بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واجعلنا يا ربنا من التوابين واجعلنا من
من المتطهرين واغفر لنا اجمعين. ما قرأه اخونا الكريم سنن الاول من سورة الانبياء. وسورة الانبياء سميت هذه التسمية في القرآن الكريم لتعميق اعتقاد المسلم بالانبياء فمن اركان العقيدة الاسلامية الايمان بالانبياء. الايمان بالرسل الايمان بالكتب السماوية والايمان بالكتب السماوية. هو
عينه الايمان بالرسل واحد لانك حين تؤمن بالرسول فقد امنت بما جاء به هذا الرسول. ولذلك كان من اركان العقيدة في الحديث النبوي الصحيح هذا المعنى متواتر في الدين ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه
والايمان بالكتب والرسل اساس في بناء تصور المؤمن للدين وللاسلام الأمر اذن حينما يكون عقيدة يكون اصلا من اصول الدين. يعني شي حاجة لي كتكون في الدين مهمة بزاف واساسية
كبيرة بزاف الله عز وجل كيجعلها من الأصول ديال الدين يا اما من اركان العقيدة او من اركان الإسلام اركان الإسلام الخمسة واركان الإيمان الستة هاد الأركان هادي اللي هي مرة ديال الإسلام العملي نشهد ان لا اله الا الله وتقيم الصلاة وتتي
الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا هادي الامور الاساسية والجوهرية ديال الدين من الناحية العملية التطبيق واللي خصها تكون فالدماغ ديال الإنسان مآمن بها ومتصورها مزيان كيحس بها بالوجدان ديالو والقلب ديالو بقوة هي اركان الإيمان قال فأخبرني عن الإيمان قال الإيمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره اذا النبوة او الرسالية نسبة الى الرسالة اللي هي مهمة ديال الرسول عليه الصلاة والسلام او عليهم الصلاة والسلام اجمعين هذا هو لي كيهمنا حنا في هذه الحلقة المباركة وهي هاد المهمة ديال الرسول عليه الصلاة والسلام لي هي الرسالة او الرسالية
عندو واحد الوظيفة كل رسول الا وله وظيفة عندو واحد الوظيفة كيدير بها عندو واحد الشغل واحد المهنة فالرسول ماتسمى رسول الا لأنه مرسل من مرسل الى مرسل اليه. فهو كيأدي واحد الأمانة كيوصل واحد الرسالة لماليها. من عند الله عز وجل الى البشر
هاد المهمة هادي لي هي مهمة الرسالة مهمة جليلة وعظيمة وهي كتختلف من دين لدين ماشي هي عند الله النصارى او اليهود كما هي عند المسلمين مختالفة ماشي المقصود مختالفة يعني راه الدين ديالنا مختالف على النصرانية ولا اليهودية ماشي هذا هو المقصود هو مختالف على النصرانية واليهودية ولكن المهمة ديال الرسل هي لي كنقصد
او المهمة الرسالية الوظيفة الدينية للمسلم تختلف عن الوظيفة الدينية لغير المسلم من اصحاب الاديان الاخرى المسيح عليه السلام كان رسول من الله الى امته ولكن الأمة ديالو ما جعلش فيها الله عز وجل من عموم الناس
نفس الوظيفة ديال المسيح عليه السلام انه يكونوا هما رسل مكيناش شكون لي كان كيقوم بالمهمة ديال تجديد الدين المسيحي؟ الأنبياء فلما جا المسيح عليه السلام جعل الله عز وجل
في دينه انبياء اخرين. جعل فيهم انبياء اخرين من بعد موسى وفي ازمنة شتى تقوم بتجديد الدين في كل منطقة الأنبياء ديال بني اسرائيل كان ربي تعالى بعض الأنبياء كلفهم بمدينة او قرية او قبيلة كيكون نبي الشغل ديالو هو
واحد القبيلة ولا واحد القرية ولذلك فهاداك الزمان كيمكن تلقى زمن واحد جوج ديال الأنبياء في وقت وحدة واحد مثلا راه مشغول بفاس واحد راه مشغول بمكناس كل واحد عندو المهمة ديالو والحدود ديالو فاش خدام هو دين واحد ماشي جوج ديال الاديان دين واحد ولكن فيه شحال من نبي لما جاء الاسلام
وانزل الله القرآن على محمد عليه الصلاة والسلام وكلفه بمهمة الرسالة كانت جوج د الأمور لما كلفو بمهمة الرسالة جعله عليه الصلاة والسلام خاتم الأنبياء والرسول ما جعلش امكان يكون في الدين ديالنا كل مدينة فيها نبي لا في زمان محمد عليه الصلاة والسلام ولا بعده لا في الزمان
لي عاش فيه سيدنا محمد ولا من بعد. ما كاينش نبي من غير سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما الدين غادي يقدام؟ اش مع نتي قدام؟ يقدام في القلوب ديال الناس كينساوه
ويهملوه اذن خصو التجديد لي يجددو يجددو في العقيدة د الناس يجددو في القلوب ديال الناس وهاد المهنة ديال التجديد الشغل ديال من؟ الشغل ديال الأنبياء هكذا كانوا بانو اسرائيل الأنبياء ديالهم والشغل ديالهم كانوا كيجددوا الدين ديال الرسول الأول ديالهم
الله عز وجل انعم على هذه الامة نعما افضل مما انعم على الاديان السابقة اهل الاديان السابقة من بني اسرائيل وغيرهم وجعل المهمة ديال الأنبياء اللي كانت عند بني اسرائيل مهمة متاحة في الدين ديال الإسلام لكل من تعلم ولذلك قال عليه
الصلاة والسلام علماء امتي كانبياء بني اسرائيل هداكشي لي تعطى للأنبياء في بني اسرائيل فقط غي الأنبياء تعطى فهاد الأمة لكلشي كاع لي تعلم شوية ديال الدين راه تعلم شوية ديال
ويمكن لو يقوم بالوظيفة ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في المكان اللي هو فيه انما سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كانت المهمة ديالو مع العالم كلو العالم وارسلت الى الناس كافة كلشي الكرة الأرضية النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد كان يخاطبها
الاسلام اللي وصلو الخبار ديالو كاين فديك اللحظة وبقي خطابه الى اليوم ممتدا الى كل مكان وكل جنس بشري مكاينش شي واحد لي ممعنيش باش مطلوب منو يسمع الدين ديال سيدنا محمد ويدرسو يحاول يفهمو وديك الساعة يعتقد الدين لي بغى فالرسول ديال هاد الأمة عليه الصلاة والسلام ارسل الى الناس كافة ولكن
الناس اللي امنوا بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كل مكلف بجزء من النبوة بمجرد ما كتآمن بالنبي عليه الصلاة والسلام محمد الا وانك تكلفت على كتافك بواحد الشغل ديال النبوة الاسلام ديالنا ماشي بحال الاديان الاخرى الاديان الاخرى فيها الخصوصية الذاتية بينك
وبين الله فقط هل المسيحية خلاص فردي انت مع ربي حاجة اخرى ما كايناش خلاص الفردي هادي الفكرة ديال المسيحيين الإسلام لا الخلاص الفردي نعم ولكن زائد خلاص الآخرين هادي نقطة اساسية في الإسلام
لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وفي الحديث الصحيح ان الله لا يسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله عن المنكر لما لم تغيره اذ رأيته؟ يعني الله عز وجل في الحساب يوم القيامة كيحاسب الإنسان
الانسان المسلم حساب نحاسبو على هادي وعلى هادي وعلى هادي من بين القضايا لي كيحاسب عليها الله عز وجل المسلم كيحاسبو كيقولو النهار الفلاني والمكان الفلاني وشفت المنكر الفلاني وما غيرتوش علاش؟ فإذن الى حسبنا الله تعالى على واحد المنكر وقع فواحد الحادثة معينة بمكان معين اذن هذا الشغل ديال الرسول
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كنتم خير امة اخرجت للناس يعني خير الأمم السابقة باش؟ تأمرون بالمعروف وتنهون عن منكر ها الميزة لي تميزنا بها. ولكن ماشي ميزة ديال التشريف هادي التكليف فيها الخدمة فيها العمل والعمل كيعطي الشرف فعلا عند الله عز وجل
اذن المرتبة الأساسية لي خصنا نوعاو بها الآن كمرحلة من مراحل الوعي بالدين والوعي بالدعوة ان المهمة ديال كل انسان متدين واعي بالدين ديالو ان راه عندو مهمة نبوية باش متساهلوش في الفهم ديال الدعوة يسحب لينا الدعوة راه زعما غير
لي بغا يديرها يديرها ولي مبغاش يديرها ميديرهاش ماشي بهاد المنطق الدعوة واجب عين على كل مسلم فهم الإسلام. واجب عيني يعني واجبة علي وعليك وعلى هذا وعلى هذا وعلى هذا بحال الصلاة. وماكاينش فيها واحد
كينوب على لاخر مكيناش النيابة. علاش؟ لأنه حينما يصبح الفساد عاما عموم البلوى في المجتمع. كيولي الفساد هو الوضع الطبيعي ديال البلاد كتولي الدعوة واجبة على كل فرد انما هاد الوجوب ديالها محدود ماشي بالشكل اللي كان واجب على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لا هو الوجوب ديال الدعوة
عليه وجوب عالمي ولكن الوجوب ديال الدعوة علي وعليك وعلى الاخر وجوب جزئي محلي فقط مرتبط بالمجال ديالك فاش عايش ماشي مطلوب منك تنوض تسافر وتمشي تقلب على المنكر فين كاين باش دير لو الدعوة راه ممطلوبش هذا لا يكلف الله نفسا الا وسعها لي مطلوب منك هو
خدم المكان اللي انت فيه. علماء امتي كانبياء بني اسرائيل. اش الخدمة ديال انبياء بني اسرائيل؟ الخدمة ديالو هي مدينتو. ما ارسل نبي الا ارسل في قومه فقط. القوم ديالو ولا الرهط ديالو ولا القبيلة ديالو. وارسلت الى الناس كافة. اذا اذا كانوا علماء
هاد الأمة كأنبياء بني اسرائيل من بين الصفات الجوهرية ديال بني اسرائيل انهم مشغولين كل واحد بقبيلتو او بلادو او مدينتو ونحن كذلك علماء هاد الأمة خصهم يقوموا بالدعوة محليا لأنهم كان بيا بني اسرائيل هذا القياس النبوي الصريح والقياس شامل كياخد كلشي الصفات
انبياء بني اسرائيل كيجددو الدين ديال موسى او ديال عيسى عليهم السلام كيجددوه او علماء ديال الأمة كيجددو الدين ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حادث كثيرة لي كتكلم على تجديد علماء الأمة لدين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ان الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها
هذا الحديث المشهور وهناك صيغ كثيرة لهاد المعنى موجود ثم اضافة الى تجديد الدين لي كانو كيديروه انبياء بني اسرائيل كان ديالهم انحاصر في زمن معين ومكان معين. واحد الجزء معين ولا واحد المجموعة ديال الناس. فإذا حتى العلماء ديالنا مطلوب
منهم يجددو الدين حيت كانوا وهادشي كان عبر تاريخ الإسلام كتلقى الناس طلبة العلم كيرحلو كانت كتسمى الرحلة في طلب العلم علاش؟ كيرحلو لأن كيقولو اودي العالم الفلاني راه في البلاد الفلانية ولا في المكان الفلاني شاد واحد القنت خدام فيه هاز فيه الراية ديال الاسلام كيمشيو لو هوما لتما وياخدو
عليه العلم ويدي وعاود كيديو الشعلة النورية الى منطقة اخرى او بلدة اخرى ويشعلو عاود المشعل ديال الدين فيها كل واحد وبلاصتو فكانو متميزين بمواقع فلان الفلاني هذا المصري هذا المغربي هذا الأندلسي البصري وهكذا كل واحد تنسب لمنطقة
او لبلد في كثير من الأحيان لأنه عاش فهاديك المنطقة وانار البلاد والعباد بديك المنطقة وهادي درجة ورتبة اساسية العقل ديالنا باش متشتتش لينا العمل الدعوي ديالنا را من بين اساسيات فقه الدعوة لي ملي كنتلفوها
يتلف لينا العمل ديالنا مكنحسوش بأننا كنتقدمو في الإصلاح الدعوي من بين المشاكل هاد القضية مكنفدوش فيها مزيان يبدا بنادم ما عندوش اهتمام بالمجال والدعوة الاسلامية ينبغي ان يكون لها علاقة وطيدة بالمجان
اش هو المجال؟ هو الحدود البيئية ديالك اللي عايش فيها ونطبقو على الواقع ديالنا حنا عايشين فمكناس كل واحد فينا خصو يكون عندو اهتمام بمكناس اللي عايش فمكناس خصو يكون عندو اهتمام بالمدينة ديالو دعويا يرفد لها الهم حجم الفساد اللي فيها كيداير كيزيد ولا كينقص الطبيعة ديالو
ولا خايبة ولا خطيرة كتحارب الدين ولا غير واحد الفساد عادي لازم غير متعدي حجم الصلاح لي عندنا في البلاد كيداير عدد المساجد وعدد الخمارات شكون لي كتر من لاخر؟ هادشي كلو مهم جدا باش الإنسان كيكون فعلا مرتبط بالمجال ديالو وحاس عندو حاسة
بحال هداك الآلة لي كتحس بالزلازل قبل متوقع. هاديك الآلات الحساسة لي آلات الإنذار بالزلازل كترصد واحد البقعة ارضية معينة على بعد وحساس يعني واحد الميزان دقيق دقيق دقيق كيشعر بالحاجة قبل ما توقع
المومن هكدا خصو يكون في علاقاته المحدودة بمكان معين ميمكنش يكون عندو هو الإحساس ديال الكرة الأرضية كلها اش وقع فيها واش غادي يوقع؟ ميمكنش ولكن بلادك خصك تعرفها. النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسله الله عز وجل الى الناس كافة يعني كلشي الكرة الأرضية درب
بعدا فواحد المرحلة سابقة على المجال على مكة والحدود الجبلية ديالها قال الله عز وجل لتنذر ام القرى ومن حولها خدم غير هنا دابا تفاهم مع المجال ديالك. عرف حجم الفساد لي عندك والطغيان لي عندك والضلال لي عندك. وفكر في الوسائل العملية الممكن باش
حل المشكلة ديال مكة ومن حولها وطبعا باش غادي ينطلق ننطلق بحبابو والقرابليه ولذلك قالو الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين بني عمك مراتك ابوك بدا بهاد الفئة هادي ما تبدا بها خدم في مكة ومن حولها يعني البدو لي دايرين بالمدينة الكبيرة البدو خدم بهادي وبدكشي لي داير
ركز مزيان لأنه الى مشيتي درت عقلك الهم العالمي تشتت مغتخدمش مزيان مستحيل الضو الضو الى ركزتو على واحد المنطقة بحال ديك البيل لي مركزة شوف مزيان الى طلقتو تشتت ما تشوف والو
ولذلك حنا ماشي رسل ما يمكناش نقابلو المغرب كامل ولا العالم كامل هنا كنقومو بشل تكلفنا به وهو التدين يعني الصلاة والأمور ديالنا الشخصية سم بالمحيط ديالنا لي كنحتكو صباح وعشية وهو البيئة ديالنا ولذلك الله عز وجل راه مقابل الجهة الاخرى ماترفدهاش انت الهم اكثر من القياس
يرفد الهم من موضعك الله تعالى دارك هنا باش تخدم هنا. لهيه دار فيه ربي لي خدم لهيه. ماشي شغلك واش انت غادي ترفد الهم لسيدي ربي سبحانه؟ هذا غلط كبير. كل منطقة الا وبعث الله فيها. من يجدد لها امر دينها
البلاصة الخاوية اطلاقا ويلا خاوية راه الله عز وجل يمهد لها امرا حكمة وما تدري انت تخدم هنا ولا على اله عز وجل يجيب لك من اخر البلاد واحد اللي يتأثر بك هنا ويدي الشعلة لهيه
اما الى بغيت تشعل كلشي را ما تشعل تا وحدة فإذا رتبنا الكلام من قبل وتكلمنا على ان الإنسان ينبغي ان يقرأ باسم ربه انديروا واحد المراجعة دابا مختصرة باش نعرفو هاد الكلام ديال اليوم الحلقة ديالو فين جات
وقلنا بأن الإنسان خصو ينطلق بسم الله عز وجل مرتبطا بالله ويقرأ المفاهيم وحنا قلنا القراية راه ماشي هي القراية الله عز وجل قال سيدنا محمد اقرأ باسم ربك الذي خلق وعمرو ما قرا والراجح عند المحققين انه مات عليه الصلاة والسلام وهو ما كيعرف يكتب ما كيعرف يقرا
ولكن قالو اقرأ باسم ربك واش كيكلفو شي حاجة لي فوق طاقتو؟ هاديك القراية ديال المفاهيم يعني ان الفهم ديالك يفهم وانك في الحركة ديالك الدعوية للعمل ديالك تكون مرتبط بالله عز وجل خالق الكون الذي خلق تسند كل شيء لله باش كتقوى
عقديا وكتنطلق بقوة تا حاجة ما تقدر توقف قدامك. وحتى حاجة ما تخلعك ثم بعد ذلك جات القواعد ديال صورة المدثر لي كتعطيك واحد الدفعة اخرى. ما اسست العقيدة في تصورية ديالك وديال الوجود ديالك في اقراء
كتجي يا أيها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر ورجزة فاهجر ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر اعطتنا قواعد عملية وحدة شادة فوحدة وحدة نتيجة على وحدة العملية ديال التغيير ها المتطلبات ديالها وها المزاليق ديالها ها فين يمكن يوقع لك الخطر
ها الدخلة ديالي ابليس التكسير ها الأثر ديال الناس والفتنة ديال الناس ولربك فاصبر ثم قبل ذلك ها الأشياء اللي خصك ان منها وتكون مصفية من تصفية العقيدة وتصفية النفس من الذنوب الى اخره مما تكلمنا عليه
وبعد ذلك ملي الإنسان كيشد القواعد ديال الخدمة هادي الأدوات باش غادي يتحرك ويخدم خصو يعرف باش يبدا خصو يعرف باش يبدا جات الأولويات الدعوية على جوج دلأولويات كبار القرآن وقبل السنة. ماشي السنة لا. لا السنة نعم. ولكن القرآن اولا عاد السنة
والفرض قبل النافلة ومانكونوش مقلوبين فمخنا تهتم بتفاصيل السنة وواجبات كبار فالقرآن مزال مخدامينش هذا غلط تهتم بجزئيات صغيرة في النافلة والفرائض الكبار باقي معوجهم هذا غلط لا الالتزام ديالك الشخصي ولا في الدعوة ديالك للناس. مخاطبة الناس بالقرآن قبل السنة. مخاطبة الناس بالفرض قبل النافلة وبعد ذلك
فين تخدم في مكناس؟ اذن ها الخدمة تركبت بقات خصك تنزل للواقع الواقع ديالك هو مكناس. لتنذر ام القرى ومن حولها. وانذر عشيرة وخمم ورفد الهم للمدينة ديالك وللناس ديالك وخاص يكون عندك احساس ديال الحوت احساس ديال الحوت اش كنقصد به
الحوت كيعيش فواحد البركة مائية او بحر او واد الى تخلط عليه الما كيحس بيه لأنه عايش فواحد الفضاء مائي الى تخوض الى سخن الى برد كتر من القياس لي هو مولفو الى تلوس توسخ ملي يزيد كتر من القياس كيموت وكيطلع للفوق صافي
راه حنا بحال داكشي تماما حنا نطلبو الله تعالى نكونو متدينين ونصلحو احوالنا الدينية ولكن راه حنا عايشين فواحد الفضاء راه بحال الحوت راه الى كثر علينا الوسخ الوسخ الوسخ راحنا نموتو ونجيفو ونطلعو للفوق ونتلاحو. فلذلك بنادم يكون هداك الهوى لي عايش فيه. هداك الما لي عايش فيه رد لو البال مزيان
خصو يعرف واش كيتنقا ولا مكيتنقاش ولا كيتوسخ كتر من مكيتنقا ويلا كيتوسخ كتر ما كيتنقا ادن راك فالخطر خصك ترفد الهم بزاف كيفاش تحل مشكلتك المحلية فإذا هادي مرحلة اخرى خصنا نوعاو بها وقنطرة اساسية خصنا نجتازوها ونتجاوزوها باش يكون عندنا واحد
بالمجال ديالنا وبالمدينة ديالنا ونهتم كثيرا بالبيئة المحيطة بنا ونخدمو فيها اولا واخيرا ماتفكرش نهائيا ترفدش الهم لجهات اخرى او حتى مدن اخرى من المغرب مدردلهاش الهم نرفدها من مدينتك لي عايش فيها لأنه المشكل اش كيوقع لينا؟ غادي للخدمة جاي للدار غادي للخدمة جاي للدار لي بغا
طيح يطيح لي بغا ينوض ينوض ما جايب خبار للسوق اش فيه؟ هذا غلط خصك مدينتك ترد لها البال اخبار المدينة ديالك من الخير والشر معا ترد لهم البال باش تساهم في دفع الشر وجلب الخير. وهذا هو الواجب ديالنا واحد واحد. فالمهمة ديالنا كمهمة انبياء بني اسرائيل. من حصل
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. واجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم تسليما. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ودابا كيكون بعض الأحيان المثال فيه الحيلة هذا هو لي كاين ماشي هي الحيلة اولا هنا خيزو ديالنا مكيدبلش لأن عندنا الدين عمرو ما يذبال بنادم هو لي كيذبال درنا داك تجديد الدين الدين عمرهوم كيتجدد لي نزل من الله راه باقي كيما هو اش كيتجدد؟ كيتجدد قلب بنادم هو لي كيتوسخ تعرض في الحديث الصحيح تعرض الفتن
قلوب عرض الحصير عودا عودا هادي تلت شهور حتى انه فأيما قلبي شربها نكست فيه نكتة سوداء حتى يصبح القلب مجخيا كالكوز لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا اذن القلب
شكون لي كيتوسخ؟ هادي اساسية اذن حنا يعني البضاعة ديالنا لا تذبل ولا تتسخ ولا تموت فهي دائما الحمد لله جديدة المشكل ديال بنادم طيب فإذا فشلت انا فهاد المنطقة منين المشكل؟ المشكل مني انا بدل ما نرحل نراجع نفسي ونشوف الأساليب ديالي
وما راني غالط فالطريقة باش راني نتعامل مع الناس جربت هاد الوسيلة بدل الوسيلة التانية بدل التالتة حتى تلقى الشكل المناسب لأنه مستحيل مستحيل المسلمين ميسمعوش الإسلام ما يمكنش فين المشكل كاين؟ المشكل فطريقة توصيل الإسلام للمسلمين في كثير من الأحيان ما كتكونش في مستقيمة وصحيحة فإذا لما
نفهمو الطريق الحقيقية لي نخدمو بها بإذن الله عز وجل راه يوصل الخطاب لكل مكان. لكل مكان مكاينش شي منطقة لي تقول اودي راها متسمعش الإسلام. كل منطقة الا فيها خير فيها قابلية مهم كاين احصاءات جديدة ديال التسعينات هادشي كلو علاش؟ يعني مهم في نهاية المطاف غنلقاو بضعة الاف غنلقاو الالاف الالاف هو سيدنا محمد
براسو العدد د السكان لي كانوا فداك الزمان ديالو غادي تلقاهم اقل من السكان دياول مكناس ودار بهم داكشي لي دار في العالم كلو في العالم كلو يعني بضعة الاف غادي تلقاها يعني الزمن ديال سيدنا محمد يعني بالجزيرة العربية كلها كاع اللي كانوا البشر اللي كانوا ديك الساعة
من هنا اذن كتحس بالفعل بأنه راه كل مدينة كتشكل تكتل بشري كافي باش الى بارك فيها الله عز وجل منها نواة نواة للدعوة الاسلامية في البلاد كلها نواة يعني قلب ديال الحاجة الى شعلت مزيان غادية ضوي على كلشي ولكن يكون غير التركيز راه المشكلة ديال الدعوة والدعاة
راه واحد المشكل خطير مدمر سنوات هادي والخدمة في المغرب بسبب التشتات سبحان الله العظيم بقات الأمور غير في السطح بينما يكون تأسس واحد عمل قوي فواحد المنطقة تولي قلعة حصن
للدين واهله وتبدا تصدر الخير للجهات الأخرى ويجيو الناس من الجهات الأخرى ياخدو كيما كانو زمان ياخدو فلذلك يعني الإهتمام بالبلاد الإهتمام بدور القرآن فيها الإهتمام المساجد فيها قداش ما استطعنا نهتمو بمراكز الاحياء الديني راه شي كبير وبالرسالة القرآنية الكلام اللي قلنا في الدرس السابق الرثام
قرآنية خصنا نقلبو على القرآنيين كتر من السنيين دابا هي في السبعينات والتمانينات شاعت واحد السمية كيقولو فلان سني باش تعرف بنادم راه بدا كان خصو يقولو فلان قرآني علاش مدازتش هاد المرحلة
قرآني وهادو القرآنيين قالوا السنيين بداو بتنين وخلاو واحد ما مشاتش العجلة مزيان لأنه ماديماراوش مزيان من البداية خصنا القرآنيين والتهمة ديال القرآني عزيزة لأن الى قال القرآني هو اللي خسر مخيرة وهادا غزو تغزو به البلاد والعباد سلاح كبير
انه الناس يتنسبو للقرآن والخدمات القرآن بالمعنى لي تكلمنا عليه ماشي زعما ضروري بنادم يكون حافظ القرآن لا غي نهتم الشوق د القرآن عندو والاحتضان ديالو العطف على ماليه والتدريس ديالو والتكسير من السواد ديال المهتمين بالقرآن والمتداولين القرآن والمفاهيم القرآن والعبارات القرآن والفرائض
اركان القرآن خصنا القرآنيين فعلا قبل السنيين اذن هادي الى خدمنا بهاد القواعد بإذن الله عز وجل ان شاء الله الرحمان الرحيم راه بإذن الله يعطي واحد اثر كبير هاد الكلام راه زعما كينزل علي الوحي ولا الإله انا غي كنقراه راه هادي تجارب ديال الناس فعلا اللي غلطوا ووقفوا وغلطوا ووقفوا وفشلوا وعاودوا فشلوا حتى وصلوا
الحقائق ديال سنوات ناخدوها من هنا ومن هنا ومن هنا وكنركبو هادشي ونحطوه لا اقل ولا اكثر الله اعلم ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله