالقلب واللسان الناس فيه على اربعة مراتب المرتبة الاولى وهي الاعلى ان يجتمع القلب واللسان

56
00:16:26.200 --> 00:16:46.200
فهو حين ينطق بهذا الذكر يستشعر معانيه وحين يستشعر هذه المعاني ينطق بالذكر هذا ما تواطأ عليه القلب واللسان. هذا اعلى مرتبة  وهذا هذه المرتبة مرتبة لها تأثير عظيم في القلب

57
00:16:46.750 --> 00:17:07.200
لتطهير القلب وغسله من ادران واوساخ الذنوب والمعاصي المرتبة التي تليها ان يذكر بالقلب دون اللسان والمرتبة الثالثة ان يذكر باللسان دون القلب يعني يحرك شفتيه وهو مشغول القلب. والمرتبة الرابعة هي

58
00:17:07.300 --> 00:17:25.700
ان يهمل الذكر وينساه بقلبه وبلسانه نعم اعلى هذه المراتب ان يذكر الله سبحانه وتعالى بقلبه ولسانه كيف تكون هذه المرتبة يحرك لسانه بالذكر وقلبه يعرف معاني هذه الاذكار فيعرف معنى التسبيح

59
00:17:27.300 --> 00:17:46.000
فاذا نطق بالتسبيح بالفعل ظن بالله جل جلاله والظن الحسن ووصف الله جل جلاله باوصاف حسنة ونزه الله سبحانه وتعالى عن النقائص والعيوب وعن الظنون السيئة فاذا نطق بالحمد اثنى على الله سبحانه وتعالى بما هو اهله وهكذا

60
00:17:46.600 --> 00:18:02.150
فيجتمع القلب واللسان الامر الثاني الذي اود التنبيه اليه هنا في هذا المقام وهو ان الفظائل الواردة في الاذكار اللسانية مثلا من قال سبحان الله وبحمده كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح

61
00:18:02.300 --> 00:18:21.150
من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر هذه الفضائل المربوطة بالقول  لا تحصل له هذه الفظيلة الا باجتماع الا بالذكر باللسان عذرا الا بان يذكر باللسان

62
00:18:21.300 --> 00:18:40.100
فلا تحصل له هذه الفظيلة بدون ذكر اللسان. نعم اذا الاذكار القولية لا تحصل له فضيلتها الا اذا حرك شفتيه وكذلك قراءة القرآن لا تحصل له فضيلة قراءة القرآن الا

63
00:18:40.350 --> 00:18:56.800
اذا حرك شفتيه بقراءة القرآن لكن لو فقط آآ يعني تأمل معاني القرآن بقلبه. نقول هذا ليس قارئا للقرآن هم. وهذي قضية مهمة لان بعض الناس ربما اهمل هذا الجانب ففاته خير عظيم

64
00:18:56.900 --> 00:19:19.250
نعم انه فقط يعني يطالع القرآن بعينه دون ان يحرك شفتيه بقراءة القرآن. نحن نقول فضائل القراءة مترتبة على هذا تحريك اللسان. على تحريك اللسان بهذه القراءة والله اعلم. نعم. يا شيخ استأذنك في اخذ آآ اتصال من الاخ النور من السودان

65
00:19:21.900 --> 00:19:49.050
تفضل يا نور السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك الله يكرمك عبد الرحمن حياك الله الله يكرمك سلطان وان شاء الله الصباح والمساء نعم واقطع وقت اذكار الصباح والمسا؟ وقت اذكار الصباح والمساء واضح السؤال؟ اي نعم

66
00:19:49.500 --> 00:20:05.450
احسنت جزاك الله خير يا خلينا نسأل عن اذكار الصباح والمساء متى تكون اوقاتها اه الحمد لله رب العالمين. افظل وقت لاذكار الصباح والمساء لاذكار الصباح ان يقولها قبل طلوع الشمس

67
00:20:05.750 --> 00:20:22.400
وافضل وقت لاذكار المساء ان يقولها قبل غروب الشمس قبل طلوع الشمس يعني من بعد صلاة الفجر الى قبيل الاشراق. احسنت. الى قبل طلوع الشمس. وافضل وقت لاذكار المساء ان يقولها قبل غروب الشمس

68
00:20:23.550 --> 00:20:50.100
وهنا تنبيه وهو انه يبدأ وقت اذكار الصباح من حين طلوع الفجر ويبدأ وقت اذكار المساء من بعد صلاة العصر نعم. الامر الثالث ان من فاته هذا الوقت فانه يصدق عليه وصف اذكار الصباح اذا ذكرها

69
00:20:50.350 --> 00:21:17.500
ولو بعد شروق الشمس الى ارتفاع الضحى نعم ويصدق عليه انه ذكر اذكار المساء ولو قالها بعد غروب الشمس اذا نقول الفضيلة تتفاوت نعم فافضلها واعلاها قبل طلوع الشمس في اذكار الصباح وقبل الغروب في اذكار المساء

70
00:21:17.750 --> 00:21:31.600
ثم بعد ذلك ان يذكرها من بعد طلوع الفجر او من بعد صلاة العصر ثم بعد ذلك وهو ادنى الفظيلة والله تعالى اعلم انه اذا ذكرها بعد الشروق لارتفاع النهار او ارتفاع الضحى

71
00:21:31.800 --> 00:21:45.700
وبعد الغروب كذلك يصدق عليها انها اذكار المساء وانا احفظ حقيقة عن الشيخ نعم. اه عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى كلمة طيبة ببيان هذا المعنى فكان رحمه الله تعالى قد قال

72
00:21:45.800 --> 00:22:07.300
من ذكر اذكار المساء قبل غروب الشمس فقد حصل المطلوب ومن ذكر اذكار المساء بعد صلاة العصر فقد ادرك المطلوب ومن ذكر اذكار المساء بعد غروب الشمس لم يفته المطلوب

73
00:22:07.650 --> 00:22:24.000
نعم جميل نعم واضح. شيخنا بالنسبة لمن يحافظ على اذكار الصباح والمساء هل يصاب بمصائب او بلايا او مس او امراض او من هذا القبيل؟ اه اذكار الصباح يكون محفوظا محصنا

74
00:22:24.000 --> 00:22:52.900
منها اذكار الصباح والمساء من اعظم الاسباب التي تحفظ المؤمن في يومه وليلته من كثير من الشرور واعظم الشرور التي يحفظ منها الوقوع في المعاصي والاثام بعض الناس يظن ان الضرر الذي يقع عليه هو فقط ان يصيبه آآ مرض او حادث سيارة يعني مصائب دنيوية

75
00:22:53.000 --> 00:23:11.300
واعظم منها اعظم منها ان يصاب بمصيبة في دينه. كان يعني يفوته ورده وان تفوته صلاة الجماعة او ان يفوته اه الاذكار او ان يفوته قراءة القرآن هذه مصيبة فلذلك من اعظم الاشياء التي تحفظ الانسان

76
00:23:12.150 --> 00:23:33.950
في يومه وليلته ان يحافظ على اوراده اولا تحفظ الانسان من الوقوع في المآثم والمعاصي وتحفظ الانسان وتقيه من الامراض والشرور اعظم الاسباب ذكر الله سبحانه وتعالى نعم لانه يحفظ الانسان. في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

77
00:23:34.900 --> 00:23:56.800
لما كان حارسا للمال في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة معروفة مشهورة امسك  سارق يريد ان يسرق هذا المال ثلاث ليال ثم اخبره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ان هذا كان الشيطان. الشيطان

78
00:23:56.900 --> 00:24:18.700
لكن الشاهد من هذا ان هذا اللص علم ابا هريرة مسألة قال له اقرأ اية الكرسي في كل ليلة فانه لن يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح  فجاء سأل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن هذه الفائدة عن هذه المسألة

79
00:24:19.100 --> 00:24:32.450
فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب وهذا صحيح فمن اعظم ما يحفظ الانسان من الشيطان الرجيم من اعظم ما يحفظ الانسان من عموم الشرور هو اذكار الصباح

80
00:24:32.500 --> 00:24:44.450
نعم. والمساء طبعا قد يقول قائل هل يعني هذا ان من ذكر اذكار الصباح والمساء؟ لن يقع منه خطأ او معصية او انه لن يصيبه اي اذى نقول لا هذا سبب حافظ

81
00:24:45.550 --> 00:25:03.450
هذا سبب حافر بل هو من اعظم الاسباب الحافظة ولكن قد يتخلف هذا السبب عن اعمال اثره لعارض اخر. نعم. مثلا لو قال انسان لو ركب الانسان حول بيته كاميرات تمنعه من السرقة ووضع حراسا

82
00:25:03.500 --> 00:25:18.450
هل معنى هذا انه لن يسرق بيته نقول الاصل انه لن يسرق البيت ولكن قد تقع السرقة مرة لكن هؤلاء الحراس الذين يحرسون بيته وهذه الكاميرات التي تراقب البيت سوف تمنع عنه تسعين بالمئة من اللصوص

83
00:25:18.750 --> 00:25:29.150
لكن قد يقع. صحيح. شيء من هذا فالانسان قد يصيب ظرر نحن نقول انه قد لا يصيب انه لن يصيبه ظرر البتة لا قد يصيبه ظرر وهذا راجع الى خلل

84
00:25:29.450 --> 00:25:43.900
اما لمعصية او اثم او لانصرافه عن هذا الذكر في يوم من الايام او الانشغال قلبه عنه او لاي سبب من الاسباب نعم. ولكن نقول من اعظم ما يحفظه ذكر الله سبحانه وتعالى

85
00:25:44.000 --> 00:26:04.400
جزاكم الله خير شيخنا استأذنك في اخذ فاصل قصير قاسم القصير احبتي الكرام ثم نعود اليكم باذن الله بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. يسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن

86
00:26:04.750 --> 00:26:39.600
اصدقائي ما اجمل ذكر الله وما اكثر حاجتنا اليه فذكر الله تعالى له فضل عظيم وفوائد كثيرة فبه يطمئن القلب وتغفر الذنوب ونكسب ثوابا كبيرا جدا قال الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب وقال

87
00:26:39.600 --> 00:27:19.700
قال تعالى واجرا عظيما وهناك افكار متنوعة ينبغي علينا اصدقائي ان نحافظ عليها في اوقاتها. ومنها عند النوم فنقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين

88
00:27:20.100 --> 00:27:44.050
وعند الاستيقاظ نقول الحمدلله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور وكذا عند الخروج من المنزل. فنقول بسم الله توكلت على الله اللهم انا نعوذ بك من ان نذل او نضل

89
00:27:44.650 --> 00:28:06.300
او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا وعند الدخول الى المنزل نقول بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا. وعلى الله ربنا توكلنا وعند الدخول الى دورات المياه نقول

90
00:28:06.550 --> 00:28:35.900
اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث  وعند الخروج منها نقول غفرانك وعند دخول المسجد نقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك وعند الخروج منه نقول اللهم اني اسألك من فضلك

91
00:28:36.100 --> 00:29:04.900
وعند ركوب وسائل النقل كالسيارة مثلا نقول بسم الله الحمدلله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وكذلك الذكر بعد الاذان فنقول اللهم رب هذه الدعوة التامة

92
00:29:05.150 --> 00:29:30.400
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته هذا بالاضافة الى اذكار الصباح والمساء ولنعلم اصدقائي اننا اذا واظبنا على تلك الاذكار فاننا نكون في حفظ الله ورعايته

93
00:29:30.450 --> 00:29:59.300
فلا يضرنا شيء باذنه تعالى. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان نسير بنور مخرجنا من الظلمات بالقرآن من الظلمات بالقرآن حياكم الله ايها الاحبة

94
00:29:59.300 --> 00:30:18.250
الكرام مرة اخرى وحياكم الله يا دكتور. الله يحييك استاذنك في قراءة من الصور التفاعلي واجوبة المشاركين كان السؤال ما اكثر الاذكار قربا الى قلبك ولماذا اه من الاجابات التي وردت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. من الاخت اماني

95
00:30:18.900 --> 00:30:33.200
ومحمد القاسمي يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا قوة الا بالله ولا عزة الا بالله والفردوس الاعلى هذه تقول الحمد لله رب العالمين لانه اعتراف لله سبحانه وتعالى بفضله ومنته علينا

96
00:30:33.350 --> 00:30:48.800
ايضا سبحان الله لانه تنزيه عن لله عن كل نقص وكل عيب اه الاخت خديجة تقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين استغفرك الله واتوب استغفرك واتوب اليك لانني استعد استعيد صحتي النفسية

97
00:30:48.800 --> 00:31:06.200
بعد الاكثار منها والصلاة والسلام على رسول الله. وشو؟ قال استغفر الله واتوب اليه ثم؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. استغفرك واتوب اليك. نعم اه وردة تقول استغفر الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

98
00:31:06.850 --> 00:31:20.300
اه محمد يقول اللهم ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وناصر يقول الاستغفار ودعاء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاطمة لا حول ولا قوة الا بالله

99
00:31:20.650 --> 00:31:33.800
وما آآ ملاك تقول الله اكبر وتقول اقولها كثيرا عند وقوع اي شيء الله اكبر على طرف لساني هذي كانت وجوبتهم. ما شا الله تبارك الله. جمعة مباركة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها

100
00:31:34.350 --> 00:31:46.450
وكلها اجوبة حقيقة مباركة. هم. يعني من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذه وردت انها آآ هذه الالفاظ هي تفسير الباقيات الصالحات التي تبقى للمؤمن وانها غراس الجنة

101
00:31:47.700 --> 00:32:07.000
اه ومن ذكر سبحان الله والحمد لله كذلك اقتران هذا التسبيح بالتحميد له فضيلة ومزية خاصة. استأذنك شيخنا معنا اتصال من الاخ اشرف من السودان. الاخ اشرف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله

102
00:32:07.550 --> 00:32:24.850
حياكم الله. هل استصحاب المعنى ومعرفته من عند الذكر لان كثيرة كانوا في بعض الاحيان الانسان يذكر الله سبحانه وتعالى ولا يعرف المعنى هل معرفة المعنى مهمة في الاجر المهم

103
00:32:25.350 --> 00:32:48.450
هل هل الفقه في الشرف وتذكر الاوامر الالهية من الذكر لان الانسان يعني قد تطرأ عليه اشياء كثيرة جدا ويعني يذكر الاوامر الالهية هل هذا من  نعم. فكذلك هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم. يعني قال عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ هل الصلاة الابراهيم الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي

104
00:32:48.450 --> 00:33:06.000
الافضل ام ان هنالك يعني ثروات مبتدعة ونرجو من الشيخ بيان خطورة الاعتقاد المبتدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله في كل احيانه. هل نتابعه في هذه الاذكار النوم وقبل النوم؟ ام نبتدئ الاذكار من عندنا؟ وجزاكم الله خير. نعم

105
00:33:06.100 --> 00:33:24.900
واظح جزاك الله خير يا اشرف الاخ شرف عنده اربع اسئلة كان يسأل اولا عن اه مواطئة القلب باللسان يعني هذه قضية مهمة وهي نقول للاذكار على رتب فاذا ذكر باللسان حصل له اجر

106
00:33:25.200 --> 00:33:44.500
نعم. ولكن لا شك ان يعني الاجر يعظم ويزداد والاثر يكون ابلغ اذا ذكر باللسان مع فهم هذا المعنى وحضور القلب لذلك من يكرر بلسانه مثلا سبحان الله سبحان الله سبحان الله

107
00:33:45.250 --> 00:34:02.550
فهو مأجور ولكن من استشعر معناها وتنزيه الله سبحانه وتعالى وعظم الله جل جلاله لا شك ان اجره اعظم وابنى وهذا مثل من يقرأ القرآن من يقرأ القرآن دون تدبر ومعرفة للمعاني فهو مأجور

108
00:34:03.100 --> 00:34:24.100
ومن قرأ القرآن مع تدبر للمعنى وفقه ومعرفة بمعاني هذه الالفاظ كان اجره اعظم. نعم. لذلك دائما اه اخي المبارك كلما حصل تواطؤ القلب واللسان واتفاقهما كان هذا ابلغ باذن الله سبحانه وتعالى في الاجر وابلغ في حصول الاثر

109
00:34:24.250 --> 00:34:41.950
نعم لان الاثار الاذكار وقراءة القرآن لها اثار في زيادة الايمان وفي قرب القلب من الله سبحانه وتعالى وفي تطهير القلب وغسله من الذنوب والمعاصي والامراض فالمؤمن لما يذكر الله سبحانه وتعالى

110
00:34:42.300 --> 00:34:57.350
يريد ان يعظم الله جل جلاله ويريد هذه الاثار ان تحصل له في قلبه فكلما حصل تواطؤ القلب واللسان كان هذا باذن الله تعالى اعظم وابلغ في حصول المطلوب. نعم. ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة الابراهيمية لا شك الصلاة على النبي

111
00:34:57.350 --> 00:35:12.150
الكريم صلى الله عليه وسلم من اعظم الاذكار. نعم المأمور بها في كتاب الله سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك ونبيك محمد

112
00:35:12.150 --> 00:35:27.550
وعلى اله وعلى صحبه وعلى كل من سار على نهجه وعلى كل من اقتفى اثره الى يوم الدين. نعم. فلا شك انها كذلك من اعظم الاذكار التي يتعبد بها المؤمن لربه سبحانه وتعالى. نعم ذكر سؤال آآ عدم التقيد بالاذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:35:27.650 --> 00:35:49.000
واطلاق الذكر بما يرد على اللسان. احسنت. الاذكار المقيدة يستحب للمؤمن ان يحافظ عليها بهذه الاذكار التي وردت نعم. في السنة النبوية فمثلا اه جاء في الحديث تسبحون الله وتحمدونه وتكبرونه دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين

114
00:35:49.100 --> 00:36:02.950
نعم. هنا يحافظ على هذا القيد وهو هذه الاذكار الثلاثة دبر الصلاة يعني بعد الصلاة وان تكون ثلاثا وثلاثين. بالنسبة لما ورد من الاذكار. احسنت وهناك من الاذكار ما هو مطلق ومرسل

115
00:36:03.200 --> 00:36:15.300
نعم. كان يكثر من الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان يكثر من حمد الله ان يكثر من الثناء على الله. الثناء على الله سبحانه وتعالى. ان يذكر ان يكثر من تسبيح الله سبحانه وتعالى

116
00:36:15.650 --> 00:36:27.600
هذا لو شاء ان يسبح الله سبحانه وتعالى في اليوم والليلة الف مرة او عشرة الاف مرة فهو مأجور وله باذن الله تعالى غراس في الجنة. كلما ذكر الله سبحانه وتعالى وسبحه وحمده واثنى عليه

117
00:36:27.700 --> 00:36:46.350
ولذلك كل ما الانسان اكثر من الذكر المرسل فانه مأجور لكن مثل ما ذكر ينبغي عليه ان يحذر من الاذكار المبتدعة هناك عدد من الاذكار المبتدعة التي لم ترد عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. كأن يعني يذكر الله سبحانه وتعالى باللفظ المجرد الله

118
00:36:47.000 --> 00:37:02.850
نعم. دون ان يقرنه بحمد او تسبيح نعم. او ثناء فيبقى في مجلسه ويقول الله الله الله هذا لم يثني على الله سبحانه وتعالى ولم يحمدوا ولم يسبحوا ولم يعظموا

119
00:37:03.100 --> 00:37:18.900
نعم. او ان يذكر الله سبحانه وتعالى بالضمير. يقول هو هو هو مثل قوله الله الله الله دون ثناء ودون حمد فعليه ان يقول الله اكبر الله اعظم الله اجل سبحان الله الحمد لله

120
00:37:19.100 --> 00:37:41.400
او ان يسأل الله سبحانه وتعالى وهكذا اذن كل مسلم يحافظ على هذه الاذكار النبوية الواردة يحافظ على الاذكار المقيدة بقيودها وان يحافظ على الاذكار المرسلة بالفاظها بما جاءت بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

121
00:37:41.550 --> 00:37:59.750
او ان يعظم الله سبحانه وتعالى او ينزهه وهذا كذلك صحيح ووارد. نعم. ولو لم يرد نفس لفظ التعظيم كان يقول سبحانك يا ربنا عما يقول المنافقون وعما يقول هؤلاء الكافرون وعما يظن بك هؤلاء الذين يسيئون الظنون بك

122
00:38:00.250 --> 00:38:17.500
هذا معنى صحيح. نعم. فيسبح الله سبحانه وتعالى وينزهه عن عن هذه المعاني والظنون الفاسدة. هم. ولكن ان يأتي بلفظ ليس فيه معنى التنزيل وليس فيه معنى التحميد وليس فيه معنى التكبير مثل ذكر الاسم المجرد الله

123
00:38:17.650 --> 00:38:35.150
الله الله الله فهذا ليس ذكرا صحيحا. نعم اذا وهذه قضية ان ذكره وثناءه لله سبحانه وتعالى هو ان يقول يا ربي مثلا لك الحمد الا ما انعمت به علي في هذا المقام انا اثنيت على ما اعطيتني من نعمك الكثيرة

124
00:38:35.250 --> 00:38:51.850
لا يلزم ان يكون كل لفظ يقوله قد جاء منصوصا في القرآن او في السنة. لا ولكن المعاني قد جاءت في القرآن والسنة بمجملها ومعانيها والله اعلم. جزاكم الله خير شيخنا استأذنك كذلك في فاصل اخر

125
00:38:52.150 --> 00:39:20.750
فاصل قصير احبتي الكرام ثم نعود اليكم بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن نعمة عظمى ومنحة كبرى. وهو غذاء القلوب وقرة العيون وحياة الروح. انه ذكر الله

126
00:39:20.750 --> 00:39:44.850
فبذكر الله تحيا القلوب قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه. مثل الحي والميت ذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء؟ وبذكر الله تسكن القلوب وتستأنس

127
00:39:44.900 --> 00:40:14.900
فلا شيء الذ للقلوب من محبة خالقها وذكرها له. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب وكفى بالذكر فائدة واثرا ان الله يذكر من يذكره. قال تعالى فاذكروني اني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وفي الحديث يقول الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في

128
00:40:14.900 --> 00:40:34.900
نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. والذكر يذهب الهم والغم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابية الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب؟ الله الله ربي

129
00:40:34.900 --> 00:40:57.450
لا اشرك به شيئا وبالذكر يقمع الشيطان ويطرد. بينما الغافل عن الذكر يلازمه الشيطان. قال تعالى ومن يعشق وعن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. قال ابن عباس

130
00:40:57.450 --> 00:41:20.450
جاثم على قلب ابن ادم. فاذا سهى وغفل وسوس. فاذا ذكر الله خنس. وبالذكر تربح الحسنات ويثقل الميزان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمة

131
00:41:20.450 --> 00:41:41.150
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبالذكر ينجو العبد من النار قال معاذ بن جبل رضي الله عنه ما عمل امرؤ بعمل انجى له من عذاب الله عز وجل من ذكر الله

132
00:41:41.950 --> 00:42:06.550
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات بنا الظلمات بالقرآن مرشدنا معلما. حياكم الله احبتي الكرام مرة اخرى وحياكم الله يا دكتور. الله يحييك ويسلمك. اه شيخنا

133
00:42:06.550 --> 00:42:23.600
سؤال لصفة الصلاة الابراهيمية من اسئلة الاخ اشرف من السودان. الصفة الصلاة الابراهيمية كذلك هي من افضل الصفات لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد اليها ودل عليها. نعم. يكون المؤمن يعني او المسلم يعني يحرص على هذه الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد

134
00:42:23.600 --> 00:42:35.300
محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. محافظة الانسان على هذه الصلاة الابراهيمية

135
00:42:35.450 --> 00:42:56.600
واكثاره منها لا شك انه نعم. شيء حسن ومبارك اه وقول الصلاة على النبي الكريم عموما ولو كان بغير هذه الصفة الابراهيمية او صفة الصلاة الابراهيمية كذلك حسن عظيم. نعم. فان الله سبحانه وتعالى قد امر به صلوا عليه وسلموا تسليما. نعم

136
00:42:56.600 --> 00:43:06.300
صلى الله عليه وسلم هذا عظيم وكافي. احسنتم لعل ان نحيل الاخ اشرف الى الحلقة التي خصصت عن الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم. احسنت. وقد استفدتم شيخنا في

137
00:43:06.500 --> 00:43:32.750
بذكر ذلك اه بالنسبة للاذكار بغير العربية  وهل يشترط ان تتقيد بلفظ معين او لغة معينة طيب الاذكار من حيث اللفظ والمعنى على رتب من حيث التزام اللفظ  اعظمها واهمها واولها من حيث التزام اللفظ القرآن الكريم

138
00:43:33.400 --> 00:43:59.400
فلا يقرأ القرآن الكريم بغير العربية وانما ما كان منه بغير العربية فهو تفسير وليس قراءة للقرآن فاحكام قراءة القرآن واجور تلاوة القرآن وثواب حفظ القرآن انما تنطبق على من حفظ القرآن الكريم باللسان العربي الذي نزل به

139
00:44:00.100 --> 00:44:17.500
وما كان بغير لغة اللغة العربية فهو تفسير وتأويل لا يأخذ هذه الاحكام بمعنى انه يجوز للانسان ان يقرأ تفسير القرآن الكريم متى ولو كان جنبا ويجوز له ان يمسك تفسير القرآن الكريم ولو كان محدثا

140
00:44:18.100 --> 00:44:31.700
ولا يجزيه في قراءة الصلاة ان يقرأ تفسير القرآن الكريم بلغته وانما الذي يجزيه هو ان يقرأ القرآن كفاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن الكريم اذا هذا اول رتبة من حيث

141
00:44:31.750 --> 00:44:49.800
التزام اللفظ وهو اعظم واعلى رتبة لان القرآن الكريم هو لفظ الباري جل جلاله الرتبة الثانية بعد ذلك وهي رتبة يتم فيها التزام الفاظ الاذكار لان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم التزم هذه الالفاظ

142
00:44:50.800 --> 00:45:10.200
ومن ذلك مثلا الفاظ الاذان فان الانسان يؤذن بالعربية ولو كان في بلاد العجم والانسان يكبر في صلاته باللغة العربية فيقول الله اكبر. ولا يقولها بغير العربية. خلافا لمذاهب بعض اهل العلم الذين قرروا مثلا جواز ان

143
00:45:10.200 --> 00:45:28.100
تقال بالمعنى الصحيح وهي الرتبة الثانية ان يحافظ على هذه الالفاظ نعم. الفاظ الاذكار الواردة باللغة التي داوم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليها واهم ذلك الاذان والاقامة وتكبيرات الصلاة

144
00:45:28.150 --> 00:45:47.200
نعم هناك رتبة ثالثة من الاذكار وهي الاذكار التي حافظ النبي صلى الله عليه وسلم فيها على المعنى فتدور الالفاظ حول هذا المعنى نعم. ومن ذلك مثلا الركوع فقد جاء في الحديث فاما الركوع فعظموا فيه الرب

145
00:45:47.400 --> 00:46:11.950
انلاحظ ان الاذكار تدور فيه حول التعظيم. نعم. سبحان الملك القدوس سبوح قدوس ورب الملائكة والروح. سبحان ربي العظيم مثلا التحيات جاء فيها عدد من الالفاظ في اخر الصلاة لكنها تدور حول كون ان التحيات الصلوات المباركات الزاكيات الطيبة انها لله سبحانه وتعالى. نعم. ثم

146
00:46:11.950 --> 00:46:28.200
السلام على الله جل جلاله. ثم السلام على عباد الله الصالحين تدور حول هذا المعنى وهناك مثلا تشهد ابن عباس رضي الله تعالى عنه رواه هناك تشهد رواه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هناك تشهد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه الذي علمه الناس على المنبر. هم. فهذا التشهدات تدور

147
00:46:28.200 --> 00:46:43.000
حول هذا المعنى اذا نحن نقول في جلسة الصلاة نعم ليس هناك لفظ لا يجوز الخروج عنه. لكن نقول هناك معنى التحيات التي وردت بالفاظ فلا تخرج عن هذا المعنى

148
00:46:43.700 --> 00:47:04.150
هناك معنى في الركوع وهو تعظيم الرب جل جلاله فلا تخرج عن هذا المعنى وهكذا هم. المرتبة الرابعة وهي حيث لا يكون لللفظ اعتبار وانما الاعتبار فيه للمعنى نعم. وانما الاعتبار فيه للمعنى. وهذا في الدعاء

149
00:47:04.950 --> 00:47:27.000
لذلك لو سألنا سائل قال هل هناك لو سألنا سائل؟ مثلا اعجمي او سائل عربي قال هل هناك فضيلة للدعاء باللغة العربية؟ اقول لا. ادعو بما في نفسك نعم يعني كل ما ينطبق على الاذكار ينطبق على الدعاء في مثل لا نقول هذه الرتبة الرابعة وهي يعني التخفف اكثر في في الدعاء التخفف من الالف

150
00:47:27.000 --> 00:47:40.050
نعم. يراعي المعنى. فلو جاءنا شخص اعجمي مثلا او حتى باللهجة العامية مثلا او باللهجة العامية ايا كان لو جائنا شخص اعجمي وقال هل يشرع لي ان اردد وراء المذياع

151
00:47:40.350 --> 00:47:54.350
دعاء باللغة العربية وانا لا افقه معناها اقول لا يشرع لك هذا نعم. يعني هل يشرع للاعجمي مثلا يردد مثلا اه ربنا اه ظلمنا انفسنا وهو لا يفهم معناها. اقول لا

152
00:47:54.800 --> 00:48:14.000
انطق بلغتك وادعو ربك جل جلاله بلغتك انك قد ظلمت نفسك وانك تسأل الله سبحانه وتعالى المغفرة وانك تسأل الله سبحانه وتعالى الرحمة بلغتك الافضل لك ان تفقه انت ما تقول وان تذكر وان تدعو الله جل جلاله

153
00:48:14.050 --> 00:48:31.600
بلغتك التي تتقنها والتي تحسنها والتي تفهم معناها لان الدعاء اساسه ان يسأل الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر. نعم. اساسه ان يسأل الله سبحانه وتعالى بقلب حاضر. نعم. شيخنا وردت بعض الاسئلة كذلك على ايميل البرنامج

154
00:48:31.700 --> 00:48:55.050
هذا الاخ احمد من مصر اه يسأل ما افضل ذكر على الاطلاق الاذكار اهلها معان متعددة لذلك تتفاضل بحسب حال الانسان وزمانه ومكانه نعم. لذلك لو تأملنا مثلا في نصوص القرآن

155
00:48:55.250 --> 00:49:12.550
لوجدنا فضيلة لسبحان الله وبحمده قبل طلوع الشمس وقبل غروبها نعم وهو مأمور بها في القرآن في عدد المواضع سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وجاء في السنة النبوية في حديث ابي هريرة من قرأ سبحان الله وبحمده

156
00:49:13.300 --> 00:49:30.350
فهذا الذكر له فضيلة في هذا الوقت لكن هل ورد ذكر معين انه هو من الافضل على الاطلاق في الحديث خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. يوم عرفة يوم عرفة هذا له مقام. نعم. كون الإنسان

157
00:49:30.350 --> 00:49:55.050
مثلا يردد مع المؤذن هذا الذكر له مقامه الخاص كون الانسان يقرأ القرآن الكريم هذا مقام خاص لذلك بالمناسبة جاء النهي عن قراءة القرآن راكعا وساجدا نعم. جاء النهي الا اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا وساجدا مع ان القرآن الكريم هو كلام الله. نعم. فاذا هو فاضل

158
00:49:56.200 --> 00:50:09.500
ان تقرأ القرآن الكريم في غير مقام الركوع والسجود نعم. مقام السجود من اعظم الاذكار فيها ان يدعو المسلم ربه سبحانه وتعالى. فقد جاء في الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو

159
00:50:09.600 --> 00:50:23.000
ساجد مقام الركوع جاء فيه تعظيم الرب وتنزيهه لذلك يكثر الانسان فيه من التسبيح مقام القيام يكثر الانسان فيه من الحمد. سمع الله لمن حمده. نعم. في ذكر الله سبحانه وتعالى بانواع المحامد. لذلك

160
00:50:23.100 --> 00:50:42.450
لا يوجد ذكر افضل على الاطلاق في كل حال وفي كل مقام وفي كل زمان وفي كل مكان لا وانما ينبغي للمسلم ان يراعي نعم الذكر وحاله والمقام الوارثي. الوقت لعلنا نحاول ان نأخذ بعض الاسئلة لان الاسئلة ما شاء الله

161
00:50:43.150 --> 00:50:55.200
يقول تقول ام صلاح من البوسنة هل يجوز في الاذكار العامة ان نحدد لانفسنا عددا معينا في ذكر معين كالاستغفار او الحوقلة او غيرها دون ان نعتقد افضلية العدد بذاته

162
00:50:55.250 --> 00:51:18.700
بل من باب الالزام للذكر والتعود عليه اي نعم. نقول ان الذكر بعدد محدد له سبيلان السبيل الاول ان يكون هذا العدد على سبيل التعبد والتقرب وهذا ليس لاحد ان يحد ذكرا بعدد محدد على سبيل التعبد والتقرب

163
00:51:18.950 --> 00:51:39.300
الا ربنا جل جلاله ثم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله. نعم. فان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد حدد اذكارا باعداد محددة مثلا قال تسبحون الله وتحمدونه وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. فليس لاحد ان يخترع ويقول ستا وثلاثين او تسعا وثلاثين او اربعين نقول لا

164
00:51:39.300 --> 00:51:54.650
هذا من النبي الكريم على سبيل التعب. نعم السبيل الثاني ان يفعله الانسان على سبيل تعويد نفسه على كثرة الذكر فيقول مثلا في نفسه انني سوف اذكر الله سبحانه وتعالى واسبحه اليوم مئة مرة

165
00:51:55.150 --> 00:52:11.500
او مئتين مرة ثم احرص باذن الله تعالى ان احافظ على هذا لمدة شهر ثم في الشهر القادم احرص على ان ازيد التسبيح الى ثلاث مئة مرة ثم بعد ذلك بشهر احرص على ان ازيد التسبيح الى اربع مئة او خمس مئة مرة

166
00:52:11.650 --> 00:52:31.850
نعم. فنقول هذا التحديد ليس على سبيل التعبد والتقرب في هذا العدد وانما هو على سبيل تعويد نفسه وهذا جائز. التنظيم وهذا جائز. نعم مثل ذلك التخصيص بالاوقات ليس لاحد ان يقول ان هذا الوقت وقت يستحب الذكر فيه قربة لله سبحانه وتعالى غير

167
00:52:32.200 --> 00:52:51.550
بشيء غير وارد في كتاب الله او في سنة رسول الله. يعني ليس لاحدا ان يقول مثلا انه يستحب لك ان تقول الله اكبر مئة مرة الساعة العاشرة صباحا نقول من اين يستحب هذا؟ يعني لست مبلغا عن الله ولا عن رسول الله. هذا رأي وهوى وبدعة ابتدعناها. ان كان من هذا الوقت يناسبه ويجد قلبه في وقت

168
00:52:51.550 --> 00:53:07.950
مثلا او فراغ فهذا لا بأس به. نعم. لو قال الانسان مثلا اني سوف احرص على ان اقول ذكرا من الاذكار مثلا وانا ذاهب الى عملي او وانا راجع من منزلي باعتبار ان هذا الوقت هو افضل وقت له. او بين المغرب والعشاء احرص على ان ابقى في المسجد

169
00:53:08.000 --> 00:53:20.700
للذكر فهذا اختار هذا الوقت تسهيلا وتيسيرا وترتيبا لوقتي وتنظيما له. دون ان يعتقد ان هذا الوقت فاضل بعينه. فهذا جائز باذن الله تعالى. لو بالامكان ان نأخذ جوابا مختصرا عن بقية

170
00:53:20.700 --> 00:53:35.500
الاسئلة لان وقت الحلقة انتهى لكن لو بالامكان شيخنا ما معنى الاستعاذة من قهر الرجال نوع يعني ان يعوذ بالله سبحانه وتعالى يلجأ الى الله سبحانه وتعالى من ان يقهره احد من ان يقهره احد من الرجال

171
00:53:36.050 --> 00:53:50.050
باذى او بظلم او بغصب هذا هو القهر الانسان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى مستعيذا بالله من هذا القهر. جاء في سياق بالمناسبة نختم الحلقة هذا الحديث جاء في سياق الاستعاذة من ثمان

172
00:53:50.100 --> 00:54:07.400
امور ايه يعني ذكر ابن القيم انها اصول الفساد والشرور. نعم. الهم والحزن وقهر الرجال وغلبة الدين وان يستعيذ بالله سبحانه وتعالى من الجبن والبخل نعم. احسن الله اليكم شيخنا نعتذر من الاخوة البقية حسين من المغرب ويوسف من لبنان

173
00:54:07.650 --> 00:54:20.950
انتهى وقت الحلقة ولم نستطع ان نقرأ؟ ان شاء الله جزاكم الله خير احسن الله اليكم وزادكم الله من فضله نشكركم احبتي الكرام على حسن مشاهدتكم ونلقاكم في حلقة اخرى باذن الله تعالى نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

174
00:54:21.550 --> 00:54:51.550
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقى

175
00:54:51.550 --> 00:54:57.000
اه بكل مكان تزودنا من التقوى لنكمل