1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن مرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه انجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك

2
00:00:30.250 --> 00:00:52.450
كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان  اهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا الذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر شاشة قناتكم قناة

3
00:00:52.450 --> 00:01:10.350
اعتزاد العلمية مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي

4
00:01:10.950 --> 00:01:32.750
ليسلط فيه الضوء على بعض الجوانب الايمانية والقضايا الفقهية المعاصرة التي يستفيد منها المسلم موضوع حلقتنا لهذا اليوم فقه التعامل مع الخلافات الاسرية سؤال الحلقة الذي نسعد فيه بمشاركتكم ما هي الوسائل المعينة على تجنب الخلافات الزوجية

5
00:01:32.900 --> 00:01:53.750
ما هي الوسائل المعينة على تجنب الخلافات الزوجية؟ نستقبل مشاركاتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر لكم تباعا على الشاشة وعبر برنامج سكايب الذي ترونه امامكم على الشاشة حياكم الله يا دكتور الله يحييك شيخنا لو تستفتحون الحلقة ببيان

6
00:01:53.800 --> 00:02:04.750
مقدمة عن الخلافات الزوجية وحال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

7
00:02:04.850 --> 00:02:22.500
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين الخلافات الزوجية اه تحصل في كل بيت وهذه الخلافات هي اه اختلاف في وجهات النظر تكون بين الزوجين

8
00:02:23.100 --> 00:02:43.400
وتتطور شيئا فشيئا احيانا الخلاف الزوجي في ادنى مراحله يكون ربما آآ تذمرا او اعتراضا على شيء ما  ولكن هذا الخلاف ربما التقوى وتزداد مراحله شيئا فشيئا حتى يصل الى

9
00:02:43.500 --> 00:03:04.150
بغض ونفور بين الزوجين آآ لاسباب كثيرة ولعوامل متعددة هذه الخلافات او الاختلاف بين البشر طبيعة الله سبحانه وتعالى قد خلق الناس مختلفين  هناك قدر في الحياة الزوجية من التوأم والاتفاق لا بد ان يكون ظروريا

10
00:03:04.500 --> 00:03:21.400
ولابد ان يكون حاصلا بين الناس قدر ضروري لابد ان يكون حاصلا بين الزوجين وهناك قدر من الخلاف حصوله لا يؤثر ولا يضر ولكن اذا كثر هذا الخلاف وتفاقم الى درجة

11
00:03:21.600 --> 00:03:39.650
عالية فلا شك انه كلما ازداد واتسع وتعمق هذا الخلاف فانه يؤدي الى فرقة بين الزوجين وهذه الفرقة قبل ان تحصل هناك عدد من المراحل المتعددة لعلاجها والتعامل معها ولكن الذي اريد ان اقوله هناك الخلاف

12
00:03:40.050 --> 00:03:51.600
منشأه الاختلاف بين البشر وهذا طبيعة وهذا سنة كونية في خلقة الله سبحانه وتعالى فلا يوجد اثنان متطابقان من كل وجه وانما الاختلاف موجود بين الناس ولابد ان يكون هناك قدر

13
00:03:51.700 --> 00:04:08.650
من التوائم والاتفاق بين الزوجين حتى تسير هذه الحياة الزوجية وبيت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو ازكى البشرية صلوات الله وسلامه عليه وزوجاته امهات المؤمنين قمة نساء العالمين

14
00:04:08.900 --> 00:04:26.300
رضي الله تعالى عنهن وارضاهن يا نساء النبي لستن كأحد من النساء. قال الله جل جلاله في خطابهن لستن كاحد من النساء ان اتقيتم الشاهد وكانت حياة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

15
00:04:26.950 --> 00:04:44.700
حياة منسجمة تمام الانسجام مع زوجاته صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله تعالى عن امهات المؤمنين والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول انا خيركم لاهلي وهذه الحياة التي كانت على اتم ما يكون من الانسجام والتوافق

16
00:04:45.100 --> 00:05:01.600
والطاعة والرحمة والالفة كذلك لم تخلو من بعض الاحداث التي ربما عكرت صفوها مرة بعد مرة ولكن ليس هذا هو اه هديا غالبا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته رضي الله تعالى عنهن وارضاهن لكن ربما يحصل

17
00:05:01.750 --> 00:05:21.350
منهن شيء يغضب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والله جل جلاله قد حكى عن شيء من هذا في كتابه الكريم وبين اداب تعامل زوجاته صلى الله عليه وسلم مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. لو تكرمون شيخنا بذكر بعض مثلا المواقف التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:21.350 --> 00:05:40.450
يعني من المواقف التي حصلت زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم انهن اه قد اثقلن عليه صلوات الله وسلامه عليه في طلب النفقة لهن لما يرينه من اه حصول وفرة من المال بيد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

19
00:05:40.500 --> 00:05:59.250
ينفقها للناس فتطلعت نفوسهن ل اه النفقة عليهن وزيادة النفقة لهن فاكثرنا عليه في طلب النفقة صلوات الله وسلامه عليه فانزل الله سبحانه وتعالى ايات من كتابه الكريم يعاتبهن فيها

20
00:05:59.650 --> 00:06:11.600
وحصل من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما قد جاء في الحديث الصحيح انه قد ال من نسائه شهرا اي انه قد اعتزلهن صلى الله عليه وسلم بعد ان اقسم على ذلك

21
00:06:12.050 --> 00:06:29.750
انه شهرا نوعا من التأديب لهن والله جل جلاله قد دافع عن رسوله الكريم وعظم شأنه واخبر انه سبحانه جل جلاله وجبريل والملائكة وصالح المؤمنين يظاهرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعينونه

22
00:06:29.950 --> 00:06:46.950
ويقفون في صفه امام كل من يؤذيه صلى الله عليه وسلم ولا شك. هم ان هذا من عظم مقام النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قد حصل كذلك آآ انه ربما آآ راجعه نساؤه

23
00:06:47.300 --> 00:07:04.750
يعني انه اه يطلب الطلب او يأمره به يراجعنه في ذلك يعني يتأكدن منه او آآ يحصل منهن نوع من الحاح الالحاح على رأيهن واستشكل هذا عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه

24
00:07:05.650 --> 00:07:22.300
وجد امرأته يوما قد راجعته نعم. فكبر ذلك على عمر قال تراجعينني فقالت كيف لا اراجعك وبنتك حفصة تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى حفصة اه رضي الله تعالى عنه ورضي الله تعالى عنها وارضاها

25
00:07:22.550 --> 00:07:38.150
ونصحها وادبها حتى لا تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم  فالشاهد ان بيت النبوة وهو ازكى بيت واطهر بيت بيت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ربما وقع فيه شيء من هذا الخلاف لانه غير كثير لكن

26
00:07:38.250 --> 00:07:48.000
يعني ربما وقعت فيه الحادثة تلو الحادثة في حياته صلى الله عليه وسلم التي نقلت للناس ونقلها الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم لان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم محل الاسوة

27
00:07:48.350 --> 00:08:05.300
حتى في قضية خلافه صلى الله عليه وسلم او اه يعني اختلافي مع زوجاتي من اعظم الحوادث التي مرت ببيت النبوة حادثة الافك حادثة ولا شك انها كانت يعني عاصفة

28
00:08:06.100 --> 00:08:25.550
قوية مرت بمجتمع المدينة لما تكلم الناس في عائشة عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجي وحبه فانتشر حديث الافك ولا شك ان جدوة انتشاره كانت من المنافقين. نعم. الذين اقتنصوا هذه الفرصة

29
00:08:25.600 --> 00:08:43.050
لايذاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في بيته وفي اهله  يعني النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعني تعامله في هذه العاصفة التي مرت ببيته هو نموذج اللي هي تعامل

30
00:08:43.500 --> 00:08:58.500
دائما الزوج مع آآ هذه الاشكالات التي تحصل تقول عائشة رضي الله تعالى عنها مرضت عائشة رضي الله تعالى عنها بعد ان رجعت من هذه الغزوة مرضت عائشة رضي الله عنها غزوة المريسية مرضت

31
00:08:58.600 --> 00:09:15.300
شهرا ولم تكن تعلم بهذه الحادثة. رضي الله تعالى عنها وارضاها حتى علمت عن هذه الحادثة من ام مصطح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمعين مم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما فاتحها

32
00:09:15.650 --> 00:09:33.500
في هذا الموضوع ولا اتهمها ولا اه وبخها او قرعها فضلا عن يضربها او غيرها كلا ولكن قالت عائشة رضي الله تعالى عنها انها تقول لم اجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اجده منه

33
00:09:33.850 --> 00:09:47.250
يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يلاطفها لكن ليس بذلك القدر الذي تعاهده وتعرفه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك مم فلما عرفت عن حادثة الافك

34
00:09:47.800 --> 00:10:02.100
وعن كلام الناس بعد مضي فترة من كلامه لم تعلم عنه ولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من اهلها فلما علمت بعد ذلك قامت بتفسير يعني المواقف المواقف السابقة

35
00:10:02.200 --> 00:10:20.800
وهذا قمة التعامل النبوي الكريم مع ازواجه امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وارضاهن وهذا حقيقة قضية اخرى يعني انظر حتى امهات المؤمنين لم يتكلم واحدة منهن على عائشة رضي الله تعالى عنها

36
00:10:21.100 --> 00:10:41.900
و اه او ان احدا منهن اه احتقرها او تنقص من قدرها  بل ان زينب رضي الله تعالى عنها لما سئلت قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا. وهي ضرتها. مع انها اي نعم. مع انها كانت

37
00:10:42.150 --> 00:10:57.300
يعني اه الزوجة التي اه يعني تنافس عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاه قالت ما كان احد من ازواج الرسول يساميني مثل زينب رضي الله تعالى عنها وارضاها. فالشاهد وهذا حقيقة قمة في تعامل

38
00:10:57.650 --> 00:11:19.500
الزوجات مع بعضهن يعني ما احد يعني الانصاف والعدل والمحبة والمودة وعدم اقتناص مثل هذه الفرص لاجل الكيد والمكر مع انها لا شك انها فرصة طار بها المنافقون  ولا يعني هذا ان هذا التعامل الاخوي بين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:11:20.500 --> 00:11:39.950
انه لم اه يكتنفه ربما اه اشكالية في مرة من المرات او آآ يعني آآ تنافس او غيره فهذا طبيعة ولكن انظر الى الهدي الغالب لهن رضي الله تعالى عنهن انظر الى الهدي الغالب في بيت النبوة لا شك انه كان اكمل البيوت واطهرها وازكاها

40
00:11:40.350 --> 00:11:56.550
وقدر الله جل جلاله هذه الاشكالات ان تحصل في بيت والحكم من اعظم هذه الحكم بيان واثبات بشرية النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وبيان واثبات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو محل القدوة

41
00:11:56.900 --> 00:12:12.000
حتى فيما يحصل له وفي هذا يروى مرسل او بلاغ في موطأ الامام مالك ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال اني اسهو في صلاتي لاسل فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى هذا الخطأ الذي وقع منه سهو في صلاته هي سنة للناس

42
00:12:12.250 --> 00:12:31.350
سنة سجود السهو. هم. وكيف يعملون  هذا الاشكال الذي حصل من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا شك انه مرجع لكل مسلم ومسلمة في ان يتعرفوا على هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وخلقه في تعامله مع زوجاته امهات المؤمنين

43
00:12:31.400 --> 00:12:43.550
هم. في تعامل زوجات امهاتي المؤمنين مع بعضهن رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. اه هذه المواقف التي سمعناها شيخنا قد اه يمر على الانسان مواقف او ومصاعب اقل من ذلك بكثير

44
00:12:43.750 --> 00:13:02.950
فتحدث خلافات عليها لكن ذكرتم انه لا يخلو بيت من خلاف وان هذه سمة في جميع البيوت الخلافات الزوجية لكن ما هو اول طريق لعلاج هذه والمشكلات التي تحصل اه والخلافات. من المهم من المهم للزوجين

45
00:13:03.650 --> 00:13:30.050
عند حصول الخلاف ان يتلمس ويتعرف على اسبابه حتى يعالجوا منشأ هذا الخلاف واسباب الخلافات الزوجية الحقيقة كثيرة فاذا تعرفوا على هذه المشكلة وسبب الخلاف لان احيانا اه الخلاف يكون له اه سبب ظاهر واحيانا يكون له سبب

46
00:13:30.100 --> 00:13:51.950
عميق ومستدام فنعم ربما حصل رفع للصوت بين الزوجين في موقف من المواقف بسبب اه يعني اه التصرف المالي مثلا اما من الزوج واما من الزوجة  لكن ليس الاشكال في هذا التصرف

47
00:13:53.500 --> 00:14:05.700
اه بحد ذاته لا ليس الاشكال في هذا التصرف انه والله اشترى شيئا يعني اغلى من سعره هو انه لا هناك ما حصل هذا الترافع بين الزوجين رفع الاصوات بينهما

48
00:14:05.900 --> 00:14:32.350
الا ان ثمة مشكلة بعلاقتهما المالية  يحتاجان الى ان يراجعا ويناقشاها بالحوار وبالهدوء فيتلمس سبب وجذور هذا الخلاف الذي حصل بينهم  اسباب الخلافات الزوجية حقيقة كثيرة يعني ومتعددة سواء كانت ترجع الى

49
00:14:33.050 --> 00:14:59.050
الخلق ان يكون احدهما سريع الغضب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بحديث ابي هريرة لما جاءه رجل قال اوصي قال لا تغضب. فردد عليه مرارا فقال لا تغضب كون الزوجين يتعاملون مع الغضب بالهدي النبوي الكريم الذي ارشد اليه ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان يتوضأ

50
00:14:59.250 --> 00:15:18.950
وان يجلس ان كان واقفا يخفف من هذه الحدة احيانا يكون الكبر والعناد بين الزوجين هم. آآ يتصلب كل واحد منهم على مواقف لا داعي للتصلب اه عليها واحيانا يكون مرجع الخلاف بين الزوجين لاسباب مالية

51
00:15:19.600 --> 00:15:37.650
بسبب اه اما اه طلب زيادة الانفاق او زيادة المال او بسبب مال المرأة وتطلع الرجل اليه او بسبب الميراث الذي اه ورثته المرأة او الميراث الذي ورثه الرجل الخلاف بينهم في شؤون المال اما

52
00:15:37.700 --> 00:15:51.700
في شئون جلب المال او في شؤون صرف المال يعني تحصل ولا شك ان الدنيا وتطلع النفوس للدنيا سبب من اسباب الخلافات الزوجية. لذلك انزل الله سبحانه وتعالى الايات من سورة الاحزاب

53
00:15:51.750 --> 00:16:01.600
لما اكثر ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النفقة انزل الله سبحانه وتعالى ايات التخيير في سورة الاحزاب يا نساء النبي

54
00:16:02.750 --> 00:16:21.950
آآ في قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي يا يا نساء النبي ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا. جميلا وان كنتن تريدين الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما

55
00:16:22.000 --> 00:16:31.900
يا نساء النبي لستن احلى من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الى اخر الايات فاية التخيير هذه نزلت لما اثقلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النفقة

56
00:16:32.150 --> 00:16:45.400
فانزل الله سبحانه وتعالى ايات التخيير لهم ان كنتن تريدن الحياة قل لازواجك ان كنتن تردن اي احسنت ان كنت يا ايها النبي قل ازواجك ان كنتن تريدون جزاك الله خير تصحيح الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزنها

57
00:16:45.400 --> 00:16:57.800
متافتة علينا امتعكن واسرحكن صراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فاية التأخير هذه نزلت لما اثقل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب النفقة نعم. فالشاهد ان النزاعات في الشؤون المالية

58
00:16:58.500 --> 00:17:15.500
تحصل بين الزوجين وآآ طلب زيادة النفقة او الادخار او الاستثمار او زيادة المصروفات او ايا كان من انواع الخلافات المالية. نعم آآ احيانا يكون آآ سبب الخلافات اه الزوجية

59
00:17:15.850 --> 00:17:38.600
فشيء خارج الاسرة ذكرتم اولا بعض الصفات والطبائع طبائع الزوجين من الحبر والعناد والغضب ثم ذكرتم آآ يعني الامر الاخر آآ واحيانا يكون احيانا يكون شيء من خارج الزوجين يعني تأثير مثلا

60
00:17:38.650 --> 00:17:56.050
مثلا اهل الزوج او اهل الزوجة او تأثير كلام الناس او اصدقاء الزوج او اصدقاء الزوجة صديقات الزوجة احيانا يكون هذه الخلافات هذا التأثيرات تؤثر نعم. سلبا على العلاقة الزوجية بين

61
00:17:56.250 --> 00:18:11.050
الزوجين لذلك في الحديث الشريف ليس منا من خبب امرأة على زوجها او افسد امرأة على زوجها لا يجوز هذا الافساد بمعنى ان بمعنى الاحساء احسنت التخبيب بمعنى الافساد. مم

62
00:18:11.200 --> 00:18:32.050
اه التحريض على التحريض على الخروج من الاسرة الخروج والاستنقاص والتشويه من خلال استنقاص او تشويع وغير ذلك من الاسباب يعني اه احيانا يكون احيانا يكون اه سبب الخلافات الزوجية

63
00:18:32.750 --> 00:19:00.400
ووسائل الاعلام ما يبث في وسائل الاعلام من آآ افلام او مسلسلات رديئة مم. آآ تبث فتن الشهوات وفتن الشبهات فتغري الزوج نساء غير زوجته وتغري الزوجة برجال غير اه زوجها ان تزين

64
00:19:00.550 --> 00:19:20.250
له ولها نحاول نزين وتصور الخيالات التي لا يمكن هؤلاء يتصورون تقع او انها تقع بشكل قليل و اه تفسد يعني العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة بسبب انهم يعيشون في هذه الاحلام

65
00:19:20.300 --> 00:19:39.400
وهذه الاشكالات احيانا وهذه اشكالات بالمناسبة اه تكثر في بداية الزواج نعم لذلك انا حقيقة اوصي وصية لكل زوجين ان يتريث دائما ويصبرا على بعضهما في السنتين الاولى من الزواج

66
00:19:40.450 --> 00:19:56.850
اه لانه بعد لانه باستقرار الزواج في هاتين السنتين يستقر ان شاء الله تعالى شأن الزواج بعد ذلك لكن في البداية لا شك ان كل من الزوجين جاء من بيته وباخلاقه وطباعه وباخلاق اهله وطباعهم وطريقة تعاملهم الى بيت جديد

67
00:19:57.300 --> 00:20:11.700
يحتاجان فيه الى نوع من اقوامهم والتأقلم حتى يتشكل هذا البيت الجديد حتى يتشكل هذا البيت لا شك انه سيحصل نوع من يعني الاختلافات الناشئة عن تصورات مختلفة عن طبائع مختلفة فلابد من الصبر

68
00:20:12.000 --> 00:20:36.500
في هاتين السنتين الاوليين حتى يقوم هذا البيت الجديد وينشأ؟ وتستقر الحياة الجديدة وربما التغيير يكون بصعوبة ويكون له مشقة على النفوس فاذا تعجل احد الزوجين التغيير في الاخر او نعم هذا كذلك من الاشكالات احيانا يعني يقول الزوج يعني لزوجته يعني

69
00:20:36.500 --> 00:20:53.050
انني قد نصحتك قبل ذلك او تقول الزوجة اني قد بينت هذا الخطأ قبل ذلك. هم. اه وكأنهم يريدون يعني تصحيح الطباع من ابلاغ بالخطأ مرة واحدة يعني ليست النفوس كذلك

70
00:20:53.700 --> 00:21:12.100
ليست النفوس كذلك النفوس تحتاج الى الى معالجة وتربية وتصحيح وتحمل للخطأ والخبر قد يتكرر فيحتاج الى يعني آآ الى صبر اه احيانا من او هذي قظية مهمة في قضية التعامل مع الخلافات الزوجية

71
00:21:13.400 --> 00:21:37.450
آآ الاستعجال الاستعجال والعجلة  قضية الخلافات الزوجية في قضية علاج الخلافات الزوجية بشكل مبالغ فيه. واحيانا يكون الابطاء والترك نعم. لهذه الخلافات الزوجية سببا في تعميقها لذلك الخيمة الزوجية تختلف

72
00:21:37.650 --> 00:21:54.300
يعني بعض المرات يعني لابد ان يترك هناك فرصة للتفكير وللروية في التفكير وللتغيير وللتعديل وفي المقابل ينبغي الحذر من ترك الخلافات الزوجية ان تتراكم وان تتعمق فلذلك لا بد من المبادرة الى علاجها بشيء ما

73
00:21:54.400 --> 00:22:09.550
هذا حقيقة يعني من اهم اسباب الخلافات الزوجية لعلي يعني اغفلت اللسان اه لعلنا شيخنا نأخذ موضوع اللسان والكلام فيه بعد الفاصل وتأذنوا اه احبتي الكرام فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله

74
00:22:10.150 --> 00:22:45.950
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. فما اعظمه من جزاء ان يقع الاجر على الله

75
00:22:45.950 --> 00:23:05.950
وما اجمل ان يعامل المسلم الناس بما يحب ان يعامله الله به. فكما يحب ان يعفو الله عنه فليعفو هو عن الناس وكما يحب ان يصفح الله عنه فليصفح هو عنهم فان الجزاء من جنس العمل. قال صلى الله

76
00:23:05.950 --> 00:23:25.950
عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وقال الحسن البصري رحمه الله افضل اخلاق المؤمن العفو. فمن عرف بالصفح والعفو زاد شرفه وعزه. وساد قدره وعظم في القلوب

77
00:23:25.950 --> 00:23:45.950
فالواجب على العاقل توطين نفسه على لزوم العفو عن الناس. وترك الخروج لمجازاة الاساءة. اذ لا سبب لتسكين الاساءة احسن من الاحسان. ولا سبب لنماء الاساءة وتهييجها اشد من الاستعمال

78
00:23:45.950 --> 00:24:15.950
لها وللتخلق بالعفو والصفح ثمرات جليلة. منها ان فيه رحمة بالمسيء وتقديرا لجانب ضعف البشري. ان فيه توثيقا للروابط ونشرا للالفة والمودة بين افراد المجتمع. انه سبب مهم لتحصيل التقوى. قال تعالى وان تعفوا اقرب للتقوى. ان فيه حسما لمادة الشر وتفاقم

79
00:24:15.950 --> 00:24:42.500
العداوات وقد قال بعض البلغاء ما ذب عن الاعراض كالصفح والاعراض. ان في العفو امتثالا لامر لله وطلبا لعفوه وغفرانه. قال تعالى وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم

80
00:24:43.400 --> 00:25:08.000
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. يسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن حياكم الله ايها الاحبة الكرام مرة اخرى وحياكم الله يا دكتور الله يبارك فيك كنا قد

81
00:25:08.000 --> 00:25:29.100
شفنا عند موضوع اللسان نحسد يعني ينبغي للزوجين ان يراعوا اه الفاظهما وطريقة حديثهما واصواتهما وهو التأدب بادب الحديث حتى لا يكون اه حديثهما وحوارهما سببا للخلاف. دائما الحوار الهادئ

82
00:25:29.400 --> 00:25:41.150
اه والنقاش سبب لاطفاء كثير من المشكلات ولي تفهم كل من الزوجين لما لدى الطرف الاخر وتفاهم وجهة نظره واحيانا اصلا لا يكون بينهما خلاف ولكن ينشأ الخلاف فقط من الصوت

83
00:25:41.150 --> 00:26:10.050
فاحيانا دائما يعني تعزيز الحوار بينهما والنقاش لا شك انه مما يعني اه يعني مما يعالج كثيرا في اطفاء هذه الخلافات الزوجية. بالنسبة شيخنا اخراج او اخراج الاخبار من من بيت الزوجية الى اهالي الزوجين او تدخل اهل احد الزوجين في في المواضيع الخاصة بالزوجين هل يكون سببا للمشاكل؟ يعني

84
00:26:10.050 --> 00:26:31.700
الاصل الاصل ان الخلافات الزوجية تحل داخل المنزل متى يحصل تدخل الاطراف الخارجية في مرحلة متأخرة في علاج الخلاف بين الزوجين ولكن لا لا يلجأ اليها في المراحل الاولى من الخلاف بل احيانا

85
00:26:32.000 --> 00:26:50.850
اذا لجأ الى الاطراف الخارجية ولو كانوا من اقرب الاقربين في حل هذه المشاكل الزوجية ربما يفاقم هذه المشكلة وربما لو لم يتدخل هؤلاء الاطراف الخارجيون لتم حلها وعلاجها بدونه

86
00:26:51.700 --> 00:27:14.650
فلذلك اه هذا يكون في مرحلة متأخرة باصلاح الخنازير الامر كذلك الذي ينبغي التنبيه اليه وهو ينبغي للزوجين ان يحفظ اسرار بيتهما فان للبيوت اسرار وان يحرصا على الا يفشي احدهما عن الاخر شيئا يكرهه

87
00:27:14.800 --> 00:27:34.800
الضابط في ذلك الضابط افشاء الاصرار. يعني هناك قدر ممنوع ومحرم وهو ما يتعلق بالاتصال والجماع بين الزوجين في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي المرأة وتفضي اليه

88
00:27:34.850 --> 00:27:52.700
ثم ينشر سرهم ولا يتحدث الرجل عن اه طبيعة جماعه مع امرأته ولا المرأة كذلك آآ وهناك قدر يعني خاضع للمصلحة والمفسدة لا ينبغي للرجل مثلا ان يتحدث عن اه مثلا علاقات

89
00:27:52.800 --> 00:28:06.600
اه شخصية بينه وبين اهله او بينه وبين ابنائه يعني تسيء اليهم او آآ يعني آآ قد تضر به او تسيء اليه وكذلك المرأة لا تتحدث عن شيء يسيء اليها ويسيء الى زوجها

90
00:28:06.950 --> 00:28:24.450
وهناك قدر ليس سرا ليس من الاسرار انه مثلا بعض العلاقات بينهم او بعض الرسائل او المحادثات ليست سرا اصلا ينبغي او الهدايا فلذلك انا اقول هذه خاضعة لتقدير الزوجين لكن هناك قدر حقيقة ينبغي

91
00:28:24.850 --> 00:28:42.800
حماية جنابه وهو القدر المنصوص عليه في الحديث النبوي الشريف. نعم. بالنسبة لربط بعض الخلافات بموضوع السحر والعين. البعض قد يحصل له خلاف في زوجه اربطوا مباشرة بانه قد يكون تعرض لحسد او عين او سحر من ذلك. في الحديث النبوي الشريف ان العين حق

92
00:28:43.050 --> 00:28:57.150
والسحر لا شك انه حق وقد يكون هذا سببا للخلافات الزوجية وقد لا يكون سببا للخلاف الزوجي الحقيقة الزوجة ينبغي ان يتعاملوا مع هذا الموضوع بتوازن فلا يرجعوا كل خلاف بينهم وكل مشكلة الى

93
00:28:57.500 --> 00:29:18.150
آآ السحر والحسد ولا يهمل الاخذ بالاسباب الشرعية والعلاجات الشرعية الواردة والرقية الشرعية الواردة بقراءة المعوذات الشرعية وقراءة اية الكرسي الاخذ بما آآ جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرقى الشرعية

94
00:29:18.300 --> 00:29:38.300
هذا الامر يتوازنون فيه ولا وحقيقة يلاحظ انه ربما اكثر بعض الناس في التعلق بان سبب الخلاف هو آآ الحسد والسحر وغير ذلك وكانه يريد ان يلقي باللائمة الى الاخرين على الاخرين ولا يريد ان

95
00:29:38.800 --> 00:29:53.750
يعني اه ينشغل باصلاح ذاته وعيوبه واهله واسرته وتجد انه كثير ما يعلق كثيرا ما يعلق يعني مشكلاتي على ان فلانا فعل وفلانا فعل وان فلانا سحر وفلانا وغير ذلك

96
00:29:53.850 --> 00:30:14.000
لذلك دائما آآ يحرص الزوجان على نعم يعني معالجة اشكالاتهما دون تعليقها بالاخرين بل حتى لو حصل هذا فعلا فان علاجه انما يبتدأ منهم هم بدعاء الله جل جلاله والاخذ بالرقى الشرعية الذي شرعها الله سبحانه وتعالى

97
00:30:14.100 --> 00:30:32.600
لهم. نعم اه شيخنا بعظ البعظ يعلق بعظ اه اكثر المشاكل البعظ يعلق اكثر المشاكل على غفلة الزوجين عن الحقوق والواجبات التي لكل منهما على الاخر والبعض الاخر قد يقول ان العلاقة الزوجية تبنى على الاخلاق والتعامل الحسن

98
00:30:32.700 --> 00:30:51.450
بغض النظر عن الحقوق والواجبات فما القول في ذلك؟ التوازن نعم. التوازن يعني التوازن هو لو اردت ان اقول ان اهم كلمة في قضية فقه الخلافات الزوجية هي التوازن توازن بين التوازن وماذا؟ بين الاحكام والاخلاق

99
00:30:51.900 --> 00:31:08.300
نعم. التوازن بين الحب والبغض. التوازن في في التعامل. التوازن في الانشغال. التوازن في الجوانب التربوية. التوازن في الترغيب التوازن في الترهيب ينبغي للانسان ان يكون متوازنا الانسان دائما اذا اخذ

100
00:31:09.000 --> 00:31:29.100
اه بطرف كلا طرفي قصد الامور ذميم. ذميم. كون الانسان يتوازن ومن هذا التوازن بين الاحكام الشرعية والحلال والحرام والحقوق والواجبات التي للزوج على زوجته او على الزوج لزوجته وللطرف الاخر على

101
00:31:29.200 --> 00:31:47.550
الزوج هذا التوازن في هذا الموضوع  بينه وبين الاخلاق مهم جدا لا يمكن ان تقوم اه الحياة الزوجية على الحقوق مجردة نعم وان كل طرف يطالب الاخر بالحقوق التي له

102
00:31:48.400 --> 00:32:10.500
و والطرف الاخر يطالب بالحقوق التي له فان الزواج الشراكة وميثاق غليظ وليس عقد بيع او عقد ايجارة او يعني او شريكين في شراكة مالية وانما هي شراكة لموضوع الاسرة. لذلك الله سبحانه وتعالى سمى الزواج ميثاقا غليظا

103
00:32:10.650 --> 00:32:26.000
كيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا فليس التعامل فيه التعامل في عقد بيع او غير ذلك. لا وانما يحتاج لا شك هناك حقوق وواجبات ولكن لا شك انه

104
00:32:26.050 --> 00:32:50.300
يحتاج في قيامه الى الاخلاق والسماحة والرحمة والمودة وحسن الخلق وحسن التودد وحسن التبعل كل هذه مما يحتاجه الزوجان كذلك في المقابل ربما بالغ الزوجان وظنوا انه باخلاقهم انهم سوف يديرون

105
00:32:50.850 --> 00:33:10.100
كفة الحياة الزوجية دون ان يعرف كل واحد منهما مال الاخر من الحقوق. هم. وهذا قد اه يعني اه اه يسير ويصلح في احوال الرضا والسرور ولكن ليس في كل حال

106
00:33:10.250 --> 00:33:31.650
لابد ان يعرف كل اه طرف في هذه العلاقة الزوجية مال الاخر من الحقوق ما عليه من واجبات ولذلك التوازن بين معرفة الحقوق والواجبات  اه التعامل بالخلق الحسن الذي لا يقف عند هذه الحقوق والواجبات لا شك ان التوازن بينهما والدمج بينهما هو مفتاح

107
00:33:31.700 --> 00:33:42.500
النجاح باذن الله تعالى في هذه الحياة الزوجية وهذا هو وادي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال وانا خيركم لاهلي. هذه الخيرية تقتضي ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقوم بشيء

108
00:33:42.600 --> 00:33:59.450
يزيد على القدر. نعم. الواجب الواجب عليه. نعم هذه الحقوق والواجبات التي نتحدث عنها هل هي قائمة على نصوص شرعية ام هي قائمة على على العرف الذي يكون سائدا في في البلد. احسنت بعضها كذلك وبعضها كذلك. نعم. يعني بعض هذه الحقوق والواجبات

109
00:33:59.650 --> 00:34:19.800
مرده الى نصوص شرعية امرت به او اوجبته و بعض هذه الحقوق والواجبات احالت النصوص الشرعية فيه الى العرف فيعني نضرب لذلك بعض الامثلة بحق مثلا المرأة بالنفقة اصله واجب

110
00:34:20.050 --> 00:34:38.350
ولكن قدره مرجعه الى مرجعه الى العرف فلو سألت المرأة كم القدر الواجب؟ نعم. الذي يجب على الرجل ان ينفقه علي. نعم. فاننا نقول مثلا هو عشرة دولار او عشرين دولار او مئة دولار او الف دولار وانما نقول مرجعه وتقديره الى

111
00:34:38.650 --> 00:34:53.750
الى العرف وهكذا فبعض هذه الحقوق والواجبات آآ لا شك انه يرجع في اصله للشريعة ويرجع في تقديره الى العرف. نعم شيخنا معنا مداخلة آآ للشيخ الدكتور سليمان بن صالح الخميس

112
00:34:54.200 --> 00:35:15.450
الشيخ سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد العزيز يا هلا ومرحبا. الشيخ سليمان محامي الدكتور سليمان تخصص في مثل هذه المواضيع شيخنا وتحدثنا عن الوقاية عن المنازعات الزوجية وما يتعلق بذلك

113
00:35:16.550 --> 00:35:36.350
اه نعم جزاك الله خير ونسأل الله عز وجل ان ينفع بكم ان شاء الله وينفع بهذا البرنامج في الحقيقة ان قضية الوقاية من نزاعات الزوجية قظية مهمة اشكالية هنا اننا يجب ان نعلم ان النزاعات الزوجية

114
00:35:36.600 --> 00:35:52.900
الرابح فيها خاسر هذا الاصل فيها الرابح فيها خاتم فليس في النزاعات الزوجية ان الانسان يقول انا كسبت في الواقع الجميع خاسر لكن درجة الخسارة قد تختلف قد يكون هناك نوع

115
00:35:52.900 --> 00:36:13.950
من تحصيل بعض الحق الذي فات جبر بعض الكسر الذي حصل اه تحصيل بعض المعروف او نحو ذلك. فالخاسر في النزاع ات الزوجية خسران ولذلك مسألة ان نسعى الى الوقاية من النزاعات الزوجية من حيث الاصل يجب ان يكون باعتبار كيا الزوجين

116
00:36:14.000 --> 00:36:38.450
نعم. بمعنى ان الزوج والزوجة الاسرة كاملة تحاول ان تتجنب الوصول الى مرحلة النزاع. ولاحظ يا استاذ عبد العزيز اني اتكلم عن وساتكلم عن الخلافة الخلاف امر طبيعي نعم امر طبيعي وقد حصل في بيت النبوة وفي اكرم الناس ولا اشكال فيه طبيعي ان يختلف الرجل والمرأة او الزوج والزوجة

117
00:36:38.450 --> 00:37:03.150
لكن الاشكالية ان تصل المسألة الى مسألة منازعة في هذه الحالة يجب اننا نتكلم لابنائنا وبناتنا واخواننا واخواتنا عن طرق الوقاية من النزاعات الزوجية يعني كيف نتجنب الوصول الى مرحلة النزاع؟ في الحقيقة اول شيء ان نحتاجه لكي نتجنب النزاع

118
00:37:03.150 --> 00:37:28.400
وان نفهم طبيعة الحوار الزوجي هم. الاشكالية انه بعض الازواج او بعض الزوجات يتفهمون معنى الحوار الزوجي انه مفاوضات انه نقاش وهذا غير صحيح هناك الحوار الزوجي يقوم على اساس التعايش. نعم. بين الزوجين. بمعنى ان ان ان المرأة لا تنظر لمسألة

119
00:37:28.400 --> 00:37:45.350
او الرجل لا ينظران الى مسألة الحوار الزوجي انه قضية يجب ان تحسم بجلسة جلستين او ثلاثة فانما ينظران الى مسألة الحوار الزوجي انه طريقة للتعايش بين شخصين او بين رغبتين

120
00:37:45.400 --> 00:38:06.450
طريقة التعايش بين الزوجين بين شخصين او بين رغبتين ليس هناك نتيجة محسومة في الغالب يعني مثلا لو كانت الزوجة تريد شيء معين والزوج يرفض هذا الشيء المعين. ليس هناك جلسة جلستين ثلاث لكي نفصل هل نقره او لا نقره. لكن قد نصل دون ان نشعر

121
00:38:06.500 --> 00:38:20.400
دون ان نشعر قد نصل الى حل وسط في مثل هذه الامور التي تحصل بين الزوجين. فهم طبيعة الحوار الزوجي وانه ليس عبارة عن مفاوضات هذا بداية جيدة لمسألة الوقاية من

122
00:38:20.400 --> 00:38:40.100
النزاعات الزوجية تجنب تدخل الاخرين تجنب التدخل من الاخرين سواء من الوالدين احيانا من الاقرباء من الاصدقاء الا بالقدر الضروري الا بالقدر الضروري هذا من اهم المهمات في تجنب النساء

123
00:38:40.300 --> 00:38:58.250
عدم المبادرة عدم المبادرة الى الاستشارة القانونية هذه مهمة جدا في الحقيقة بعض الزوجات اول ما يحصل معها مشكلة مع زوجها ترفع تدخل الانترنت محامي مختص في الاحوال الشخصية محامي طلاق محامي خلع

124
00:38:58.650 --> 00:39:18.650
نعم. ثم ما تعرف من من تصل اليه قد تصل الى رجل اه ينظر لمصلحة اخرى. نعم. فتصل الى امرأة او تنقل الى مصلحة اخرى. عدم المبادرة يعني نحن بحاجة الى الى انه ان نقدم الاستشارة

125
00:39:18.650 --> 00:39:35.600
مناسبة العلاجية وليس الاستشارة التي تتجه تجاه البتر مسارعة بعض الازواج او الزوجات الى استشارة قانونية في موضوع الحياة الزوجية ارى انها ليست من الحكمة. الدكتور انا اقول هذا الكلام وانا

126
00:39:35.600 --> 00:39:53.650
نعم لكن اقول انها من الخطأ ان المرأة اول ما يحصل لها مشكلة تتصل على المحامي ايش حقي؟ وايش حقي هذا غير صحيح. نعم دكتور آآ اعتذر منك لكن لو لو بنسأل مثلا ما هو اكبر سبب بحكم خبرتكم وما مر عليكم من

127
00:39:53.700 --> 00:40:13.900
من قصص واستشارات اكبر سبب للخلافات وكذلك اول حل لهذه الخلافات لو تذكرون اكبر سبب في النزاعات الزوجية هو اعتبار ان تكرار كلمة حق نعم. تكرار كلمة حق سواء في الرجل او في المرأة

128
00:40:14.850 --> 00:40:33.250
معي؟ ايه هذا حقي وهذا لي انا هل له ان يمنعني من كذا؟ وهل لي ان اجبرها على كذا ما هكذا تعيش الحياة الزوجية؟ المسألة ما هي بس حقوق يا استاذ عبد العزيز. نعم. مسأل التعايش مسألة حب ومودة

129
00:40:33.250 --> 00:41:00.250
احمد مسألة اكرام مسألة احسان نعم. ما هي حقوق ما هي شروط؟ اكثر اسباب المشاكل الزوجية بسبب كثرة الشروط. واكثر واكثر العقود التي تم ثلاث الشروط ما في الغالب يعني ان كان الشرط عند رجل كريم اذا لم تشترط على الكريم اذا لم تشترط على الكريم فلن يضرك

130
00:41:00.250 --> 00:41:18.950
اذا اشترطت على اللعين فلن ينفعك شرطك زين. فالمسألة النظر الى ان العلاقة بين الزوجين هي حقي وحقك هذي في الحقيقة اكبر سبب انا اتكلم عن النزاعات ترى ما اتكلم عن الخلافات. الخلافات امر طبيعي. هو موضوع الحلقة نعم اه مرتبط

131
00:41:18.950 --> 00:41:41.950
لكن اول اه لو لو تكرمونا باول ما يتبادر الى الذهن من وسائل العلاج في ذلك اول ما يتبادر الذهن من وسائل اول ما يا شباب الذهن ان ان الانسان يستبدل الحق بالتضحية بالواجب بالمعروف وعاشروهن بالمعروف. نعم. الرجل يبادر والمرأة

132
00:41:41.950 --> 00:42:00.350
تبادر الى المعروف الى الاحسان وستجد ان النتيجة باذن الله يعني اه الامر الثاني واهم ما يكون هذا امر يعني يلحظه الجميع عدم العجلة يعني المرأة او الرجل حتى اللي بيقول لا

133
00:42:00.550 --> 00:42:15.300
انا دايم اقول للرجال اذا اردت تقول لا لا تقول لا اليوم خلها لبكرة وقلها بكرة. نعم يعني اذا قالت المرأة تريد الشيء الفلاني لا تبادر بالله واذا قالت الرجال يريد الشيء الفلاني لا تؤذي الله بسرعة حتى لو كنت ما عندك نية توافقين نعم

134
00:42:15.350 --> 00:42:37.650
ولعل الله ييسر ابا اتعب احاول ان شاء الله بعدين قولي عجزت نعم بتكون بلغة بسيطة بهذا الشكل وهو يعني اهون من قضية العجلة في ابداء الرد صحيح. مباشرة حقي ما هو من حقي وهكذا. صحيح اكرمكم الله شيخنا وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير ما قصرتم. الله يوفقكم

135
00:42:37.650 --> 00:42:48.650
جزاك الله خير دكتور منصور الله ان كان لكم من تعليق على يعني شكر الله للشيخ الدكتور سليمان وجزاه الله خير الجزاء كلمات رائعة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها وان تقع في محلها باذن الله تعالى. امين

136
00:42:48.650 --> 00:43:03.750
ان كان لكم من تعليق عن بعض يعني لما نتحدث عن الخلافات الزوجية مثل ما ذكر يعني الدكتور فرق بينه وبين النزاعات. نعم. الخلافات هي مرحلة مبدئية اه والنزاع لا شك انه مرحلة يعني متأخرة

137
00:43:04.150 --> 00:43:16.800
فدائما حل هذه الخلافات في بداية نشأتها بين الزوجين وداخل نطاق الاسرة بالحلول الشرعية التي تقتضيها الواردة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انها

138
00:43:17.100 --> 00:43:34.800
هي اول ما يبدأ به الزوجة. نعم اه وهذه الحلول التي يمكن استخدامها كثيرة سواء كان بالنصح او التوجيه او ابداء الغضب بعض المرات هذه كلها يعني نافعة باذن الله تعالى

139
00:43:36.300 --> 00:43:54.000
بعد ان ان يعني داخل اطار الزوجية ان لم تنفع هذه الحلول  وهذا معناه انه هذا الخلاف عميق جدا وتطور الى مرحلة عميقة جدا هنا يلجأ الزوجان الى صلح بينهما

140
00:43:54.650 --> 00:44:18.750
ليه آآ بقاء رابطة الزوجية مع التنازل قانونيا عن بعض الحقوق التي له نعم سواء كان للزوج او للزوجة هذا الصلح فيه بقاء لرابطة الزوجية ولكن فيه اتفاق قانوني ملزم على الخروج عن

141
00:44:18.950 --> 00:44:38.550
الاطار المعهود للحقوق والواجبات الى اطار جديد. يتفقان عليه  بعد ذلك مرحلة ثالثة وهي ان لم ينفع هذا فانه هنا يكون هناك تحكيم بين الزوجين  اه من طرف من طرفين

142
00:44:38.750 --> 00:44:55.200
احدهما مختار من قبل الزوج هو احد والاخر مختار من قبل الزوج ف اه يحلان و آآ يربطان وفق ما يريانه من مصلحة الزوجين اما نفع مثل هذا التحكيم فمعنى ذلك انه سوف ننتقل الى

143
00:44:55.300 --> 00:45:12.650
التفريق بين الزوجين وقاعدة التفريق بين الزوجين هي الامساك معروفة وتسيء بالاحسان فان اراد الزوج وكانت  اه سبب الاشكالية او الخلاف بشيء من الزوج طلب من الزوج او رغبة من الزوج

144
00:45:12.750 --> 00:45:29.850
وهو الذي يريد حل عقدة النكاح فانه يطلق ولا يجوز له ان يطلب شيئا من محرم قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. الان نحن نتكلم عن اخر خطوة خطوات

145
00:45:29.850 --> 00:45:51.350
ايوة احسنت بين الزوجين الفرق بين الزوجين الزوج فانه يكون طلاقا وان كان من قبل الزوجة فانها تطالب بالخلع الذي لها وهي ان ترد الى الزوج شيئا من المال لتفتدي نفسها وتختلع من هذا الزوج. نعم. او غير الطلاق وغير الخلع وهو فسخ النكاح من قبل القضاء. اه

146
00:45:51.600 --> 00:46:05.850
فللزوج ان يطالب بفسخ النكاح مع رد المهر اليه وللزوجة ان تطالب بفسخ النكاح دون ان يدفع اليه شيئا من وهل للقاضي ان يقسم المبلغ مثلا او يحكم بما يراه احسنت القاضي

147
00:46:05.850 --> 00:46:27.850
حينئذ ينظر بحسب. نعم. اه يعني المبرات التي يقدمها الزوج او المبرات التي تقدمها الزوجة ولكن كما ذكرت هذا اخر هذا اخر العلاج ولا يلجأ اليه الزوجان الا بعد اول شيء وهو محاولة الاصلاح والحوار داخل الاسرة. نعم. بينهما قبل ان يخرج هذا الخلاف الى اطراف معنا اتصال من الاخ اشرف

148
00:46:27.850 --> 00:46:41.100
من السودان اشرف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يبارك فيك حياكم الله. هل العلاقة الزوجية هي علاقة تكامل ام هي علاقة الصراع

149
00:46:41.400 --> 00:46:59.100
هل هذا المفهوم يعني واضح يكون للزوجين؟ هل هي علاقة بتاع تكامل ام صراع؟ زين. والخلافات ما هي اثر الخلافات على الاطفال نعم جميل جدا جميل جدا آآ السؤال السؤال الثاني المرأة في المناسبات تتزين

150
00:46:59.250 --> 00:47:18.150
نعم. وكذلك الزوج. اما بالنسبة بينهما فنجد ان هنالك قصور في هذا الامر الامر الاخر آآ نسأل الشيخ نعم آآ عرف بعضه وعرض عن بعض ما معنى هذا القول نعم جزاكم الله خير. جزاكم الله خير يا شيخ

151
00:47:18.550 --> 00:47:33.650
يا شيخنا انت بقت دقيقة ونصف لو يقول العلاقة بين الزوجين لا شك العلاقة بين الزوجين هي شراكة في هذه الاسرة وتكامل بينهما وليست صراعا يعني نعم يعني لا تقوم الحياة بين الزوجين على الصراع

152
00:47:34.150 --> 00:47:45.950
كيف يقوم الانسان يعني الله سبحانه وتعالى سماها سكنا ورحمة فهي لا شك انها علاقة سكن ورحمة جعل الله سبحانه وتعالى للرجل فيها قوامة على المرأة الرجال قوامون على النساء

153
00:47:46.100 --> 00:48:01.000
وجعل المرأة حافظا لهذا لهذه الاسرة والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ولا شك ان هذه العلاقة بين الزوجين يعني لا تقوم على الصراع اما قول اخينا الكريم

154
00:48:01.200 --> 00:48:20.750
عن التزين  فلا شك ان المرأة مأمورة بالتزين لزوجها والرجل مأمور بالتزين لامرأته  آآ في الحديث وفي قول الله سبحانه وتعالى عاشروهن بالمعروف قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسير هذه الاية قال كلها كما تحب ان تكون هي لك

155
00:48:21.150 --> 00:48:36.100
المرأة تتزين لزوجها وتتودد اليه وتتحبب اليه والرجل كذلك يتزين لامرأته ويتودد اليها اخونا الكريم اشار في هذه الاية الكريمة الى مبدأ مهم من مبادئ الخلافات الزوجية وعلاجها الا وهو التغافل

156
00:48:36.150 --> 00:49:03.650
والاعراض والاعراض عن بعظ ما رآه الرجل او سمعه عن زوجه فالتغافل لا شك انه نوع من التجاوز و يفيد مع كريم الخلق وهو نوع من من كرم الاخلاق لا شك ان اذا آآ الرجل كان كريم الخلق والمرأة كانت كريمة الخلق

157
00:49:03.850 --> 00:49:25.550
فان هذا التغافل يكون نافعا والاعراض عن بعض الاخطاء التي حصلت و احيانا يكون التلميح. نعم. والتعريظ بشيء كاف في اصلاحه وعلاجه وذكرت ان هذا حقيقة يكون من كرم اخلاق الزوجين. اسأل الله سبحانه وتعالى عكسهم

158
00:49:25.600 --> 00:49:39.950
وعكسه التعداد. كثرة وكثرة التدقيق والمحققة. نعم. بمعنى ان يقول ان يقول الرجل لامرأتي فعلت كذا في يوم كذا بتاريخ كذا وكنت قلت قلت كذا وفعلت وتقول المرأة انك قد فعلت كذا بتاريه كذا في يوم كذا

159
00:49:40.100 --> 00:49:54.200
وابدأ يبدأ الزوجان في يعني ذكر قائمة. نعم. اخطاء وتصرفات ومواقف. وان تعفو اقرب للتقوى. اي نعم. ولا تنسوا الفضل بينكم. جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. اسأل الله ان ينفعنا واياكم. امين

160
00:49:54.200 --> 00:50:15.150
مما قلنا وسمعنا جزاكم الله خير اه نشكركم احبتي الكرام على حسن متابعتكم ونلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات

161
00:50:15.150 --> 00:50:40.550
من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهما انجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل