1
00:00:00.200 --> 00:00:15.450
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. اللهم يا معلم ابراهيم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا. السلام عليكم

2
00:00:15.450 --> 00:00:36.700
ورحمة الله وبركاته طيب آآ  اذا بتتذكروا احنا بلشنا في الجزء الاول من المحاضرة في نظرية التكيف الاسلامي مع المصائب والازمات. مم. تمام؟ حكينا انه في الها خمس مكونات بتتذكروا خمس مكونات رئيسية للتعامل مع المصاري والازمات. مين

3
00:00:36.700 --> 00:00:58.550
تذكر ما احد متذكر الحمد لله. راح وخلص. طيب. احنا خلصنا بس المحور الاول. كامل المحور الاول بس خلصناه المحور التاني بلشنا فيه مع النهاية وعدتكم انه اليوم نبلش منه. المحور الاول كان اذا بتتذكروا اللي هو استحضار المفاهيم المتعلقة بالازمات

4
00:00:58.550 --> 00:01:18.350
كان فيه خمس ابعاد طبعا ما راح اراجعهم اخدنا فيه خمس ابعاد. بس بدي اركز على على اخر محور فيهم اللي حكينا عنه اه اذا بتذكروا اللي هو مقاومة الجزع واليأس والواردات الفاسدة. بتتذكروا؟ قلنا انه الانسان

5
00:01:18.400 --> 00:01:40.650
بتصير بعض المصائب تهجم عليه هجومات داخلية من الاحباط واليأس والواردات الفاسدة زي ايش اساءة الظن اما بالله واما بالنفس واما تضخيم تضخيم الاذى الواقع من الناس كمان مرة. الواردات الفاسدة بتتعلق يا اما اساءة الظن بالله

6
00:01:40.900 --> 00:02:00.900
انه ليش الله كمل فيه؟ الله ما الله ما بيحبني الله بيكرهني الله الله بده يعذبنا في الدنيا الله لانه زي ما حكينا بتذكروا لنا بعض الناس مركوبين بانه الله بده يعاقبهم وينتقم منهم من غلطة في الجامعة عملتها وهي كانت عمرها تسعطعش والعشرين صار عمرها خمسين وستين وكل مصيبة بتصير

7
00:02:00.900 --> 00:02:18.050
ما بتفكرها وتتوهم انه الله لسا بينتقم منها وكانه الله ليس بحريم هنا هذا جزء متعلق بالله طبعا ليش مش عم بفصل لانه حكينا عن انه الماضي فبس هلأ عم بذكر تذكية. بعدين قلنا بالنفس انه اه انا بستاهل انا سيئة انا

8
00:02:18.150 --> 00:02:42.100
انا ما بستاهل انه الله يعطيني اشي منيح انا شخصيتي ضعيفة الى اخره بتفوت بكل بكل انواع الجلد للنفس او في الاخرين اللي هو بتضخيم ايش اذاهم تضخيم اذاهم وانه الناس كلها وتوهم كراهية الاخرين وتوهم حقد الاخرين. وانه زيك انه الكل عايش عشان ايش

9
00:02:42.250 --> 00:03:02.450
بيعذبها طبعا واحنا فنانات في مجتمعنا فنانات في شو؟ مش بس في النكد اه عادي مش بس نكد بيصير مسلا معاي مشكلة مع فلانة. بعدين في قبل شهر كان فلانة عملت لي ظلم. وقبل تلات تشهر في فلانة عملت لي ظلم زي كل زي اه شو بنسوي

10
00:03:02.450 --> 00:03:18.650
نعمل لهم تجميع. نعمل لهم تجميع ونبلش ندمر تدمير ذاتي جوا الناس. ايوه اه فلانة وفلانة وبعدين اعصر بكاء واحرق بكى وطلع انه انا مظلوم وهو في اغلبه بالمناسبة مخادعة للنفس راح نحكي ليش

11
00:03:19.200 --> 00:03:41.150
طيب تمام؟ فقلنا قلنا هذا بده ايش تعرفوا الحرب انت مسئول انك تقود حرب عكسية ضد هاي الجيوش اللي فيها اساءة ظن اما بالله واما بالنفس واما تضخيم اذى الاخرين. كمان مرة سالت الظن يا بالله يا بالناس يا تضخيم اذى الاخرين لانه اذى الاخرين حتمية

12
00:03:41.250 --> 00:03:59.700
اذى الاخرين حتمية وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لا اذاك مع الشيطان بين البشر وجعلنا بعضكم لبعض فتنة وتصبرون وكان ربك بصيرة ما تخافش ربنا بصير في الموضوع ما تخاف. بس ما هو هادا ابتلاءك

13
00:03:59.900 --> 00:04:19.150
تمام؟ هذا كان الجزء الاخير اللي بعديه فتنا في المكون التاني. طبعا المكونات الاولى اهم اشي بدي اياكم تتذكروا منهم اذن تذاكروا انه في عنا تفعيل الاحتساب والحمد والرضا. وحكينا في عنا ايش؟ معرفة حقيقة الدنيا. وحكينا اهم اشي بدي دايما تضلكم متذكرين. وهذا يحفظ حفظ

14
00:04:19.150 --> 00:04:29.150
اللي هو النموذج السداسي في الحكمة من المصائب. هذا موجود في المحاضرة الماضية. هلأ راح اعمل له مش مراجعة بس راح اذكره ذكر كمان شوية وين مكانه بالزبط. في نموذج

15
00:04:29.150 --> 00:04:43.850
سداسي في الحكمة من المصائب في ست حكم في كل المصائب بتكون موجودة في كل مصيبة بيكون فيها السدحة كمان او خمسة او اربعة او تلاتة يعني وهذا النموذج اللي من القرآن لو ترجع تستقرأ القرآن انك تجد فيه

16
00:04:43.900 --> 00:04:55.000
تجد فيه واحد من هاي الستة لا يتجاوزها المصيبة في واحدة من هاي الحكم او اكثر. طيب. بعدين احنا توقفنا في المكون التاني اذا بتتذكروا اللي هو قلنا ثبات والسكينة

17
00:04:55.550 --> 00:05:17.350
الثبات والسكينة. طيب قلنا طبعا بيتكون من مكونين. المكون الاول اللي هو الصبر والسكينة والهدوء الصبر والسكينة والهدوء. وهلأ راح نفصل شوي والمكون التاني اللي هو الثبات وضبط الانفعالات بمعنى ان لا اقوم بردة فعل فيها اي نوع من الطيش او على زي ما بقولوها بعض

18
00:05:17.350 --> 00:05:34.100
التربية او الدكتور ماجد عرسان الكيلاني ما فيها نوع من الانتحار ما في مشكلة. السلام عليكم السلام ورحمة الله. ما فيها نوع من الانتحار احنا طبعا في مجتمعاتنا لانه ما في عنا تربية للقدرات العقلية بما يكفي. لما نتعرض للمصائب والازمات

19
00:05:35.450 --> 00:05:58.350
كثير منا ايش بنساوي نلجأ للانتحار. طبعا الانتحار مش معناه الانتحار هو ارمي حالي من فوق عمارة ولا اطخ حالي هون. لأ الانتحار المقصود فيه هو الانتحار النفسي اني اروح واقف واروح وادمر الموقف. اروح واحكي كلام ما له معنى بالمرة. اروح واتسخط سخط ما اله طعمة. اروح والمشكلة هالقدها اروح وانفجر بامي

20
00:05:58.350 --> 00:06:14.200
انفجاره لبيع خالتي ولا بحماتي ولا بزوجي يزيد الطين بلة فانه لا اكون ثابتة وماسكة حالي اني انا ما بدي اخد اي ردة فعل هلأ. وطبعا من باب اولى ما في لا لطم ولا نياحة ولا ولا من باب اول

21
00:06:14.300 --> 00:06:34.300
فبكون ماسكة حالي. هاي المسير اجاني اللي هي المصيبة او الازمة او حتى قلنا لكم حرقت الطبخة ولا كسرت لعبة الولد ولا اه ابريق هاي اللي انكب مش عارف مين. هاي اللي هي قلنا المنكدات اليومية. وصولا الى وفاة غالي او فقد شريك حياة او خطيب او او صاحبتك اخدت شريك حياتك

22
00:06:34.300 --> 00:06:50.450
اللي كان المفروض انت تاخديه يعني كل هالبلبة اللي بتفوت طيب وقلنا انه ما باخد ردة فعل بكون في عندي نوع من الثبات وضبط الانفعالات اضافة بفوت عندي هون الصبر والسكينة والهدوء. طيب الصبر تلات انواع

23
00:06:50.950 --> 00:07:09.550
الصبر طبعا له كتير كتير كتير من التقسيمات بترجعوا لكتاب ابن القيم. الجوزية اللي هو ايش اسمه؟ مين بيعرف عدة الصا لدين احسنتم تعرفوا زي خمسة زائد خمسة يساوي عشرة راء احسنت يا ماما. طيب

24
00:07:10.400 --> 00:07:34.150
الصبر في احد تقسيمات وفي عنا تلات اقسام الصبر. عدة الصابرين فينا ثلاث اقسام للصبر. الصبر الجميل والصبر الصامت والصبر القبيح كمان مرة الصبر الجميل والصبر الصامت والصبر القبيح طيب الصبر الجميل اللي هو وارد في القرآن

25
00:07:34.250 --> 00:07:53.900
هو هو الصبر اللي هو فاصبر صبرا جميلا. اللي هو فيه فصبر جميل. اللي هو الصبر المفيد الذي يولد مشاعر ايجابية هلأ بنحكي من هون بتتولد المشاعر الايجابية وكله مربوط بالجزء الاول. الجزء الاول هو المحور الرئيسي في فهمنا لكل ما بعده

26
00:07:54.550 --> 00:08:12.100
طيب الصبر الجميل يولد مشاعر ايجابية. الصبر الصامت هو الصبر اللي ما بيتولد منه اي مشاعر. من اسمه صامت يعني ايش بس يا جماعة ما في لا سلبي ولا اجابة

27
00:08:12.600 --> 00:08:29.400
طيب واسوأ الصبر اللي هو الصبر القبيح وهو الصبر اللي بتتولد عنه مشاعر سلبية مكبوتة طبعا ليش سميناهم صبر طيب لانه هون ما ابدى الانسانة اللي وقعت عليه المصيبة اي ردة فعل تدل انه متسخط

28
00:08:30.300 --> 00:08:46.150
بل ربما حكى كلام لا يعني الحمد لله بتعرفوها بتعرفوا كيف حالك والله شو بدنا نعمل الحمد لله. طبعا هاي تسقط هدهن تساقط مبطن يعني. الحمد لله شو بدنا نعمل؟ يلا ما هي الدنيا هيك

29
00:08:46.300 --> 00:09:03.400
والله الحياة بدها صبر. اه الحياة بدها صبر لأ داحلين بتعرفوهم داخلين جماعة الداخلين. هدول داخلين اه بالزبط. فداخلين واشباه حتى حتى هي الحمد لله شو بدنا نعمل؟ هذول اغلبهم بكون صبرهم قبيحهم ما بيحكوا ما بيتسخطوا

30
00:09:03.550 --> 00:09:25.300
لكن بالداخل عندهم من جوة قلت لكم اما اساءة ظن بالله او بالنفس او تضخيم لاذى الاخرين وتوهم كراهيتهم وحقدهم وانه الكل عايش عشان يعذبني بين قوسين. طيب طبعا كما لا يخفى عليكم انه احنا محتاجين صبر ايش

31
00:09:25.800 --> 00:09:47.050
الجميع. سؤال صبر الجميل نتيجة ولا سبب نتيجة مين حكى النتيجة؟ كيف من الاصل يكون انا عندي اشياء بداخلي يعني هاي نتيجتها انه انا راح اصبر يعني انا بكون عندي يقين بالله. بكون مسلا عندي اه اشياء ايمان بكون في عندي عقيدة صحيحة. هادا الشي لما يصير

32
00:09:47.050 --> 00:10:17.850
نتيجته انه انا لطيف مين مين حضرت المحاضرة الماضية بس ترفع ايدها بسرعة. بيطلع السؤال. طيب هلأ مش امشي احنا طيب المحاضرة الماضية مين مين طلع فيها بنصوص؟ بنصوص مش بكلام عام عقيدة يقين ايمان. قلت لكم هذا لا يسمن ولا يغني النجوع على ارض الواقع. من تجربتنا مع الناس هذا لا يسمن ولا يغني من جوع اللي بيحكوا

33
00:10:17.850 --> 00:10:32.850
وكلام عام دائما حتى افهامهم عامة ومشاعرهم عامة الا من رحم الله الا من رحم الله طيب مين يعطيني نص مسكه من المحاضرة الماضية ارتاح فيه. وصار لما تجيه اي مشكلة يتذكر. الله

34
00:10:33.250 --> 00:10:52.450
صلى الله عليه وسلم ايش؟ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللي هو؟ من لا وصف ولا نصب ولا وهاي ايش هي هاي؟ هاي هي هاي قالت الفكرة تبعته انت عارف. قال انت عارف بالصف

35
00:10:53.050 --> 00:11:15.950
عدم قدرتنا على استحضار النص لا يسمح لنا ان تتولد لدينا مشاعر ايجابية. لا ما احنا مستحضرينه يعني احنا مستحضرينه بتعرفي كيف عالريق عالريحة بالزبط الفكرة وين ؟ كتير بيفرق. قلت لكم كتير بيفرق يعني ضلكم شغلة. تخيل تيجي تقول تقول والله فلان حكى كلام مفيد بس مش متزكرته بما معناه

36
00:11:15.950 --> 00:11:32.100
انه هيك هيك لطيف كويس بجيب نوع من الاثار. كثير بيوصل لما يقول لك الله عم يحكي معك او الرسول عم يحكي لك تتخيله ادم يقول لك ولا اذى. قلت لكم بتتذكروا ما يصيب المؤمن كمثال هذا النص من نصب ولا وصب. وان الوصب

37
00:11:32.100 --> 00:11:42.100
اللي هي الامراض الطويلة الامد اللي هي الاعاقات نوع من الاعاقات او الكسور طويلة الامد او الشلل او او. والنصب اللي هي الجراحات اللي هي الجروح اللي بتصير اللي هي

38
00:11:42.100 --> 00:11:58.400
الاحداث اللي الها شفاء ولا ولا هم ولا حزن. الهم اللي هو على ايش عالمستقبل مما ساستقبله من مستقبل مادي معنوي صحي اولادي زوجي الى اخره. اي نوع من انواع الهم

39
00:11:58.650 --> 00:12:17.200
ولا حزن اللي هو على من فوائد احلامنا يعني بين قوسين او مفقوداتنا ولا اذى ولا غم وان الاذى للناس. الاذى هو كله وهذا من اجمل واعظم النصوص في التربية وفي التعامل مع الزوج

40
00:12:17.200 --> 00:12:31.400
كله ولا اذى والاذى عرفوه العلماء كل ما لا يلائم النفس. متخيلينكم شو يعني كل ما لا يلائم النفس؟ يعني كل شي انت ما بتحبيه حتى لو كان مباح يعني بدي اسألكم مش بطباعنا بين الازواج واولادكم

41
00:12:31.450 --> 00:12:47.650
في ابن عندك افرضي انت طبيعتك اه اجتماعية وابنك طبيعته انعزال طب مباشرة هذا يترتب عليه خمسمية الف خلاف فيو اذى للنفس. ليش؟ يا ماما تعال روح بديش اروح يا ماما تعال اطلع سلم بديش اسلم. مؤذي. صح

42
00:12:48.050 --> 00:13:09.450
زوج الزوج مؤذي اكتر يا حبيبي خنروح عند اختي اجاها ولد مش ضروري خلص ما انتي بعتي لها تهنئة مش عارف ايش تعال نروح هذا كله ايش اسمه؟ اذى والاذى كل ما لا يلائم النفس من الاخرين. ابنك حرى لك الطبخة بنتك اه جايبة سبعة من خمسين ولا من اربعين يعني

43
00:13:09.900 --> 00:13:24.550
هادا كلياته ايش اذى صح؟ ولا غم والغم ايش يعني غم قال شدة الحزن التي توصل الانسان ان يغمى عليه. هاي الغم من هون اجا. يغمى عليه عن جد مرات الواحد بيجيه ضيق

44
00:13:24.650 --> 00:13:38.300
ونوع من الاذى بوصل انه بده يختم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه تخيلوا انتم ازمة السير كمثال ازمة السير اذى مش اذى مش هذا ما لا يلائم الناس

45
00:13:38.350 --> 00:13:55.300
تخيل يكون عندك قدرة انك تستحضر. هلأ انت بيجيك نوع من يا الله بعدين ممتاز اداء. اذا تعودت حالك تهاجم السيئة بالنصوص بذهنك اه عم يتكفر سيئاتي بكل ثانية عم تصير

46
00:13:56.050 --> 00:14:11.600
هادا قلنا طبعا هو في كتير نصوص حكينا عنها بس عم عم بذكركم انه كيف بيأتي الصبر الجميل طب لما انا اكون اه انا اكون رصيدي من السيئات قاعد بينتسف نتيجة المصيبة اللي اجتني

47
00:14:11.850 --> 00:14:35.600
اذا قدرت استحضر وافعل ببلش الصبر الجميل طب انا مش متذكرة ولا اشي  مش رح اقدر. طيب اذا تذكرت اية وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم لا هذا بده تكلف ركزوا بده تكلف شديد جدا عشان اجيب

48
00:14:35.600 --> 00:14:54.450
هذا النص على ذهنه وقت المصيبة. اضافة اتذكر موقف كنت بكرهه بكرهه. يعني صار معي اشي بكرهه وكان خير لي اذا بتذكر موقف برضه بسكن بعدين مباشرة بروح على قصة الخضر وموسى هذا كله في الدين هذا هذا بده تكلف عشان استجلبه

49
00:14:54.450 --> 00:15:08.850
الابتلاء لانه برا وقت الابتلاء شوفوا اغلب المسلمين انا متأكد يقينا انه خصوصا اللي عنده ذاكرة شوي كويس. ذاكرة كويسة. طيب متأكد انه خارج وقت المصيبة و مش اله. حتى لو مصيبة له صايرة

50
00:15:08.850 --> 00:15:27.400
حدا تاني يعني حتى لو هلأ هو زعلان بس ازا في لحدا تاني مش اله بيعطيه محاضرة في الصبر على الابتلاء. بيعطيه كل النصوص بس انه هو يفعلها داخله ويستشعر تكفير السيئات ويستشعر ان الله يحبه ويستشعر النموذج السداسي اللي حكيناه الست حكم اللي

51
00:15:27.400 --> 00:15:43.050
من المصائب هذا للاسف لساتنا مش موصلين له احنا مسلمين الحكي عنا ايش ماله؟ لاشي كل شي برانا اشي النا لسه مش مش متدربين ترى عفكرة هذا بده تدريب شديد شديد جدا مع التدريب

52
00:15:43.500 --> 00:16:02.950
يعني ادرب ذهني انه انا هذا الحديث هلأ مسكته قلت لكم اذا ما طبقتوه اليوم اليوم خلص راح اليوم مش بكرة يوم اذا ما طبق الحديث اليوم بترجعوا بتنسوه. والقاعدة ايشي بتأجله بروح

53
00:16:03.200 --> 00:16:18.500
الا ما شاء الله. يقدر الحال الواحد قبل ما يصير معه شي الله يرضى عليك بالزبط انه انا مفكر انه ممكن يصير طبعا مش ممكن طبعا هلأ منحكي كيف بس هو الاصل اني اكون انا مستعد اصلا انه ممكن يصير هادا بنحكي كيف بس عشان بلده ما فوتش بالنكد

54
00:16:19.250 --> 00:16:37.150
اه لانه هادا كتير مهم لانه في ناس اه بيجي بيجي بنتها بتيجي عندها ماما والله انا بحبك كتير وكزا فهيك مشحونة اليوم بالمحاضرة ماما انا يمكن اموت قال ليش بتسوي؟ بتهيئها للمصيبة. دمرتيها خطأ طبعا هذا تطبيق خاطئ للمفهوم اللي احنا عم نحكيه

55
00:16:37.300 --> 00:16:53.000
ماما لا تتعلقي فيي فش حد دائم الا الله بطلت بطلت تلعب خلص بطلت تيجي عندك اصلا اه بالزبط. مع انه هادا مهم يكون موجود بس مش بطريق مش بهاي الطريقة. طيب بس لحظة شوي

56
00:16:54.750 --> 00:17:11.900
فصبر الجميل اذا بدنا نعتبره هو قوة داخلية نفسية روحية يعني قوة داخلية نفسية روحية طيب تشخلي الانسان ايش ماله؟ ثابت وقت الازمة خليه طبعا يواجه الموقف بتحمل وهدوء وسكينة وطمأنينة وهو ضابط انفعالات

57
00:17:12.000 --> 00:17:24.050
طيب في شغلة كتير مهمة في الصبر هلأ راح اعطيكم بعض التكنيكات في الصور. من الشغلات اللي كتير مهمة الدكتور خالد الجابر الله يجزيه الخير بيحكيها اللي هو الانفصال الشعوري عن المعاناة

58
00:17:24.300 --> 00:17:39.100
الانفصال الشعور عن المعاناة. كيف يعني الانفصال الشعوري عن المعاناة انك انت هلأ لو انا حطيتها لهاي الفاينة قديش اقدر اشوف من القاعة ولا شي. ولا اشي تقريبا صح؟ اه

59
00:17:39.150 --> 00:18:00.200
طب هيك احسن صح؟ هيك  شايف ممتاز صح وشايف المصيبة هاي المصيبة انا مش تكبير لا هي الفكرة وين الاحساس دون التصاق. احنا مشكلتنا انه لما تصير المصيبة وكانه هذا الجانب الوحيد اللي في الحياة

60
00:18:01.700 --> 00:18:23.450
مبتلى بابن ببنت باخ بمشروع بزواج متأخر بيه ايش بسوي فيه بحطه وبصير هو ايش؟ كل تركيزي انا ملتصق فيه التصاق كامل ما عندي حياة خارجه ولا عندي تفكير خارجي ولا عندي انفصال عنه. مع الوقت هادا شو بسوي ؟

61
00:18:23.800 --> 00:18:41.150
هذا مش بس احباط هذا راح يدمر الحياة. يدمر النفسية بشكل مش طبيعي. فالاصل اني انا احس بها دون التصاق انا اطلعوا علي انا انا مش من انصار اللي هو علم النفس الايجابي اللي هو لا يعترف بالالم والاذى بالعكس هذا هذا غباء. عذرا يعني عالتعبير

62
00:18:41.650 --> 00:19:01.150
جماعات التنمية البشرية والولاد انسوا هذا كذب يعني كثير منهم يقدموه زور لنا. بس الفكرة انت شايف المصيبة امبارح ومقدرها وشايفها بحجمها بس مش مخليها توصل لدرجة انها لا تسمح لك ان ترى ولا اشي. هذا طبعا راح نحكي عنه بعض التكنيكات لقدام شوي. هذا هذا من الاشياء الكثير مهمة لانفصال الشعوري عن المعاناة

63
00:19:01.150 --> 00:19:21.150
اتدرب اني بدي ابكي ببكي عادي يعني ببكي بوقت يعني هلأ اجتني ساعتين ولا ساعة وانا عم بتزكر ببكي عادي ما عندي مشكلة بس مش بضل ببكي مش مش رح اطلع اعمل ولا اشي لانه انا هلأ ايش مالي؟ متدايق لانه انا متدايق. خدوا مثال مثال بس عالي كتير كتير كتير من توازن الرسول صلى الله عليه وسلم في

64
00:19:21.150 --> 00:19:41.750
ما اتخيلوا ايش مع موت موت موت مين؟ لا مش ابنه بتعرفوه ابنه. ولا زوجته في احد المعارك الرسول صلى الله عليه وسلم كان راجع من المعركة ويساوي انه مستشهد مش واحد

65
00:19:41.800 --> 00:20:00.500
استشهد مجموعة من الصحابة مجموعة مش واحد واتنين اصحابه والرسول ترى بالمناسبة عنده لانه هو اكمل البشر من الناحية البشرية واكمل البشر فهو اكمل الناس وفاء لاصحابه. ديروا بالكم. وهو اكثر الناس احساسا بهم. لانه هلأ انا عم بحكي اه هيك بكون واحدة حاطة برجلها رجل قاموا

66
00:20:00.500 --> 00:20:12.950
او الرسول  قد كان لكم في رسول الله حسنة احزر طبيعة شخصيتك عشان تعرف الصحابة ما ذاهبوا في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم هذا جدا مهم. الصحابي ما كسر طبيعة شخصيته

67
00:20:13.050 --> 00:20:30.650
زي الرسول الصحابي تأسى بما يستطيع ان يتأسى به من الرسول صلى الله عليه وسلم مع علمه انه يا ريت لو يكمل مش زي هلأ جماعتنا لانه يعني مثلا خالد بن الوليد انا بحب هذا المثال خالد بن الوليد كان دائما يأتي سؤال خالد بن الوليد تأسى بالرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل

68
00:20:31.700 --> 00:20:49.400
شو رأيكن لا طبعا نعم بالعكس اصلا كان يأتي الى القرآن ويعتذر منه يعني شغلني عنك مشغول طيب تخيلوا خالد ابن الوليد كان قاعد بيقوم الليل زي الرسول مع طبيعة جسمه وطبيعة شخصية ويجيني تاني يوم عالمعركة ايش

69
00:20:49.400 --> 00:21:03.650
الو نعسان يا سلام استفدنا كتير صح؟ بس شوفوا الادب هون التوازن. خالد ابن الوليد ما اجا صار يحكي انتم جماعة قيام الليل الروحة حلوا عنا هاي الجهات الاولى هاي انتم اه هيك قلة ادب صارت

70
00:21:03.800 --> 00:21:15.600
وهيك عدم فهم للدين زي ما هلأ بتشوفوا مراهقين النهضة الكتار كتير كتير الفيسبوكيين الكتار تبعون اللي هم محسوبين عالدعوة. ايش بسووا هلأ ؟ واحد بسلخ لك انه انا احلى اشي المعرفة وهدول

71
00:21:15.600 --> 00:21:28.650
مكلفين ومش عارف شو اليوم يا جماعة الشعائر تبعون الشعائر بتطلعوا تبعون الفكر انه هدول مساكين ومش عارف مين. و هدولك تبعون الدعوة بطلعوا وبدقوا بجماعة اللي هم الناس اللي قاعدين بالعلم. كل كل واحد

72
00:21:28.650 --> 00:21:52.750
كل حزب بما لديهم تاريخون التوازن هو هو منهج الصحابة. طبعا هذا التعليق كلياته كان عشان نرجع لفكرة انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان دافن هلأ شهداء اصحابه خلى الجيش تخيلوا التوازن. تخيلوا الانفصال الشعوري عن المعاناة. ما ضل ملزق ييي اصحابي ماتوا. اصحابي ماتوا. اصحابي ماتوا. تخيلوا شو سوى

73
00:21:52.900 --> 00:22:12.050
يعني واحد اصلا في قمة فرحه بفكر ايش يسويها خصوصا بالبيئة العربية. في قمة فرحه ما يسمى بالبيئة العربية حكى للجيش تقدموا وايش سوى لا لا سابق مع سيدنا مع سيدنا عائشة

74
00:22:13.300 --> 00:22:37.800
اه بس نسيتوها بسرعة. لانه ما ما فوتناها على حيز الحيز النفسي تبعنا. شو انتم متخيلين ان الموقف لا اكيد مش متخيلينه شهداء ناس ميتين هلأ انت مرات انا بتذكر مرة جاني خبر وفاة احدى الطالبات طلع اصلا يعني طلع خطأ مش يعني واحدة بعطيهم محاضرات فطبعا انا ايش؟ كان جنبي ايش

75
00:22:37.800 --> 00:22:51.150
كلاطة يعني كنت عم باكل شوكولاتة صرت احس حالي قليل ادب اني انا ايش؟ لا مش اني عم باكل اللي بدي اكمل هي ماتت ما بتصير. من الوفاء انه انا ايش

76
00:22:51.450 --> 00:23:09.850
ما هاكولش طبعا هذا خطأ طبعا احنا شو بنسوي ؟ خدوا خدوا الممارسات العملية في عدم التوازن. لانه احنا ترى مدربين اجتماعيا انه مش ننفصل احنا نذوب ذوبان المصيبة تخيلوا انه تخيلوا ايش بصير

77
00:23:10.100 --> 00:23:29.100
بيجي مثلا عرس بعد ثلاث اشهر من وفاة الاب. تلات تشهر منعملش عرس هيك زي المستحيين بالعيد ما بصير نروح نعيد لازم ننزل اول اشي وين؟ ننكد عحالنا الماء ولكن العبادة في هذا اليوم ايش اسمها عبادة الفرح

78
00:23:30.000 --> 00:23:49.500
بطاعة الله. احنا بننزل لأ بدنا ننكد ونحن نشعر بالخيانة. الشعورية تجاه هذا الميت يا الله. ما بصير نفرح. الشعور هو المجتمع هو المشكل الفكرة وين؟ انه هذا المجتمع هو اللي علمنا ايش نساوي؟ ننفصل

79
00:23:49.500 --> 00:24:04.550
والاندوب في المصيبة ندوب في المصيبة ترى بالمناسبة والله في ناس بتوصل لسنة وسنتين وفي ناس تلات سنين وفي ناس اكثر كمان طبعا انسوا موضوع بحطها بحط لي هالصورة بحط هالصورة

80
00:24:05.050 --> 00:24:26.350
اه لا مش بشرتها مش مشكلة وبضل كل ما يجي طبعا خصوصا ازا كان كويس الله يرحمك يابا والله بعدك ما في حياة. طبعا هاي الجملة لكل الموجودين هاي عبارة بتعرفوا دورة في النكد يعني اسمعوا يعني واحد محترف يعطيكم دورة هادا اقوى هاي الجمل بتوصل. انه ايش؟ طب وافرض

81
00:24:26.350 --> 00:24:46.350
كويس يا جماعة راح يصير هو يعني يكرر نفس الهدا ازا نمط شخصيته بيقبل هادا بعدم التوازن هاد. بينما الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينفصل. خلص اوكيه دفناهم ان شاء الله انه من اهل الجنة ما هو هادا اللي بعزيه هون الفكرة. لانه احنا ما بنستحضر المفاهيم. عشان هيك عنا مشكلة. هو العزاء اصلا لمين؟ سؤال. العزاء لمين اصلا

82
00:24:47.100 --> 00:24:57.100
الميت صار معه وجه. اذا كان من اهل الجنة اصلا بالعكس. هنيئا لهم. هنيئا لهم. طب الفكرة انه انا خزنان على جزئي منه. هو ما راح لا يعتبر هاي عشان هاي

83
00:24:57.100 --> 00:25:09.550
لبعضها لا يعتبر خيانة مشاعرية ازا صاحبتك مثلا صاحبتك اللي كتير بتحبيها مثلا طلقت او صار معها مصيبة في اي من اولادها او او او الى اخره. اذا قدر الله

84
00:25:09.650 --> 00:25:22.300
لا يعني ابدا هذا انك انه انت ما بتصيري تروحي تفرحي مع اولادك او مع زوجك اوكي احزني ما حيبكي النفس جدا واسعة وتتحمل المتناقضات. اصلا النفس امشاج. يعني ايش يعني امشاج

85
00:25:22.900 --> 00:25:41.850
اخلاق متناقضة اصلا فهي طبيعة النفس تحتمل فيها كثير من الابواب واسع الناس. احنا بنضيقها بنفكر انه ما بنقدر غير نمشي واحد. عارفين كيف التلفون خلص بس او طيران او لا لا عادي النفس فيها صامت ورنة وفي نفس الوقت

86
00:25:42.050 --> 00:25:56.150
في نفس اللحظة ممكن مرة في نفس اللحظة النفس فيها هاي السعلاء تضايقوها عشان تقدروا تنفصلوا شعوريا عن المعاناة. اوكيه انا عندي مصيبة هون بس بقدر افرح هون و هون وهون وهون ببكي برجع عادي

87
00:25:56.150 --> 00:26:11.050
ما في اي مشكلة احنا حتى المشكلة لما نيجي وقت البكا ما بنبكي  بتعرفوا بتكون بالعرس عرس بنتها خصوصا او الزلمة بكون عرس بنته تكون تكون طبعا حاطة الميك اب فمش قادرة تبكي عشان ما يروحوش الميك اب. هو

88
00:26:12.450 --> 00:26:31.250
بعدين طبعا ايش بتعمل؟ بتفوت جوا  وبتنفجر البكاء طبعا يعني باطار ضيق طب عادي لو بقيتي ايش المشكلة؟ لا ما بنبكيش. وفي ناس بيأجلوا البكوة فبتتحول لشو ؟ الله اعلم شو بتحول لمرض جوة

89
00:26:31.350 --> 00:26:44.600
بالعزايات عزيات هاي المهلكة لاهل الميت. هاي العزايات اللي احنا بنعملها عزايات مهلكة لاهل الميت. ايش هو موضوع انها بدعة؟ مش موضوع مين بده يشفط في حقل الالغام هاد مساء الفكرة انه هاي العزايات ايش بتعمل

90
00:26:46.450 --> 00:27:01.250
كتير من الناس بأجل البكاء عشان الناس ما تشوفه انه منهار وبنهار متى والله في والله في بعض الحالات بعد سنة وسنتين يوميا البقعة تلات سنين او سنتين على عدم اخذ لحظة الالم في مكانها والبكاء في مكانها

91
00:27:01.500 --> 00:27:25.850
واضافة احنا بتعرفوا شو بتتركوهاش لحالها. بتركوهاش لحالها  اتركوها لحالها خليها تبكي بنت صغيرة ماتت امها اتعرف كيف اه طبعا لا دمرنا الفترة البشرية اتركها لحالها وخليها تبكي يعني انا انا ما انا هذا المثال دائما بحكي انا لما حماي الله يرحمه توفى

92
00:27:26.050 --> 00:27:46.050
انا يمكن حكيت لكم حكيت لكم ولا لا؟ انا انا حماي الله يرحمه لما توفى. انا اجيت طبعا بتعرفوا الناس وكانت اصلا زوجتي حامل فاجوا انه لا ولا تفوتي وتصحي تبكي وانت حامل. طبعا اسنانه خرافة انه ازا بكيت يعني ما بصيرش اصلا فش ثابت ولا اشي في النفس. في هذا الاشي. فالمهم انا

93
00:27:46.050 --> 00:28:04.450
الها الغرفة انا بدي ارجع يعني الرجال الموجودين. وضلت موجودة تقريبا خمسة واربعين دقيقة من البكاء المتواصل. على ابوها بس بعديها خلاص انتهى. من حقها وهي كانت مرتاحة وخلص اخد الموقف حقه اخد الموقف حقه بوقته بوقته اهم اشي

94
00:28:04.600 --> 00:28:20.300
هذا بنسميه اللي هم بسموه عيشة يعني اللي هي عيش الوقت او عيش اللحظة. خاصة اللحظة تحتاج بكاء بكاء ما بصير انا اكبت على حالي او انه ما بصير او ما خد كل شي بوقته عشان عشان هيك بتقدر ترتاح وتستقر بعدين. احنا مرات شو بنساوي

95
00:28:20.400 --> 00:28:34.500
طيب البكاء هل يتعارض مع التسليم لقضاء الله وقدره؟ لا. ابدا لا. طيب حتى لو كان كتير حتى لو كان كتير حتى لو كان كتير حتى لو كان كتير لانه لانه طبائع النفوس تختلف يا جماعة

96
00:28:34.700 --> 00:28:51.850
انا ما تيجي تروح لتستدل لا تروح تستدل ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان العين لتدمع بس نزلت دمعة واحدة وخلص. او دمعتين لا مارست هذا استدلال خاطئ مع الفارق. لانه طبائع الشخصيات تختلف. الفكرة انه يكون القلب من جوة مرتاح ومستلقي بين قوسين انجاز التعبير

97
00:28:51.850 --> 00:29:07.250
في يعني في ايدي الرحمن انه خلص عندك الموضوع انا ما عندي مشكلة طيب من الاشياء اللي بتعيننا جدا جدا اه حعطيكم واحد احنا للاسف لانه ما بنتدبر الاذكار فعندنا اشكالية كتير كبيرة اصلا بمنظومة النصوص لانه اصلا لا محفوظ

98
00:29:07.650 --> 00:29:29.900
ولا مفهوم او ادا محفوظ مش مفهوم سيد الاستغفار تعرفوه صح؟ طب تخيلوا ايش فيهم؟ انا بس احكي لكم معنا واحد هذا اللي بيتدبروا دايما بكون دايما مستعد طيب اللهم انت ربي لا اله الا انت انا بس راح اعلق على مفردة واحدة خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ

99
00:29:29.900 --> 00:29:41.250
بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. طيب بدي اعلق بس على موسى خلقتني وانا عبدك عبدك ايش معناها

100
00:29:41.300 --> 00:30:03.050
عبدك كونا وشرعا. شو يعني كونا؟ شوفوا شوفوا هذا المعنى قديه بريح. كونا اي انا لك يا رب تمرضني وتشفيني وتغنيني وتفقرني وتذلني وتعزني انا لك يا رب. هذا المعنى لو احنا منحكي هذا الذكر لو احنا منستحضره لما يصير معي اي اشي ما انا ملكه مستحضر انه يتصرف

101
00:30:03.050 --> 00:30:22.000
وفي ملكها فما بعتب عليها ببطل عندي سؤال الشر اصلا لانه سؤال الشر عبارة عن مغالطة طالعة اني انا مش فاهم لمين الاشياء يعني سؤال الشر ما بيجي لواحد لا لو اب او ام كويسين وعاقبوا ابنهم بعقوبة معينة واحنا بنعرفهم رحيمين وكويسين. نيجي نقول لهم انتم القاسيين وسيئين

102
00:30:22.100 --> 00:30:38.350
ولمباشرة منطقيا بنفهم انهم ايش مالهم في هدف وفي حكمة لخير يقصدونها بمين؟ بابنهم. هاي نفس الفكرة بتكون فخلقتني وانا عبدك. عبدك زي ما قلنا عبدك كونا وعبدك شرعا. شرعا يعني ايش

103
00:30:38.450 --> 00:30:54.600
ملتزم بحلالك وحرامك والى اخره. من اول بس كونا جدا مهم هذا المعنى عشان انا ارتاح ايمن عبدك ايش كونا. طبعا بعدين حنحكي في موضوع الذنوب والاخطاء والى اخره. كمان شو بنحكي. طيب

104
00:30:59.600 --> 00:31:15.000
طب ما هي ايش ايش الاشياء اللي بتعيننا على الصبر الجميل ايش الاشياء اللي بتيجيني عالصبر الجميل اربع نقاط سريعة. اول نقطة التكلف في استحضار ما سبق. ما سبق اللي هو بترجعوا للمحاضرة الاولى لو سمحتم. بتاخدوا منها المحاور. بدك تتكلف

105
00:31:15.000 --> 00:31:32.750
وتجاهد وتدرب نفسك انك تستحضر كل المفاهيم اللي ذكرت سابقا. طيب اثنين تتذكر النموذج السداسي في الحكمة من المصائب تمام بعدين تلاتة معرفة انواع القدر في تقسيم للشيخ الشنقيطي تقسيم جميل جدا للقدر

106
00:31:33.250 --> 00:31:52.300
تقسيم ثنائي وهذا وهدول الجزئين كل كل جزء منهم اله ايش؟ تقسيم ثنائي برضه قال القدر نوعين بشكل رئيسي قدر خير وقدر شر. طيب للمؤمن بالله. للمؤمن القدر القدر كله خير بقسمين

107
00:31:52.350 --> 00:32:12.900
حلو امور اما الكافر فاقداره كلها شر بقسم شر حلو وشرمر. زي ايش يعني خير حلو طائر حلو يعني زي اللي ما بصير مع اي مؤمن من الاشياء اللي هو بحبها من المباحات من نجاح من تخرج من زواج

108
00:32:13.000 --> 00:32:41.050
كما يحب الله من من من هذا ايش ماله؟ قدر خير حلو. طيب قدر خير مر زي ايش زي زي السجن يوسف زي قتل ابن مين ابن واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فكان هذا قدر خير مر

109
00:32:41.200 --> 00:32:57.950
يعني قلع رأسه الحديث في البخاري قلع رأسه للولد. يعني مش اشي سهل بس هو فخشينا ان يرهقهما. طغيانا وكفرا. اضافة انه الولد قبض قبل ان يكون مكلف فهو لم يكن له لا كفر ولا امام. فهو بالعكس احسن له انه

110
00:32:57.950 --> 00:33:11.600
انه انه اصلا قبض واحسن لابوه وامه وابدل خيرا منه فهذا قدر خير حلو قدر خير مر. طبعا كيف بنفهم احنا قدر خير مر هذا جدا مهم يستحضر في الذهن. كيف العمليات الجراحية كلياتها

111
00:33:12.000 --> 00:33:27.000
ما هي مر مؤلمة صح؟ كيف الادوية بعضها مش كلها مرة اه ما نفس الاشياء الله بيعطيك بعض المصائب وبعض المشاكل خير مر مر طعمه مر يعني بوجع الراس شوي اه معلش. بس خير

112
00:33:27.050 --> 00:33:39.450
طيب اما الكافر فكل القضاء والقدر له ايش شر ما لم يؤمن طبعا هذا امن بفوت على المعادلة تبعت المؤمن. اذا ما امن الكافر له شر حلو زي ايش شر حلو

113
00:33:39.500 --> 00:33:53.900
يضربونه مثال جميل اللي هو كيف لو انت اعطيته حلوى مسمومة كيف زاكية صح؟ حلوة زاكر. بس ايش مالها؟ شر. اه راح تقتله. فيها سم ما هي. بس حلوة زاكية

114
00:33:54.600 --> 00:34:16.950
هذا هذا اللي هو ما يقع مع الكفار مما يحبون من تغلب في الدنيا على المؤمنين ومن ومن نجاحات ومن استغلال والى اخره. وقضات اللي هو الشر المر يبقوا برضو ما يقع معهم متل ما يقع مع المؤمنين من مرارة اللي هو موت فقد عدم نجاح مشاريع فشل رسوب الى اخره

115
00:34:17.100 --> 00:34:31.000
هادا برضه كتير مهم بنا عالصبر الجميل لانه كله الي ايش كله يولي خير بس خير يا بيكون حلو يا بكون مر وجدا مهم ان تحفظ هاي الاشياء. انا مركز لكم عالحفظ لانه احنا هلأ في زمن ثقافة الحقد صار في الها انتقاص

116
00:34:31.000 --> 00:34:50.200
تمام؟ طبعا بس مع التركيز على استحضار الفهم. لانه هو هو الاصل. تمام. النقطة اللي بعديها اللي بعيني على الصبر الجميل اللي هو احسان الظن بالله في في نص ابن القيم ذكره في طريق الهجرتين يعني بدي اقرأه نصا مع انه مش من عادتي بس مهم نقرأ بعض نصوص علماء

117
00:34:50.250 --> 00:35:07.750
هو طويل شوي معليش نص يعيننا على حسن الظن بالله بقول ابن القيم في طريق الهجرتين ولو لم يكن من تحببه الى عباده اللي هو الله واحسانه اليهم وبره بهم الا انه سبحانه خلق لهم ما في السماء

118
00:35:07.750 --> 00:35:31.250
السماوات والارض وما في الدنيا والاخرة ثم اهلهم وكرمهم وارسل اليهم رسله وانزل عليهم كتبه وشرع لهم شرائعه واذن لهم في مناجاته كل وقت ارادوا وكتب لهم بكل حسنة يعملونها عشرة امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة

119
00:35:31.750 --> 00:35:53.150
وكتب لهم بالسيئة واحدة. فان تابوا منها محاها واثبت مكانها حسنا. واذا بلغت ذنوب احدهم عنان السماء ثم استغفر غفر له. ولو لقيه بقراب الارض خطايا ثم لقيه بالتوحيد لا يشرك به شيئا لاتاه بقرابها مغفرة. وشرع لهم التوبة

120
00:35:53.150 --> 00:36:11.900
الهادمة للذنوب فوفقهم لفعلها ثم قبلها منهم. وشرع لهم الحج الذي يهدم ما قبله فوفقهم لفعله وكفر عنهم سيئاتهم به. وكذلك ما شرع ما شرعه لهم من الطاعات والقربات. وهو الذي امرهم بها وخلقهم

121
00:36:11.900 --> 00:36:29.550
ام لها واعطاهم اياها ورتب عليها جزاءها فمنه السبب ومنه الجزاء ومنه التوفيق ومنه العطاء اولا واخرا. طيب وهم محل احسانه كله منه. ليس منهم شيء انما الفضل كله والنعمة

122
00:36:29.550 --> 00:36:45.900
والاحسان كله اولا واخرا. اعطى عبده ما له وقال تقرب بهذا الي اقبله منك فالعبد له والمال له والثواب منه. فهو المعطي اولا واخرا. فكيف لا يحب من هذا شأنه

123
00:36:46.050 --> 00:37:00.450
وكيف لا يستحي العبد ان يصرف شيئا من محبته الى غيره. ومن اولى بالحمد والثناء والمحبة منه. ومن اولى بالكرم والجود والاحسان فسبحانه وبحمده لا اله الا هو العزيز الحكيم

124
00:37:00.500 --> 00:37:28.500
ويفرح سبحانه وتعالى بتوبة احدهم اذا تاب اليه اعظم فرح واكمله ويكفر عنه ذنوبه ويوجب له محبته بالتوبة. وهو الذي الهمه اياها ووفقه لها واعانه عليها. وملأ سبحانه وتعالى من ملائكته واستعمله في الاستغفار لاهل الارض واستعمل حملة العرش منهم في الدعاء لعباده المؤمنين. والاستغفار

125
00:37:28.500 --> 00:37:48.500
بهم ووقاياهم ووقايتهم عذاب الجحيم. والشفاعة اليه باذنه ان يدخلهم جناته. السماوات والارض والدنيا والاخرة. ونظام الحسنات نظام السيئات وكله منه وكله اله وهو وهو يقبله وسخرنا كل الملائكة تستغفر لنا وتدعو لنا وتشفع لنا باذنه

126
00:37:49.850 --> 00:38:09.850
فانظر الى هذه العناية وهذا الاحسان وهذا التحنن والعطف والتحبب الى العباد واللطف التام بهم. ومع هذا كله بعد ان ارسل اليهم رسلا وانزل عليهم كتبه وتعرف اليهم باسمائه وصفاته والائه ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا يسأل عنهم ويستعرض حوائجهم بنفسه

127
00:38:09.850 --> 00:38:32.500
ويدعوهم الى سؤاله فيدعو مسيئهم الى التوبة ومريضهم الى ان يسأله ان يشفيه وفقيرهم الى ان يسأله غناه وذا حاجتهم الا يسأله قضاءها كل ليلة ويدعوهم الى التوبة وقد حاربوه وعذبوا اولياءه واحرقوهم بالنار. قال تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا

128
00:38:32.500 --> 00:38:52.100
فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. وقال بعض السلف انظروا الى الى كرمه. كيف عذبوا اولياءه وحرقوهم بالنار ثم هو يدعوهم الى التوبة فهذا الباب يدخل منه كل احد الى محبته سبحانه وتعالى. فان نعمته على عباده مشهودة لهم

129
00:38:52.100 --> 00:39:10.250
فيها على عدد الانفاس واللحظات   نيجي للمكون الثالث طيب تحصيل السكينة والعبادات الشعائرية؟ طبعا هذا بيحتاج تقريبا على الاقل لست ساعات او تمان ساعات. رح اعطي فقط اربع لفتات بسيطة في موضوع تحصيل

130
00:39:10.250 --> 00:39:25.650
السكينة والهدوء والتقليل من التوتر والقلق عن طريق واحدة فقط من العبادات اللي هي الصلاة بس بدي احكيهن عنها وحدة من العبادات الشعائرية بدي احكي فقط اربع هي بالعادة احنا بنعطيها بتمن ساعات عالاقل واحيانا اكتر يعني هو برنامجنا

131
00:39:26.100 --> 00:39:43.400
طيب اللي هو اداء العبادات بطريقة تساعد على تحصيل السكينة. طبعا اضافة لشغلتين اللي هو الدعاء واللجوء الى الله والتضرع واذكار الصباح والمساء بالذات. هدول الثلاثية انا بس راح اعطي موضوع الصلاة في عنا بعض الاشياء اللي احنا ايش مالنا نغفل عنها. طيب

132
00:39:44.150 --> 00:40:05.250
طبعا بالنص بالنص عنا ثابت بالنص مش بالاجتهاد انه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعتبر الصلاة مكان لايش مكان للطمأنينة والسكينة والانعزال والانفصال عن مشتتات الدنيا وضغوط الدنيا بنص ارحنا من الارحنا بها

133
00:40:05.250 --> 00:40:17.100
بلال. طيب ليش احنا ما بتحصل معنا الراحة؟ انا بس رح اعلق تلات تعليقات فقط عشان نكمل ببقية المحاضرة. يعني تعنيني كاجراءات عملية. التطبيق الاولي اللي هو ايش الطمأنينة. طيب

134
00:40:17.500 --> 00:40:38.450
الطمأنينة طبعا اه في طبعا الها كتير اشكال. انا راح اعلق على طمأنينة اللي هي ارخاء المفاصل كتير منا لما نيجي نصلي بتعرف كيف بنصلي شادين عصابنا هذا ما بصير لازم نزله نزله. حتى عند التشهد خصوصا لطبيعتهم حساسين ومتوترين. عفكرة اذا بتلاحظوا حتى هو هيك

135
00:40:38.450 --> 00:40:53.900
شوي وخر رخي رخي كل المفاصل كلها لازم تسترخي في السجود في الركوع الى اخره هذا من ناحية ايش؟ ناحية المفاصل هذا كله بده بده ارخاء ارخاء المفاصل هذا جدا مهم. هي واحد

136
00:40:54.050 --> 00:41:13.950
تنين اللي هو اعطاء الوقت الكافي. طبعا شو تعرف الطمأنينة عند عند العلماء؟ في لها ضابط عند العلم بدناش نفوز في تعريفها. ايش ايش ضابط ضابط الطمأنينة عند علماء في الفقه مش واخدين دورات فقه؟ لسه ما اخدتوه؟ قال لسه ما ما وصلناش هونجا. طيب. قال ليش تخجلنا؟ حتى لو ماخذين. يعني نسينا خلص

137
00:41:13.950 --> 00:41:38.000
طيب ايش ضابط الطمأنينة؟ قال ايش؟ مقدار خروج ايش النفس مقدار خروج النفس. كيف يعني؟ خلينا ناخد مثال بسرعة الله اكبر مقدار نفس طبعا مش تقضوها تتنفسوا وتعملوا يوجا في الصلاة. لأ مش مش هادا مقصود كلامي لانه في ناس بفكروا انه اه لازم الله اكبر

138
00:41:38.750 --> 00:41:50.950
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك هيك بتقضيها تتنفس اصلا مش رح تستوعب ولا اشي من معاني الصلاة. لأ المقصود فيه مقداره النفس. ايش يعني مقدار النفس؟ يعني تاخد سكتة ليش هاي السكتة

139
00:41:51.950 --> 00:42:12.300
عشان لا مش عشان الاكسجين بس. عشان تقدر تستحضر المعنى العقل محدود ما بيقدر ما بلحق. الله اكبر. سبحانك اللهم وبحمدك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. ما شاء الله. قال خشع قال اخد له وقفة بدل ما نص

140
00:42:12.450 --> 00:42:28.450
في بعض الائمة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين وين حمدني عبدي اثنى علي عبدي؟ مجدني عبدي. هذي بيني بيني وبين عبدي ولا عبدي ما سأل وينتا راح تستحضرها؟ والله لو اني الحقوا الصلاة بالركوع

141
00:42:28.800 --> 00:42:44.750
الاسر برضو الطمأنينة اه انه ما يجوا طبعا احنا لانه خصوصا بالتراويح منعتبر مثلا في رمضان بنعتبر الفاتحة عبارة عن فاصل بين القراءات للاسف الفاتحة اعظم سورة لو لم يقرأ الا بها لكفى

142
00:42:45.100 --> 00:42:57.350
ولو قرأ بغيرها لما كفى لانه من اعظم السور التدبر اه الرسول صلى الله عليه وسلم من الثابت عنه انه كان يقرأ بين الاية والاية كان يسكت بين الاية والاية من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه

143
00:42:57.350 --> 00:43:11.700
كان يسكت ايش يعني يسكت؟ زي ما حكينا. سبحانك اللهم وبحمدك تنزيه كرمنا. انا قبل شوي كنت شايف مشهد فيه حرق ولا اغتصاب ولا اللي الى اخره. طبعا بنصحكمش تشاهدوا اصلا هاي المشاهد

144
00:43:11.850 --> 00:43:27.550
استحضرته فتوهمت او دخل في في خلدي او في نفسي انه اين الله سبحانك اللهم انت يا رب انت يا رب منزه وانت قلت لنا ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن

145
00:43:27.950 --> 00:43:41.550
ولكن ليبلو بعضكم ببعض هذا اختبارنا النا يا رب. اعتذر يا رب اني انا بدي ارمي عليك اختبارنا هاي بتيجي هون وبحمدك يا رب لك الحمد لك اعطيتنا القدرة انه ايش

146
00:43:42.050 --> 00:43:55.800
انه نصبحك هاي واحد طبعا في كتير معينة مش رح نفوت الا في المعهد وتبارك اسمك وتعالجت بها الى غيرك. بعدين بسكت. بعدين او طبعا في ادعية ثانية. بعدين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وانا مستحضر ان الله

147
00:43:55.800 --> 00:44:18.400
طه يقينا وقطعا يعصمني من الشيطان. يستحضر. اذا ما في استحضار لا فائدة ولا من اشي من الصلاة. ما رح هاي الصلاة غير مفيدة نفسيا ابدا. غير مفيدة طيب بعدين بسم الله الرحمن الرحيم بسكت و بدبر. بتذكر وحدة من النعم اللي عندي اللي هي من اثار رقبته. لازم استذكرها عمليا يعني قبل الصلاة ايش كان في نعمة

148
00:44:18.400 --> 00:44:41.100
من دي طبعا احنا عنا عنا مخدرين احنا مخدرين بعدم قدرتنا على استحضار ايش؟ قناع مخدرين. ليش بكثرتها بكثرتها ولالفنا الها فقدت ايش؟ عملها قيمتها فقرة استشعارنا الها. فصار في نفسنا لما الله يحرمني من خمسين شغلة هادا عشان ببالغ

149
00:44:41.400 --> 00:44:57.650
الله لما يحرمني من خمسين ما اعطاني ملايين بس لما اكون مش مستحضر الا الخمسين المحروم منهم لما اكون مش مستحضر الخمسين محروم منهم اكيد راح يصير مشاعري اتجاه الله ايش مالها؟ مش لطيفة. طب تخيلوا واحد عن جد وهو بالصلاة طلع متذكر له عشرة خمسطعشر نعمة وصار معه مصيبة بعد

150
00:44:57.650 --> 00:45:15.650
صلاة اه كيف بكون شعورا؟ بنخضوا شوي بس. بس قدرته انه يتوازن ايش؟ بسرعة بيرجع بيقدر يتوازن. طيب باختصار بعدين طبعا باجي بدي اركع نفس الاشي بركع سبحان ربي العظيم

151
00:45:16.600 --> 00:45:30.100
سبحان ربي العظيم. الاشي اللي بدي اياكم تركزوا عليه انه في الروايات يبدو طبعا تعرفوا الشيخ الالباني صحح رواية التلاتة والفقهاء اغلبهم على العمل انه التلاتة مقبولات وحتى في بعضهم ازا اطمئنيت

152
00:45:30.100 --> 00:45:45.500
وحدة بس عم بحكي عالصالة المريحة النفسية اللي انتم لأ يعني حاولوا تطبقوها انس بن مالك بيقول كنت احصي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية تانية انه صلى في يوم عشرة عشر تسبيحات وقال هكذا كان يفعل رسول الله وانس ابن مالك برضه بيقول احسن الرسول

153
00:45:45.500 --> 00:46:07.100
عشر تسبيحات انا بطلب منكم خمسة خمسة بالزبط خمسة. سبحان ربي العظيم خمس مرات خمسة بقى اه خمسة بدل تلاتة. طبعا يعني بتوصلوا لعشرة خمسة واطلعوا لا تنزلوا للتلات خليكم عخمسة. او اطلعوا للعشرة كما ثبت في الحديث عن انس بن مان. خليه عشر تسبيحات. هادا الوقت تحتاجه

154
00:46:07.100 --> 00:46:25.000
فالركوع وفي السجود. هذا الوقت راح تستغربوا قديش كنتم محرومين من هاي النعمة وانا اعني ما اقول محرومين من هاي النعمة نعمة عظيمة جدا جدا شوفوا يا جماعة العقل الى حد ما والناس تشبه المروحة. بس مروحة معقدة. المروحة اول ما تطفيها ما بتطفي مباشرة

155
00:46:25.050 --> 00:46:39.900
احنا بنضل نلف بالدنيا طبعا لانه البرنامج طويل في عنا اشي اسمه استعداد للصلاة بس ما رح نفوت فيه. بس عالاقل عاطي وقت شوية وقت عشان يا دوب طف ثمرة يا دوب تقطف لك هيك يعني عارفين كيف اللي فايت عشجرة لسا بده يتسلق

156
00:46:40.100 --> 00:47:00.200
ويطلع ليأخذ ثمرة نفس الاشي اعطي حالك وقت طب ازا انت لسا ما لحقتش فوت وطلعت ما راح ما راح تخفف توترك ولا قلق ولا قلقك ولا راح تنفصل وكتير مهم انك تنفصل في الصلاة تنفصل تنفصل بس بوعي فمش انفصال زي الصوف الفناء المحمود بسموه الصوفي لأ لأ يعني

157
00:47:00.300 --> 00:47:14.500
ده انفصل وانت واعي يعني بتنفصل لتذهب الى الله لتذهب الى نفسك لتقطع تيارات الاخرين انجاز التعبير. خلص هلأ هذا وقت الي. بس. يعين عليه جدا هذا اللي هو خمسة عالاقل. قدرته عشرة عشرة

158
00:47:15.250 --> 00:47:28.900
بضابط وقتي انا يعنيني جدا الوقت. بضابط وقتي عمش اقل من دقيقتين للركعة وما عنديش مشكلة في البدايات لو تدربتم انكم تعايروا يعني مش معقول فرض اقل من تمن دقائق

159
00:47:29.000 --> 00:47:44.350
عيدوا الصلاة اذا بدكم طب رب العطلة انا ما عم بدخل بباطل ولا مش باطلة عادي اعتبرها انها قبلت وصلي نفع صلي فرض مش اقل الركعة من دقيقتين مش اقل مش اقل من هيك عشان تحصل على نوع من الفائدة. طيب

160
00:47:44.400 --> 00:48:02.350
طب ليش دقيقتين ليش دقيقتين ليش بدك تتهم؟ للركعة. للركعة عم بحكي. ليش ليش ليش دقيقتين؟ اللي فيكم طبقوا طبقوا الخمسة لأ طبقوا خمسة بخمسة يا دوب يا دوب تكفي مع فاتحة مع وقفاتها مع صورة قصيرة. يا دوب

161
00:48:02.350 --> 00:48:16.650
يا دوب دقيقتين يا دوب يكفي طبعا بدكم تطلعوا اكتر اكتر بس عم بحكي مش اقل. طيب عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم على فكرة على فكرة ارجع فصلي فانك لم تصلي. عفكرة اغلبنا نقع فيها

162
00:48:17.000 --> 00:48:57.600
انا انا اتمنى من الله ادخل عمسجد في  طيب  سلامات سلامات مش مشكلة  حديث ارجع فصلي فانك لم تصلي. كان الرسول ابطله صلاته بشو؟ بسرعته حتى البخاري بوب عليه في صحيح البخاري قال ايش

163
00:48:58.650 --> 00:49:14.200
ما معناه؟ قال امر الامر بالاعادة لمن لم يتم الركوع حتى لكن البخاري والبخاري بتعرفوا العلماء قالوا البخاري فقهين مين بيعرفون فقه البخاري؟ البخاري ما كتب في الفقه بشكل مباشر

164
00:49:14.300 --> 00:49:33.500
لا مش في الاحاديث في التبويب باب فقه الامام البخاري في تراجمه. الامام البخاري كان يأتي ويضع خلاصة فقهه ورأيه وتبنيه الفقهي في العنوان ويضع الاحاديث. لا مش بس هيك يعني جوا التفاصيل. باب الامر بالاعادة لمن لم يتم الركوع. عشان هيك انا

165
00:49:33.500 --> 00:49:44.900
عالاولاد كتير مرات وحتى اي حدا اللي عنده يعني كلمة لانه اللي ما بيعرفك صعب تيجي مرة واحد تقل له عين يقول لك حل عن بقول له صلي بقول له لا صليت بقول له لا ما صليت لسه

166
00:49:45.250 --> 00:49:56.250
ما تصلح احنا مرات بنستحي صح؟ لا ما تستحوا يا جماعة لانه الصلاة مش مقبولة والمناسبة ما ما عم تجيب فائدة. بالعكس اصلا مع الوقت بتصير طب شو استفدنا من الصلاة؟ انت مش

167
00:49:56.250 --> 00:50:16.250
انت مش عم بتصلي. حركات. انت مش عم يلحق عقلك يفهم ولا اشي. وليس للمرء من صلاته الا ما عقل منها. وليس الا ما عقل منها والحديث نصفه نصفها ربعها خمسها ست شهور حتى وصل الى عشرها. اه. وفي ناس اقل

168
00:50:16.250 --> 00:50:28.400
وفي لفتة لطيفة بعض العلماء قالوا انه عشرها قال وكأنه اقل من العشر يعني انت اه يعني لانه الرسول فصل فصل فصل وصل لك يعني مش اقل من العشر. تأتي بجزء من

169
00:50:28.400 --> 00:50:38.400
وهذا لا يتأتى الا بضابط عملي. قلت لكم دقيقتين من باب التدريب مش من باب التخصيص. ديروا بالكم عشان ما ندخل في البدعة لانه الاشي بسموه بدعة اضافية. مش مقصدنا. بس مقصدي

170
00:50:38.400 --> 00:50:48.400
انه مش اقل من هيك. يعني ازا صليت لقيت صلاتي وعم تتجاوز قبل اربع ركع اربع دقايق ارجع اعيد الصلاة مباشرة. وممكن في بعض الاحيان او في بعض المواقف بتضطر

171
00:50:49.450 --> 00:51:10.000
ارجوك كأنك هاي بتكون دائمة بس حتى هاي السرعة ما تكون مخلة ولا بتبطل الصلاة؟ مش مخلة يعني اه طبعا طبعا جميل انه يكون عندي اياه هيك. واضح. لكن في بعض الاحيان مش اشعر حالي يعني مسلا

172
00:51:10.150 --> 00:51:30.700
عندك ظروف في عندك مفهوم مفهوم يعني مقصدها انه انه مش انا عشان هيك انا حكيت عالحد الادنى. تمن دقائق هادا للمستعجل انا لم يعني ما اقول عشان ما يخربش المعنى اللي بده مش هذا من المستعجل ثمانية بدك تروح عشرة خمسطعش عشرين انت حر. في مسجد بكرهوه الناس

173
00:51:30.700 --> 00:51:55.150
كانوا الشيخ ما ما ابو مالك شقراء اللي اسمه مسجد صلاح الدين. عند جبل عمان. كانت صلاة الضهر احيانا والعصر تستغرق عشرين دقيقة طبعا مين اللي مساكين يفوتوا مين اللي كانوا يفوتوا تبعون التكاسي يكون بدهم يدمروه. روحت علي طلبات انت الان تلت ساعة فات حرام. طبعا بالمناسبة يا رسول

174
00:51:55.150 --> 00:52:09.500
صلى الله عليه وسلم بنصحكم بكتاب اسمه اليوم النبوي لعبد الوهاب الطريري اليوم النبوي للشيخ عبد الوهاب الطريري. هادا فيه صفة الصلاة. صلاة الضهر كان الرسول يقرأ في الطريق يعني

175
00:52:10.250 --> 00:52:23.050
اليوم النبوي موجود بي دي اف اذا بدكم اللي فيكم مين فيكم تعرف اسيل اسير الفقهاء اللي بتساعدني اه خلص بس ابعتي الاسئلة تبعت لكم على جروب المركز تبعكم الكتاب بي دي اف

176
00:52:23.150 --> 00:52:33.150
لانه بالاردن مش موجود. احنا دورنا كان ضايل تسع نسخ وقلنا موجود بي دي اف. اه موجود بي دي اف. اه موجود بي دي اف عندي انا موجود. ببعت لكم اياه. مش مشكلة

177
00:52:33.500 --> 00:52:46.200
ما في مشكلة تمام يعني انا قصدي عشان اللي بعرفش يدور عشان يكون قدامه. اليوم النبوي ذكريها عشان تبعت لكم عقروب المركز تبعه. وانا عصفحتي بنزله مش مشكلة ما نزلوا عصفورة خمسة ان شاء الله

178
00:52:46.250 --> 00:53:00.300
عصفحتي موجودة اه خلص بنزله عصفحتي ان شا الله. طيب الطريق اللي بجيب من البخاري ومسلم تخيلوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم عشان تشوفوا ضوابط عملية مش نظرية الرسول صلى الله عليه وسلم كان الركعة الاولى كم يقرأ

179
00:53:00.350 --> 00:53:19.950
كم اية في الفجر في الفجر كخمسين اية خمسين الف. في الضهر غير فاتحة. طبعا. في الضهر الركعة الاولى ثلاثين اية قال حتى احدنا لا يأتي الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فيذهب ويقضي حاجته

180
00:53:20.750 --> 00:53:43.900
الخلايا مش حمام زي حمامات المساجد احنا ازا لا قدر الله مكتوب عليك تروح عليك الصلاة يروح وضوءك تتوضا بس والله ائمة يا الله تلحق عمرك عالتالتة التانية هدا الكويس تلحق معه التاني يعني هدا الخشوع والطمأنينة. الرسول كان يقضي حاجته ويرجع والرسول ساته في الركعة الاولى

181
00:53:43.900 --> 00:54:07.900
طبعا هذا هذا مش هذا مش دائما احيانا عشان اكون دقيق لانه لما كانوا يروا احيانا. الركعة التانية على النصف. ايش على النصف؟ خمسطعشر الطبلة هذا منها  احنا عنا مشكلة انه احنا مرض ثقافتنا في تقدير الاوقات فيها مشكلة. صلاة خشوع من دون وقت ما في كل اللي بدي احكيه بعديه التدبر واللي مش موجود. كل بدي احكيه قطع

182
00:54:07.900 --> 00:54:20.650
بس مش موجود من دون وقت مش ما راح انا بسميها هذا الحيز الذي ستطبق به الخشوع. مش انا مش موجود ما في خشوع. زي بالتربية انا كتير اهالي بيجوني. خصوصا الاباء. بقول له بقول له قديش بدك تعطيني حيز؟ قل لي شو يعني

183
00:54:20.650 --> 00:54:30.650
ولا انسى انسى كل شي وتحكي لك. قديه بدك تعطيني وقت في اليوم؟ قديه بدك تعطيني؟ اعطيني عشر دقايق موافق. من ربي فيهم. بس اما كلام اعطيك مليون نصيحة. طب متى بده يطبق

184
00:54:30.650 --> 00:54:45.600
بنطبش ولا اشي. اعطيني هديتك اكتر. تلاتين دقيقة تريبيات تلاتين دقيقة. اوكيه. اعمل واحد تنين بس نفس الشيء الخشوع بدك تخشع بدك تعطيه ايش؟ وقت. العصر كان خمسطعش خمسطعش اللي هو صلاة العصر احيانا

185
00:54:45.650 --> 00:55:01.050
الشاهد باختصار تمان دقائق اصالات سنة اربع دقائق هادا للمستعجل هذا لمين المستعجل بواقع خمس تسبيحات على الاقل عشان تبلش تستفيد من الصلاة هاي النقطة الاولى. النقطة التانية سريع اللي هي مقاومة شهوة الشرود

186
00:55:01.700 --> 00:55:21.650
مقاومة شهوة شهوة الشروط. شهوة هيك. شهوة مقاومة شهوة الشروط. ايش يعني مقاومة شهوة الشروط هلأ ما راح افوت بالتفاصيل باختصار الاهم انه مجرد ورود الوساوس هذا امر طبيعي. تمام؟ انت ايش تعمل؟ مع الوساوس

187
00:55:21.650 --> 00:55:35.050
خرب على الوساوس بقطع الاسترسال معه وكل ما رجع غلبك ارجع اقطع الاسترسال وكل ما رجع اقطع عليه. خل الصلاة تخلص بهاي المجاهدة هاي اعظم مجاهدة في الصلاة بعد اعطاء حق الوقت

188
00:55:35.300 --> 00:55:54.750
اعطي الوقت اعطي المفاصل حقها اعطي الاسترخاء المفاصل. واضافة اعطي هذا الوقت اللي اتفقنا عليه مع عدد التسبيحات. وضل قطع على على ايش ظل قطع على الواردات الفاسدة او الوساوس. ضل قطع لها وترجع لك وقطع عليها وترجع لك وضل قطع عليها. لا تستسلم للوارد

189
00:55:54.850 --> 00:56:08.450
اذا تعودت انك تقطع عليه في البدايات بعد بعد فترة من الزمن مش ما بيقعد بيجي يا جماعة ما بلاش هاد الكلام ابدا مش موجود هادا لا في النفس في النفس فش ابدانات ولا في عدم الرجوع لا دايما في

190
00:56:08.450 --> 00:56:25.350
يقل يقل تكلفك في المجاهدة زائد بتصير عندك خبرة ان جاز التعبير عملية وقوة ايمانية واضحة انك ما بتسمح للشيطان يضيع عليك جزء من الصلاة لانك تعودت ان تقطع عليه. في البدايات اللي مش متعودين

191
00:56:25.400 --> 00:56:45.400
عادي كتير كتير كتير راح يجي. وبتقطع بواحد بيجيك. بتقطع بزوجتك بيجيك بزوجك بيجيك اولادك. بيرجع باولادك. روح عالمستقبل. بتقطع المستقبل بالمرض اللي حكوا لك عنه. بقطع مش عارف مين عالجارة اللي حكت لك كلمتين ما لهمش معنى بتروح عسلفتك وحماتك ضلي قطعي ضلي قطعي ضلي قطعي لو خلصت صلواتي تقطعي ان شاء الله بتدخلي

192
00:56:45.400 --> 00:57:00.950
اما من خاف مقام ربه وانا هنافس عن الهوى فان الجنة هي الماء. ما عندكم مشكلة يعني ما انت طالبكم بكمال لانه احنا هاي بس لفتات عشان تعيننا في المصائب اللي بصلي صلاة مريحة نفسيا. هو بيطلع يطلع من جو

193
00:57:00.950 --> 00:57:24.250
تعين تعين الخروج. يعني الصلاة انا بحس كتير انه بعد الصلاة الواحد ما يموت بسرعة  الله يرضى عنك صح مية بالمية. طيب اللي بعديه تدبر المعاني. اللي بعديه شوفوا وقت اعطيت الوقت قطعت الشروط اللي بعيني اني اضل مركز باللي انا فيه تدبر المعاني. طبعا هون راح

194
00:57:24.250 --> 00:57:48.750
في اشكالية كتير كبيرة اللي هي اه الجهد المبذول اللي هو اصلا اصلا بعرفش قديش هو الوقت اللي بنعطيه في حياتنا للقرآن اغلبه بيروح على ايها الغنة. بعدين فكرتيها بسة

195
00:57:48.750 --> 00:57:58.750
لا لا لا انا لا اقصد الاستهزاء اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. انا قصدي انه يكون اغلب الوقت مصروف هون هاي عندي اشكالية كتير كبيرة. خصوصا انه الوقت ضيق. عندكم وقت واسع

196
00:57:58.750 --> 00:58:19.050
اتقنوا تجويد قراءات بس لحظة شوي. مش اقل من عشرين الى تلاتين دقيقة تفسير في اليوم. هذا الحد الادنى للمسلم عشان يصير مسلم. مم يا جماعة اقل من هيك فش اسلام ها والله ما في اسلام. يعني مش قصدي طبعا تروحوش فهم داعش كفر. لأ مش هيك قصدي طبعا. قصدي انه ما في ما في يعني فش اسلام حقيقي

197
00:58:19.050 --> 00:58:40.100
معاني ما في ما في ما في مناعة فكرية ولا حصانة فكرية ما في ما بزبط هدا الاشي من دون الله يجزيك الخير. من دون عشرين الى ثلاثين دقيقة تفسير في اليوم. طيب عشان بلاش اللي هلأ اول مرة بيجوا ولا اصلا مش متعود على الموضوع كله ولا بيعمل لا تجويد ولا ولا تفسير هلأ ينكسر ضهره

198
00:58:40.150 --> 00:58:55.900
مش اقل من تعرف تكوين العادات اصعب اشي. تكوين العادات الجديدة اصعب اشي في الحياة الاعداد الايجابية او تغيير العادات السلبية. هذا اصعب اشي في الحياة وهذا مكان المجاهدة. وهذا مكان التزكية وهذا اللي عليه تتفاوت الناس وهذا اللي عليه الناس ترتفع مراتبها بالجنة او تقل

199
00:58:55.900 --> 00:59:07.150
انه هذا هو تغير العوائل. باختصار بس عشان انا بالنسبة لي بطلع عالموضوع اسبوعيا هيك عشان ترجع. مش اقل من ابلش في اول اول شهر او شهرين مرة في الاسبوع

200
00:59:07.400 --> 00:59:23.050
واكون ثابت مع حالك بدوش يخلص الاسبوع اجا الجمعة مش عامل مرة في الاسبوع. اللي مش متعود بحكي بعدين بنتقل بعد ست او تمان اسابيع من النجاح مرة في الاسبوع وبنتقل كمان تمن اسابيع مرتين. وهكذا للوصول لخمسة من سبعة اكتر من هيك مش مطالبكم بالحياة يعني

201
00:59:23.050 --> 00:59:38.950
انا هون عم بحكي عشرين لتلاتين دقيقة ضرب خمسة بالاسبوع هادا كمان ممتاز هادا عم بحكي للحد الادنى للمسلم البسيط اه ها تفسير القرآن لانه يا جماعة هذا الكتاب اللي اصلا احنا نختبر فيه. هذا الاختراع ما بزبط ولا اشي مع الاشارات

202
00:59:38.950 --> 00:59:48.950
راح تقول لي لأ الاجر وكل حرف بعشرة انا فاهم انه كل حرف بعشرة بس يا جماعة انا ما عم بنتقص من هاد الله يجزيه الخير ويعمل هيك انا مش جاهل اني ابخس

203
00:59:48.950 --> 01:00:03.300
بس يا جماعة والله ما عم يعطينا فائدة والاخطر انه احنا عم يجينا حفظة كتاب الله عندهم الحاد وعندهم وعندهم انا اعني ما اعني ما اقول حفظة كتاب الله بيعرفوش ليش مخلوقين؟ والله اجتنا حالات اكثر

204
01:00:03.300 --> 01:00:19.250
حافظ للقرآن كامل ما بسأله ليش مخلوق؟ ما بيعرف هاي اشكالية كبيرة. لا هم في خلل من البداية في مراكز تحفيظ القرآن. ممتاز مش بس مراكز تحفيظ القرآن. واحنا ما عنا الثقافة عشان هيك احيوا ثقافة التفسير. طب تفسير ايش

205
01:00:19.250 --> 01:00:30.350
انا بنصحكم بالتفسير الميسر فقط ولا يشتم ولا تروحوليش تقرأوا الظلال الظلال اصلا راح تقرأوا مرة تانية راح تستمتع المرة اللي بعديها بتقول والله ما برجع لسا قعدت تلات ساعات ونص بخلص خمس ايات

206
01:00:30.900 --> 01:00:47.050
ولا ابن عاشور تروحوا مرة وحدة لا تفسير ميسر. هم ماشيين معنا بالمركز الله يجزيهم خير  الحمد لله الله يجزيهم خير الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله طبعا احرصوا عالتفسير احرصوا ميسر لأ مش مش معاني

207
01:00:47.050 --> 01:01:06.650
كلمات اسمه تفسير الميسر اعداد نخبة من العلماء اللي ما عنده اياه برضه ابليكيشن موجود على لنخبة من العلماء مطبعة الملك فهد انا بنصحكم في في اشياء اخرى بس انا هذا ليش بنصح فيه؟ التفسير الميسر للدكتور عاقل؟ لا مش اه بشبهه كتير بس انا بدي اعداد نخبة من العلماء. هادا هادا

208
01:01:06.650 --> 01:01:30.300
اطلعوا قبل ختمتين منه ختمتين منه بعدين بتروحوا بتبلشوا بالتفاسير التانية. وبخطة وما تدخلوا اشياء ببطن. احنا مشكلتنا بنبلش بعدين بنرجع بنحس حاله تقيل علينا بعدين بنبطل بطل لكن الفكرة. مرة تانية. عيدوه مرة تانية بالزبط عشان تكون عندك المعنى العام للقرآن. المعنى العام للقرآن. ترى بالمناسبة التفسير يتفلت كما يتفلت الحفظ

209
01:01:30.700 --> 01:01:49.600
هذا كثير مهم عشان ايش اللي بثبته الاستحضار في الصلاة ليش انا اصلا رجعني شوفوا اه ما في تدبر يا جماعة يعني هلأ لما قلت لكم خلقتني وانا عبدك بالله عليكم ما انسمع مش اني والله بطل ولا اشي بس انا لاني بكررها يعني وهو مستحضرها وفاهم الفهم العام للدين زائد يعني شرح العلماء. مين فيكم عبده بيستحضر عبدك

210
01:01:49.600 --> 01:02:11.800
كونا وشرعا مين بيستحضر شرعا وانا بالصلاة تخيل انت تجيك سبحان الله وبعبده تستحضر انه انا عبد. وهلأ استغبت مثلا ولا استغبت صاحبتي اه انا عبدك شرعا. اه انا عملت حرام. استغفر الله واتوب اليه رايح استسمح او اتصدق حسب الحكمة. لانه بتعرفوا مش من الحكمة كل الشخصيات ينحكى لها. استغربتك. لانه في

211
01:02:11.800 --> 01:02:31.050
بتعرفوه الله يسامحك الحمد لله اللي اشتغلتيني خليني اشوف شو بدي اعمل. اه لأ مش الكل بنحكى له يعني. طيب فهاي بالنسبة لتدبر المعاني خدمة تفسير ميسر. التفسير يتفلت. اللي فيكم ماشي بحفظ او يعني بحفظ عالاقل

212
01:02:31.200 --> 01:02:46.150
اه انا بنصحه انه يحاول يقرأ التفسير قبل الحفظ ويصلي في صلاته نفسها يصلي ما يحفظه مع تدبر المعاني هذا هذا اكثر اشي بثبت. لانه زي ما انتم كازكرر المعنى عشرين تلاتين خمسين مرة بثبت. بصير جزء من مكوناتك هون

213
01:02:46.250 --> 01:02:59.650
بس هي اصعب اشي اول عشرة خمسطعشر مرة في كل العادات هادش. طيب. هاي بالنسبة للصلاة. هاي بس لفتات سريعة. هاي لفتات سريعة في الصلاة. طيب نيجي للمكون الرابع اللي هو هلأ

214
01:02:59.700 --> 01:03:14.350
هلأ هلأ انتم شوي ؟ الله يعينكم عليه قال بس هلأ الله يعينا عليك من اول الله يعينا عليك. طيب طيب نيجي للمكون التالت اللي هو بذل الاسباب لدفع المشكلة في

215
01:03:14.600 --> 01:03:37.900
ما فيش خالص طيب بدل الاسباب المادية والدينية ليه؟ ايش هذا المكون الرابع؟ بذل الاسباب لدفع المشكلة. الاسباب عنا جزئين. بلاحظ ركزوا كتير منيح. الاسباب عنا جزئين. اسباب مادية واسباب غيبية. طبعا المادية هي دينية بالنهاية لانه احنا مانا مش متعارضين احنا عنا بتعرفوا

216
01:03:39.150 --> 01:03:59.050
الاسباب المادية هي من نعم الله صح؟ والاسباب الغيبية والدينية برضه من نعم الله علينا فتنين نعم انه مش متعارضين اصلا احنا متصور الاسلامي عنا انه الاسباب المادية من نعم الله انه اعطانا اياها انه ندفع بها المصائب والمشاكل صح؟ والاسباب الدينية. ايش قصدي بالاسباب المادية والاسباب الدينية

217
01:03:59.200 --> 01:04:18.300
الاسباب المادية يعني حسب نوع المشكلة اذا كانت الله يجزيك الخير. اذا كانت مرض اذا كانت مرض في عندي اذا كان عندي مرض نفسا بدي اكتبه كمان شوي. بس ايش العنوان؟ قلنا له دفع بدل الاسباب لدفع المشكلة العنوان. بدل الاسباب لدفع المشكلة

218
01:04:18.300 --> 01:04:41.900
طيب ان الاسباب دينية انجاز التعبير او انا حتى بسميها بحب اسميها الصراحة غيبية ما بحب اسميها الدينية هلبية دينية غيبية ودينية مادية. وانا يعنيني اسمي دينية ايش احنا بالنسبة لنا غايبية بس الدنيا اما المادية مش دينية. طيب

219
01:04:42.950 --> 01:05:04.250
خل ناخذ مثال الامراض الامراض بسرعة مين يعطيني اسباب غيبية للعلاج؟ بسرعة بسرعة اسباب غيبية ثابتة بالنصوص  الرقية الشرعية وهي ثابتة بالنص الرقية. طيب ايش كمان بسرعة  ايش؟ الصدقة الصدقة احسنت

220
01:05:04.550 --> 01:05:30.900
تاب من نصر  الاستغفار. اه اه في في باب التوبة لو سمحتوا مش امرا يعني اللي بحب في باب شرف رياض الصالحين موجود على صفحتي. ارجعوا لباب التوبة لانه لسا كمان بدنا نكمله المرة الجاي بعدين بتقدروا بقدر امشيكم الاستغفار. لانه الاستغفار باللغة تبعتنا بدوش استغفار

221
01:05:31.400 --> 01:05:50.300
طريقة تفكيرنا طريقة لا لا ما عندي لا ما عندي بس يعني مش ما بفوتش عليه آآ اللهم صلي على سيدنا محمد لانه لانه الاستغفار طريقة تفكيرنا بالاستغفار بدها استغفار اصلا. هلأ ححكي يعني ححكي ليش هلأ لما احكي على قانون المصائب؟ هلأ قانون

222
01:05:50.300 --> 01:06:17.050
مصائب كمان شو بنحكي عنه طيب الرقية الصدقة الحجامة ايش؟ الحجامة يعني هذا هذا اكثر وقاية وفي يعني انا مش متخصص فيه وما الاذكار بس الرقية بشكل مسابقة ايش كمان؟ يلا بسرعة وفي اشياء اوضح اشي لا ناس دعاء دعاء

223
01:06:17.150 --> 01:06:44.550
وان يتوب الله معنا. واحنا اهل السنة والجماعة نوقن نوقن بان كل وحدة من هذول سبب مستقل مؤثر بذاته. كمان مرة سبب مستقل مؤثر لذاته بس في تكملة الدواء والدواء ابن القيم بيذكر هذا كان بس يعني بكمل بس بكملوا مش مباشرة مع الكلام فبتعرفوا الناس احنا عنا ايش بيسمعوا البول بشطبوا خلص

224
01:06:45.250 --> 01:07:13.200
غير ان هو لا يستجاب الدعاء ولا يأتي اثر الرقية ولا اثر الصدقة اذا فيه كان هناك ايش تقصير في الاخذ بالاسباب المادية ان كانت متاحة كمان مرة  لا الدعاء ولا الرقية ولا الصدقة. اذا كان في سبب مادي تستطيع ان تأخذه ولم تأخذه لا يجاوب دعاء لانك انت عم تعمل مانع من موانع الدعاء. يعني مريض ولازم

225
01:07:13.200 --> 01:07:36.400
بالظبط اذا كان فينا لهذا المرض في علاج ثابت ثابت علميا انه في علاج انت مأمور ان تأخذ بهاي الثلاثية؟ زائد الدواء مأمور شرعا وواجب شرعا ان تتداوى بالدواء. زي ما هو واجب انك تدعي واجب انك تاخد واجب ديروا بالكم لانه موجود في كثير واكرام فقهائنا

226
01:07:36.800 --> 01:07:59.500
انه الموضوع ايش ماله مستحب موجود كثير كثير كثير ما بديش اذكر حتى اسماء كبار علمائنا اللي احنا يعني بيحكوا انه ايش ما لهذا الكلام خطأ احب الاسباب اصلا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في البخاري ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجعل له من جهل. عشان كده احنا عنا كمان يقين بانه

227
01:07:59.500 --> 01:08:19.800
كل الامراض بما فيها الايدز والسرطان سيكتشف لها علاج للسماء اكتشفنا العلم ما نضج علاج للسواء العلم لسه ما نضج ليجد بعض بعض العلاجات لهاي الامراض. طيب. لو سمحت. بس ليش كتبت دينية انه غيبية؟ ليش كتبتها غيبية؟ اه ممتاز الله يرضى عليك. من اول ما

228
01:08:19.800 --> 01:08:33.550
بتفسرها يعني. شكرا انك سألتي غيبية ليش؟ لانه انا لولا انه النصة اثبتها بعتبرها خرافات كلياته شو دخل اتصدق عشان ييجي؟ فهي تعتبر غيبية ما الله ازا بدنا اياها بالناس غيبية اقصد انه انه

229
01:08:33.550 --> 01:08:48.050
جدها غريبية يعني كله عند الله هدا اشي احنا ما بنعرفش فيه يعني انت في اشي اسمه الصدقة فبتيجي مادة لأ غيبة اثره غيبي انا ما بعرفش كيف يؤثر متأكد انه مؤثر لكنه لولا ان النص اثبت وانا لا اثبته. صح

230
01:08:48.200 --> 01:09:04.700
العقل المادي طبعا ما اثرت شو شو دخل حدفع مصاري هون؟ وواحد عنده مش عارف شو يتداوى. صح بعقلي القاصر العقل المادي القاصر شو دخله بس طالما انه الله اخبرني فلسمعنا واطعنا فاشهد الله هو صاحب الوجود كلياته هو

231
01:09:04.700 --> 01:09:24.400
واعلم كيف يسير الوجود. بس هادا سبب ايش ماله؟ غيبي. وما بجوز اي حدا يدعي اي سبب غيبي الا بدليل صحيح الفهم ثم اي شي لأ ما بنثبته. الاسباب المادية بتدخل بعدين. طيب. هاي بالنسبة للمد للازرق. طبعا احنا عنا اشكالية كتير كبيرة وين

232
01:09:25.300 --> 01:09:36.850
لا لا مش من الغيبة. بحكي المؤمنين لا ما عندهمش مشكلة بالعكس بيعملوا هاي الاشياء كلياتها عندهم مشكلة هون. مش طبعا بحبة الدوا قصدي في مشاكل كل المشاكل الاسرية والتربوية

233
01:09:37.200 --> 01:09:54.000
الكل بروح له عالمنظومة الغيبية وان كان ترى بالمناسبة مش ثابت بالمظلومة الغيبية. اشي واضح زي المرض ثابت هاي الاشياء الدعاء ثابت للحرية صف ثابت. الصدقة ثابتة للذرية يعني مسلا حمايتهم

234
01:09:54.300 --> 01:10:18.600
اللي بتتصدر على اه الله يعني هادا بالمعنى العام بس في اللهم اعطي مرفقا اه شو دخلها الصدقة شاركت الصدقة بشكل عام عم بحكي عندك مشكلة مع ابنك اه اه على متل السبب هون افرضي طلعتيكي ما بتتحاورش معه مقضيتي لي اياها حلال وحرام وصح وخطأ وتوجيه. لا ما صح

235
01:10:18.750 --> 01:10:30.200
وقعدت تستغفري وتدعي من هنا يوم القيامة ابنك راح يضلك راحك بزيادة صح؟ صح. خلي مشكلة بدك تبذل السبب في ناس بالمادية بقل لك انا رحت عند دكتور لبناني عم تغلط

236
01:10:30.500 --> 01:10:50.150
يعني انه هو لما ساب الدكتور ينسى الله مع انه هو بسبب الطبيب باذن الله لانه الله سمح للطبيب انه طيب احنا هون عنا كمان اجتماع عشان نكون اجتماعيا اللي هي العلوم النفسية والتربوية الى اخره. برضه هادا لازم لازم ايش ماله؟ يبذل. طيب

237
01:10:51.400 --> 01:11:07.950
طيب بعدين عنا التوكل على الله والتفويض له والتعلق به والعزم والاستعانة بالله وقوة الارادة. طيب نيجي لقانون من اين تأتي المصائب عشان نفهم هلأ من وين بتيجي المصاري طيب المصائب يا جماعة برأيكم من وين بتيجي

238
01:11:09.650 --> 01:11:37.750
طيب خلينا خلينا ناخد منهج القرآن. خلينا ناخد منهج القرآن. طيب ربنا بقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. سورة الشورى اية تلاتين الاية اللي بعديها ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. ولكنكم فتنتم انفسكم. لوموا فلا تلوموا

239
01:11:37.750 --> 01:12:06.300
ولوموا انفسكم ولكن الناس انفسهم يظلمون. ايوا طيب خلينا ناخد القصة الاولى. القصة الاولى قصة ادم وابليس شوفوا ادم وابليس كلاهما اخطأ  ابليس عزا سبب المصيبة اللي وقع فيها اللي هو طرده من الجنة. كتب عليه بانه من اهل النار الخالدين. عزاها لمين

240
01:12:07.700 --> 01:12:31.200
لمين؟ على مين رمى السبب  لا لا بحكي ان ابليس ابليس بحكي. انه الله خلقه من ناس بحكيش ايمان ما بحكيش ايش ضرر بحكي ايش على مين رمى شيماء رماها على الله قال ربي بما اغويت تني انت يا رب ليش تطلب مني انت اللي اغويتني؟ انت اللي عرضتني للاختبار فاغوتني

241
01:12:32.250 --> 01:12:49.250
هذا منهج ابليس اللي هو القاء اللوم على الاخرين اما ادم شوفوا شو عمل  قالا ربنا ظلمنا انفسنا اعترف بان هو صاحب مصيبته مع انه ربنا اثبت بالقرآن انه ابليس اغواه

242
01:12:49.400 --> 01:13:06.600
فاذلهما الشيطان بس بس ادم لما اجى علق على المصيبة اللي وقعت في علق بانه قال ربنا ظلمنا انفسنا اه هو هو اللي استجاب لانه لانه لو كان اقوى وقوى ارادته وما نسي شوفوا عفكرة المنهج

243
01:13:06.600 --> 01:13:26.950
القرآن ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزا. هاي فكرة النسيان هاي بتصير معنا المصائب ننسى وما بصير عنا عزم انه نرجع نجاهد ونتكلف نستحضر المفاهيم اللي حكينا عنها. طيب. شو القانون طيب شو قانون المصائب؟ بالله ترجعوا قانون المصائب شو

244
01:13:26.950 --> 01:13:55.300
طيب المصيبة فش ولا مصيبة تقع الا حاصل تفاعل بين متغيرين المصائب  حاصل التفاعل ما بين شغلتين. الشغلة الاولى اللي هي قوة قوة المسبر قوة زائد ايش ايش مين يتوقع ايش هو فيه

245
01:13:56.200 --> 01:14:30.950
لا تقع مصيبة في الارض الا في قوة مسبب ايش الجزء التاني تلقي المتلقي ايش ماله؟ انه هو حسب ضعف من نزلت به المصيبة هذا الكلام كثير خطير انه ما في ولا مصيبة بتقع الا

246
01:14:31.000 --> 01:14:49.450
في مسبب قوي طب اه سؤال لو انه المصاب قوى من ضعفه وكان اقوى من المسبب وتقع المصيبة تقع بس خفيفة لا تقع المصيبة اصلا. يعني بده ينزل بده ينزل مثلا

247
01:14:49.500 --> 01:15:06.300
استنى انت اصلا هو ما بيعتبرها مسلمة ايش هو؟ هلأ هلأ هو ازا كان القاضي ما بيعطي هلأ احنا ما شرح بس قوة المسبب وضعف من نزلت به المصيبة. طيب خلينا ناخد امثلة بسرعة

248
01:15:06.650 --> 01:15:26.450
الامراض الجسدية الامراض الجسدية وجهاز المناعة خدوا لكم الامثلة التالية  في في دراسات هارفارد بنقول لها الدكتور وليد الفتيحي في ومحياي معروف البرنامج عشان التوثيق كثير مش بس حنفرض هارفض وكان بيجوا اكثر من من جامعة

249
01:15:26.500 --> 01:15:57.650
بينقل انه دقيقة من الغضب تعطل جهاز المناعة لمدة ست الى تمن ساعات  معلقة سكر ابيض معلقة سكر ابيض. ابيض تدمر خمسين بالمية من جهاز المناعة لمدة ست ساعات الكبت والحزن الله اعلم قديش بدمر وبيعمل امراض بنسميها امراض النفس جسدية امراض النفس جسديا اه

250
01:15:57.650 --> 01:16:19.900
كتير كتير كتير من الامراض لا تقع لانه الفيروس اجا بس ولا؟ الجهاز المنعم طيب. طيب. بالزبط. ضعف من نزلت به المصيبة اضافة لسؤال اللي عم ناكله حتى جزء كبير من الطبخ اللي بالبيت مع المقالي والزيت

251
01:16:20.150 --> 01:16:34.200
الى اخره. هذا ايش بسوي باجهزتنا اصلا المناعية؟ بدمرها في شو بصير من الامراض؟ اللي دايما موجودة الميكروبات قوت المسبب موجودها دايما لكن ضعف اللي بتنزل به لانه احنا اضعفنا عشان هيك. واذا مرضت

252
01:16:34.800 --> 01:16:53.350
فهو مش فيه اغلب الامراض اغلب الامراض سببها مش القوت المسبب سببها المسببات دائما موجودة. ضعف اللي نزلت به هاي المسببات. بدليل انه في كثير من الناس خصوصا عم بحكي هلأ في اليابان

253
01:16:53.400 --> 01:17:16.850
هذا من فهمنا لقدر الله الصحيح انهم اخذوا بسنة الله. فاليابان وفي انجلاند وفي بعض الاماكن في امريكا الناس بتوصل تمانين وخمسة وتمانين وتسعين واجسادهم قوية جدا جدا جدا بل وبعضهم يعني انا بعرف واحد احد الاطباء موجود عاليوتيوب موجود وهو بيحكي عالسكر لانه هو اصلا كان رح يموت وبعدين يعني هو كان عالم بهاي الاشياء والف يعني انه اول اول

254
01:17:16.850 --> 01:17:30.050
اوقف السكر الابيض بقول انه خلال سبعطعشر سنة ما ولد غير مرة وحدة بالرشح. مرة وحدة وبيعرف شو سببها هذا ليش لانه اخد بسنن الله؟ عشان هيك واذا مرضتوا احلى من مرض حالنا. غذائنا مش بس غذائنا

255
01:17:30.350 --> 01:17:56.500
ومصانعنا وتلوثنا  ومفاعلات المش عارف مين وكلياته هادا اللي عم يقدر عم يضعف اجهزتنا ايش ؟ المناعية ويضعف يضعف بين قوسين بعدنا عن الطبيعة بعدنا عن الطبيعة نفسيا وبعدنا عن الاكل الطبيعي. ليش مش مساكن؟ هذا الاشي المؤذي جدا. في زمن في زمن العولمة وزمن الاستعباد للمال. حتى ما

256
01:17:56.500 --> 01:18:19.900
انه صحي مش صحي الا من رحم الله يعني حتى انت جاية تعاوني سلطة مكيفة حالك. انه عملت صحن طبق صحي طبق هرمونات اشي مرتب. هلأ هلأ ازا نفهم شو بدنا نساوي ما للاسف انه احنا كتير منا ندخل بهاي المنظومات بعدين احنا او اولادنا او تربيتنا او طريقة تفكيرنا او بنكون مستهلكين من

257
01:18:19.900 --> 01:18:41.650
اللي هو اللي هو السي او بيتبجح انه هو بيعطوا عشرة بالمية بوضوح. بتبجح انه بيقضوا عشرة بالمية لمية. لاسرائيل بكيفوا. وعلى الموقع الرسمي موجود هادا الاشي. غير انه صحيا اصلا فقصدي يعني انه عالاقل نبعد عن هاي الاشياء. اللي بنقدر عليه بنقدرش عليه شو نسوي يعني. طيب. فقصدي انه كثير من الامراض حتى لسا في شغلة تانية. انا

258
01:18:41.650 --> 01:18:57.050
كنت عم بحكي مع الله يرضى عليها وحدة برضه من من يعني هم عندهم كنت عم بحكي عموضوع انه حتى الاصل انه الواحد لما ينولد. في بعض الفحوصات الابتدائية اول اول ما ينولد تنعرف ايش ايش طبيعة الحساسية اللي

259
01:18:57.050 --> 01:19:10.750
عنده ايش وايش وايش في تلات انواع فحوصات موجودة بالاردن بفضل الله ما هم موجودين وحتى موجودين يعتلوا على قناة اكتر من قناة موجودين بس غاليين شوي. بيقول لك ايش الامراض المتوقعة معك منذ الصرع عشان هيك بنقع عليه بالاغذية

260
01:19:11.100 --> 01:19:23.500
تقضي على الحساسية وو لانك انت عارف ايش بين قوسين الامراض المتوقعة ولا الان بتقدر وانت كبير بتقدر تاخد تعمل هاي الفحوصات وتعرف ايش الاشياء اللي عندك فيها ضعف وتقدر تقويها من الغناء اللي الله حطه

261
01:19:24.100 --> 01:19:39.200
و هاي فكرة ما انزل الله من داء الا وانزل الله دعاء. هاي فكرة اذا ما نتفاولش فيه وكثير منا احنا نمرض انفسنا على فكرة مش مش الله بيمرضنا بالمعنى اللي احنا بنفهمه لانه زي ما قلنا. قلت له يمكن يكون مايكروب ويمكن تكون باردة. طب بدي اسألكم سؤال مش في ناس بيبردوا ما

262
01:19:39.200 --> 01:19:53.850
في ناس اول ما يبردوا بيمرضوا طبعا في طبيعة جهاز زائد وراثة. طبعا قلنا هادا بنوخذه وين؟ الفحص الاولي. عشان بناء عليه بنصير نقوي هاي هاضا الضعف. وبالمناسبة يعني كنت عم بحكي مع مجموعة اطباء بهادا الموضوع

263
01:19:53.950 --> 01:20:08.150
انه الطب في زمنا طب مؤذي للبشرية طب علاجي الاصل في الطب يكون ايش؟ وقائي الطب البشري. يعني عم بحكي غير الطب النفسي. كمان الطب النفسي عنا للاسف شو؟ عزي. علاجي مش وقائي. الاصل كله وقائي. ايش يعني وقاية

264
01:20:08.450 --> 01:20:26.250
الي ورا مين ولا مين لاي تخصص بسرعة نصوص التغذية التغذية هو الطب المفروض يكون هاضا هو الطبان شو بدي بس امرض شو بدي فيك ترمي لي كيميكال الله اعلم شو بدمر اشياء تانية عالمدى البعيد. اه لانه لانه هم منظمات ربحية

265
01:20:26.250 --> 01:20:41.950
ما حدا فارق معه اكلها بيزنس ما فيش بيزنس. طيب ايش هو؟ الخبر كلها مرض لا مش هيك مش كلها مش كلها بس قلت انه اللي في بعضه اللي بالسوق في اشياء الواحد بيتوثق ممكن في بعض

266
01:20:41.950 --> 01:21:02.150
مزارع اللي الان بتخاف عنه. يحاول الواحد يسدده وقاربه وابشروا. طيب هاي فكرة الامراض بتخلينا حتى الامراض الجسدية مين كان متخيل انه حتى احنا كيف بنتسبب فيها طبعا اذا انتم بتشوفوا التلوث وفي في فيلم اسمه ما وراء الموضة. اذا بتحبوا تشوفوه وتشوفوا قديش

267
01:21:02.200 --> 01:21:20.000
الاذى اللي عم بتجيبه حتى في حتى حتى في البذور الاصطناعية المعدلة جينية بتشوفوا قديش عملت اعاقات في بعض المدن وفي الهند وفي الصين حتشوفوا اشياء حتشوفوا قديه الانسان ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

268
01:21:20.000 --> 01:21:33.400
كنا بنكسبنا طب حتى الاعاقة اللي وقعت على هذا الولد اللي هو ليش دخل اه لا لحظة شوية ما في شغلة كتير مهمة احنا برضه بنغتفل عنها. بما ان كسبت ايديكم مش معناها كسب ايد ابوه بس

269
01:21:34.200 --> 01:21:56.550
المعصية خصوصا المعاصي الاجتماعية اللي الله حرمها ليش حرمها لانه اذاها متعدي للاخرين  يعني التلوث كبيرة اللي بيعملوا تلوث بالكبائر هاي بتعرفوا انت احنا مش شايفين اثرها لانه شوي عم تعمل لنا شوية امراض وتخرب لنا شوية جينات بس في اماكن اللي فيها المصانع

270
01:21:56.550 --> 01:22:14.050
عم تطلع ناس مدن باكملها نسبة المواد خمسين ستين سبعين بالمية معوقين عقليا طب هو شو ذنبه؟ هلأ هذا ما الوش ذنب اصلا مرفوع عنه التكليف واصلا ما ما عليه ابدا ولا عقوبة ولا شي. طب شو ذنب ابوه؟ ابتلاء اله ناتج عن انه هو وابوه وابوه رفض

271
01:22:14.050 --> 01:22:31.050
قبلوا الظلم وسمحوا للمصانع تيجي ايش بتعمل عندها حتى المصيبة هاي اللي هي ظاهرية ما لهمش دخل لهم دخل فيها من قريب او من بعد بس هي المشكلة انه مش مش بالضرورة يكون كسب انا ايدي وهلأ راح احكي عن معركة احد عشان نفهم الفكرة اكتر كمان. طيب اللي بعديها صدمات نفسية الناتجة

272
01:22:31.050 --> 01:22:43.000
عن وفاة غالي بس لحظة شوي لا بقى اجري لو سمحتوا اكتبي او التعليقات. الصدمات النفسية الناتجة عن وفاة غالي او فقد محبوب او فوات مطلوب او فوات صفقة او سفرة بحبها او

273
01:22:43.000 --> 01:22:57.600
تخصص بحبه او او او هاي الصدمات النفسية بدي اسألكم كم من الناس والله يرضى عليها انا بحب يعني نماذج تكون من زماننا مش بس. اه اللي بنتها ثانية المهاينة شو اسم الام هي داعية من بيت ايش؟ ما بتعرفوها انتم

274
01:22:57.600 --> 01:23:10.950
آآ داعية ايش اسمها معروفة؟ امل الامل امل الطباع. طبعا لا يعني ذكري لاسم اني بزكي بالكلية ولا هذا بس يعني في جانب ما شاء الله رائع توفت بنتها مش بس صبر

275
01:23:11.550 --> 01:23:32.200
كانت بتصبن الناس. مش هي وانا يعني يعني صادق نحسبه على خير. وكثير ناس نقلوا لنا عنها موجودة ستة وعشرين سنة توفى واظن انه مش اول بنت بتتوفى. اظن متوفي لها. ابن متوفي لها شب. بتوفي لها شاب كمان. وبتوفي لها بنت. وهي تصبر الناس. روح شوف وجهها. انا ما شفتها

276
01:23:32.200 --> 01:23:53.700
بس نقلوا لي عنها عدة اخوات فاضلات شوف روح شوف وجهها وروح شوف كيف هي بتعلم الناس حسن الظن بالله وهي المواقع لها ابتلاء يبكي لا هذا لا يعني يمكن بكية بكيت بكيت في غرفتها. بس هي راضية ومرتاحة. وما عم تمثل. لانه ببين انه اداة التانية بعدين لو لو عندها كان مشكل

277
01:23:53.700 --> 01:24:05.000
كان بينك من الاول كان هلأ فرطت. يعني بعدين لا لا عم بقول لك هي بكيت. واخدت حقها لانه احنا شوفوا النفس اوسع من انه نقيدها بطابع معين في ذهنه

278
01:24:05.300 --> 01:24:22.800
يعني ممكن انا افوت هلأ ابكي عن جد عن جد افوت ابكي هلأ لمصيبة وقعت بالمسلمين واجي عندكم اضحكم واموتكم ضحك دون انسياق للتعليم ممكن. عادي عادي في بتقوم تبكي وجاي ما عندها سخط بالعكس عندها رضا. وهي متوازنة خلص كل واحد اله خالطته بالتوازن ما لنا دخل عليه

279
01:24:23.050 --> 01:24:34.400
فالفكرة قصدي موجود هذا الاشي. بين المقابل ناس بتفوت بتفوت اكتئاب ست اشهر نفس الموت بنت ستة وعشرين او ابن سبعة وعشرين او شابة. بالمقابل حدا تالت بروح الحاد. سؤال شر

280
01:24:34.600 --> 01:24:52.100
من مقابل حدا رابع حزن شديد جدا مقابل حدا خامس بتضل بتضل لا بدها تاكل ولا بدها تشرب ومش عارف شو نفس المصيبة عم تقع. قوة المسبب موجودة  لو قوى الضعيف ضعفه لما وقعت عنده مصيبة بالعكس لازداد رقيا عند الله

281
01:24:52.300 --> 01:25:09.800
صح ولا لا؟ هي تكفر سيئات عندها وان شاء الله فاتتني باب الحمد وقبلها ابنها وبنتها وهي ان شاء الله عم تحصل من اعلى مراتب الصبر  هذا انت بتحدده كل استعدادك القبلي انت اللي بتحدد المصيبة تقع ولا ما تقع داخلك

282
01:25:10.100 --> 01:25:28.050
في مصيبة مصيبة الموت ثابت انها مصيبة. بس كيف اتعامل معها على جزئي المفقود؟ ترى بالمناسبة احنا بنبكي عليهم احنا بنبكي عالناس اللي بتموت لأ بتكيف عحالنا. على على الجزء المادي او المعنوي الذي فقدناه بموتهم بس

283
01:25:29.400 --> 01:25:44.550
كانت بتمثل لي رمز خير. كانت بتمثل لي حنان. كانت بتمثل لي عطس. كانت تمثل لي ساعدتني بموقف فلانة فلما ماتت تزكرت الموقف عز علي فقد والانسان سبحان الله بيألف الاشياء اللي حواليه فلما يفقدها بينزعج

284
01:25:44.750 --> 01:26:01.650
عشان هيك من اهم الاشياء الوقائية اللي احنا بنحكيها دايما اعتد ان لا تكون لك عادة في المباح اعتد ان لا تكون لك عادة في المباح. دايما كسر مباحتك. تلاتة اشهر ست اشهر في انواع الاكل وانواع الشرب وانواع الطلعات وانواع وانواع كل المباحات. لا يكون الك عادة

285
01:26:01.650 --> 01:26:19.250
دائمة طبعا الا في الاشياء اللي بتحبها برضو ازا حاولت تقدر عليها حاول يعني كتير كتير لهيبة يعني وبتتجلى فيها. مع هيك ازا حاولت وقاية تبعد عنها. ليه؟ عشان توسع في نفسك مفهوم السعادة وقاية. عشان ما تكون حاط باللغة العامية بطيخاتك كلياتها ايش

286
01:26:19.250 --> 01:26:34.600
سلة وحدة وزع بطيخاتك وزع اللي بتحبهم خلي عندك ما عنديش غير داعية وحدة بحبها. لأ دوري عتاني وتالتة ورابعة ما عنديش غير غير هادا الابن الفلاني وهاي الصاحبة. لأ. دوري عصاحبي تكلفت وهي موجودة. ليه

287
01:26:34.650 --> 01:26:46.800
لما تموت ولا تفقد عندك مجال عندك خيار تاني بصراحة هدا بهونه الناس عشان هيك اللي عايشين بس عشان ولادهم ولا عشان بس ابن معين منهم. لما يتزوج الولد هاد شو بصير

288
01:26:47.200 --> 01:27:09.550
اخدته سرقته مش عارف ايش صار لأ بصير يتعلق بس تعلق يكون طبيعي ضمن حدود المعقول ويحاول يقطعه في ساعات الرخاء يعني بتذكر في وحدة من الحالات في زوجة بتحكي طبعا بتحب زوجها الله يبارك له. بتحب زوجها حب شديد ما شاء الله وانا كتير انبسطت صراحة. انه في هادا النموذج. وبحب يعني ينحكى

289
01:27:09.550 --> 01:27:29.500
بس نوصله لمرحلة انه بيرجع الساعة بسافر كتير هو. بيرجع الساعة تلاتة بالتنتين بالليل الواحدة بالليل صاحي متعرفش تنام طيب المهم مش مشكلة ما هو عشان هيك بنتعلم احنا سبحان الله عشان نرفع الجهل طيب

290
01:27:29.500 --> 01:27:44.500
فالفكرة انه كثير السفر وهي دائما دائما مش بس هيك بتقول ايش؟ بتقول والله لا طعم الاكل طعم ولا الالوان الوان. وهي لا عنجد يعني الله يرضى عليه طبعا انا شفت زوجها والصراحة بينحب يعني الله يرضى عليه

291
01:27:44.750 --> 01:28:00.550
في ناس تانية في ناس تكون مضحوكة عليهم اه فتعرفت على زلمة عنجد ما شاء الله عليه. الفكرة باختصار لما اخدت موضوع التعلق وكيف الانسان كيف وقاية يقي نفسه من الصدمات النفسية

292
01:28:00.550 --> 01:28:27.450
المهم حكينا حكينا وحكينا المهم التطبيق والله محاضرة وحدة بعديها باسبوع رجعت بتقول حاكي معها زوجها راجع من سفرها فلاقاها نايمة. فهو طبعا شو؟ نايمة؟ قالت له اه نايم الفكرة وين وين الفكرة؟ هذا هذا اطلعوا عليه هذا وهي بتعلقها الشديد فيه للالوان الوان بتقول لك والله الاكل اكل. هذا لو مات شو راح يصير فيها؟ لا

293
01:28:27.450 --> 01:28:43.400
اقنعوني مية بالمية راح يتخلخل عندها بينما لو كان في اصلا متوازنة  هذه التوازن. واحنا انا عندي دعوة انا دايما بحكي انا ما بحب دعاوى العاملة بتقول لا تتعلق الا بالله هيك ارميها. لا لا تعلقوا والرسول تعلق بخديجة. وتعلق بابو بكر

294
01:28:43.400 --> 01:28:55.750
وتعلق ببعض اصحابه لكن لا يتعلق الصحي الغير مرضي. اللي استطيع ان استمتع بالله وبنفسي وانس بهما وجد ام لم يوجد. لكن ان وجد بستمتع بزيادة وهادا حلو. صحتين وعافية

295
01:28:55.800 --> 01:29:10.900
هادا كتير مهم التوازن. والله انس رسوله بخديجة وابو بكر وهو خير من استأنس به انه بزوجة وانسه بصديق. وكلياتنا بنحتج فما حدش يزاود عالتانية وما بحبش الا الصراحة الفلسفة

296
01:29:10.900 --> 01:29:27.700
تخيل لما تزيد عن حدا بصير الموضوع بتسد حسابك مش انسان بعدين. طيب فحتى الصدمات الناتجة حتى في كتير ناس رسمت بالتوجيهي نشوفو قوات المسدس في ناس انهارت لسا من بعيد الاربعا صار معها بكالوريوس او دكتوراة توجيهي لينحرم يعني. وفي ناس

297
01:29:27.900 --> 01:29:49.350
عادته كملت وفيه ناس انهارت في ناس كملت بس لساتها بيخفي هذا الجزء من حياته. حسب قديه مستعد وقديه متقبل حالك وشائفين حتى المصاعب كلياتها. طيب اللي بعديها الاستعمار والقابلية له. ما لك بالنبي واحد من المفكرين اللي كتير ركز عالموضوع انه فش اشي اسمه استعمار. دون انه ما يكون في عندك افكار في داخلك كانسان وكمجتمع تقبل

298
01:29:49.350 --> 01:30:03.400
ان تستعمر يعني اللي هي ايش؟ القوت المسمى بالمستعمل. المستعمل. قابلية لانه انا بقبل الظلم اللي يقبل الظلم يا جماعة واحنا طبعا للاسف تربيتنا مش بس تقبل الظلم. تربيتنا تشرعن الظلم

299
01:30:03.550 --> 01:30:23.550
الله تعالى اعلى مستوى من الانحراف ايش عن الظلم؟ احنا احنا ما بين فقهنا فيه نوع من الذكورية معلش انا انا ترى مناصب الدرس انا بحكي من جوا مش عم بحكي انا منتقد من الداخل مش من برة زي ما بحكوا العلمانيين. لكن شئنا ام ابينا في بعض فقهنا في نوع من الذكورية. ومش

300
01:30:23.550 --> 01:30:40.000
في نوع من السيادية ووكثير منا نشرعن ونبرر للاقوى بغض النظر ذكرا كان او مسؤولا او او او دائما. ودائما انتم اذا بتلاحظوا في المشاكل احنا دايما على الضعيفة او على اسكتي تحكيش صار شو اخرسي وتطمني ولك تحكي لي ولك هاي كزا كزا كزا

301
01:30:40.050 --> 01:30:50.050
على هذاك ولا حدا بيوصله للظالم او للسيء. هذا يشوفوه من مدير المدرسة وينزل طبعا عشان فش وقت اذا كنت حكيت لكم مع مديرة المدرسة عندي مغامرات مع ناوس مش مهم

302
01:30:50.050 --> 01:31:03.950
طيب اضلال الشيطان نفس الفكرة شوفوا حتى في الهداية والضلال مصيبة طبعا اعظم مصيبة على الاطلاق ان تضاع اعظم من ان شاء الله كنت مكرسخ كلك من وفش غير لسانك يتحرك وانت على ايمان فانت على خير

303
01:31:04.550 --> 01:31:28.150
اما اذا كنت بكل النجاحات المادية كلها كلها بلا استثناء. والاكاديمية والاجتماعية وانت ظليت عن الله هاي اعظم مصيبة. نعم. فاعظم مصيبة اذلال الشيطان. الشيطان عمل خطبة في جهنم هاي خطوة من اعظم الخطب انا انا في رأيي الله يا رب يبعدني عنها. يمكن هاي بتعرفوا مش في عذاب نفسي وعذاب جسدي. تخيل ابليس قايم وقاعد بعطيه خطوة في جهنم انا

304
01:31:28.150 --> 01:31:48.200
اتخيل موقف وقال الشيطان لما قضي الامر  ان الله وعدكم وعد الحق اوعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان مش دايما بيجي بقول لك شيطاني قوي ؟ لا مش شيطانك قوي انت الضعيف

305
01:31:48.650 --> 01:32:07.950
اقف يا صاحبي اذا انت ضعيف شيطانك او مية بالمية. بينما اللي بيقووا حالهم ان كيد الشيطان كان ضعيفا بالزبط. شايفين كيف؟ معادلات معادلة المصاعب من اعظم اللي القرآن ظل يركز عليها واحنا بنضل نهرب منها. حتى لما نحكي اه والله الحق علي نحكيها هيك بس رامي يعني رامي عتب وما ما بستشعرها

306
01:32:08.050 --> 01:32:22.700
فالفكرة وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي كان داعي الشهوة عندكم والنزوة اقوى مش عشاني انتم انتم رديتوا علي عشانكم كان في حد برضو عالشيطان لعبة الشيطان عشان الشيطان

307
01:32:23.050 --> 01:32:42.450
لا في تسهيلات سالمة هو بكون عامل له على بكون عامل له طيب. فلا تلوموني حتى ابليس خل ابليس بدرسك قاعد القاعدة اللي بنحكيها بعطيك قانون المصاعب فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخين. اني كفرت بما اشركتموني من قبل. يا ضياع

308
01:32:43.100 --> 01:32:59.650
الله يسلمنا ان شاء الله. طيب. اه. معركة احد بركة احد نقطة انحطت اه جبل الرماة الكفار عددهم تلات تالاف بيسمح لهم محيط المعركة اللي فيكم سافروا محيط المعركة بيسمح لهم انهم يلتفوا من الجهتين

309
01:32:59.650 --> 01:33:19.750
لكثرة العدد السرعة بتكون يعني بين قوسين بيحشروا المسلمين وهذا اللي صار بالزبط لانه نزلوا الرومان الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم حط خطة خطة ايش مالها مادية عسكرية صح؟ والامر كان للرماة كان امر ايش ماله؟ عسكري. في ناس تقول لك وخالف امر رسول الله الشرعي

310
01:33:19.750 --> 01:33:35.400
هو ليه الشرعي لانه عسكري لانه طبيعة المعركة يعني هلأ اي واحد بنزل عالجبل حرام لأ طبعا لانه عسكري في هذا الموقع في هذا الموضع فالفكرة انه انه الخطة هون خرقوها مين؟ الرسول سؤال دعاه ولا ما دعاه

311
01:33:37.450 --> 01:33:59.150
ضحى. نعم. وحط خطة ولا ما حط خطة؟ لما خرقت الخطة حتى جيش فيه محمد صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وعمر يجب ان يحزن لازم يهزم. عشان هيك كتير مرض دعينا وما استجأ طقس شو دعيت. ازا الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولما خرقت الخطة ربنا علمهم الدرس. تخيلوا لو انتصروا

312
01:33:59.550 --> 01:34:15.250
مصيبة المصايب لو انتصروا. تخربق كل قانون وانا مش الكن كان لا في داعي لا لخطة ولا لامر وطاعة ولا لمعصية ولا تعليم دروس ولا اشي. واجى تعليل القرآني معلم جدا قال اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها وين

313
01:34:15.250 --> 01:34:27.750
وين في بدر مية واربعين كان لانه سبعين سبعين سبعين قتلى وسبعين اسرى. في احد انقتل من المؤمنين سبعين. فربنا قال لهم ايه؟ قد اصبتم مثليها قل هو قضاء قدر لا قضاء قدر

314
01:34:27.800 --> 01:34:40.900
مش قضاء وقدر؟ هو قضاء وقدر بس بانفسكم من عند انفسكم لانه انا يعنيني احط لهون مشان تفهموا ايش يعني قضاء وقدر قدر ما هو ما في انفسكم والله اعلم نقول

315
01:34:41.000 --> 01:34:51.000
يعني علمنا الجواب لما تزيد تسوي مصيبة مع ابنك مع بنتك في مشكلة في تخصص في دراسة في مرض يكون هو من عندي اعزي لحالك اول اشي عشان تفهم افهم من وين

316
01:34:51.000 --> 01:35:03.150
اجا قل هو من عندي افس قوم. طيب بيجي السؤال شو دخل ابو بكر وعمر طب ما هم اطاعوا الخطة. شو دخل كل الجيش اللي يتاخد بجريدة الخمسين؟ اه هاي المعاصي هاي اثار الذنوب متعددة

317
01:35:03.900 --> 01:35:26.700
متعدي الى الاخرين. مم. هيا لما كسبت ايديكم وانفسكم مش بالضرورة قلت انت تكون وصلات طيب اغراء اغواء يوسف  صلى الله عليه وسلم اخوان سيدنا يوسف كم من الناس تعرضوا لاغواء؟ قوت المسبب

318
01:35:27.050 --> 01:35:47.050
ضعف من الازى ما كان ضعف كان قوي فما نزلت به المصيبة. بالعكس قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. وهذا السجن طبعا كان احد اسباب انه يكون مع الطلبة وتبريئاته. بس طبعا بدي احذركم من تبعون الشعوذة وقانون الجذب بقولوا اه هذا غباء واساءة ظن بالله

319
01:35:47.050 --> 01:35:59.200
مسألة ظن بالرسول والى اخره. بقولوا انه سيدنا يوسف لو انه قال ما هو جذب السجن اله قال كيف؟ قال قال رب السجن لو قال ربي حياتك ليلة ما صارش معه هادا حكي فاضي

320
01:35:59.500 --> 01:36:19.500
هني قالوا له انا بدك شكرا الله يرضى عليكن عطاء فش عرض اصلا يعني ما فش خيار وبعدين وين فكرة وين فكرة اصلا تحمل الالم اصلا يعني اللي هي الالم اللي هو في سبيل الله يعني قال لانه هو حكى رب السجن فجذب السجن اله ياي اشرحي له هادا مين طب مين

321
01:36:19.500 --> 01:36:41.950
بيحكي هيك صالح الراشد والشلة هاي صلاح الراشد والشلة تبعي. طيب طيب بلاء سيدنا ايوب نفس الفكرة بلع سيدنا ايوب بلاء عظيم جدا جدا. وطبعا ما بديش اروح عالقصص اللي فيها اسرائيليات. بس الثابت عنا اني مسني الشيطان بنصبن وعذاب. بس بدي اني

322
01:36:41.950 --> 01:37:01.950
الشيطان تحطوها الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه. شيطان من الناس. هذول هدول طبعا الدليل التاني تبع سورة البقرة بستدلوا فيه انه في بس يعني في ركوب للجن هذا لا يسلم لهم ابدا ابدا. بدليل مس من الشيطان يعني ركب الشيطان سيدنا ايوب؟ لا لا. لا طبعا فما في دليل ابدا على فكرة انه جني

323
01:37:01.950 --> 01:37:15.150
جوا بني ادم ما في عندنا اي دليل واضح في الموضوع ابدا فانسوا الموضوع. طيب. بلاء سيدنا ايوب يقع احيانا ربع عشر معشاره بفقد اولاد او بمرض جسدي. وتلاقي الناس متسخطين قوت المسبب

324
01:37:15.150 --> 01:37:29.000
موجودة كانت لكنه هو تقوى ضعفه فما صار. احمد ديدات الله يرحمه ويجمعنا معه في الجنة. احمد ديدات لو تشوفوه قعد اربع سنين مشلول اربع سنين مش اه اربع سنين

325
01:37:29.650 --> 01:37:47.200
شوفوا لقاءه عالجزيرة قبل ما يتوفى بشوي. روحوا شوفوا. بالله شوفوا عشان تشوفوا كيف الاستعداد بكون. تطلع لغة من الاحرف بسيطة اه مع ابنه عن طريق اللي يقول له يعني يكتب جمل. ولما اجاه حتى وفد اللي اجوا وزاروه من الجزيرة. صار يبكي وهو مبسوط بجيتهم

326
01:37:47.400 --> 01:37:59.650
يبكي فرحا  اطلعش نفسيته وقعد بحكي لذاك الراكب بقول له انت اللي عملته طلع قاعد بيمدح تلميزه وهو على فراش الموت بعد اربع سنين مش يوم ويومين. احنا مرات ازا مرضى اللي فيكم جرب وانا جربت

327
01:37:59.650 --> 01:38:24.600
يعني صراحة الواحد بيطلع من بعد ما تمد لها اسبوع الاسبوع التاني بتبلش انت ايش؟ تفرفط. تفرفط وتحلط وتيأس اربع سنين  الله يا رب يعينا طيب اه حتى ربنا في القرآن لما يجمع الظالمين الظالمين والمظلومين بيجمعهم وين؟ في جهنم. الظالمين مفهوم انهم يكونوا في

328
01:38:24.600 --> 01:38:46.700
طب المظلومين  قال لانهم لم يدفعوا ولم يقووا انفسهم ليدفعوا عن انفسهم ظلم الظالمين. الايات في سورة سبأ وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه. بعدين ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الى بعض القول يقول الذين استضعفوا

329
01:38:47.100 --> 01:39:07.000
للذين استكبروا لولا انتم لولا قوة يعني قوة لكنا ايش مؤمنين قال الذين استكبروا شوفوا اطلعوا ما اوساخهم. قال الذين استكبروا الذين استضعفوا نحن صددناكم. عارفين كيف الوحدة بتكون عاملة لك مليون بلية انا؟

330
01:39:07.350 --> 01:39:24.950
انا والله بحبك عرفت لك اشي يخرب اه طبعا بتعرفوا لو لونها هجمت عليك اهدى بكير انا والله علي بالعكس انا بحبه. فشوفوا نحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم. بل كنتم مجرمين. شوفوا بعدين اهجموا عليهم

331
01:39:25.200 --> 01:39:38.150
بتعرفي اللي بتكوني عاملة لك مليون فلم انت اصلا يخرب شرك بتكوني بدك تاكليها نفس الاشي. وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار. اذ تأمرون ان نكفر بالله ونجعل له انداد

332
01:39:38.150 --> 01:39:51.750
واصروا الندامة لما ضاءوا العذاب في الجنان. في جهنم ما حدش ما حدش له ايش احنا اتعودنا دايما واحنا بنحكي عن الظلم نلوم مين نسينا المظلومين اللي هم اهم طيب نيجي للتوكل

333
01:39:52.250 --> 01:40:06.300
هلأ بعد ما اخدنا بالاسباب وفهمنا اعطينا قانون المصاري بنفوت في التوكل قديه الساعة احدعش الى عشرة. معلش تعطوني الاحداعش وربع لانه خصوصا اطنعش الى عشرة. معلش تعطوني ربع ساعة زيادة لانه في كلام جدا مهم بموضوع الذاكرة. الذاكرة غير المفيدة نفسيا

334
01:40:06.300 --> 01:40:27.400
كتير مهم ما خلصنا. ما بلشنا. بالزبط. فمعلش نخلص اطنعش وربع. طيب. ما في مشكلة. طيب. نيجي للتوكل نيجي نيجي للتوكل بالله تركزوا عالتوكل يعنيني جملة وحدة في في كتير مكونات اله بس يعني هي جملة وحدة اليوم تطلع وحافظينها ومرتاحين فيها بموضوع هداية وضلالة ابن

335
01:40:27.400 --> 01:40:44.150
بنت مشكلة مصيبة. طيب التوكل معناه انه انا بقر اقرار بالعجز البشري انا مقرر يا رب اني انا عاجز بشريا عن الاستقلال بنفسك عند الله. والاحاطة بكل شيء. هل انت مقر فيه

336
01:40:44.550 --> 01:41:01.050
انه انا يا رب الاعتراف كمان. الاعتراف بعدم قدرتك على التحكم في مجريات الاحداث. بتعرفوا انه هاي الجملة هاي جملة تقي من من عشرات مئات الامراض النفسية خصوصا في موضوع انحراف الابناء والبنات

337
01:41:01.750 --> 01:41:22.450
والازواج خلاص بتحميهم بدي اربيهم بديش اياهم يشوفوا حرام اوك ماشي صح بس لازم تعترف بعدم قدرتك على التحكم في مجريات الاحداث طب ما انت قلت لنا قانون المصائب وانت قوي ضعف اه ما فيش مشكلة. انت بتقوي بس افرض ما زبط معك

338
01:41:22.550 --> 01:41:39.150
قفط كان مصاب باقوى منك وانت حاولته ما زبط معك. صح الاعتراف بعدم قدرته على التحكم في مجريات الاحداث هذا اهم مقتضى للتوكل بدنا نريح حالك. بتعرفوا انه هذا مريح جدا جدا من الجماعة اللي بيحملوا هم كتير كتير كتير فوق فوق طاقتهم

339
01:41:39.500 --> 01:42:04.850
صريحة بدي امي تتصالح مع اخوي. بدي اخواني يتصالحوا مش الك مشى ضعف من نزلت به المصيبة الاعتراف بعدم قدرتك على التحكم في مجريات الاحداث ما في اه كمان مرض الاعتراف بعدم قدرتك على التحكم باجراءات الاحداث. هاي الجملة اذا بتحفظوها بترتاحوا

340
01:42:05.050 --> 01:42:23.200
خاص لما يصير معك موقف فيديو لحظة شوي من مقتضى التوكل مش عندي الموضوع الله انا ما بقدر اتحكم فيه انتم بتعرفوا انه من اعظم القرارات المنطقية العقلية المريحة نفسيا ان اصل بعد ما ابذل الاسباب انه انا اوصل انه انا

341
01:42:23.450 --> 01:42:47.950
انا مسلا انا بدي يعني شخص بده يجبرني انا مسلا انا شغلة مم. قلت له لا يعني هيك يعني بدك هيك كل الموجودين انه لا زي ما انا انتم بدكم تفهموا زي ما انا فاهم. اه. كيف هاي الواحد بده يشرح لنا اياها؟ هاي هاي هاي اول اشي بدك تيأس منه

342
01:42:48.300 --> 01:43:08.900
لانه خلص بعديها بصير بصير الطاعة في المعروف وبصير بصير بصير اخالفه بحكمة وفقه. وكل مسألة بمسألتها لانه يمكن يكون هواي زي هون عندي هوا اتأكد انه عن جد هادا شرعي يرضي الله ضمن فقه الاولويات اذا كان كذلك ممكن المخالفة بشرط انه ما يترتب ضرر اكبر

343
01:43:08.950 --> 01:43:27.150
يرجع فيها كل مسألة مسألة فش رأي عام في المسائل هاي. بترجع نفس المسألة بنسأل فيها ديروا بالكم ترى يا جماعة لا تسألوا اي محاضرة اسئلة عامة وبدكم منه اجابات لانه ما بيستطيع ابدا بيؤذيكم اذا بيعطيكم جواب عشان هيك انا عم بنبهكم حسب الحالة بالزبط وحسب الحالة يفهم تفهم لحالها ما

344
01:43:27.150 --> 01:43:44.550
تعمم الموضوع. لأ طيب اعتمادك في تنفيذ كل شيء في حياتك على تيسير الله وتوفيقه. هذا من مقتضيات التوكل. تفويضك التفكير وهذا اهم اشي تفويضك التفكير فيما لا قدرة لك فيه الى الله تعالى

345
01:43:46.050 --> 01:44:02.500
سؤال هداية وضلال اي حدا غير نفسي هل لي في اي قدرة سبب سبب اللي هو احكي كلمة كويسة حتى يمكن الاهالي انهم ما يتدخلوش. يخلف عليهم بس ينسحب. ينسحبوا بطريقة حكيمة زائد يضرب

346
01:44:02.500 --> 01:44:20.850
وضربات فكرية هيك بالعكس حسب طبيعة المشكلة حتى لو كان ابنه صلى ما يكبر بعد البلوغ  مش ما يتدخل كليا بس قصدي مرات ازا تضلك تحكي بصير يكرهك ويعيفك ويهرب من البيت ويتعمد يبطل يجي عالبيت ويقضيها مع اصحابه اربعة وعشرين ساعة ويصير تحديات

347
01:44:20.850 --> 01:44:38.950
لانه ما الها داعي فمرات الانسحاب زادت الحب والثقة احيانا بتخفف المشكلة بالنهاية ذاته ضلالة عند الله خارج كان من الاسباب اللي تحت ايدك في اي قناع وحتى لو ربيت صح ممكن ما يكون. طبعا الاصل يكون ما ما تأتي النتيجة. طيب

348
01:44:39.100 --> 01:44:54.850
ممكن ممكن لا عشان هيك ربنا قصة مين؟ ابن نوح طبعا بس بدون ما نظلم هذا البيت لانه نصه كان كافر التاني عشان اللي هو اللي هو مرضه. اسمع هيك قدم له تربية اكيد وولاده التانيين وهم يعملوا

349
01:44:55.000 --> 01:45:06.100
هو قرار وهادا اللي احنا بنرد فيه عالملحدين بقول لك ايه ايه يعني ايش معنى هادا اللي انولد عند المسلمين ما هو طبيعي اللي بيقولوا ان المسلمين بيطلعوا مسلمين هادا كلام ابدا مش صحيح والواقع يكذبه مية بالمية

350
01:45:06.100 --> 01:45:20.900
وكم من المسلمين باعوا دينهم باعراض من الدنيا رخيص وماتوا مرتدين مخلدين في جهنم طبعا من دون ما عينا بلاش ما ندخل وكم من ناس كفار ولدوا ناس بشعوا لهم الاسلام لابعد ما يكون هو اسلم. الموضوع اختياري

351
01:45:21.000 --> 01:45:37.400
فما حدا يعني عشان ترتاحوا. تفويضه كالتفكير فيما لا قدرة فيك اه قدرة لك فيه الى الله. مرات احنا بنعجز حالنا وبندمر حالنا ذاتيا لما نفوت في ايش  في نظام الاختيارات والاحتمالات اللانهائية خصوصا في المشاكل اللي ما لناش فيها قدرة

352
01:45:37.550 --> 01:45:50.800
بداية وضلال غيري لا قدرة لي فيه ابدا. في التربية بس اللهم قبل البلوغ شغلي بعد البلوغ شوية توجيه وارشاد وذكاء بس يعني اصلا مش مش اه اه يعني كبس عالنفس

353
01:45:50.850 --> 01:46:00.850
طبعا اضافة بسمع مراعاة انه يكون في قانون للبيت. هذا مهم انه. وحتى قانون في البيت احيانا صعب يلتزم فيه. خصوصا بعد البلوغ. خصوصا ازا خبصت في التربية قبل. ووقعت المصيبة

354
01:46:00.850 --> 01:46:18.400
طيب اللي بعديه شعورك بالطمأنينة في حال القدرة او العجز. اه هاي صعبة كتير هل القدرة؟ اه اه هذا راح حل المشكلة. اه هيدا جبنا الدوا. اهينا اشترينا البيت. هينا استأجرنا اه حليت المشكلة. طب وانا عاجز اطمئن

355
01:46:18.500 --> 01:46:34.800
هادا مستوى كتير صعب عشان هيك الشيخ عبد الله عزام الله يرحمه سألوه قال له شو التوكل على الله قال لهم يكون الروسي عباب بيتك الروسي مهو مش كان يجهز في افغانستان. اه لما يكون الروسي عباب بيتك

356
01:46:35.150 --> 01:46:52.050
وانت مفهوم صعب جدا حتى عفوا هم سألوه ايش العقيدة العقيدة فالهم ويكون الروسيك اللي هو عقيدتي من اهمها توكل كون مرتاح بتعرف ليش؟ اللي مشرف انجاز التعلم ويدبر الكون والقيوم

357
01:46:52.100 --> 01:47:05.500
كل ما يفعله وكل ما يأذن به وان كان ظاهره شر هو خير لانه مرتبط بارادته الكلية فتكون انت طب ما عم يضلوا وينحرفوا معلش اه لخر عشان يبقى العدل موجود

358
01:47:05.800 --> 01:47:18.700
عشان تبقى الامور واضحة اكتر ارتاح طب ما هو عم يجي عبنتي اوك معك حق شوية تدايق وتحزن وتضيق. والرسول ضاق بقومن وكفر وكان يحزن. فجاء ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. خلاص انتهى

359
01:47:18.700 --> 01:47:34.750
احرام الحزن على طبعا حرام ايش؟ من دون الحد الطبيعي ما في مشكلة بس يعني اكتر من هيك منه. طيب هنا بحال القدرة او العجز. هادا طبعا او انا بحسب عنكم

360
01:47:34.950 --> 01:47:44.950
اه ما في مشكلة هذا بالاعتذار التربوي بنعتبره هو التوبة العملية انه ماما انا بعتذر خبصت فيكم ورجعتكم افلام كزا كزا كنت اسمح لكم بكزا كزا ما حملتكم مسؤولية كزا كزا

361
01:47:44.950 --> 01:47:59.550
بوقف مع حالي بعترف باخطائي بكون ابراء الذنب امام الله بستغفر وبتوب. اذا كانوا صغار بعدل اذا كانوا بلغوا خلاص ما صعب التعديل. بس ببرأ ذمتي امام الله وتعتبر ان شاء الله تبدل السيئة حسنة ان شاء الله. بس. الاعتراف

362
01:47:59.600 --> 01:48:15.900
بالاخطاء طب الاشي كتير مهم بالتوكل. مين فينا بيملك ضمانات كاملة هل ان فيه ضمانات وباي اشي فيكم حدا بيقدر يضمن اي مفردة في حياته. ما في. طبيعة الدنيا اصلا اصلا

363
01:48:16.050 --> 01:48:31.800
مبنية على نقائص ما فيها ضمانات اصلا صح ولا لا هذا كثير مهم هذا بيعيننا على التوكل لانه اصلا ما حد عنده ضمانات وب ولا اشي طيب طيب اللي عنده حتى بعض الامان والطمأنينة ايش طبيعة الامان والطمأنينة اللي في الدنيا اصلا؟ مم

364
01:48:32.500 --> 01:48:49.950
طبيعته مؤقتة وسائلة مش بس مؤقتة وزائلة  لو كان دايما عم يعززها نحن ما عم نحكي عن القوانين اللي مع الله. عم نحكي على طبيعة ضماناته اللي في الدنيا يعني بطبيعة الحال يعني

365
01:48:49.950 --> 01:49:01.350
طبيعة اما راتب واما وظيفة واما مال واما دخل واما ابن واما ابن بار واما طبيعة الدنيا متقلبة. خلص انت اصلا هيك طبيعتها هو وربنا اصلا بدك تيجي هيك طبيعتها

366
01:49:01.450 --> 01:49:24.150
ليشوقك الى الجنة تخيلوا ما فيها ولا منغص. هذا ابن القيم. احنا هلأ فيها مليون ونص وماسكين فيها بايدينا ورجلينا وسنانا. ومش راضيين نطلع وبنقتل حالنا عليها وبندبح حالنا عليها وبنضخم اثارها واحداثها. كيف لونها كاملة؟ كان شطب اختبار

367
01:49:24.900 --> 01:49:36.300
طيب طبعا كثير مهم هون في التوكل احدد مستويات التحكم اللي اهم اشي لما تجيني مشكلة دائما اشوف هاي الدائرة هل انا عندي اشي بقدر اقويه ولا لا؟ اذا كان لا الاصل انه مباشرة اريح

368
01:49:36.300 --> 01:49:50.300
حالي الامر ليس لي للنقطة ازا في اشي بقدر اعمله مباشرة اول شي ايش بعمل؟ بعمله بعدين بطمع وانا معمله بطمئن انه خلص كله لخر ما يدخل انه ليس من شأنك

369
01:49:50.850 --> 01:50:03.550
قاعدة مهمة في التوكل فش بيت شعرك طب اخطائي حتى اخطائك اذا ترتب عليها نتيجة انت شأنك ايش هو ازا بتصلح الخطأ بتصلح ما بتصلح حتى مشان خلص ريح حالك

370
01:50:03.850 --> 01:50:22.800
حمل حالك المسؤولية تكررش الخطأ المرجل يلا. ولا بينفعك اللطم النفسي ابدا  تلوم ولا تقعد تتحسر. طيب بتيجي عند واحد اه الام حاله بعدين معناتا ما كان عنده طمأنينة مش بالضرورة بس الفكرة انه هل لما اجي انام لا وفتح الماضي عشان يتعلم من الخطأ ازا تعلم

371
01:50:22.800 --> 01:50:39.300
الخطأ وما كرر الخطأ في مواقف مشابهة هاي هي التوبة العملية. اذا كان الاخطاء حتى لو قال استغفر الله واتوب اليه مش كتير واضح انه طيب نيجي لموضوع الدعاء بصراحة. اه عشان بنتشفط بضغط وبدي افوت مختصر. دايما يا جماعة في فهم الدين وهادا هادا كتير مهم كثقافة

372
01:50:39.300 --> 01:50:58.050
ففي فهم الدين دايما في اشي بسميه انا اشي بشبه بتعرفوا بتعرفوا التركيبة تبعت الزغار. البزل يعني. مش هي قطع جاي؟ مم ايه يعني كنت بحسن الرسم ارسم بس مش مشكلة

373
01:50:58.900 --> 01:51:11.700
هلأ شايفين هاي التركيبة؟ شوفوا ما بصير ابدا ابدا ابدا حدا يجي في اي موضوع. مواضيع الدين ويجيب لي مثلا نص. بس هيك وخلص مصر ويقول لك مثلا بده يجي يحكي لك عالدعاء

374
01:51:11.850 --> 01:51:21.750
يجي يجيب لك نص واحد ويحكي في الموضوع نحكي لك عن قضاءك اجيب لك نص واحد وضل طالع. يحكي لك عن اي موضوع في الدين. حتى عن الصدقة بدي احكي عالعلاج

375
01:51:22.150 --> 01:51:34.700
اجي اجيب لكم بس داووا مرضاكم بالصدقة. اللي هو ايش يعتبر؟ قطعة قطعة مفاهيم الاسلام كلها تبارك الله عشان هيك الناس بتضل عفكرة بتنحرف مفهوم القضاء والقدر مفهوم القضاء والقدر

376
01:51:34.750 --> 01:51:49.000
مبارح هم القضاء والقدر بس لما حطيت لهم الخارطة تبعيته الخارطة تبعته اللي بناء عليه يفهم يعني كلهم يعني اللي كانوا موجودين انه ايوا اه بتخربط لانه احنا ايش بنفهم

377
01:51:49.100 --> 01:52:01.200
يا منضخم مشيئة الله يا منضخم علم الله. يا منضخم عدل الله. يا منضخم يا منضخم اه الله ما راح يظروف خاصنا حتى ما بيعلم. وهذا ترى فكرة عاد عبر التاريخ الاسلامي الانحرافات اللي صارت

378
01:52:01.200 --> 01:52:18.350
قضية الفرق الكبيرة ايش كان سببها لما تضخم جانب على حساب جانب بنشوف جزء وبنترك الاجزاء التانية تمام بالدعاء وفي اشياء مهمة في في بعض الاحاديث او الايات المفتاحية بتحن اخنادها هي بتحط الفريم كامل. ايش يعني بتحط الفريم باحاديث عامة

379
01:52:18.350 --> 01:52:34.500
واسعة بتعطيكن الخيارات الدعاء الاصل فيه كتير احاديث فيه يعنيني دعاء واحد هو هو هو هاي كلها من برا. بعدين بتيجي بتمل وانت فاهم الفكرة كلها من ايش ان عموما فاهمها عشان ما تزل وتضيع وتضخم جزء على حساب جزء تاني

380
01:52:34.700 --> 01:52:49.750
للاسف انا حضرت خطبة عند واحد من المتمكنين في الخطابة نحسبه على خير معروف جدا في مسجد قريب من هون بضاحية الرشيد ولكن جدا والكل بحبه وانا بحبه بس للاسف لما خطبة الدعاء تأذيت جدا نفسيا ليش؟ طلاق شعبة

381
01:52:51.150 --> 01:53:07.200
جاب بعض الاحاديث في جانب معين وحكى حكى بعض الاحاديث حكاها مرور بسرعة ما ركز عليها. بصير التضخيم بس انت مش مضخم ومش مش من فوته عالفلتر وبعدين راح شاف تقريبا اذا انا متذكر تمن

382
01:53:07.300 --> 01:53:30.500
او عشر قصص في ناس دعوا وايش صار معاهم؟ وزبطت شطب شطب يعاني من هاي الخطوة خطوة تشطيب الاسلام انا بسميه هذا التشطيب الاسلامي بيتشطب الاسلام. ليش  صح لانه ممكن تدعي ومال هاي بنسميه في علم النفس هني عينة متحيزة ايش يعني عينة متحيزة؟ انت جايب لي اللي زبطت معهم؟ اه طب هم نفسهم نفسهم

383
01:53:30.500 --> 01:53:48.750
في مواقف ما زبطت. نفسهم نفسهم نفسهم اللي جابوا هم ابطال قصة استجابة الدعاء كم مرة وكلنا كم مرة دعنا مرة كتير بتجارب جميلة الواحد عنده ابتلاء اه بالزبط. اه. واحد عنده ابتلاء بيجي بيدعو بيدعو بيدعو بعده الشيخ

384
01:53:49.050 --> 01:54:04.000
ما زبطتش؟ اه وين الله؟ لا اله الا الله  مرتبطة بفعل. الحديث العام اللي بجمع الرسول صلى الله عليه وسلم هو حديث فسر قضية الصحيح اللي بقول ما من مسلم يدعو الله الا كتب الله له احدى ثلاث

385
01:54:04.050 --> 01:54:19.200
هوانا هوانا بده وحده بده الاولى بس بدلونا بس ان يعجل له دعوته في الدنيا. هذا اللي هي وحدة بدنا اياه. وهذا للاسف الله يهديهم يا شيخ. لما يجوا او يقطعوا قدرة او عالتوكل. وعشان يحببوكم بالله

386
01:54:19.350 --> 01:54:37.050
يا جماعة حبوا الله من دون ما تخلوهمش يكذبوا عليكم. حبوا الله من دون هالواسطة. بدهم يحبونا بالله فشو بسووا ؟ بجي بقول لك هادا الجسم ولانه احنا ما احنا ماديين وبدنا بسرعة يلا اعمل اللي بعمل لك. فبنكيف. طب ليش ما في او اي يدخرها له في الاخر؟ لا ما بتجيش. بتعرفوا احنا هيك؟ بنعمل

387
01:54:37.050 --> 01:54:49.200
احنا عنا اصلا ايمان بالغيب بده تقوية. صح؟ هذا كلياته مرتبط بالغيب. انه اه لحظة شوي كل شي رح يجيني متى في الاخرة اصل احنا هذا استحضاره صعب ولا سهل

388
01:54:49.600 --> 01:55:13.100
طيب او اعطاه مثلها وفي رواية تانية ايش يعني اعطاه مثلها قال واما ان يصرف عنه من السوء مثله. الرواية التانية اللي موجودة في احمد وصححها على الباطل  اليوم التلفونات وضعها مش خطير. عارف عارف بس بسرعة افتحوا الشنتة وافصلوها

389
01:55:13.150 --> 01:55:26.550
اه ما في مشكلة طيب واما ان يصرف عنه من السوء مثلها. سؤال ما يصرف عنا من السوء من مثله. هل هل نراه اصلا عشان هيك احنا بنفكر انه ما بتجي منا. اه

390
01:55:27.300 --> 01:55:39.200
مهم كتير انه هاي الرباعية هي هذا الاطار العام بعدين حطيت بعدين كل الاحاديث الجزئية اللي في اللي في الدعاء بتحطها بتعبي فيها بس انت فاهم انه واحد من اربع خيارات او تلت خيارات

391
01:55:39.700 --> 01:56:04.100
هذا كتير مهم. سؤال الله يستجيب وفقا لشو وفقا لحكمته وفقا لطلبك؟ وفقا لحكمته. عشان هيك كثير من الاحيان من حكمة الله ان لا يستجيب لك دعائك لانه استجاب دعاك لو استجاب دعائك لاذيت. وكم علمنا الله انه حرمنا وكان هذا الحرمان من تأمل وتفكر

392
01:56:04.100 --> 01:56:28.050
ايش بين له الخير اللي من وراه. طيب طبعا بيجي ان الدعاء يصطلح في السماء مع البلاء ولا يرد القدر الا الدعاء. ومنحطه؟ باي قسم اي قسم من التلاتة في الحديث؟ اذا تخبر يعجل له دعوته في الدنيا هاي معها. هاي هيك بفهمها شايفين كيف بصير

393
01:56:28.050 --> 01:56:45.750
طب معي الحديث ببطل اضل بفهم الاحاديث. كمان مرة. الحديث ان الدعاء يصطلح في السماع مع البلاء ولا يرد القدر الا الدعاء. هاي في اي قسم في القسم ان ان يعجل له دعوته في الدنيا. في عندي قسمين تانيات ما بصير هادا هو الفريم اللي عم بحكي لكم عنه. هادا اللي يخليني ما اضلش وانا بفهم الدين

394
01:56:46.100 --> 01:56:55.700
في عندي نصوص عامة متكاملة فيها كل الخارط بحطها. بعدين كل نص تاني باجي بحطهم في جزئيته عشان بعدين لانه بدك تجيب لي يرد البلاء. طب هو ما عاد رد البلاء

395
01:56:55.750 --> 01:57:09.400
يلا نكذب الحديث بنشك بالله هذا اللي بستئنا هذا الواقع كثير عم تجينا حالة نفس الفكرة اه بالزبط فهاي الفكرة خلص و هلأ في كتير ادوية بس انا حبيت احط لكم مثال كيف

396
01:57:09.400 --> 01:57:28.900
في انه طب يمكن يجي دعاء تاني تالت رابع على الدعاء وحطه كله في السياقة. طيب. يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت دعوت دعوت فلم يستجب لي. ويستجاب له بواحد اتنين تلاتة مش بالخيار الاولي

397
01:57:28.900 --> 01:57:40.050
اللي هو نفسنا فيه. طيب نيجي للمكون الخامس بسرعة اللي هو بسميه الاستئناف وتجاوز الازمة. سريع هادا راح يكون سريع وبعدين راح احكي عن الذاكرة الغير مفيدة نفسيا الله يعافيك

398
01:57:40.150 --> 01:58:04.050
استئناف وتجاوز الازمة طيب. السلام عليكم. حياتك خارج المشكلة. حياتنا خارج المشكلة طيب كتير منا زي ما اتفقنا ما عناش حياة خارج المشكلة حياتنا هي المشكلة. المشكلة هي الحياة. طيب اه مين فيكم اه هو عشان يعني احيلكم وانتم بتسمعوا

399
01:58:04.050 --> 01:58:21.050
في محاضرة برضه على صفحة على صفحة التليجرام. اه فيها اللي هي فقه التعامل مع الزوج بضوابط التعلق بالزوج في سبع ضوابط عملية في البرنامج اليومي. بالتدريج الواحد يوصل الها. هاي المفروض اركز عليهم

400
01:58:21.350 --> 01:58:37.850
تروحوا تسمعوا المحاضرة تطلعوا السبع اشياء موجودة باول نص ساعة من المحاضرة. اطلعوا اول سبع اشياء هدول هم اللي المفروض اركز عليهم جدا جدا انه انا عندي حياة تانية عندي اشياء تانية غير عن الابتلاء والمصيبة بعمل لهم ان شاء الله بحقق لهم التوازن. هاي واحد. السلوان هاي منيحة

401
01:58:38.000 --> 01:58:57.050
اهاه يعني ما بدنا نصير زي اللي بنسمعها ونامت اهني هيك بتوصل  لا لا اسمعوها مش مشكلة طيب السلوان بالانشطة واشغال النفس بالنافع والممتع احاول تكلفا ومجاهدة اطلع مع صاحباتي اللي ينبسطوا وانا عندي ابتلاء

402
01:58:57.250 --> 01:59:13.550
وما احكيش في الابتلاء تكلفا. ايش يعني تكلفا؟ يعني رح تهجم علي الحرق. اه بالزبط المجاهدة والتكلف بدي انبسط. بدي استمتع. بدي احاول. طبعا هاي اول طلعة وتاني طلعة لانه قال لي مش متعود ينفصل. قلت لكم احنا زي ما حكت الله يرضى عليها ويشفيها اللي قبل شوي طلعة

403
01:59:13.700 --> 01:59:26.550
اه زي ما قالت المجتمع كليات احنا مجتمع محترف نكد. احتراف. ايش يعني يعني بخليك تعيش بالمصيبة ضرب عشرة هاي بتكون ضرب تلاتة بسوي لك اياها ضرب تلاتين صح؟ فاسدة عاد بدك تتكلفه

404
01:59:26.700 --> 01:59:41.850
وفي ناس عفكرة بيجوا عندك بيقول لك ايه وك طالعة وزوجك ميت؟ يخرب بيتك ما عندك وفاء. شو لك زي هيك؟ ترى مناسبة بس على الهامش. موضوع العدة. يعني بس عشان تشوفوا حتى كيف الفهم النكدي

405
01:59:41.850 --> 01:59:54.100
قاتل اه العدة ما في اي نص يثبت انه انه العدة معناها انه لازم تبقى في البيت نص انه بس لا تنام خارجي وحتى اذا كان لحكمة حتى لو اذا كان لحكمة

406
01:59:54.100 --> 02:00:16.900
حتى اذا كان لحكمة لحكمة وخرجت من البيت ما في مشكلة وحتى لو اضطرت تنام برا البيت بصير. الممنوعة منه التزين والعرض للخطبة فقط بس  التزين والعرض للختبة هادا اللي هي ممنوعة منه. وقالوا انه اللي اجوا الفقهاء قالوا انه ما تطلعش قال بلاش ما حد يشوفها فيطمع فيها ومش عارف شو

407
02:00:16.900 --> 02:00:26.900
من هاظا الحكي مش مش دقيق وبسجنها وبيخنقها هاي مش ناقصها وانا ابتلاءها بتصير اصلا خصوصا ازا كان مزعلها قبل ما يموت. هاي احنا ما خلصناش منك قبل ما تموت

408
02:00:26.900 --> 02:00:46.400
وكمان بعد ما تموت بننسجن نحب سن اربع اشهر وعشرة. الله مية وتلاتين يوم مع ذكرياتك المؤلمة كمان. الله اكبر طبعا لاني عم بحكي هذا الحكي انا ليش قوي لانه ما فش نص في الموضوع. انا ما بقيد الناس يمكن انه في في زمن معين في فترة معين. اوكي بس ما في ناس في الموضوع

409
02:00:46.400 --> 02:00:56.400
ولا في اشي ثابت. اه الاصل طبعا تحاول تختصر تختصر بس هذا لا عنده ما تطلع مع صاحباتي. يا اخي روح على مكان كله نسوان. تروحيش عمكان فيه رجال. يعني ازا لهالدرجة مستكتلين عليك

410
02:00:56.400 --> 02:01:19.400
طب رابعة ايوه طالعة بتضحكي اه خلصتي منه خلصت من هادا حكي فاضي طبعا الناس عادي انا سلم روحك للاخرين خليهم يعذبوك زي ما بدا يعني كلامي موجه للي بده هو يعتني بنفسه

411
02:01:19.550 --> 02:01:39.750
طبعا مش مش معقول كمان انت تروحي وتقعدي يعني برضه بالعقل يعني انك انت طالعة من الجو عالاخر تسلخي نكت وتقعدي طبيعي علاء عادي عادي في ناس اصلا بيكون اجاهم فرج يعني بالمناسبة. والله والله عن جد عادي عن جد ايش عن جد في ناس ما هو ابتلاء يعتبر اسمه هو يمكن يعتبر ابتلاء

412
02:01:39.750 --> 02:01:58.550
في ناس بتسمع الموت بعض الناس ابتلاء بالخير. الحمد لله يعني خلصنا منه. مش ليش؟ الحسن البصري لما جاء خبر موت الشاة الحسن البصري اجاه خبر موت الحجاج سجد لله شكرا. مباشرة الحمد لله خلصنا من الظالم. نعم. اه فعادي يعني في ناس هيك طيب

413
02:01:58.850 --> 02:02:18.800
سألنا انه انا بجاهد وبتكلف اني اطلع من الابتلاء. اول مرة تاني مرة تالتة مرة ازا كنت مش متعودة وعاشر مرة ما راح اكون كتير مبسوطة بس بعديها شوي شوي بطلع من الجو تكلفا زي ما قلت. مع استحضار طبعا اللي حكيناه قبل والصبر الجميل وو. طيب زائد التصحيح والترقي. ايش يعني التصحيح والترقي؟ يعني ابلش اتزكى واشوف مواقف

414
02:02:18.800 --> 02:02:40.600
واشوفه دايما الابتلاءات بتطلع لنا اماكن الخلل  بحط بالزبط وين ما كان الخلل. هل انا ما بستحضر المفاهيم؟ الايمانية هل انا ما بفعل الاحتساب والاجر هل انا عندي اه تخبيص في حل المشكلة فبتزيد المشكلة مشكلة؟ بحط وين ايدي؟ على الجرح تبعي عشان ابلش اترقى واصحح. والتنفيز كتير

415
02:02:40.600 --> 02:02:56.250
المهم ايش يعني التنفيس؟ اه بتذكروا المحاضرة الماضية ولا قلت لكم اه نسيت اه مين كان كنت لاني قارئها فريش القرطبي غالبا القرطبي برجع بتأكد قلت لكم انه لقد لقينا من سفرنا هذا نصب قلنا ان التشكي

416
02:02:57.100 --> 02:03:07.100
اذا لم يقصد به التسخط فهو جائز ولا يتنافى مع الرضا عن قدر الله. لكن بشرط انه لا يكون كثير ولا يكون للكل. هذا للكل لا اكيد في مشكلة. يعني احيانا في ناس

417
02:03:07.100 --> 02:03:17.100
لو اجت حكيت لهم ما في مشكلة يعتبر انك متسخط وبس مش دايما ومش وتكلف انك ما تحكي اصلا انك تعيش برا هاي اسمه العيش خارج الازمة. حاول تعيش خارج

418
02:03:17.100 --> 02:03:33.600
قلت اهم ضابط فيه السبع فقرات الموجودة في ضوابط التعلق بالزوج طيب من الاشياء المهمة الجمل الجميلة اللي هي الاقالة بعد العثرة. اللي هو انه اذا سقط لا ينهار اه اوك ابتلاء بسقط بس ما بنهار. قد يتألم ويتوقف قليلا

419
02:03:33.700 --> 02:03:46.150
هلأ بوقف شوي بتضعف طاقة شوي برنامج اليومي بيضعف شوي ورد شوي بيتأثر طشاتي بتتأثر اللي ترضي تعاملي مع اولادي شوي بتأثر عادي قد يتألم يتوقف قليلا لكنها استراحة ايش

420
02:03:46.350 --> 02:03:59.600
المحارب الذي سرعان مات خلص برجع بهون. طيب اخر اشي بدنا نختم فيه هو التحذير من الذاكرة الغير مفيدة نفسيا اللي احنا فنانين في فتح في فتح قناة الالم العيني. طيب

421
02:04:00.500 --> 02:04:22.150
اللي هو موضوع ايذاء الناس. موضوع ايذاء الناس. طبعا هذا الكلام للدكتور خالد الجابر الله يجزيه الخير. هاي من جملة. كل الجمل اللي راح اقرأها منهم ايذاء الناس بيقول لازم تصير يعني تدرب نفسك انك تحكي التالي. نسيت ظلمكم لي وتجاوزتوا ما فعلتموه بي. لان ظلمتموني

422
02:04:22.150 --> 02:04:37.000
في زمن غبر فلن اظلم نفسي ان ابقى اسيرا لكم بقية عمري. هو هاد اللي بصير يا جماعة. بيجي حدا بيغلط معنا غلطة. خصوصا الحساسات منكم والكمالية اعدادات حساسة حساسين ايش مشكلتهم؟ مشكلتهم انه

423
02:04:37.050 --> 02:04:57.500
بياخدوه والمكيودين بنسميهم هدول اللي بياخدوا وبيحفر لك اياها. وايش بسوي؟ يعني مثلا حكت لك كلمة جارحة بلاش معنى بقعد لحالي يا الله يخرب بيتك. قصدنا هاي عذبتني. دمرتني ظلمتني. والله لاورجيها. والله و بنبلش هو ظلمك ظلمتك مرة. انت بتظلمي

424
02:04:57.500 --> 02:05:14.700
قديش ؟ الف مرة بانك انت بتصيري ترى طبيعي جدا اي ناس تذكرها بالمرار بتتمرمر مثابة بكثير مما لا يحصل من الدراسات يعني هاي اشي مستفيض بتعرفوا الدراسات تطلب وقتها انه يكون الموضوع مش كتير واضح انه في اشياء مستفيضة. وانت بتقرأ قصص اصلا حزينة

425
02:05:15.200 --> 02:05:34.250
طبيعي بيشتغل عندك بشتغل عندك مخازن اه. طبعا حسب طبيعة الشخصية بس بيشتغل عندك. وبالمناسبة القراءة مع التخيل قد تكون زي عيش الواقع بالنسبة تفسيرها في الدماغ نوعا ما في بعض الاختلافات الدقيقة علميا مش موضوع. فقصدي انك انت بتصير بتصير زي كده الكلمة مش بس فريش. بتصير تحفر جوا

426
02:05:34.700 --> 02:05:47.800
تحفر تحفر تحفر تحفر طيب لان ظلمتموني مرة في زمن غبر فلن اظلم نفسي ان ابقى اسيرا لكم بقية عمري. حذفتكم من ذاكرتي ليس لكم قيمة نسيت كلماتكم الجارحة التي

427
02:05:47.850 --> 02:06:06.250
حطمتم بها مشاعري في غفلة من ضميركم داويت جرحي سريعا رقأت دمي ورققت اصابتي. نسيت هذا كله وصارت مشاعري بعد الجرح اقوى. هذا كثير مهم. مش بالشعوذة تضلك تحكي لك ما حدش مهم تكون مستوعبه انه انا ظلمتني مرة مش رح اضل

428
02:06:06.550 --> 02:06:30.450
هذا مرحاض. طيب نسيت اهانتكم لي في محفل من الناس. قصدتم نشر غسيله وكسر هيبتي لكني بادرت سريعا الى مخزن الذاكرة. فتشت اهانتكم على عجل اخذتها والقيتها حيث النفايات نسيت نسيانكم لي وقت حاجتي لكم. نسيت قهقهاتكم حيث كنت اتألم. نسيت صدودكم واعراضكم عني في وقت ازمتي. تذكرت

429
02:06:30.450 --> 02:06:55.250
شيئا واحدا ربي سبحانه نسيت كل الاحقاد التي في قلبي على كل من اذاني وظلمني وخدعني وخذلني تذكر هذه المآسي غباء خلاص تذكر هاي المآسي غباء. انتم بتعرفوا والله بعض الاحيان بتجيني ام ابنها حاكينها كلمة في الصف الخامس عمره عشرين سنة او تلاتين سنة. والله العظيم مش بس ما تذكرتها بتحكيها وهي بتبكي

430
02:06:55.350 --> 02:07:16.350
عارفين زي اللي قبل شوي صعب عليها بتتحمص صف رابع وصف خامس زوجها اول ما تزوجوا قالت له ادخل قبلك ادخل يا ابي قال لها اخرسي. غلط كان معصب يعني بيني وبينك روح. خلص عايش على اذى على اذى. اخرسي بقول له ايش في مساج فش اخرسي القديمة ها

431
02:07:17.150 --> 02:07:27.150
اه ما هادا هادا غباء تذكر هاي المآسي والمصائب بدك تتجاوز. بدك تروح تتكلف انه لما يجي يخطر على بالك انه بتتذكر قول له ما بدنا اتذكر. بديش اتذكر مش مهم اتذكر

432
02:07:27.150 --> 02:07:43.850
هذي بحالي لو اذاني مرة هذي حالة الف مرة راح اعجن حالي جوة ايذاءه طيب لا حاجة لنا بهذا النوع من الذاكرة سميناها هاي الذاكرة ايش؟ غير مفيدة نفسيا هاي الذاكرة ابدا غير مفيدة نفسيا هو الاصل الواحد يتخلص منها طبعا بس عشان تقدروا تتخلصوا منها باختصار

433
02:07:43.850 --> 02:07:56.500
لازم بس عالاقل اذا كان بينحكى معها اذا ما ينحكاش معاها بدك تحاول لحالك. اذا مين حكى مع اللي اذيته روحوا ولا شي احكي له انك انت اديتني بواحد اتنين تلاتة مرة وحدة مش تضلك تقضيها تحكيها

434
02:07:56.650 --> 02:08:11.050
خلصنا مرة واحدة مش بتعرفوا هدول بس اسمعوا التفريغ هالدكتور مثلا اللي فيكم يسمع الدكتور عبد الرحمن تفريغ. قضيت كل حاجة تفريغ صار استفراغ عالناس. بحكي عن مرة انا بتروح عند مرة وخلص. سيدنا عمر بن الخطاب بتعرفه لما اجا عرض حفصة

435
02:08:11.600 --> 02:08:26.300
على مين؟ على سيدنا محمد. على سيدنا اول اشي سيدنا عثمان ورفض قال فوجدت في نفسي عليه شوفوا بعدين راح ارضى عمين ابو بكر فسكت. قال فقلت في نفسي عليه اوجد من عثمان. يعني ادايقت منه اكتر

436
02:08:26.850 --> 02:08:39.250
الشاهد مش هون الشاهد لما خطبها الرسول اجا ابو بكر بقول له بقول له انت ما يكون زعلان مني شو قال له لا يا زلمة خلص ما هي راح شو قال البنت خدها الرسول احسن منه خلص المفروض ننبسط خلصنا لغتنا. شو قال له

437
02:08:39.400 --> 02:08:56.900
قال نعم والله احنا لو صارت بنتك الرسول خطبها وانت كنت عرضتيها عواحد والله خلص يا لا بس سيدنا عمر ما بيلعبش اللعبة هاي مع نفسه. قال بس قال له ما قالوش نعم. اه واستنيتك واجيني على صلاة الضهر وشفتك. وكنت قهرتني حرقت دمي. بعدين صلاة العصر اجينا مرة تانية واطلعت

438
02:08:56.900 --> 02:09:11.050
وسلمت علي جبت لي سيرة قشطة والفرس وما جبتليش سيرة بنتي وانا بستنى فيك هذا كله ما لوش معنى  ففهمه قال له انا والله سمعت الرسول بذكرها وما فيش سر الرسول. والرسول ما اخذتنا انت اتزوجت

439
02:09:11.400 --> 02:09:21.400
امل للتفريغ مش ما تحكي كل اشي وتزكر حالك. خلص ازا اذيتيني عفكرة اطلعت عليه تطليعة وما فهمتهاش. حكيت لي كلمة قلت لي روح جيب الشاي من قدام الدكتور ولا مش عارف مين

440
02:09:21.400 --> 02:09:38.650
فحسيتك انك هنت يعني خلاص لأ وكما نحط البهارات تبعتنا طيب. اخر اشي ملخص المحاضرة. مشاكل في التكيف مع الازمات هو واحد من التالي. ياما عنده قدرة على الهدوء والسكينة والتحكم في الانفعالات. لانكم بتعرفوا مهارات المصايب بتيجي

441
02:09:38.650 --> 02:09:52.250
ما بنضحك الفلاتة فبنزيد فبنصير بنسوق فيها بعدين احنا انه خبصنا فبصير بدنا نعيش الجو. طيب او في وقت الازمات تغيب عنه المفاهيم المعينة على الثبات والرضا والفرج وتسيطر عليه مفاهيم اليأس والجزع وفقد الامل

442
02:09:52.250 --> 02:10:05.950
احساس العجز. طيب. او في وقت الازمات لا يفعل المشاعر الايمانية كالاحتساب والحمد والرضا والفرج. زي ما حكينا الها منظومتها. او لا يحسن التصرف لحل التي تواجهه. يعني في ناس اله مشاكل عندهم عشر سنين

443
02:10:06.300 --> 02:10:21.300
خمس سنين تلات سنين سنة الها حلول بس هو بضل يهرب منها وكل المشاكل اللي بتهرب منها بتلحقك بتضل وراك تاذيك واجهة خصوصا ازا كان الها حل او ييأس منها

444
02:10:22.000 --> 02:10:34.600
او ليس لديه قدرة على تجاوز الازمة واستئناف باقي حياته وانشغاله بالعمل المفيد وعدم التوقف عند المشكلة زي ما حكينا. واخر اشي صدمات الماضي وازماته لا زالت تؤثر. عليه في

445
02:10:34.600 --> 02:10:53.700
بعضنا زي ما قلنا ليش؟ لانه هو بيستخدم الذاكرة غير مفيدة و بضل يقلب الام واحزانه بضل يفتحها قناة ايش؟ زعل الحجر نكد مسبات ترى بالمناسبة من التدريبات العملية اللي احنا من التدريبات العملية عند الناس هدول اللي هم كتير بيتكلفوا تذكر الاذى انهم يتكلفوا بمجاهدة شديدة بكذبوا عحالهم

446
02:10:53.700 --> 02:11:12.714
ان يتذكروا من احسن الهم. وتذكروا بعض مواقف الخير من الناس وبتكلف ولا بحس حاله انه مش مش مش حاسس بشي. بعديها شوي شوي بالتدريج بيصير عنده نوع من التوازن. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك