بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن مرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه انجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك
كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان اهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا الذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر شاشة قناتكم قناة
اعتزاد العلمية مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي
ليسلط فيه الضوء على بعض الجوانب الايمانية والقضايا الفقهية المعاصرة التي يستفيد منها المسلم موضوع حلقتنا لهذا اليوم فقه التعامل مع الخلافات الاسرية سؤال الحلقة الذي نسعد فيه بمشاركتكم ما هي الوسائل المعينة على تجنب الخلافات الزوجية
ما هي الوسائل المعينة على تجنب الخلافات الزوجية؟ نستقبل مشاركاتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر لكم تباعا على الشاشة وعبر برنامج سكايب الذي ترونه امامكم على الشاشة حياكم الله يا دكتور الله يحييك شيخنا لو تستفتحون الحلقة ببيان
مقدمة عن الخلافات الزوجية وحال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين الخلافات الزوجية اه تحصل في كل بيت وهذه الخلافات هي اه اختلاف في وجهات النظر تكون بين الزوجين
وتتطور شيئا فشيئا احيانا الخلاف الزوجي في ادنى مراحله يكون ربما آآ تذمرا او اعتراضا على شيء ما ولكن هذا الخلاف ربما التقوى وتزداد مراحله شيئا فشيئا حتى يصل الى
بغض ونفور بين الزوجين آآ لاسباب كثيرة ولعوامل متعددة هذه الخلافات او الاختلاف بين البشر طبيعة الله سبحانه وتعالى قد خلق الناس مختلفين هناك قدر في الحياة الزوجية من التوأم والاتفاق لا بد ان يكون ظروريا
ولابد ان يكون حاصلا بين الناس قدر ضروري لابد ان يكون حاصلا بين الزوجين وهناك قدر من الخلاف حصوله لا يؤثر ولا يضر ولكن اذا كثر هذا الخلاف وتفاقم الى درجة
عالية فلا شك انه كلما ازداد واتسع وتعمق هذا الخلاف فانه يؤدي الى فرقة بين الزوجين وهذه الفرقة قبل ان تحصل هناك عدد من المراحل المتعددة لعلاجها والتعامل معها ولكن الذي اريد ان اقوله هناك الخلاف
منشأه الاختلاف بين البشر وهذا طبيعة وهذا سنة كونية في خلقة الله سبحانه وتعالى فلا يوجد اثنان متطابقان من كل وجه وانما الاختلاف موجود بين الناس ولابد ان يكون هناك قدر
من التوائم والاتفاق بين الزوجين حتى تسير هذه الحياة الزوجية وبيت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو ازكى البشرية صلوات الله وسلامه عليه وزوجاته امهات المؤمنين قمة نساء العالمين
رضي الله تعالى عنهن وارضاهن يا نساء النبي لستن كأحد من النساء. قال الله جل جلاله في خطابهن لستن كاحد من النساء ان اتقيتم الشاهد وكانت حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
حياة منسجمة تمام الانسجام مع زوجاته صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله تعالى عن امهات المؤمنين والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول انا خيركم لاهلي وهذه الحياة التي كانت على اتم ما يكون من الانسجام والتوافق
والطاعة والرحمة والالفة كذلك لم تخلو من بعض الاحداث التي ربما عكرت صفوها مرة بعد مرة ولكن ليس هذا هو اه هديا غالبا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته رضي الله تعالى عنهن وارضاهن لكن ربما يحصل
منهن شيء يغضب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والله جل جلاله قد حكى عن شيء من هذا في كتابه الكريم وبين اداب تعامل زوجاته صلى الله عليه وسلم مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. لو تكرمون شيخنا بذكر بعض مثلا المواقف التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم
يعني من المواقف التي حصلت زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم انهن اه قد اثقلن عليه صلوات الله وسلامه عليه في طلب النفقة لهن لما يرينه من اه حصول وفرة من المال بيد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
ينفقها للناس فتطلعت نفوسهن ل اه النفقة عليهن وزيادة النفقة لهن فاكثرنا عليه في طلب النفقة صلوات الله وسلامه عليه فانزل الله سبحانه وتعالى ايات من كتابه الكريم يعاتبهن فيها
وحصل من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما قد جاء في الحديث الصحيح انه قد ال من نسائه شهرا اي انه قد اعتزلهن صلى الله عليه وسلم بعد ان اقسم على ذلك
انه شهرا نوعا من التأديب لهن والله جل جلاله قد دافع عن رسوله الكريم وعظم شأنه واخبر انه سبحانه جل جلاله وجبريل والملائكة وصالح المؤمنين يظاهرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعينونه
ويقفون في صفه امام كل من يؤذيه صلى الله عليه وسلم ولا شك. هم ان هذا من عظم مقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد حصل كذلك آآ انه ربما آآ راجعه نساؤه
يعني انه اه يطلب الطلب او يأمره به يراجعنه في ذلك يعني يتأكدن منه او آآ يحصل منهن نوع من الحاح الالحاح على رأيهن واستشكل هذا عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه
وجد امرأته يوما قد راجعته نعم. فكبر ذلك على عمر قال تراجعينني فقالت كيف لا اراجعك وبنتك حفصة تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى حفصة اه رضي الله تعالى عنه ورضي الله تعالى عنها وارضاها
ونصحها وادبها حتى لا تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فالشاهد ان بيت النبوة وهو ازكى بيت واطهر بيت بيت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ربما وقع فيه شيء من هذا الخلاف لانه غير كثير لكن
يعني ربما وقعت فيه الحادثة تلو الحادثة في حياته صلى الله عليه وسلم التي نقلت للناس ونقلها الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم لان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم محل الاسوة
حتى في قضية خلافه صلى الله عليه وسلم او اه يعني اختلافي مع زوجاتي من اعظم الحوادث التي مرت ببيت النبوة حادثة الافك حادثة ولا شك انها كانت يعني عاصفة
قوية مرت بمجتمع المدينة لما تكلم الناس في عائشة عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجي وحبه فانتشر حديث الافك ولا شك ان جدوة انتشاره كانت من المنافقين. نعم. الذين اقتنصوا هذه الفرصة
لايذاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بيته وفي اهله يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعني تعامله في هذه العاصفة التي مرت ببيته هو نموذج اللي هي تعامل
دائما الزوج مع آآ هذه الاشكالات التي تحصل تقول عائشة رضي الله تعالى عنها مرضت عائشة رضي الله تعالى عنها بعد ان رجعت من هذه الغزوة مرضت عائشة رضي الله عنها غزوة المريسية مرضت
شهرا ولم تكن تعلم بهذه الحادثة. رضي الله تعالى عنها وارضاها حتى علمت عن هذه الحادثة من ام مصطح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين مم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما فاتحها
في هذا الموضوع ولا اتهمها ولا اه وبخها او قرعها فضلا عن يضربها او غيرها كلا ولكن قالت عائشة رضي الله تعالى عنها انها تقول لم اجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اجده منه
يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاطفها لكن ليس بذلك القدر الذي تعاهده وتعرفه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك مم فلما عرفت عن حادثة الافك
وعن كلام الناس بعد مضي فترة من كلامه لم تعلم عنه ولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من اهلها فلما علمت بعد ذلك قامت بتفسير يعني المواقف المواقف السابقة
وهذا قمة التعامل النبوي الكريم مع ازواجه امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وارضاهن وهذا حقيقة قضية اخرى يعني انظر حتى امهات المؤمنين لم يتكلم واحدة منهن على عائشة رضي الله تعالى عنها
و اه او ان احدا منهن اه احتقرها او تنقص من قدرها بل ان زينب رضي الله تعالى عنها لما سئلت قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا. وهي ضرتها. مع انها اي نعم. مع انها كانت
يعني اه الزوجة التي اه يعني تنافس عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاه قالت ما كان احد من ازواج الرسول يساميني مثل زينب رضي الله تعالى عنها وارضاها. فالشاهد وهذا حقيقة قمة في تعامل
الزوجات مع بعضهن يعني ما احد يعني الانصاف والعدل والمحبة والمودة وعدم اقتناص مثل هذه الفرص لاجل الكيد والمكر مع انها لا شك انها فرصة طار بها المنافقون ولا يعني هذا ان هذا التعامل الاخوي بين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه لم اه يكتنفه ربما اه اشكالية في مرة من المرات او آآ يعني آآ تنافس او غيره فهذا طبيعة ولكن انظر الى الهدي الغالب لهن رضي الله تعالى عنهن انظر الى الهدي الغالب في بيت النبوة لا شك انه كان اكمل البيوت واطهرها وازكاها
وقدر الله جل جلاله هذه الاشكالات ان تحصل في بيت والحكم من اعظم هذه الحكم بيان واثبات بشرية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وبيان واثبات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو محل القدوة
حتى فيما يحصل له وفي هذا يروى مرسل او بلاغ في موطأ الامام مالك ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال اني اسهو في صلاتي لاسل فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى هذا الخطأ الذي وقع منه سهو في صلاته هي سنة للناس
سنة سجود السهو. هم. وكيف يعملون هذا الاشكال الذي حصل من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا شك انه مرجع لكل مسلم ومسلمة في ان يتعرفوا على هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وخلقه في تعامله مع زوجاته امهات المؤمنين
هم. في تعامل زوجات امهاتي المؤمنين مع بعضهن رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. اه هذه المواقف التي سمعناها شيخنا قد اه يمر على الانسان مواقف او ومصاعب اقل من ذلك بكثير
فتحدث خلافات عليها لكن ذكرتم انه لا يخلو بيت من خلاف وان هذه سمة في جميع البيوت الخلافات الزوجية لكن ما هو اول طريق لعلاج هذه والمشكلات التي تحصل اه والخلافات. من المهم من المهم للزوجين
عند حصول الخلاف ان يتلمس ويتعرف على اسبابه حتى يعالجوا منشأ هذا الخلاف واسباب الخلافات الزوجية الحقيقة كثيرة فاذا تعرفوا على هذه المشكلة وسبب الخلاف لان احيانا اه الخلاف يكون له اه سبب ظاهر واحيانا يكون له سبب
عميق ومستدام فنعم ربما حصل رفع للصوت بين الزوجين في موقف من المواقف بسبب اه يعني اه التصرف المالي مثلا اما من الزوج واما من الزوجة لكن ليس الاشكال في هذا التصرف
اه بحد ذاته لا ليس الاشكال في هذا التصرف انه والله اشترى شيئا يعني اغلى من سعره هو انه لا هناك ما حصل هذا الترافع بين الزوجين رفع الاصوات بينهما
الا ان ثمة مشكلة بعلاقتهما المالية يحتاجان الى ان يراجعا ويناقشاها بالحوار وبالهدوء فيتلمس سبب وجذور هذا الخلاف الذي حصل بينهم اسباب الخلافات الزوجية حقيقة كثيرة يعني ومتعددة سواء كانت ترجع الى
الخلق ان يكون احدهما سريع الغضب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بحديث ابي هريرة لما جاءه رجل قال اوصي قال لا تغضب. فردد عليه مرارا فقال لا تغضب كون الزوجين يتعاملون مع الغضب بالهدي النبوي الكريم الذي ارشد اليه ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان يتوضأ
وان يجلس ان كان واقفا يخفف من هذه الحدة احيانا يكون الكبر والعناد بين الزوجين هم. آآ يتصلب كل واحد منهم على مواقف لا داعي للتصلب اه عليها واحيانا يكون مرجع الخلاف بين الزوجين لاسباب مالية
بسبب اه اما اه طلب زيادة الانفاق او زيادة المال او بسبب مال المرأة وتطلع الرجل اليه او بسبب الميراث الذي اه ورثته المرأة او الميراث الذي ورثه الرجل الخلاف بينهم في شؤون المال اما
في شئون جلب المال او في شؤون صرف المال يعني تحصل ولا شك ان الدنيا وتطلع النفوس للدنيا سبب من اسباب الخلافات الزوجية. لذلك انزل الله سبحانه وتعالى الايات من سورة الاحزاب
لما اكثر ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النفقة انزل الله سبحانه وتعالى ايات التخيير في سورة الاحزاب يا نساء النبي
آآ في قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي يا يا نساء النبي ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا. جميلا وان كنتن تريدين الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
يا نساء النبي لستن احلى من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الى اخر الايات فاية التخيير هذه نزلت لما اثقلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النفقة
فانزل الله سبحانه وتعالى ايات التخيير لهم ان كنتن تريدن الحياة قل لازواجك ان كنتن تردن اي احسنت ان كنت يا ايها النبي قل ازواجك ان كنتن تريدون جزاك الله خير تصحيح الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزنها
متافتة علينا امتعكن واسرحكن صراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فاية التأخير هذه نزلت لما اثقل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب النفقة نعم. فالشاهد ان النزاعات في الشؤون المالية
تحصل بين الزوجين وآآ طلب زيادة النفقة او الادخار او الاستثمار او زيادة المصروفات او ايا كان من انواع الخلافات المالية. نعم آآ احيانا يكون آآ سبب الخلافات اه الزوجية
فشيء خارج الاسرة ذكرتم اولا بعض الصفات والطبائع طبائع الزوجين من الحبر والعناد والغضب ثم ذكرتم آآ يعني الامر الاخر آآ واحيانا يكون احيانا يكون شيء من خارج الزوجين يعني تأثير مثلا
مثلا اهل الزوج او اهل الزوجة او تأثير كلام الناس او اصدقاء الزوج او اصدقاء الزوجة صديقات الزوجة احيانا يكون هذه الخلافات هذا التأثيرات تؤثر نعم. سلبا على العلاقة الزوجية بين
الزوجين لذلك في الحديث الشريف ليس منا من خبب امرأة على زوجها او افسد امرأة على زوجها لا يجوز هذا الافساد بمعنى ان بمعنى الاحساء احسنت التخبيب بمعنى الافساد. مم
اه التحريض على التحريض على الخروج من الاسرة الخروج والاستنقاص والتشويه من خلال استنقاص او تشويع وغير ذلك من الاسباب يعني اه احيانا يكون احيانا يكون اه سبب الخلافات الزوجية
ووسائل الاعلام ما يبث في وسائل الاعلام من آآ افلام او مسلسلات رديئة مم. آآ تبث فتن الشهوات وفتن الشبهات فتغري الزوج نساء غير زوجته وتغري الزوجة برجال غير اه زوجها ان تزين
له ولها نحاول نزين وتصور الخيالات التي لا يمكن هؤلاء يتصورون تقع او انها تقع بشكل قليل و اه تفسد يعني العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة بسبب انهم يعيشون في هذه الاحلام
وهذه الاشكالات احيانا وهذه اشكالات بالمناسبة اه تكثر في بداية الزواج نعم لذلك انا حقيقة اوصي وصية لكل زوجين ان يتريث دائما ويصبرا على بعضهما في السنتين الاولى من الزواج
اه لانه بعد لانه باستقرار الزواج في هاتين السنتين يستقر ان شاء الله تعالى شأن الزواج بعد ذلك لكن في البداية لا شك ان كل من الزوجين جاء من بيته وباخلاقه وطباعه وباخلاق اهله وطباعهم وطريقة تعاملهم الى بيت جديد
يحتاجان فيه الى نوع من اقوامهم والتأقلم حتى يتشكل هذا البيت الجديد حتى يتشكل هذا البيت لا شك انه سيحصل نوع من يعني الاختلافات الناشئة عن تصورات مختلفة عن طبائع مختلفة فلابد من الصبر
في هاتين السنتين الاوليين حتى يقوم هذا البيت الجديد وينشأ؟ وتستقر الحياة الجديدة وربما التغيير يكون بصعوبة ويكون له مشقة على النفوس فاذا تعجل احد الزوجين التغيير في الاخر او نعم هذا كذلك من الاشكالات احيانا يعني يقول الزوج يعني لزوجته يعني
انني قد نصحتك قبل ذلك او تقول الزوجة اني قد بينت هذا الخطأ قبل ذلك. هم. اه وكأنهم يريدون يعني تصحيح الطباع من ابلاغ بالخطأ مرة واحدة يعني ليست النفوس كذلك
ليست النفوس كذلك النفوس تحتاج الى الى معالجة وتربية وتصحيح وتحمل للخطأ والخبر قد يتكرر فيحتاج الى يعني آآ الى صبر اه احيانا من او هذي قظية مهمة في قضية التعامل مع الخلافات الزوجية
آآ الاستعجال الاستعجال والعجلة قضية الخلافات الزوجية في قضية علاج الخلافات الزوجية بشكل مبالغ فيه. واحيانا يكون الابطاء والترك نعم. لهذه الخلافات الزوجية سببا في تعميقها لذلك الخيمة الزوجية تختلف
يعني بعض المرات يعني لابد ان يترك هناك فرصة للتفكير وللروية في التفكير وللتغيير وللتعديل وفي المقابل ينبغي الحذر من ترك الخلافات الزوجية ان تتراكم وان تتعمق فلذلك لا بد من المبادرة الى علاجها بشيء ما
هذا حقيقة يعني من اهم اسباب الخلافات الزوجية لعلي يعني اغفلت اللسان اه لعلنا شيخنا نأخذ موضوع اللسان والكلام فيه بعد الفاصل وتأذنوا اه احبتي الكرام فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. فما اعظمه من جزاء ان يقع الاجر على الله
وما اجمل ان يعامل المسلم الناس بما يحب ان يعامله الله به. فكما يحب ان يعفو الله عنه فليعفو هو عن الناس وكما يحب ان يصفح الله عنه فليصفح هو عنهم فان الجزاء من جنس العمل. قال صلى الله
عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وقال الحسن البصري رحمه الله افضل اخلاق المؤمن العفو. فمن عرف بالصفح والعفو زاد شرفه وعزه. وساد قدره وعظم في القلوب
فالواجب على العاقل توطين نفسه على لزوم العفو عن الناس. وترك الخروج لمجازاة الاساءة. اذ لا سبب لتسكين الاساءة احسن من الاحسان. ولا سبب لنماء الاساءة وتهييجها اشد من الاستعمال
لها وللتخلق بالعفو والصفح ثمرات جليلة. منها ان فيه رحمة بالمسيء وتقديرا لجانب ضعف البشري. ان فيه توثيقا للروابط ونشرا للالفة والمودة بين افراد المجتمع. انه سبب مهم لتحصيل التقوى. قال تعالى وان تعفوا اقرب للتقوى. ان فيه حسما لمادة الشر وتفاقم
العداوات وقد قال بعض البلغاء ما ذب عن الاعراض كالصفح والاعراض. ان في العفو امتثالا لامر لله وطلبا لعفوه وغفرانه. قال تعالى وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. يسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن حياكم الله ايها الاحبة الكرام مرة اخرى وحياكم الله يا دكتور الله يبارك فيك كنا قد
شفنا عند موضوع اللسان نحسد يعني ينبغي للزوجين ان يراعوا اه الفاظهما وطريقة حديثهما واصواتهما وهو التأدب بادب الحديث حتى لا يكون اه حديثهما وحوارهما سببا للخلاف. دائما الحوار الهادئ
اه والنقاش سبب لاطفاء كثير من المشكلات ولي تفهم كل من الزوجين لما لدى الطرف الاخر وتفاهم وجهة نظره واحيانا اصلا لا يكون بينهما خلاف ولكن ينشأ الخلاف فقط من الصوت
فاحيانا دائما يعني تعزيز الحوار بينهما والنقاش لا شك انه مما يعني اه يعني مما يعالج كثيرا في اطفاء هذه الخلافات الزوجية. بالنسبة شيخنا اخراج او اخراج الاخبار من من بيت الزوجية الى اهالي الزوجين او تدخل اهل احد الزوجين في في المواضيع الخاصة بالزوجين هل يكون سببا للمشاكل؟ يعني
الاصل الاصل ان الخلافات الزوجية تحل داخل المنزل متى يحصل تدخل الاطراف الخارجية في مرحلة متأخرة في علاج الخلاف بين الزوجين ولكن لا لا يلجأ اليها في المراحل الاولى من الخلاف بل احيانا
اذا لجأ الى الاطراف الخارجية ولو كانوا من اقرب الاقربين في حل هذه المشاكل الزوجية ربما يفاقم هذه المشكلة وربما لو لم يتدخل هؤلاء الاطراف الخارجيون لتم حلها وعلاجها بدونه
فلذلك اه هذا يكون في مرحلة متأخرة باصلاح الخنازير الامر كذلك الذي ينبغي التنبيه اليه وهو ينبغي للزوجين ان يحفظ اسرار بيتهما فان للبيوت اسرار وان يحرصا على الا يفشي احدهما عن الاخر شيئا يكرهه
الضابط في ذلك الضابط افشاء الاصرار. يعني هناك قدر ممنوع ومحرم وهو ما يتعلق بالاتصال والجماع بين الزوجين في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي المرأة وتفضي اليه
ثم ينشر سرهم ولا يتحدث الرجل عن اه طبيعة جماعه مع امرأته ولا المرأة كذلك آآ وهناك قدر يعني خاضع للمصلحة والمفسدة لا ينبغي للرجل مثلا ان يتحدث عن اه مثلا علاقات
اه شخصية بينه وبين اهله او بينه وبين ابنائه يعني تسيء اليهم او آآ يعني آآ قد تضر به او تسيء اليه وكذلك المرأة لا تتحدث عن شيء يسيء اليها ويسيء الى زوجها
وهناك قدر ليس سرا ليس من الاسرار انه مثلا بعض العلاقات بينهم او بعض الرسائل او المحادثات ليست سرا اصلا ينبغي او الهدايا فلذلك انا اقول هذه خاضعة لتقدير الزوجين لكن هناك قدر حقيقة ينبغي
حماية جنابه وهو القدر المنصوص عليه في الحديث النبوي الشريف. نعم. بالنسبة لربط بعض الخلافات بموضوع السحر والعين. البعض قد يحصل له خلاف في زوجه اربطوا مباشرة بانه قد يكون تعرض لحسد او عين او سحر من ذلك. في الحديث النبوي الشريف ان العين حق
والسحر لا شك انه حق وقد يكون هذا سببا للخلافات الزوجية وقد لا يكون سببا للخلاف الزوجي الحقيقة الزوجة ينبغي ان يتعاملوا مع هذا الموضوع بتوازن فلا يرجعوا كل خلاف بينهم وكل مشكلة الى
آآ السحر والحسد ولا يهمل الاخذ بالاسباب الشرعية والعلاجات الشرعية الواردة والرقية الشرعية الواردة بقراءة المعوذات الشرعية وقراءة اية الكرسي الاخذ بما آآ جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرقى الشرعية
هذا الامر يتوازنون فيه ولا وحقيقة يلاحظ انه ربما اكثر بعض الناس في التعلق بان سبب الخلاف هو آآ الحسد والسحر وغير ذلك وكانه يريد ان يلقي باللائمة الى الاخرين على الاخرين ولا يريد ان
يعني اه ينشغل باصلاح ذاته وعيوبه واهله واسرته وتجد انه كثير ما يعلق كثيرا ما يعلق يعني مشكلاتي على ان فلانا فعل وفلانا فعل وان فلانا سحر وفلانا وغير ذلك
لذلك دائما آآ يحرص الزوجان على نعم يعني معالجة اشكالاتهما دون تعليقها بالاخرين بل حتى لو حصل هذا فعلا فان علاجه انما يبتدأ منهم هم بدعاء الله جل جلاله والاخذ بالرقى الشرعية الذي شرعها الله سبحانه وتعالى
لهم. نعم اه شيخنا بعظ البعظ يعلق بعظ اه اكثر المشاكل البعظ يعلق اكثر المشاكل على غفلة الزوجين عن الحقوق والواجبات التي لكل منهما على الاخر والبعض الاخر قد يقول ان العلاقة الزوجية تبنى على الاخلاق والتعامل الحسن
بغض النظر عن الحقوق والواجبات فما القول في ذلك؟ التوازن نعم. التوازن يعني التوازن هو لو اردت ان اقول ان اهم كلمة في قضية فقه الخلافات الزوجية هي التوازن توازن بين التوازن وماذا؟ بين الاحكام والاخلاق
نعم. التوازن بين الحب والبغض. التوازن في في التعامل. التوازن في الانشغال. التوازن في الجوانب التربوية. التوازن في الترغيب التوازن في الترهيب ينبغي للانسان ان يكون متوازنا الانسان دائما اذا اخذ
اه بطرف كلا طرفي قصد الامور ذميم. ذميم. كون الانسان يتوازن ومن هذا التوازن بين الاحكام الشرعية والحلال والحرام والحقوق والواجبات التي للزوج على زوجته او على الزوج لزوجته وللطرف الاخر على
الزوج هذا التوازن في هذا الموضوع بينه وبين الاخلاق مهم جدا لا يمكن ان تقوم اه الحياة الزوجية على الحقوق مجردة نعم وان كل طرف يطالب الاخر بالحقوق التي له
و والطرف الاخر يطالب بالحقوق التي له فان الزواج الشراكة وميثاق غليظ وليس عقد بيع او عقد ايجارة او يعني او شريكين في شراكة مالية وانما هي شراكة لموضوع الاسرة. لذلك الله سبحانه وتعالى سمى الزواج ميثاقا غليظا
كيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا فليس التعامل فيه التعامل في عقد بيع او غير ذلك. لا وانما يحتاج لا شك هناك حقوق وواجبات ولكن لا شك انه
يحتاج في قيامه الى الاخلاق والسماحة والرحمة والمودة وحسن الخلق وحسن التودد وحسن التبعل كل هذه مما يحتاجه الزوجان كذلك في المقابل ربما بالغ الزوجان وظنوا انه باخلاقهم انهم سوف يديرون
كفة الحياة الزوجية دون ان يعرف كل واحد منهما مال الاخر من الحقوق. هم. وهذا قد اه يعني اه اه يسير ويصلح في احوال الرضا والسرور ولكن ليس في كل حال
لابد ان يعرف كل اه طرف في هذه العلاقة الزوجية مال الاخر من الحقوق ما عليه من واجبات ولذلك التوازن بين معرفة الحقوق والواجبات اه التعامل بالخلق الحسن الذي لا يقف عند هذه الحقوق والواجبات لا شك ان التوازن بينهما والدمج بينهما هو مفتاح
النجاح باذن الله تعالى في هذه الحياة الزوجية وهذا هو وادي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال وانا خيركم لاهلي. هذه الخيرية تقتضي ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقوم بشيء
يزيد على القدر. نعم. الواجب الواجب عليه. نعم هذه الحقوق والواجبات التي نتحدث عنها هل هي قائمة على نصوص شرعية ام هي قائمة على على العرف الذي يكون سائدا في في البلد. احسنت بعضها كذلك وبعضها كذلك. نعم. يعني بعض هذه الحقوق والواجبات
مرده الى نصوص شرعية امرت به او اوجبته و بعض هذه الحقوق والواجبات احالت النصوص الشرعية فيه الى العرف فيعني نضرب لذلك بعض الامثلة بحق مثلا المرأة بالنفقة اصله واجب
ولكن قدره مرجعه الى مرجعه الى العرف فلو سألت المرأة كم القدر الواجب؟ نعم. الذي يجب على الرجل ان ينفقه علي. نعم. فاننا نقول مثلا هو عشرة دولار او عشرين دولار او مئة دولار او الف دولار وانما نقول مرجعه وتقديره الى
الى العرف وهكذا فبعض هذه الحقوق والواجبات آآ لا شك انه يرجع في اصله للشريعة ويرجع في تقديره الى العرف. نعم شيخنا معنا مداخلة آآ للشيخ الدكتور سليمان بن صالح الخميس
الشيخ سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد العزيز يا هلا ومرحبا. الشيخ سليمان محامي الدكتور سليمان تخصص في مثل هذه المواضيع شيخنا وتحدثنا عن الوقاية عن المنازعات الزوجية وما يتعلق بذلك
اه نعم جزاك الله خير ونسأل الله عز وجل ان ينفع بكم ان شاء الله وينفع بهذا البرنامج في الحقيقة ان قضية الوقاية من نزاعات الزوجية قظية مهمة اشكالية هنا اننا يجب ان نعلم ان النزاعات الزوجية
الرابح فيها خاسر هذا الاصل فيها الرابح فيها خاتم فليس في النزاعات الزوجية ان الانسان يقول انا كسبت في الواقع الجميع خاسر لكن درجة الخسارة قد تختلف قد يكون هناك نوع
من تحصيل بعض الحق الذي فات جبر بعض الكسر الذي حصل اه تحصيل بعض المعروف او نحو ذلك. فالخاسر في النزاع ات الزوجية خسران ولذلك مسألة ان نسعى الى الوقاية من النزاعات الزوجية من حيث الاصل يجب ان يكون باعتبار كيا الزوجين
نعم. بمعنى ان الزوج والزوجة الاسرة كاملة تحاول ان تتجنب الوصول الى مرحلة النزاع. ولاحظ يا استاذ عبد العزيز اني اتكلم عن وساتكلم عن الخلافة الخلاف امر طبيعي نعم امر طبيعي وقد حصل في بيت النبوة وفي اكرم الناس ولا اشكال فيه طبيعي ان يختلف الرجل والمرأة او الزوج والزوجة
لكن الاشكالية ان تصل المسألة الى مسألة منازعة في هذه الحالة يجب اننا نتكلم لابنائنا وبناتنا واخواننا واخواتنا عن طرق الوقاية من النزاعات الزوجية يعني كيف نتجنب الوصول الى مرحلة النزاع؟ في الحقيقة اول شيء ان نحتاجه لكي نتجنب النزاع
وان نفهم طبيعة الحوار الزوجي هم. الاشكالية انه بعض الازواج او بعض الزوجات يتفهمون معنى الحوار الزوجي انه مفاوضات انه نقاش وهذا غير صحيح هناك الحوار الزوجي يقوم على اساس التعايش. نعم. بين الزوجين. بمعنى ان ان ان المرأة لا تنظر لمسألة
او الرجل لا ينظران الى مسألة الحوار الزوجي انه قضية يجب ان تحسم بجلسة جلستين او ثلاثة فانما ينظران الى مسألة الحوار الزوجي انه طريقة للتعايش بين شخصين او بين رغبتين
طريقة التعايش بين الزوجين بين شخصين او بين رغبتين ليس هناك نتيجة محسومة في الغالب يعني مثلا لو كانت الزوجة تريد شيء معين والزوج يرفض هذا الشيء المعين. ليس هناك جلسة جلستين ثلاث لكي نفصل هل نقره او لا نقره. لكن قد نصل دون ان نشعر
دون ان نشعر قد نصل الى حل وسط في مثل هذه الامور التي تحصل بين الزوجين. فهم طبيعة الحوار الزوجي وانه ليس عبارة عن مفاوضات هذا بداية جيدة لمسألة الوقاية من
النزاعات الزوجية تجنب تدخل الاخرين تجنب التدخل من الاخرين سواء من الوالدين احيانا من الاقرباء من الاصدقاء الا بالقدر الضروري الا بالقدر الضروري هذا من اهم المهمات في تجنب النساء
عدم المبادرة عدم المبادرة الى الاستشارة القانونية هذه مهمة جدا في الحقيقة بعض الزوجات اول ما يحصل معها مشكلة مع زوجها ترفع تدخل الانترنت محامي مختص في الاحوال الشخصية محامي طلاق محامي خلع
نعم. ثم ما تعرف من من تصل اليه قد تصل الى رجل اه ينظر لمصلحة اخرى. نعم. فتصل الى امرأة او تنقل الى مصلحة اخرى. عدم المبادرة يعني نحن بحاجة الى الى انه ان نقدم الاستشارة
مناسبة العلاجية وليس الاستشارة التي تتجه تجاه البتر مسارعة بعض الازواج او الزوجات الى استشارة قانونية في موضوع الحياة الزوجية ارى انها ليست من الحكمة. الدكتور انا اقول هذا الكلام وانا
نعم لكن اقول انها من الخطأ ان المرأة اول ما يحصل لها مشكلة تتصل على المحامي ايش حقي؟ وايش حقي هذا غير صحيح. نعم دكتور آآ اعتذر منك لكن لو لو بنسأل مثلا ما هو اكبر سبب بحكم خبرتكم وما مر عليكم من
من قصص واستشارات اكبر سبب للخلافات وكذلك اول حل لهذه الخلافات لو تذكرون اكبر سبب في النزاعات الزوجية هو اعتبار ان تكرار كلمة حق نعم. تكرار كلمة حق سواء في الرجل او في المرأة
معي؟ ايه هذا حقي وهذا لي انا هل له ان يمنعني من كذا؟ وهل لي ان اجبرها على كذا ما هكذا تعيش الحياة الزوجية؟ المسألة ما هي بس حقوق يا استاذ عبد العزيز. نعم. مسأل التعايش مسألة حب ومودة
احمد مسألة اكرام مسألة احسان نعم. ما هي حقوق ما هي شروط؟ اكثر اسباب المشاكل الزوجية بسبب كثرة الشروط. واكثر واكثر العقود التي تم ثلاث الشروط ما في الغالب يعني ان كان الشرط عند رجل كريم اذا لم تشترط على الكريم اذا لم تشترط على الكريم فلن يضرك
اذا اشترطت على اللعين فلن ينفعك شرطك زين. فالمسألة النظر الى ان العلاقة بين الزوجين هي حقي وحقك هذي في الحقيقة اكبر سبب انا اتكلم عن النزاعات ترى ما اتكلم عن الخلافات. الخلافات امر طبيعي. هو موضوع الحلقة نعم اه مرتبط
لكن اول اه لو لو تكرمونا باول ما يتبادر الى الذهن من وسائل العلاج في ذلك اول ما يتبادر الذهن من وسائل اول ما يا شباب الذهن ان ان الانسان يستبدل الحق بالتضحية بالواجب بالمعروف وعاشروهن بالمعروف. نعم. الرجل يبادر والمرأة
تبادر الى المعروف الى الاحسان وستجد ان النتيجة باذن الله يعني اه الامر الثاني واهم ما يكون هذا امر يعني يلحظه الجميع عدم العجلة يعني المرأة او الرجل حتى اللي بيقول لا
انا دايم اقول للرجال اذا اردت تقول لا لا تقول لا اليوم خلها لبكرة وقلها بكرة. نعم يعني اذا قالت المرأة تريد الشيء الفلاني لا تبادر بالله واذا قالت الرجال يريد الشيء الفلاني لا تؤذي الله بسرعة حتى لو كنت ما عندك نية توافقين نعم
ولعل الله ييسر ابا اتعب احاول ان شاء الله بعدين قولي عجزت نعم بتكون بلغة بسيطة بهذا الشكل وهو يعني اهون من قضية العجلة في ابداء الرد صحيح. مباشرة حقي ما هو من حقي وهكذا. صحيح اكرمكم الله شيخنا وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير ما قصرتم. الله يوفقكم
جزاك الله خير دكتور منصور الله ان كان لكم من تعليق على يعني شكر الله للشيخ الدكتور سليمان وجزاه الله خير الجزاء كلمات رائعة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها وان تقع في محلها باذن الله تعالى. امين
ان كان لكم من تعليق عن بعض يعني لما نتحدث عن الخلافات الزوجية مثل ما ذكر يعني الدكتور فرق بينه وبين النزاعات. نعم. الخلافات هي مرحلة مبدئية اه والنزاع لا شك انه مرحلة يعني متأخرة
فدائما حل هذه الخلافات في بداية نشأتها بين الزوجين وداخل نطاق الاسرة بالحلول الشرعية التي تقتضيها الواردة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انها
هي اول ما يبدأ به الزوجة. نعم اه وهذه الحلول التي يمكن استخدامها كثيرة سواء كان بالنصح او التوجيه او ابداء الغضب بعض المرات هذه كلها يعني نافعة باذن الله تعالى
بعد ان ان يعني داخل اطار الزوجية ان لم تنفع هذه الحلول وهذا معناه انه هذا الخلاف عميق جدا وتطور الى مرحلة عميقة جدا هنا يلجأ الزوجان الى صلح بينهما
ليه آآ بقاء رابطة الزوجية مع التنازل قانونيا عن بعض الحقوق التي له نعم سواء كان للزوج او للزوجة هذا الصلح فيه بقاء لرابطة الزوجية ولكن فيه اتفاق قانوني ملزم على الخروج عن
الاطار المعهود للحقوق والواجبات الى اطار جديد. يتفقان عليه بعد ذلك مرحلة ثالثة وهي ان لم ينفع هذا فانه هنا يكون هناك تحكيم بين الزوجين اه من طرف من طرفين
احدهما مختار من قبل الزوج هو احد والاخر مختار من قبل الزوج ف اه يحلان و آآ يربطان وفق ما يريانه من مصلحة الزوجين اما نفع مثل هذا التحكيم فمعنى ذلك انه سوف ننتقل الى
التفريق بين الزوجين وقاعدة التفريق بين الزوجين هي الامساك معروفة وتسيء بالاحسان فان اراد الزوج وكانت اه سبب الاشكالية او الخلاف بشيء من الزوج طلب من الزوج او رغبة من الزوج
وهو الذي يريد حل عقدة النكاح فانه يطلق ولا يجوز له ان يطلب شيئا من محرم قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. الان نحن نتكلم عن اخر خطوة خطوات
ايوة احسنت بين الزوجين الفرق بين الزوجين الزوج فانه يكون طلاقا وان كان من قبل الزوجة فانها تطالب بالخلع الذي لها وهي ان ترد الى الزوج شيئا من المال لتفتدي نفسها وتختلع من هذا الزوج. نعم. او غير الطلاق وغير الخلع وهو فسخ النكاح من قبل القضاء. اه
فللزوج ان يطالب بفسخ النكاح مع رد المهر اليه وللزوجة ان تطالب بفسخ النكاح دون ان يدفع اليه شيئا من وهل للقاضي ان يقسم المبلغ مثلا او يحكم بما يراه احسنت القاضي
حينئذ ينظر بحسب. نعم. اه يعني المبرات التي يقدمها الزوج او المبرات التي تقدمها الزوجة ولكن كما ذكرت هذا اخر هذا اخر العلاج ولا يلجأ اليه الزوجان الا بعد اول شيء وهو محاولة الاصلاح والحوار داخل الاسرة. نعم. بينهما قبل ان يخرج هذا الخلاف الى اطراف معنا اتصال من الاخ اشرف
من السودان اشرف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يبارك فيك حياكم الله. هل العلاقة الزوجية هي علاقة تكامل ام هي علاقة الصراع
هل هذا المفهوم يعني واضح يكون للزوجين؟ هل هي علاقة بتاع تكامل ام صراع؟ زين. والخلافات ما هي اثر الخلافات على الاطفال نعم جميل جدا جميل جدا آآ السؤال السؤال الثاني المرأة في المناسبات تتزين
نعم. وكذلك الزوج. اما بالنسبة بينهما فنجد ان هنالك قصور في هذا الامر الامر الاخر آآ نسأل الشيخ نعم آآ عرف بعضه وعرض عن بعض ما معنى هذا القول نعم جزاكم الله خير. جزاكم الله خير يا شيخ
يا شيخنا انت بقت دقيقة ونصف لو يقول العلاقة بين الزوجين لا شك العلاقة بين الزوجين هي شراكة في هذه الاسرة وتكامل بينهما وليست صراعا يعني نعم يعني لا تقوم الحياة بين الزوجين على الصراع
كيف يقوم الانسان يعني الله سبحانه وتعالى سماها سكنا ورحمة فهي لا شك انها علاقة سكن ورحمة جعل الله سبحانه وتعالى للرجل فيها قوامة على المرأة الرجال قوامون على النساء
وجعل المرأة حافظا لهذا لهذه الاسرة والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ولا شك ان هذه العلاقة بين الزوجين يعني لا تقوم على الصراع اما قول اخينا الكريم
عن التزين فلا شك ان المرأة مأمورة بالتزين لزوجها والرجل مأمور بالتزين لامرأته آآ في الحديث وفي قول الله سبحانه وتعالى عاشروهن بالمعروف قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسير هذه الاية قال كلها كما تحب ان تكون هي لك
المرأة تتزين لزوجها وتتودد اليه وتتحبب اليه والرجل كذلك يتزين لامرأته ويتودد اليها اخونا الكريم اشار في هذه الاية الكريمة الى مبدأ مهم من مبادئ الخلافات الزوجية وعلاجها الا وهو التغافل
والاعراض والاعراض عن بعظ ما رآه الرجل او سمعه عن زوجه فالتغافل لا شك انه نوع من التجاوز و يفيد مع كريم الخلق وهو نوع من من كرم الاخلاق لا شك ان اذا آآ الرجل كان كريم الخلق والمرأة كانت كريمة الخلق
فان هذا التغافل يكون نافعا والاعراض عن بعض الاخطاء التي حصلت و احيانا يكون التلميح. نعم. والتعريظ بشيء كاف في اصلاحه وعلاجه وذكرت ان هذا حقيقة يكون من كرم اخلاق الزوجين. اسأل الله سبحانه وتعالى عكسهم
وعكسه التعداد. كثرة وكثرة التدقيق والمحققة. نعم. بمعنى ان يقول ان يقول الرجل لامرأتي فعلت كذا في يوم كذا بتاريخ كذا وكنت قلت قلت كذا وفعلت وتقول المرأة انك قد فعلت كذا بتاريه كذا في يوم كذا
وابدأ يبدأ الزوجان في يعني ذكر قائمة. نعم. اخطاء وتصرفات ومواقف. وان تعفو اقرب للتقوى. اي نعم. ولا تنسوا الفضل بينكم. جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. اسأل الله ان ينفعنا واياكم. امين
مما قلنا وسمعنا جزاكم الله خير اه نشكركم احبتي الكرام على حسن متابعتكم ونلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات
من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهما انجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل