اسباب النفقة نجي الان الى النفقة مما يثبت ايها الاخوة الكرام من حقوق الزوجية الثابتة حق النفقة فيجب على الزوج ان ينفق على زوجته تمام ما هي الاسباب التي تثبت بها النفقة
منها سبب الزوجية لكن هل النفقة فقط للزوجة ولا في اشخاص اخرين لهم نفقة؟ نعم في النفقة بسبب الزوجية في النفقة على الاقارب وفي النفقة بسبب الملك ونذكرها اما نفقة الزوجية فكيف نعرف المقدار المطلوب في النفقة
قالوا بالنظر الى حال الزوجين غنا وفقرا يعني لو ان واحد مليونير وتزوج واحدة مليونيرة ها يأكلها الفطور فول والغداء طعمية والعشاء تنام خفيف خلاص كل يوم على هذا النظام
هل هذا المطلوب اذا قالت لا انا ماني راظية انا ابغى شي ابغاك تفطرني اه ايش مثلا كبدة بيض وكذا لما وابغاك تغديني على الاقل يومين في الاسبوع تجيب لي لحم
خلاص وهكذا حقها ولا لا حقه ها فاذا النظر في مقدار النفقة الى حال الزوجين. اذا كانا غنيين فالواجب نفقة الاغنياء وان كانا فقيرين فالواجب نفقة الفقراء. اذا كان احدهما غني والثاني فقير يعطيها الوسط. المتوسط الحسابي
ماشي ونحو ذلك ما هي شروط وجوب الانفاق على المرأة بسبب الزوجين. قال لك اول شرط اول شرط هو ايش تحقق الزوجي لو ان رجلا خطب امرأة قالوا خلاص ترى بنحجزها لك وكذا بس ما نبغى نعقد عقد النكاح الان
تمام خلها شوية يعني سنة سنتين الين تخلص دراستها ونعقد عقد النكاح صارت خطيبته على قوله فصارت تبغاه يسدد لها فواتير الجوال وتبغاه يجيب لها الملابس وتبغاها ها يرسل له الاكل على حسابه
يجب عليه انه ينفق لا بانه ما تحققت الزوجية لابد من العقد خلاص الثاني اعطيناه خلاص زوجناهم وكتبوا الكتاب قال يلا انا بجهز الشقة اعطوني البنت نبغى نسوي آآ عرس وخلاص استلمها. قالوا لا انتظر باقي لها
الجامعة سنتين انتظر الان هي زوجته ولا لا وزوجته لانه تم عقد النكاح ويقولون عقد يقولون الزوجية آآ النكاح هو عقد الزوجية الصحيح وان لم يحصل مسيس ولا خلوة فهي زوجته
لكن هالسنتين هذي وهي باقي لها سنتين في الجامعة تطلب هو اللي ينفق عليها وهو اللي يوصلها للجامعة وهو اللي يأكلها ويشربها يلزم لا لانه الشرط الثاني تسليم نفسه. قبل ان يتسلمها
ها لا تلزمه النفقة. طيب لو فرضنا ها انتبهوا لو ان البنت قالت خلاص يلا جهز الشقة نروح واهلها قالوا له يلا يا رجل خلاص عجل بالزواج قال لا والله انا بخلص دراستي باقي لي ثلاث سنوات
قالوا ليش احنا زوجناك البنت خذها وروح طالبوه بالانفاق عليها يلزم الجواب نعم يلزمه لان التأخير من عنده هو واضح؟ طيب فالتسليم او التمكين من التسليم هذا بالنسبة لنفقة الزوجية وفيها ثلاثة
طيب نأتي الان بعد شوي لانواع النفقة نأتي الان الى النفقة على الاقارب هل يجب على الانسان انه ينفق على اقاربه قال لك النفق على الاقارب تجب باربعة شروط الشرط الاول غنى المنفق
من الذي يجب عليه ان ينفق؟ اول شيء يكون هو غني عنده فلوس لكن واحد فقير ما عنده فلوس يلا ياكل ويشرب لا يجب ان ينفق على غيره انتهينا لكن الغني يجب ان ينفق لكن بشرط اخر وهو فقر المنفق عليه وعجزه عن التكسب واحد غني
مليونير وابنه ابنه موظف واموره طيبة. هل يجب على الاب ان ينفق على ابنه ها الابن موظف ومرتاح وعنده فلوس لا يجوز واضح لا يجب الا اذا كان المنفق غنيا والمنفق عليه فقيرا عاجزا عن التكسب
طيب لو كان قال لك لو واحد ابنه ما عنده فلوس ولا عنده وظيفة فقير لكنه قادر على التكسب بس انه ما غير يلفلف في الشوارع يتمشى يا ولد يروح يتوظف يا ولدي روح اشتغل يا ولدي حصلنا لك وظيفة قال لا ما ابغى انفقوا علي
هل يلزم الانفاق عليه؟ لا. لانه قادر على الكسب واضح الثالث وجود قال احد القرابتين الشرط الثالث وجود احد القرابتين اما قرابة ولادة او قرابة قرابة ارث هذا يبغاله توضيح
نوضحه على الوجه الاتي اذا كان الشخص الذي يطلب منك النفقة والدا او والدة او ابنا او بنتا وان علوا وان نزلوا بانه يجب عليك ان تنفق مطلقا حتى لو لم يوجد علاقة ارث مثلا
بنت البنت خلاص بنت بنتك لو ماتت هل انت ترثها لا انت بالنسبة له يسميه الفرظيين الجد الفاسد ما ترث منها لكن في علاقة ولادة ولا لا في علاقة ولده اذا اذا كانت فقيرة عاجزة عن الكسب وانت غني وما في احد ينفق عليها يجب ان تنفق
طيب خلصنا من الاولاد والاباء الاصول والفروع نيجي لغيرهم الاخوة هل يجب ان تنفق على اخيك او على ابن اخيك او على عمك هنا نقول على حسب انظر هذا الشخص الذي يطلب منك النفقة
لو مات هل سترثه اذا كنت سترثه فيجب ان تنفق عليه بقدر حصتك في الميراث مثال عندنا عندنا مثلا اربع اخوة واحد منهم فقير عاجز عن التكسب والثلاثة الاخرين اغنياء
هذا الفقير يطلب من اخوانه يقول انفقوا اصرفوا علي هل يجب عليهم ولا لا ان كان هذا الشخص له ابناء فهؤلاء الاخوة هل سيرثون ما راح يرث منه لانه له ابناء. اذا لا يجب ان ينفقوا
لو لم يكن له ابناء وليس له اب ليس له والد ولا ولد لو مات يرثون نعم يرثون. اذا يجب ان ينفقوه. قد ايش ينفقوا نقول لو مات هذا وش اللي بيقسم؟ قالوا فرضنا انه سيقسم المال المال بين هؤلاء الثلاثة. كل واحد له الثلث. اذا كل واحد يلزمه ان ينفق ثلث
النفقة خلاص طيب الرابع ولو كان له ابن لا يستطيع ان ينفق وهؤلاء لا يرثون لا يجب عليه لا يجبر نعم طيب نأتي الان الى الشرط الرابع وهو اتفاق الدين
اذا كان اب مسلم والابن كافر لا يجب ان ينفق عليه واضح هذا بالنسبة لاتفاق الدين. الملك اذا كان الانسان عنده شيء من املاكه مما فيه الروح مثل ايش يا صهيب
مثل عنده سمكة في البيت خلاص تمام؟ او عنده طائر في البيت قال باتركه ما راح اكله ولا اشربه خليه يموت. يجوز لا يجب ان ينفق عليه يجب ان ينفق عليه صح ولا لا
يجب ان يطعمه ويشربه واضح؟ والفقهاء يذكرون مثال ايضا العبيد ان كان عنده عبيد يجب ان ينفق عليهم وشوف سبحان الله بعض الناس ما عندهم علم عندهم جهل فتجدهم يقولون الاسلام اقر الرق والاسلام اتى الرق وكذا هذا كلام غير صحيح
الرق كان موجود طول التاريخ فلما جاء الاسلام ابطل اكثر ابواب الرق وما ابقى منها الا بابا واحدا ظيق الرق واما العتق فقد فتح ابوابه على مصراعيها فجعل كثير من الكفارات اكثر الكفارات فيها تحرير رقبة
وحث على عتق العبيد من اعتق عبدا اعتق الله بكل عضو منه عضو منه من النار خلاص وكمان شوف العبد هذا في الاسلام اسمه حقوق العبيد شف افتح كتب الفقهاء في باب النفق تقرأ اشياء عجيبة
يقول لك واحد يجب عليه ان يطعمه وان يكسوه ولا يكلفه ما يشق عليه واذا كانوا في سفر يجب ان يركبه في السفر عقبة ما يصلح انك انت تركب وتخلي العبد يمشي طول الطريق لا تتناوبون انت تركب شوية وهو يركب شوية
واذا كان طلب تزويجا تزوج ووجب عليك تزوجه هذا اللي يقول يطعنون في الاسلام بمسألة الرق بالعكس الاسلام فتح ابواب العتق واكرم العبيد اذا طلبت الامة زواجا زوجها او وطئها
ويقولون يريحه وقت القائلة وقت الظهر وقت الراحة يريحه ما يشغله شفتوا كيف هذا بالنسبة ويجب ان ينفق عليه. الحيوانات اذا كان الانسان يملك حيوان له حالتين ان كان حيوان يؤكل لحمه
فيجب عليه انه اما يذبحه وياكله او انه يبقيه وينفق عليه او انه يبيعه اما يتركه لا هو لا يطعمه ولا يسقيه ولا يتركه يأكل من خشاش الارض هذا لا يجوز
هذا في ذوات الارواح اما اذا كان عندك ملك ما فيه روح واحد عنده سيارة هل يجب يعبيها بنزين خليها ملازم وقت ما تحتاج عبد المزيد واضح لانه ليس فيها
روح هذا معناه هذه المسألة. انواع النفقة ايها الاخوة الكرام ما هي عندنا القوت اكل وشرب وعندنا الكسوة اللبس وعندنا المسكن البيت وعندنا الحاجات الاخرى التي جرى بها العرف يعني مثلا في زماننا هذا على سبيل المثال الكهرباء
من النفقة الواجبة ولا لا يجب على الزوج يسدد فاتورة الكهربا ولا يقول انا موفر لك بيت ما لي شغل في الكهرب تشغل المكيف على حسابك ها يجب لان من الاشياء التي جرى العرف
باعتبارها وقدر النفقة الواجب فيه قدر الكفاية