عندكم الصفحة اللي بعدها بينا فيه ايش المحرمات لامد وبهذا ينقضي الامد طيب لعلنا نأخذ استراحة لمدة عشر دقائق
ايش المحرمات لامد معنى التحريم لامد انها محرمة لمدة معينة له له امد وللامد انقضاء. الاول من تحرم لتعلق حق الغير بها اي امرأة في الدنيا متزوجة فهي محرمة عليك
اي امرأة في الدنيا ما دام انه متزوجة وهي محرمة عليك الى متى محرمة عليك الى ان يفارقها زوجها وتخرج من العدة واضح ولهذا زوجة الغير او معتدة الغير محرمة
انت معتدة الغير كذلك من تحرم بالجمع لا يجوز الجمع بين الاختين. قال تعالى وان تجمعوا بين الاختين فلا يجوز ان تجمع بين اختين متى يجوز تتزوجها؟ متى يزول التحريم
اذا ماتت الزوجة او فارقتها وانقضت عدتها ها انتبه واحد عنده زوجة طلقها يقدر بكرة يتزوج اختها لا ينتظر حتى تخرج زوجته من عدة الطلاق كذلك عمت الزوجة نفس الكلام
وكذلك خالة الزوجة نفس الكلام كذلك بنت اخت الزوجة او بنت اخيها لا يجوز الجمع بين المرأة وخالتها ولا بين المرأة وعمتها نفس الكلام متى يجوز؟ اذا فارقها وانقضت العدة
ما يطلقها بكرة يتزوج خالتها لا حتى تنقظي العدة كذلك يحرم من الرق. الامة لا يجوز للحر ان يتزوج امة. الله عز وجل قال اه ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملتكت
ايمانكم فلا يجوز الانسان ان يتزوج امة الا اذا كان ها اذا كان يخاف العنت ولا يستطيع نكاح الحرة خلاص ولا ثمن الامان وانتبهوا ان نكاح الامة شيء غير وطئ الامة بحكم ملك اليمين
لما واحد عنده امة يطأها هذا ليس نكاحا هذا وطؤها بحكم ملك اليمين وهذا جائز ولا تكون زوجة له ولا تأخذ احكام الزوجات التي قضية حل الوطء لكن نحن نتكلم الان عن امة مملوكة لزيد
عمرو يبغى يتزوجها يصير بينهما زوجية هذه المسألة اللي نتكلم عنها اه من المحرمات من تحرم باختلاف الدين فلا يجوز لمسلمة ان تتزوج كافرا ابدا ولو كان كافر كتابي ولو كان كافر كتابي
كذلك لا يجوز للمسلم ان يتزوج كافرة الا الكتابية فغير فغير الكتابية حرام على المسلم. اما الكتابية يجوز للمسلم ان يتزوج كتابية يهودية نصرانية يجوز نعم الكتابية هي اليهودية والنصرانية غيرها الهندوسية المجوسية الملحدة الوثنية
البوذية الكم فوسوسية خلاص الشيعية اذا ما كانت تدين بدين من اهل الكتاب طيب كذلك من المحرمات لامد من تحرم لزناها خلاص من تحرم لزناها الزانية لا يجوز للانسان ان يتزوجها
لكن هذا تحريم للابد ولا لامد لامد بماذا ينقظي الامد؟ بامرين او اول ان تتوب الى الله عز وجل والثاني ان تنقضي عدتها فلابد ينتظر حتى تنقضي عدتها فاذا زنت والعياذ بالله ينتظر ان كانت حملت لا يصح حتى تضع الحمل. ان لم تحمل
ينتظر عدة كعدة المطلقة ثلاثة قروء مثلا كذلك المطلقة ثلاثا المطلقة ثلاثا تحرم على من طلقها الى الابد ولا الى امد الى امد الى ان واحد تنقضي عدتها من طلاقه
اثنين تتزوج بعده زواجا حقيقيا لا زواج تحليل ثلاثة ان يدخل بها الزوج الثاني اربعة ان يفارقها الزوج الثاني خمسة ان تنقضي عدتها من زوجها الثاني بعد هذي القصة ممكن يتقدم لخطبته ويتزوجها
واضح ليش قلنا في نكاح التحليل هذا سيأتي معنا بعد شوي نكاح التحليل يأتي معناه انه يتزوج الشخص امرأة بس عشان يحللها لزوجها الاول هذا لا يجوز هذا نكاح تحليله سيأتي ذكره