1
00:00:00.050 --> 00:00:49.800
تفقه في بساتين وافق بسياسة الخطب الدواني. وكن سمحا ترى ترك الناس خيرا غماما فوق اروقة المكان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

2
00:00:50.950 --> 00:01:09.350
اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا ربنا فهما وفقها ورحمة وسدادا وعلما وعزما وحلما اللهم امين امين ايها الاخوة الكرماء

3
00:01:10.150 --> 00:01:33.250
مع حلقة جديدة من سلسلة سياسات الخطاب مع محطة من محطات فقه الطرح المنبري وهذه الحلقة هي الاولى من حلقات ثلاث تتكلم عن فقه التحضير وهذا الموضوع الاول الذي يبث

4
00:01:33.400 --> 00:01:53.450
تجعله عن فقه اختيار الموضوع وهذه قضية يحتاجها الخطيب ويحتاجها الذي يعطي الدروس والمحاضرات كيف يختار الموضوع؟ كيف يحدد هذا الباب الذي يتكلم فيه ويناقشه مع الناس وانظم الكلام تحت هذا

5
00:01:53.550 --> 00:02:15.000
العنوان في ستة معالم اولا ينبغي ان يعلم ان اي موضوع هو عظيم في نفسه. ما دام في الدين الدين كله عظيم ويمكن للانسان ان يسد ثغرة متى تكلم في جانب من جنبات هذا الدين

6
00:02:16.200 --> 00:02:43.250
لكن كل موضوع يعد بمثابة الفتية في بابه. حتى الباب الوعظي حتى الباب التربوي وبمثابة الفتية التربوية الفتية الخلقية الفتية الادبية. الفتية الايمانية او الروحانية فهذا ينبغي الاحتراس بعض الاخوة يظن ان الكلام في باب الوعظ يعني من الامور الهينة من الامور السهلة وليس الامر كذلك

7
00:02:43.850 --> 00:03:07.700
آآ ابدا اه ايها الاخوة الاعزاء. كما سبق الحديث في موضع سابق واما المعلم الثاني اختيار الموضوع ليس موكولا الى رغبة المتكلم وانما الى حاجة المستمع كل انسان له اهتمامات

8
00:03:08.400 --> 00:03:28.750
وحتى الباب الشرعي بعض الناس ينزع الى حب الفقه او التفسير او الحديث او العقيدة او الفكر او السيرة الى غير ذلك من الابواب لكن عندما نأتي المدار ليس على رغبة المتكلم. الان الطبيب قد تكون له اهتمامات. حتى في داخل تخصصه له مسارات

9
00:03:28.950 --> 00:03:46.350
وله عناية ببعض المسارات لكن الناس ما داموا يقصدونه في باب معين يجب ان يتقن هذا الباب الى اخر حد ويذكر لهم ما يحتاجون الى ما يحب المجاهد في المعركة قد يكون له رغبة في تخصص ما

10
00:03:46.500 --> 00:04:10.750
في الدفاع الجوي في وحدة الرماية. لكن اذا جاءت المعركة الجأته الظروف ان يكون في موضع عليه ان يكون في هذا الموضع نظرا لحاجة الميدان لا لرغبة الشخص اذا كان هناك قدرة الى التوائم او المواءمة بين حاجة الواقع ورغبة الشخص فليعمل والا فليقدم جانب

11
00:04:10.750 --> 00:04:32.150
جت الوقت ايها الاخوة الكرام هذا الباب يعني ان الخطيب عليه ان يدرس المنطقة التي يخاطب الناس فيها يذكر ما يحتاجون لا ما يحب وهذا يلزم معه ان يقوم بدراسة المنطقة

12
00:04:32.200 --> 00:04:50.950
ومعرفة احوالها ولا يذكر ما يحب ولو كان الذي يأتي به من نفائس القول ولو كان فضة وذهبا لانه سيكون في واد والناس في واد اخر شيخ الاسلام ابن تيمية اهتم بتقرير عقدي في كثير من مؤلفاته

13
00:04:51.250 --> 00:05:06.300
لكن قال ما فتحت في ذلك عاميا قط مشاكل خاصة ليست بالضرورة ان تكون هي مشاكل العامة انا اذكر في يوم من الايام قمت بدراسة جزئية لمنطقة خطبت فيها الجمعة

14
00:05:07.800 --> 00:05:31.900
وكان بصحبة احد الشباب فبعض الخطبة تعمدت ان اسأله لان الموضوع في ظاهره تقليدي فقلت له ما رأيك في الخطبة اعني موضوعها الموضوع عادي يعني من الموضوعات المعروفة. يعني فقلت له اتعرف ان بعض الاخوة جاءني بعض الخطبة وسأل

15
00:05:32.450 --> 00:05:51.100
هل اخترت هذا الموضوع بشكل عفوي ام ان بعض اهل الحي طلب منك ان تتكلم فيه الان قيمة الموضوع اذا جاء في موضعه وحاجة الناس يصبح مؤثرا ولو كان الكلام عاديا

16
00:05:51.900 --> 00:06:08.750
الدواء قد لا يكون له كبير يعني تأثير لكن اذا جاء في موطنه استطاع ان ينفع بفضل الله عز وجل هذا الباب يأخذنا الى المعلم الثالث. كيف نحيط علما بالواقع؟ يعني الموضوعات متعددة

17
00:06:09.000 --> 00:06:26.950
جوانب الدين متوسع فئات الناس متعددة لا يمكن لخطيب لا سيما اذا كان في سنوات عمره الاولى آآ في العمل الدعوي كيف يمكن ان يحيط علما بفئات الناس على توسعها وآآ اختلاف ثقافتها

18
00:06:27.850 --> 00:06:45.750
هذا الباب في الحقيقة يعني لابد له اولا من مقدمة المادة العلمية ليست هي الركن الوحيد. الخطاب له ركنان. تهيئة المادة العلمية ودراسة الواقع الذي يتنزل فيه هذا الخطاب والا بطل الانتفاع

19
00:06:45.900 --> 00:07:06.100
ولم يتحقق المقصود ولو كان الكلام صحيحا في نفسه. ولو كان الرجل تعب في تحضيره وحفظ الشواهد وما الى ذلك طب ما السبيل اذا امام هذه الاشكالية؟ عندنا سبيلان لدراسة المجتمع الذي يقوم فيه الخطاب. واتكلم مثلا عن محاضرة او عن خطبة جمعة

20
00:07:06.850 --> 00:07:25.800
وقبل ان ابين خطر ببالي الشيخ راغب السرجاني دكتور راغب يقول في يوم من الايام جئت اعطي محاضرة للشباب وكانت بعنوان مشاكل الشباب وخمنت اكثر المشاكل انتشارا وجعلتها مادة الحديث

21
00:07:26.400 --> 00:07:50.500
لكن قبل ان ابدأ خطرت ببالي ان اقوم باحصاء سريع من خلال الاخوة القائمين على اللقاء ان توزع اوراق فارغة ويكتب كل شاب اكثر مشكلة يعاني منها في حياته وبسرعة تم فرز هذه الاوراق واستخراج اكثر المشكلات التي اشار اليها الشباب

22
00:07:51.500 --> 00:08:10.700
قال كانت الصدمة ان المشكلات الخمس التي قررت ان تكون مادة الحديث لم يكن منها مشكلة واحدة طرحها الشباب فاكتشفت انني في واد والاخوة في واد وظننت انني اتكلم في بؤرة الاهتمام

23
00:08:11.100 --> 00:08:29.500
لذلك عندنا سبيل ان لمعرفة حوائج الناس سبيل عام وسبيل خاص اما السبيل الخاص مباشرة ان تسأل بعض العقلاء في المنطقة تتصل برجل من اهل الحكمة والعقل او باكثر وربما تضطر ان تجالس فهذا جزء من التحضير

24
00:08:29.650 --> 00:08:48.500
كما قلنا ولا يكتفي الخطاب بالذهاب الى الكتب وحفظ الشواهد والقصص وما الى ذلك تقوم بالاتصال برجل من اهل الحي ويعني تسأله اسئلة كاشفة. لا تكون اسيرا له. انت الذي تستطيع من خلاله

25
00:08:48.550 --> 00:09:27.850
ان تكتشف ما تريد وان تحدد والا فقد يتأثر الانسان بظروف عليه ان يحسن الاختيار في من يسأل يشع هداك يزان بفقه هدا فاهتدى اه فهك المعاني والسؤددان وانا اذكر مرة كنت اريد ان اخطب بمسجد

26
00:09:27.850 --> 00:09:49.000
ببلدة هنا عندنا في المحافظة فكلمت احد الاخوة العقلاء وقلت له والله انا يعني عندي موضوعان واحتار ماذا اختار وذكرت له فقه الخصومة قال هذه المنطقة التي تريد ان تخطب بها

27
00:09:50.750 --> 00:10:07.400
لا يختلف اهلها تكاد تكون استثناء من المجتمع الذي نحن فيه ليس هناك مشكلات. ينظر ان تقع المشكلات. اهلها بينهم توافق عجيب. وانا استغربت من يعني مجتمع بلا مشكلات. هذا يعز وجوده

28
00:10:07.400 --> 00:10:27.900
في البلاد الاسلامية عادة بل الانسان يعني في المجتمعات الانسانية قال لكن سمعت منك خطبة عن الدين واحكامه وادابه لا يمكن ان تخطبها وهي مناسبة لهم مع ان الحاجة الى الديون والمطل يمكن ان تكون سببا في الخلاف لكن هذا الذي جرى. بعد مدة

29
00:10:27.950 --> 00:10:42.050
تكلمت في مسجد في نفس البلدة فقال هؤلاء تكثر فيهم النزاعات فنحتاج الى فقه الخصوم فاذا الانسان يمكن ان يستفيد لكن من غير يعني ان يتأثر التأثر فعليه ان يكون عاقلا في مسألة التحديد

30
00:10:43.100 --> 00:11:09.750
واما السبيل يعني العام انت هنا تأخذ خلاصات عامة ليس عن مجتمع او يعني حي بعينه لكن عن بيئة بيئة تستطيع ان تصل الى خلاصات ليست الخلاصات كالتي يعاينها الانسان صاحب الخبرة في الميدان ولكن تضيق الفجوة. بينك وبين الناس

31
00:11:09.850 --> 00:11:31.650
وهذا يكون بمجالسة من يباشر التعامل مع الناس واذكر لذلك امثلة المثال الاول اذكر انني جالست مدير السجن المركزي ذهبت في اعطاء محاضرة في السجن المركزي فسألت المدير منطقة اوك عن المجتمع

32
00:11:31.700 --> 00:11:59.650
ما ابرز القضايا نظرك الى موضوع الاجرام او الجريمة والعقوبة والجنايات فيعطيه خلاصة ربما تعب في تحصيلها لسنوات وانت ترصد كل كلمة يقولها لا سيما اذا كان عاقلا اه طلبت احصاء عدد حالات السطو عدد حالات السرقة عدد حالات المشكلات الاجتماعية. يعطيك ارقاما تكتشف المجتمع من غير ان

33
00:11:59.650 --> 00:12:20.950
تتأثر او ان تستفز وينبغي ان تكون بنفسية هادئة حتى تحسن الخطاب مثلا جلست مدير الاصلاح للجان الموجودة في بلدنا وبعد سنوات من الجلوس مع الناس والخلافات فيعطيه خلاصة كيف الناس يفكرون. ابرز المشاكل الموجودة طبيعة العقول. ما الذي

34
00:12:20.950 --> 00:12:44.300
توقف عنده عادة فهذا تستفيد اه الاتصال بدور القضايا يعني كنت اتصل بدار القضاء. المحافظة التي اسكنها. كم عدد حالات الزواج؟ كم عدد حالات الطلاق؟ هل النسبة مرتفعة كم وهذه الاحصاءات بعضها كنت اتفاجأ انه منشور على الشبكة. لكن يعطيك دلالة فترى المجتمع بطريقة غير البيئة التي انت تعتاد

35
00:12:44.300 --> 00:13:04.300
الخطاب فيها. مثلا جلست مع احد الاخوة في الشرطة قلت له المحافظة التي نحن فيها. في نطاق هذا المركز الذي تعمل فيه. كم مشكلة اجتماعية حصلت في هذا الشهر. فيعطيك رقما ويوضح لك هذه الامور. هذا يجعل الانسان له عين يطلع منها على المجتمع

36
00:13:04.300 --> 00:13:22.000
كذلك الجلوس مع كبار السن في الدواوين مع المصلحين بعض رجال القضاء العلم ليس معلومات فقط بل هو مفاهيم وتصورات اذا هذا يجعل الانسان في مربع الحدث ليس كالذي عاين

37
00:13:22.050 --> 00:13:43.350
ولكن لن يكون اجنبيا. هذا الموضوع قد يقول احد الاخوة يحتاج الى وقت نعم هذا هو من التحضير. الخطيب صاحب رسالة سواء كان موظفا مثبتا او كان متطوعا. صفقة العبد بينه وبين الله عز وجل والناس ليسوا طرفا فيها. وعليه ان يعلم ان الله انزله موقعا

38
00:13:43.350 --> 00:14:06.050
عظيما ولابد ان يعتني بكل كلمة في هذا الباب ايها الاخوة المعلم الرابع من آآ معالم فقه اختيار الموضوع ان يعلم ان حوائج الناس متعددة ليست في باب واحد يعني اعمدة بناء الدول

39
00:14:06.600 --> 00:14:27.500
العلم بانواعه النافعة الجهاد الاقتصاد الاعلام السياسة بناء المجتمع الامن. اذا الحوائج متعددة ينبغي للخطيب ان يلم اذا نظرنا الى الموضوعات خلال سنة او يزيد ان يريم باكثر هذه الاشياء اذا كان ممن يستطيع ان يحسن الكلام

40
00:14:27.500 --> 00:14:47.500
فيها وعليه ان يتعب ولو تعب ولو يعني آآ استمر مدة في تحضير الموضوع وهذا ما ساتطرق له في الحلقة القادمة باذن الله سبحانه وتعالى. لكن عليه الا ينحصر ما دام يستطيع. وهذا يأخذنا الى المعلم الخامس. من معالم اختيار

41
00:14:47.500 --> 00:15:11.050
موضوع بعض الحوائج تكون علمية. يعني موضوع في العقيدة موضوع في الفقه مثلا قضية فكرية. قضية اجتماعية ولا يكتفي فيها الخطيب بالوعظ مثلا هنا ينبغي ان يتدرب الخطيب على الخطاب الذي يطرح فيه المادة العلمية التي من المعتاد ان تكون جافة لطلاب العلم فقط

42
00:15:11.250 --> 00:15:36.700
الى ان تصبح سلسة سهلة ميسرة للجمهور هذه تحتاج الى كيف يجمع بين اللغة الايمانية التي قوامها العاطفة والامتاع مع اللغة العلمية التي قوامها الحوار والاقناع هذه تحتاج الى فن وانا يعجبني حقيقة في هذا الشيخ محمد راتب النابلسي حفظه الله احيانا يغوص في مسائل

43
00:15:36.850 --> 00:15:58.050
طبية دقيقة من الاعجاز وغير ذلك من امور الافلاك وسبحان الله بطرح جذاب في وعاء تربوي ايماني فهذا يعني والحقيقة ان الانسان اذا رزق امكانية التفهيم للناس فهذا من جملة الرزق الذي يحمد ربنا جل وعلا عليه

44
00:15:58.400 --> 00:16:23.950
اما المعلم الاخير في فقه اختيار الموضوع وترتيب الكلام هو ان القضايا الجزئية يجتهد المتكلم ان يجعلها في سياق المعاني الكلية القواعد الشرعية يعني الخطيب مهما كان يتكلم في بعض العبارات عليه ان يكون له عناية بتقرير اصول الدين كليات العقيدة كليات الشريعة اصول الاخلاق

45
00:16:23.950 --> 00:16:49.500
الفضائل تزكية النفس اعمال القلوب آآ اركان الاسلام هذا الطرح يجعله يقر العقيدة وهو يذكر بعض مفردات الشريعة او الاخلاق. بهذه المعالم يمكن للخطيب يعني يكون خارطة جيدة من الموضوعات ولئن فعل ذلك سيكون عنده ازدحام في الموضوعات فيحتار ماذا يختار

46
00:16:49.650 --> 00:17:09.650
لا انه يحتار ماذا يقول. اما كيف يتم يعني تكوين شبكة هائلة وخارطة متسعة من الموضوعات فهذا ما سيشار اليه في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. بارك الله فيكم وصلي اللهم وسلم على محمد والحمد لله رب العالمين

47
00:17:09.650 --> 00:17:15.494