كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. اه نفتكر كده مع بعض
الخريطة اللي احنا كنا راسمينها قلنا ان الطهارة بينزل منها جزئين رفع الحدث وازالة الخبث. قلنا رفع الحدث دي بينزل منها جزئين طهارة مائية وطهارة ترابية. الطهارة المائية بينزل منها حاجتين الوضوء والغسل. والطهارة الترابية بينزل
حاجة واحدة بس اللي هي اتيان النوم. احنا الحمد لله بفضل الله انهينا اقهار المائية. خدنا الوضوء وما يتعلق به من احكام. وخدنا الغسل وما يتعلق به من احكام. النهاردة باذن الله تبارك وتعالى بقى نتكلم على الطهارة الترابية. اللي هي التيمم. نشوف ايه هو التيمم
وايه اهم الاحكام آآ المتعلقة بالتيمم؟ بحيس الانسان اننا يكون ان شاء الله على بينة وفهم عالي كده فيما يتعلق بمسألة آآ التيمم بصوا يا حبايبي بعض الناس يقول احنا ليه نتكلم عن التيمم والطهارة الترابية؟ ده احنا الماء موجود في كل مكان. يعني ما شاء الله ازا كان البيت ما فيش
مية والمية قاطعة فاحنا عندنا فوق البيت خزان. ولو الخزان فاضي هروح اي مسجد المسجد عليه عشرين خزان. ولو ما فيش مسجد انا هجيب ازازة مية هشتري نزلت مية اتوضى بها. ولو ما لقتش ميه زي ما انتم شايفين كل مسجد فيه بدل التلاجة خمسين تلاجة. سهل جدا ان احنا ننضف. في احكام في الدين احنا مش محتاجينها ولا لازمة
ازاي يا حبايبي ان دايما ربنا سبحانه وتعالى لما بيتحدث مع ناس او يتكلم مع الناس بحكم ما بيتكلمش معك انت لوحدك وانما يتكلم ربنا تبارك وتعالى مع اقوام ممكن ممكن في بعض الاوقات الحكم ده ما بيتناسبش معهم. هضرب مثال صغير. يعني مثلا
اه اه المسلمين في الصومال الان المسلمين في الصومال الان هل تظن ان هو لو معه كوباية الماية دي هيتوضى بها؟ هيغتسل بها لا ده هم لما لقوا شوية مية كده متجمعين. حصلت معركة طاحنة بين القرود وبين الناس. وحصل قتل بين الاتنين
هيموتوا من شدة عطش والناس هتموت من شدة العطش. القرود قتلوا الناس والناس قتلت القرود علشان يوصلوا على شوية ميه. فما تقوليش ان في حكم مش محتاجينه لأ انت ممكن الحكم ده تحتاجه. مش هسيبك من مصر واطلع على الصومال لأ. جوة مصر. انا وانا في الجيش
طبعا زي ما انتم عارفين ازهري ابتدائي اعدادي سانوي جامعة ازهري. وكان دايما السؤال ده بيطرح على على زهني كده. ايه احكام التيمم والتيمم ايه احنا محتاجين تيمم دلوقتي فسبحان الله لما دخلت الجيش عرفت فعلا ان انا فعلا كنت محتاج جدا لاحكام لاحكام التيمم لان انا
مش لاقي ماية اصلا. يدوبك هي ازازة مية قد كده ازازة مية قد كده. اللي انت يا دوبك على قد شربك لمدة اليوم كامل. فانت لو شربتها او لو اتوضيت بها واغتسل بها المسألة بقت صعبة بالنسبة لك خالص يعني. فعلشان كده انا عايزك دايما مع كل حكم فقهي ما تقولش انا مش محتاجه لا انت
محتاجه. وازا كت مش محتاجه الان ففيه مسلم غيرك محتاجه. وازا كنت انت مش محتاجه الان ممكن يأتي عليك وقت وتبقى وتبقى محتاجه فدايما سبحان الله آآ واحنا بندرس فقه ده اللي كان خلاني طرحت على نفسي هذا السؤال وانا بدرس في كتاب الحج احنا دايما كان عندنا الفقه
في الجامعة كنا بندرس الفقه على المذاهب الاربعة. بتدرس كل الاحوال. فكان دايما كنا بنتعرض لمسائل غريبة جدا عجيبة فعلا. يعني مسلا ابو حنيفة كان بيطرح مسألة لو ان انسانا قدر له ان يطير وطار فوق فوق الميقات هيحرم منين؟ يحرم قبل ما يطير ولا اثناء
ما هو طاير. فالمسألة دي زمان كان الناس لما كان ابو حنيفة يطرح مسألة زي دي يتقال عليه انه ايه؟ ده مجنون انسان ايه اللي يطير في زمن ابو حنيفة؟ في القرن التاني اللي يجري او التالت الهجري. مين ده اللي آآ يطير ايه وبتاع ايه؟ ولكن سبحان الله دارت دايرة الزمان واحتاجنا
هذا الحكم احنا بالفعل لو في انسان طاير من فوق الميقات هيحرم ازاي؟ فدايما انا عايزك دايما اي مسألة من المسائل الفقهية دايما تكون عندك ان انت ممكن تحتاجها بعد كده. ماشي يا حبايبي؟ طيب تيمم ده من اعظم الابواب اللي بنعرف فيها قد ايه ربنا سبحانه
وتعالى الرحيم للانسان. ونعرف قد ايه قيمة انك منتسب لامة النبي صلى الله عليه وسلم. التيمم خصوصية من الخصائص اللي ربنا اداها للامة ولم يعطيها لاي امة اخرى. يعني الصلاة في كل الامم. بر الوالدين في كل الامم
الزكاة في كل الامم كده. انما التيمم حكم من الاحكام اللي ربنا اختص به امة النبي محمد صلى صلى الله عليه وسلم. كما روى الامام مسلم في صحيحه من حديث حذيفة قال النبي صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاثة. تلت حاجات ربنا اداهم لنا
لم يعطها لاي امة من قبلنا. فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة. اي في الصلاة وجعلت لنا الارض كلها وجعل التراب تربتها لنا طهورا ربنا جعل لنا ان احنا نصلي في اي مكان ان احنا نصلي ما خلاص قال في حديث اخر
فايما انسان حان وقت الصلاة فمعه مسجد ومعه طهور. اي انسان جت عليه وقت الصلاة جاء عليه وقت الصلاة انت في صحرا معك التراب بتاعك اللي هو الطهور بتاعك. ومعك المسجد بتاعك انك تصلي في اي مكان. وعن علي رضي الله عنه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء من قبلي ومن بينها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وجعل الارض مسجدا وطهورا. يبقى التيمم خاصية من الخصائص اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولا
محمد صلى الله عليه وسلم. التيمم مش من مش من اوائل العبادات اللي ربنا فرضها علينا. ولكن كان التيمم ده فرضيته كان له سبب من الاسباب. السبب ده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا سفر اقرع بين نسائه عمل منهم قرعة. مين اللي
معه فخرج السهم على السيدة عائشة رضي الله عنها وهي بتقول لنا استعرت قلادة من اسماء. اللي هي خدت قلادة عقد يعني سلسلة استعارت قلادة من اسماء رضي الله عنها. فبتقول فبينما انا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت الى الخلاء. ثم عدت
ففقدت القلادة ففقدت القلادة. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم رجالا في طلبها. انت عارف دايما ان النبي عارف انه سافر تلات تيام فيبقى معه قدر معين من الماء قدر معين من الطعام. فالنبي صلى الله عليه وسلم في طريق العودة فقدت القلادة. بعت الناس تدور على القلادة
الوقت اتأخر قوي الماية اللي معهم فقدوها لا معهم ماية ولا معهم اي شيء حصلت ازمة. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم رجالا في طلبها فوجدوها وقد ادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء. ده دليل هنا ناخد من الحديس ده فائدة ان الانسان
دي عندنا في الفقه بيسموها صلاة فقد الطهورين. لو انسان مثلا ليس معه ماء ولا تراب معه يصلي ازاي؟ صل على حالك انسان مريض جدا نايم في الفراش مش قادر يتحرك ولا قادر يقوم يتوضا ولا قادر ومعهوش تراب يتمم لعليه. يعمل ايه؟ صلي زي ما انت
ماشي؟ فبعث النبي صلى الله عليه وسلم رجالا فطلبوها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فلم ما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا اليه ذلك. قالوا له يا رسول الله احنا لا معانا ميه والصلاة ادركتنا نعمل ايه؟ فنزلت اية التيمم
فنزلت اية التيمم فلم تجدوا ماء ها فتيمموا صعيدا طيبا. وده يدينا حاجة مهمة جدا كان اسيد بن حضير يقول والله ليس هذه باول بركتكم يا ال ابي بكر. فوالله ما نزل في شأنكم شيء الا وانزل الله فيه قرآن. دي كان دايما خاصية ربنا ادى لها
اداها البيت الصديق رضي الله عنه. الصديق رضي الله عنه كان رجل صاحب فضل على امة محمد صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! ما فيش مشكلة نزلت على الصديق وقال الصديق لو تجد دايما ربنا سبحانه وتعالى بينزل قرآن علشان يجد فيها ايه؟ مخرج. زي مسلا حديث التيمم. شف بركة التيمم دي كانت بسبب بركة مين
السيدة عائشة رضي الله عنها. ونفس الكلام بعد ذلك في حديثة الافك. المخرج كان ايه؟ كان اياته ربنا نزلها. شأن مين؟ شأن السيدة عائشة رضي كذلك ايضا لما وضع في ازمة الغار سيدنا ابو بكر لما كان مع النبي في الغار سبحان الله لما حزن الصديق على النبي لانه خايف ان النبي صلى الله عليه وسلم ينال مكروه الا
حصل وانزل الله ايضا القرآن في شأن الصديق وآل الصديق. فده ان دل فانما يدل على عظيم شأن الصديق رضي الله عنه وعظيم مكانته داخل دين ايه الاسلام ده؟ يبقى سبب مشروعية التيمم هو ان السيدة عائشة فقدت قلادة النبي بعت الناس ويدوروا عليها. فلما وهم بيدوروا عليها حان وقت الصلاة
معهم فشكوا للنبي صلى الله عليه وسلم زلك فنزلت ايه؟ فنزلت اية التيمم. طيب يا حبايبي. النقطة التالتة معنا النهاردة في الدرس ايه هي الاسباب التي تبيح لي التيمم. هل اي انسان كده له رخصة انه يتيمم يا اسلام؟ لا لا لا خالص. هل الانسان مننا له يعني ودي الرحمة بقى هي دي
الناس اللي بتقول الشريعة ومش الشريعة نقول لهم تعالوا بصوا على الشريعة. تعالوا بصوا على الشريعة. غلط قوي ان انا ابص على الشريعة بمنظور ضيق قوي. بصوا على الشريعة ككل. تعالوا نشوف شريعتنا ورحمتها ورحمة ربنا بنا في هذه الشريعة. ربنا سبحانه وتعالى اباح التيمم في تلات احوال. اباح لي
انك تتيمم في حالة من تلاتة. الحالة الاولانية اللي جت في القرآن. ايه هي؟ فلم تجدوا ماء فتيمموا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا الصعيد الطيب طهور المؤمن وان لم يجد الماء عشر سنين. لو قعدت عشر سنين
لما معكش ميه اتيمم. ياه على الرحمة. الصعيد الطيب ها طهور المؤمن وان لم يجد الماء يبقى الحالة الاولانية اللي تبيح لي ان انا اتيمم هي ايه؟ قل يا طارق. عدم وجود الماء. الحالة التانية حالة
وجود مرض يمنعك من استخدام الماء. في بعض الامراض ربنا يا رب يعافيكم صعب جدا على الانسان بل انه يستخدم فيها المية. زي بعض بعض بعض الامراض المتعلقة بالسكر صعب جدا انه يتحمل ماية واحد اتحرق ربنا يا رب يعافيكم وواحد مصاب اصابة بالغة جدا وصعب انه يستخدم ماية
هنا الحكم الشرعي ايه؟ حكم الشرع عندنا انك سيبي الماية وروحي اتيمموا. ايه الدليل على كده؟ الدليل على كده حديث جابر رضي الله عنه خرجنا نحن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصاب رأس واحد منا حجر فشجه
عارفين اني كل ما الحجر نازل من مكان عالي كل ما كانت اصابته ايه؟ بالغة. ده حجر واقع من على جبل نزل على دماغ الصحابي ده فشج. دماغه اتفتحت فنام التعب بعد ما ضمته لوبي راح نام. فلما نام احتلم اصابته جنابة
الاحتلام ده موجي من موجبات الغسل وجب عليك انك تغتسل يا حبيبي. فقال له الصحابة بيقول لهم يعني اهل تجدون لي من رخصة ممكن اتيمم انا واحد دماغي مفتوحة اتيمم ممكن؟ فقالوا له لا وانت تقدر على الماء. قالوا لا انت واحد معك
مية المية معنا اهي موجودة. يبقى اذا واجب عليك انك تغتسل. ايه اللي حصل؟ قال جابر فاغتسل الرجل فمات دماغه مفتوحة. نزلت الماية دخلت جوة وضيعت الراجح. مات الراجل. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. النبي
اللي هو يعني رحمة من شدة غضبه قال قتلوه قتلهم الله فلا سألوا اذ لم يعلموا هم جهلة مش عارفين يسأل. ودي تدي لنا خطورة الانسان اللي بيفتي في دين ربنا بدون علم. الا سألوا اذ لم يعلموا
فانما شفاء العي السؤال. العي اللي هو الجهل. انما كان يكفيه ان يتيمم. هنا العلماء ادوا لنا قاعدة مهمة بتقول لنا كل مرض يمنع الانسان من استخدام الماء او كل مرض يترتب عليه كذا بالغ للانسان اذا استخدم الماء
عليه مش استحبابا ده وجب عليه ان ينتقل من الطهارة المائية الى الطهارة الترابية. طب لو كان المرض ده يعجز يعجز الانسان انه يستخدم الطهارة المائية والطهارة الترابية وحان وقت الصلاة يعمل ايه؟ صلي. لا طهارة مائية ولا صلي على طول. ماشي يا حبايبي؟ طيب
هو النبي قال لنا يتيمم فيتيمم على طول. الحالة التالتة الحالة التالتة وجود البرد الشديد الذي يمنع من استخدام الماء. تقول لي برد ايه يا عم السخانات موجودة في كل حتة؟ انت تقول له ايه
في اماكن تانية ما فيش فيها سخانة؟ تقول له ايه كمان؟ بحكم خاص بك انت. بس في ناس تانية طيب او ما يناسبهاش الكلام اللي انت بتقوله يعني. واحنا شريعتنا دايما بتخطب مين؟ كل الناس. طيب عندنا آآ
موجود البرد الشديد قوي برد شديد يمنع من استخدام الماء. اه اه قلت لكم في اول درس في الفقه ان وانا في فعلا لو اغتسل هيموت من شدة البرد. انت ما تتحملش اصلا الماية تتحط على ايدك
برد قارص انت في الصحراء البرد قارص برد شديد جدا جدا جدا. وفعلا صعب انك تغتسل. فعلا صعب فهنا كنا على طول والناس اتيمموا يا جماعة. ايه الدليل على كده؟ الدليل ان حالة وجود البرد الشديد اللي انت فعلا تعجز عن استخدام الماء. او لو استخدمت
ممكن تتعب تعب شديد جدا. انك تلجأ الى التيمم بدل الاغتسال او بدل الوضوء. عندنا حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسله
في غزوة زات السلاسل بيقول ايه يا عمرو؟ رضي الله عنه بيقول احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد. الاحتلام موجبات زي ما خدنا الدرس اللي فات. بيقول في ليلة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك
ثم صليت باصحابي صلاة الصبح. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له. فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب؟ هنا تديك فايدة مهمة قوي. ان الصحابة لما ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم هل النبي اعطى حكم على طول
على عمرو لا لا لا لا امال النبي عمل ايه؟ سأل اول سأل عن ايه يا عمرو؟ ايه الاخبار؟ جالي كزا انت وده دايما كده. اوعى في يوم من الايام شف شف مسائل الفقه عمالة ايه تشعب لنا ايه؟ احكام كتيرة اهو. هنا تديك فايدة مهمة جدا
ان لا ينبغي ابدا على الانسان انه يحكم في مسألة سمع فيها من طرف واحد. كان لازم يسمع ايه؟ جا لك واحد شايل عينيك هنا بيقول لك اه فلان خلع عينيا. ما تحكمش لان ممكن يكون هو ايه؟ فطاير له الاتنين. ماشي؟ ربنا عاتب سيدنا داود عليه الصلاة والسلام
في القرآن في سورة صاد لانه سمع من ايه؟ ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك. يا سيدنا داود انت سمعت من الطرف التاني؟ لا. فهنا ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ وظن داوود انما فتناه ها
فاستغفر ربه وقرأ راكعا ونف غفرنا له ذلك. لانه هو فتن هنا سمع من طرفه وايه؟ لم يسمع الطرف الاخر فعاتبه الله في ذلك فالنبي قال له يا عمرو صليت باصحابك وان تجوب؟ قال يا رسول الله احتلمت في ليلة شديدة البرد وخشيت ان اغتسلت
عن اهلك وتذكرت قول الله ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فتيممت ثم صليت قال فضحك رسول الله وسلم ولم يقل لي شيئا. ده دليل على ايه؟ عندنا في علم اصول الفقه زي ما هنعرف بعد كده ان شاء الله واحنا بندرس اصول الفقه. ده بنسميه
اوف النبي اقر عمرو بن العاص على ايه؟ على فعله. طب دي خاصة بعمرو بن العاص؟ لا ده بمين؟ بالام بقى كلها. ماشي حبايبي؟ يبقى ايه عايز نلخص كده التلات حاجات اللي انا خدتهم الان او القاعدة اللي انا خدتها الان. ما هي الاشياء التي تبيح لي التيمم؟ واحد عدم وجود الماء. اتنين
خد بالك الفقه ما ينفعش تدي فيه كلمة وتسكت. الفقه مسائله دقيقة جدا ولازم بالفعل تكون انت دقيق جدا جدا جدا في مسائل الفقه. فما ينفعش تقول المرض يبيح لك استعمال التامن. لا ما هو ممكن واحد
عنده شوية برد واحد ايديه مكسور واحد ايديه مكسورة اقول له تيمم؟ لا لازم نقيد بقى الكلام المرض الذي ليمنع من استخدامه الله يفتح تالت حاجة ها البرد الشديد الذي يمنع من
ايش حبيبي؟ طيب صفة التيمم كمل بقى ازاي؟ آآ درس النهاردة بيأكد لنا قد ايه ان للعلم ده حاجة عالية قوي. شف قد ايه العلم بتاع سيدنا عمرو بن العاص؟ خلاه ما شاء الله الامر يجيب له تيسير
وعلى النقيض ان الجهل في حديث جابر الجهل ده جاب ايه؟ موت واحد. موت واحد. شف حديث سيدنا عمرو بن العاص ان دايما العلم بيجيب لك ايه؟ ها؟ يسر. طب تعال نشوف بقى ان الانسان لما بيفقد العلم هو بيعسر على نفسه ازاي؟ حديث عمار
الصحيحين بيقول اجنبت فلم اصب ماء. الجنابة الموجي من مهبات احنا بنربط دايما ايه؟ الاحكام ببعض. خدنا المرة اللي فاتت. الغسل النهاردة ممكن تربط الاحكام ببعض. اذنبت فلم اصب ماء. شف هو ما يعرفش ازاي يتيمم. هو سمع ان في تيمم بس ما يعرفش ان ازاي يتيمم
فشف بقى الانسان لما بيشغل عقله عقله ممكن يبني فين؟ هو انا اجنبت والجنابة موجب من موجبات الغسل والغسل تعميم البدن بالماء والتيمم نيابة عن الغسل. اذا لابد من تعليم الجسد بالايه؟ كانت النتيجة قال
ثيابي وتمعدت في التراب كما تتمعك الدابة. شفت التعفير؟ شفت المشقة؟ شفت لما بتشغل عقلك هتوصل فين طيب قال فتمعدت في التراب كما تتمعك الدابة. في رواية فتمرغت في التراب كما تتمرغ
تخيل بقى شكل سيدنا عمار كده نايم في التراب وعمال ايه يتشقلب كده في قلب التراب وهو بيظن ان هو ده التيمم. قال فذكرت ذلك للنبي صلى الله فضحك وحتى بدت نواجيه وقال يا عمار يا عمار انما كان يكفيك ان تصنع هكذا. هكذا ازاي؟ قال عمار
فضرب النبي بيده الارض. بكفيه الارض. ضرب الارض كده بكفيه. ثم رفعها فنفخ فيها. ثم مسح بها وكفيه بس. هو ده التيمم. هو ده التيمم. ما لوش اكتر من كده. ده ده
ده التيمم المفروض لحد لا مش سابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. كل الاحاديث اللي ورد فيها النبي تيمم فغسل يديه حتى المنكبين احاديث شاذة وضعيفة لا تثبت. واحنا دايما عندنا غنى عن الاحاديس الضعيفة دي عندنا احاديس صحيحة. حديس عمار بيقول لنا فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه
هو ايه ايه الكف يعني ايه كف؟ هل الكف ان هو ده ولا الكف ان هو لحد هنا؟ الكف اللي هو ايه؟ هو ده بس الوجه الاول فغسل وجهه وكفيه فمسح بها وجهه وكفيه. تاني نقول الحديس قال عمار رضي الله عنه اجنبت فلم اصب ماء فتمعدت في
الصعيد كما تتمعك الدابة وصليت. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمار انما كان يكفيك ان مع هكذا وضرب النبي بيده الارض بكفيه الارض ونفخ فيها ثم مسح بها وجهه وكفيه. فما ينفعش اقدم الايد قبل الوجه
ليه؟ الاية بتقول لنا كده. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ قال فتيمموا صعيدا طيب فامسحوا ها هو قال ايه؟ وجوهكم وايديكم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا قول الله عز وجل ان الصفا والمروة
ده ده في العمرة وفي الحج راح على المروة ولا الصفا؟ ليه؟ قام قايل ايه؟ كان عشان كده في الاذكار بتاعة العمرة زي ما هناخد ان شاء الله في كتاب
النبي كان وهو طالع على الصوت يقول ايه؟ ابدأ بما بدأ الله به. فربنا بدأ في الاية بايه؟ هو ده حبيبي تحويل القرآن عمل ممكن حاجة تعدي. الصحابة ما كانوش كده. الصحابة كان يعرف الاية دي. ايه المطلوب منها وينفز؟ عارفين
طبعا قصة ابو طلحة لما نزل قول الله سبحانه وتعالى يا ابراهيم لن تنالوا البر حتى قل فيكم ممن تحبون. معنى الاية ايه؟ يعني مش هتصل لدرجة انك تكون فعلا انسان انسان بار جدا غير لما تشوفه حب حاجة عندك وتوفيقه لله. فهو قام عامل ايه؟ رايح على حديقة له اسمها بيروحان
كانت مقابلة لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. قام رايح للنبي قال له ايه يا رسول الله؟ ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب وانا اشهدك يا رسول الله انها في سبيل الله. هو ده بقى حتة العمل بالقرآن. نرجع تاني لنفسنا بسرعة. فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه
بوجوهكم خلاص يبقى انا هعمل كده. ماشي حبايبي؟ ماشي. قال الله سبحانه وتعالى فتيمموا ايه ها؟ يعني ايه صعيدا؟ الارض تراب ها هنا دي بقى اتفضل التراب النضيف. ماشي. ماشي. هو الصعيد في اللغة كل ما صعد على وجه الارض
انا ليه اكدت على المعنى ده؟ لان بعض الناس بتظن ان التيمم ما ينفعش الا اذا كان التراب له غبار. لا الكلام ده مش الكلام ده مش صح. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فمعه طهور ومعه
والنبي صلى الله عليه وسلم عارف ان ممكن تكون فيه ارض ترابية لها اطراب له غبار. ممكن تكون فيه ارض رملية زي الصحرا مسلا هو التراب اللي في الصحرا له غبار
لأ وممكن تكون ارض سبخة ارض السبخة زي اللي هي الارض الطينية. ومع زلك وهنا قال لنا فتيمموا صعيدا طيبا اي مصادر على وجه الارض اتكمم عليه. مش لازم يعني يكون
مش لازم يكون له غبار. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك كان بيقطع مسافات طويلة جدا من الرمال. ومع ذلك كان شايل تراب لقبة ولا التراب على الرمال؟ يبقى الصعيد معناه كل ما صعد على وجه الارض سواء كان رمال سواء كان تراب له غبار ما فيهوش غبار سواء الارض كانت صبغة اي حيل كان
الصعيد هو كل ما صعد على وجه الارض يباح لك انك ايه؟ تتمم عليه. ماشي حبايبي؟ طيب. النقطة اللي بعد كده نواقض التيمم الاشياء التي تنقض التيمم. احنا كنا خدنا باب الوضوء نواقض الوضوء. فنشوف كده نواقض التيمم. نواقض التيمم كل ما هو
وناقض الوضوء فهو ناقض التيمم. طب انتم فاكرين نواقض الوضوء؟ ها نقولهم مع بعض كده. واحد ما خرج من السبيلين. اتنين النوم المستغرق تلاتة مس الفرج بشهوة اربعة مس المرأة
سهوة خمسة اكل لحم. ده دي اللي ما تتنساش خالص. طالما اكل يبقى ايه؟ ما تتنساش. اكل لحم الجزور. فكل ما هو ناقض للوضوء هيبقى ناقض؟ للتيمم. ماشي يا حبايبي؟ طيب. الامر التاني قاعدة احنا دايما بنقول لها اذا وجد الماء
اطول التيمم خلص انت انت كنت فاقد الماء ووجدت الماء انت يا مؤمنة ايه؟ بطل هقولها حالا اهو حالا حالا. طيب يبقى اذا انا عندي حاجتين بس بينقضوا الوضوء بينقضوا التيمم
حاجة انا عايزكم تقولوا معي. كل ناقض للوضوء فهو ناقض؟ اتنين وجود الماء. والقدرة على استخدامه طيب في بقى مسائل سريعة كده متعلقة بالتيمم. المسألة الاولانية. آآ واحد تيمم وصلى الظهر في اول وقت الضهر. يعني انا فقدت الماء. اتيممت وصلاة الضهر. على الساعة اتناشر ونص بعد ما صليت الضهر
او الساعة واحدة واعدت الماء. اعيد الصلاة ولا لا؟ سؤالك صح كده؟ ماشي. آآ بصوا حبايبي آآ روى ابو داود والنسائي من حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر. خرج اتنين من الصحابة في سفر. فحضرت الصلاة وليس معهما ماء
فتيمم صعيدا طيبا فصليا. ثم وجد الماء في الوقت. اتنين خرجوا السفر معهمش مية يتيمموا يصلوا بعد ما صلوا يدوب بحاجات بسيطة جدا في وقت الصلاة وجدوا الماية. فاعاد احدهما
الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر. واحد منهم قال هو ربنا فرض علي الصلاة وانا ما كانش معي مياه فصليت. التاني قال ايه؟ لا ده انا وجدت المية في الوقت فاعيدوا الصلاة فتوضأ فتوضأ واعاد الايه؟ الصلاة. على طول. هنا ناخد ادب من الادب الاداب المهمة قوي
لما حصل بينهم خلاف. قطعوا بعض. مسكوا بعض على الفيسبوك حرقوا بعض وبيجلوا بعض. ابدا. مسكوا في بعض وقطعوا هدوم بعض بعض شتموا بعض هزقوا بعض ابدا. هو ده اللي كان بين الصحابة. انا قلت لك انا بشرح لك فقه مش عشان الفقه بس. انا بشرح فقه علشان برضه
اتعلم حاجات كتير جدا. زي ما قلت لك في البداية انا هتعلم فوق عشان هتعلم من الفقه السيرة وهتعلم منه اداب وهتعلم منه اخلاق وهتعلم منه كل حاجة. فالاتنين اختلفوا
ما شفناش ابدا بينهم ان هم قطعوا هدوم بعض ولا شتموا بعض ولا هيزقوا بعض. ولا التاني ده قال لده. ده انت من فلول النزام. لأ ما حصلش ما حصلش فيه خلاف يبقى ادم للخلاف. خلاص انا هسكت وانت هتسكت لحد ما نرجع للايه؟ الفيصل
زي ما كان انس بيقول كده. كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم. فمنا الصائم ومنا المفطر. مختلفين. ياكلوا في بعض. اوعى اوعى بالله عليك اختلفنا في مسألة ما فيش داعي ان طالما المسألة الكلاب فيها سائغ. كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فمن الصائم ومن المفطر وكان هذا لا
وعلى هذا وهذا لا عبرة هذا. حديث جابر في صحيح مسلم آآ نفرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي النفرة الاولى اللي هي نفرة من عرفة رحم مزدلفة
فمنا المكبر ومنا المهلل. وهذا لا ينكر على هذا وهذا لا ينكر على هذا. هنا نفس الكلام اختلفوا. قال فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال للذي لم يعد اصبت السنة. اللي صلى مرة واحدة بس ما قعدش قال له انت
اصبت الايه؟ اصبت السنة. هي دي السنة. وهو دي الحق وهو ده الصواب. وقال للذي اه اعاد الصلاة اعد الوضوء والصلاة لك الاجر مرتين. لك الاجر مرتين. مرة لانك صليت ومرة لانك اجتهدت فخدت
اجري على ايه؟ على هذا الاجتهاد. طيب السؤال انا النهاردة هعمل ايه؟ هعيد ولا ما اعيدش ما عدش. انت الحالتين صح. مرة كده ومرة كده لا هنا مش هينفع اقول كده. طيب بصوا يا حبايبي. لا هو النبي قال للاولاني اصبت السنة واجزأت صلاة
انما التاني ده خد اجرين ليه؟ هو ما كنش عارف اصلا شيء جاهل. فاللي هيخالف بقى بعد كده ويصلي نقول له ايه؟ خالص ماشي؟ ماشي طيب يبقى انا النهاردة لو تيممت للصلاة وبعد ما تيممت وصليت لقيت ماء وفي
في نفس الوقت اعمل ايه؟ خلاص ارحم نفسك وبلاش تشدد وما تبقاش تكون في نفسك. ماشي ربنا يجعلنا كلنا سلفيين اللهم امين يا رب. عارفين يعني ايه سلفي؟ بيقطعوا ودانه. طيب آآ النبي صلى الله عليه وسلم
اه لما سألوه مين خير الناس؟ قال انا واصحابي. قيل ثم من؟ قال ثم الذين على الاثر. اي اثار النبي والصحابة. قيل ثم من؟ قال ثم الذين على الاثر ثم من؟ فكل اللي هيكون على الاثر ده بيتسمى ايه؟ سلفي. هيكون متبع للسلف هو
سلفي بس متبع للسلف. شكلك خلفي. طيب. نرجع تاني بسرعة. بس احبابي ما تخلوش دايما الاسماء تولد عندنا تعصب يعني المسمى جميل. يعني مسمى كلمة سلفي جميل قوي. زي ما كان الصحابة برضه كانوا بيسموا باسماء. اه اه هم اللي خرجوا من مكة رايحين
المدينة كان اسمهم ايه؟ مهاجرين. طب واللي كانوا قاعدين في المدينة ونصروا النبي اسمهم ايه؟ المسميات دي جميلة. جميلة طبعا. وربنا ذكرها في القرآن للفؤاد والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. صح كده؟ ربنا اثنى عليهم بالكلام ده. بس لما تكون المسميات دي سبب
ترق الخلف والاختلاف؟ النبي لما واحد من المهاجرين ضرب واحد من الانصار الانصار قال يا للانصار والمهاجرين قال يا للمهاجرين هنا على طول المسميات دي بتبقى وحشة قوي. قال النبي دعوها فانها منتنة. ازا كانت المسميات هتفرق بين الناس تقول لا معلش. سيبوا بقى المسميات دي كلها. امال في وقت
الخلاف نعمل ايه؟ كما قال الله سبحانه وتعالى هو سماكم المسلمين. قال استمتعوها فان منتنة وقولوا كما سماكم الله هو سماكم المسلمين من قبلوا وفي هذا ماشي يا حبايبي؟ خلاص؟ الاحكام المتعلقة بايتامو. في اي مشكلة في
كل ما تقعد على وجه ماشي طيب اه طيب الجزء التاني من النهاردة بعد ما اتكلمنا نفتكر تاني كده سريعا المخطط بتاعنا بلاش المخطط المخطط دي كلمة ايه؟ يعني ايه؟ استراتيجية وتهدد الايه
كان في اخ احكي لكم قصة سريعة كده بس اتخرجت كده من دروس الفقه الدروس الفقهية دايما بتشد الناس يعني. كان في اخ بيرد على واحد والعياز بالله من المبتدعة
عامل اسم الكتاب تفجير القنبلة في الرد على مش عارف ايه كده. وحاطط الكتاب في قلب العربية بتاعته حاطط فوق كم كتب كده في العربية بتتحرك فاتهزت فكانت الكتب ايه مش زاهرة الا ايه كان الاسم اللي فوق بس اللي هو ايه تفجير القنبلة. عدى واحد من اياهم
بيبص على العربية ده دي بتاعة واحد مدقن. فبيبص على اسم الكتاب فلقى اسم الكتاب ايه؟ قال لك بس ده دور تبع مين؟ تنزيم القاعدة على طول. الدنيا اتقلبت بيقول لي انا لقيت ناس فوق وناس تحت ورشاشات وناس عاملة كزا وجم خدوه خطفوني وفي الاخر بيقولوا لي تغيير القنبلة؟ ايه تفجير القنبلة؟ يا جماعة تفجير قنبلة ايه وبتاع ايه؟ ده انا يا دوبك
من البيت للشغل للجامع لا انت في عربيتك كتاب تفجير القنبلة. فين وفين بقى اما افتكر ان الكتاب ده ايه؟ فبلاش مخططات خلوا ايه ربنا ساترنا طيب نفتكر كده شكل البياني بتاعنا. احنا قلنا ان الطهارة
رفع حدس وايه وازالة حدس رفع الحدس قلنا الحدس ده نوعين طهارة مائية وطهارة الطهارة المائية خدنا فيها احكام الوضوء واحكام الغسل. الطهارة الترابية خدنا فيها؟ الجانب التاني بقى من من من الشكل البياني بتاعنا هو ازالة
خبث ان في خبس انا هزيله. ازالة الخبس ده احنا هنعرف فيه تلات حاجات اساسية. اداب الخلاء وده الجزء اللي انا حبيت اختم فيه درس النهاردة اتنين في آآ مسائل الحيض والنفاس وده مسألة متعلقة بالنساء ومتعلقة بك انت ايضا كرجل. الامر التالت
ايه هي نجسات بقى؟ مش كده؟ ناخد النهاردة اداب الخلاء بسرعة كده. واحد كان دايما بيقول لنا انتم دايما اداب الخلاء اداب الخلاء. نقول له سبحان الله آآ اداب الخلاء
دين شرع. ما ينفعش اهملها؟ لان اهمالها ممكن والعياز بالله يجيب لنا مشكلة. النبي صلى الله عليه قال عامة عذاب القبر في الهول. فممكن احكام الدولة دي ممكن تصيبنا بمشكلة في القبر. الامر التاني ان احكام
الخلاء دي متعلقة بالصلاة. متعلقة بالصلاة. يعني مسلا البول اللي بيرد علي ده حكمه ايه عندي في الشرع؟ جميل؟ الامر التالت وده امر برضو مهم قوي ان اليهود والنصارى كانوا بيحسدونا على الباب ده. مش الباب ده ولكن
دون ان في صحيح مسلم انا مش هعرف اعبر فاخش في الحديس على طول. في صحيح مسلم ان اناسا من المشركين قالوا لي اناس من المشركين وفي رواية ونصف من اليهود
قالوا لي سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء. حتى القراءة يعني احنا بنتعجب جدا للنبي بتاعكم ده. ما سابش حاجة الا وعلمها لكم حتى ازاي تخش الخلاء تدخل وتخرج ازاي؟ اه. فعلا حسدونا عليك. تعالوا كده سريعا نشوف كده ايه اهم الاشياء
المتعلقة باداب اه الخلاء. هبدأ باول ادب. واول ادب. الابتعاد استتار عن اعين الناس. ديننا دين زوق. ديننا دين الذوق للاسف احنا خليك راكب عربيتك مع زوجتك مرة واحدة زوجتها تقول لي استغفر الله العظيم وتقوم قالبة وشها الناحية التانية. ايه يا بنتي في ايه؟ تقول لك بص بص دي تلاقي ايه؟ راكن العربية وعمال
باقول في الشارع قدام الناس كل الناس. كده كده ايه المنظر ده! يعني والله فعلا بتبقى يعني شيء مستفز. يا ابني ما ينفعش ايه اللي انت عامله ده؟ يعني بص يقول لك انا راجل. ايه يا عم رجل ايه يا عم! طب انت راجل آآ حتى لو راجل ما ينفعش حضرتك تكون ظاهرة قدام الناس كده. وما ينفعش
الناس تعمل منظر زي ده اصلا. مش هو ده الاسلام. الاسلام دين راقي جدا. شبابه واخلاقه تدل على الرقي العالي قوي. ما ينفعش انت انت راجل يا عم وما بتتحرجش وما بتتكسفش وما عندكش دم. اعمل حساب ان في واحدة عندها دم. في واحدة بتستحي في واحدة بتتكسف. في واحدة
تفضل لمنظر زي ده في اول ادب من الاداب ان ما ينفعش انت تعمل في ده. مغضب بيؤذي الانسان خليك كده انت ماشي كده على الطريق وبيخاصم بقى في ايام البرد واتفرج بقى شف ايه اللي بيحصل. ما ينفعش. ما ينفعش. حديث جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله
اذا كنا في السفر واراد الخلاء انطلق انطلق حتى يغيب ولا يراه احد. يبعد قوي لدرجة ان ما حدش فينا يشوفه وفي حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد. اذا اراد الخلاء ابتعد تماما عن اعين الناس. مش كده وبس
مش بيبعد عن اعين الناس وبس. لا ده النبي صلى الله عليه وسلم كان ايضا يحب الاستطاف. كان صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالله بن في صحيح مسلم كان احب ما استتر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف. الهدف اللي هي الارض العالية. اوحاء يستخبى بعيد عن
فادي ادب للاسف ضايع بينا شف قد ايه هنعرف قيمة الاسلام ورقي الاسلام لما الاداب والاخلاق دي تكون موجودة. ماشي؟ يبقى اول حاجة اول حاجة اذا اراد الانسان منا الخلاء
يجب عليه ان يبتعد عن اعين الناس. ما يبقاش مكشوف قدام الناس كده. يا جماعة الاسلام دين رقي. ووالله لو نظرنا لكل تعاليم اسلام هنجد فعلا سبحان الله كل تعاليم الاسلام كده. يعني مسلا هضب نموذج بسيط جدا. آآ انت بتصلي ومرة واحدة تلاقيك واحد عطس
هقول لك عطسته دي هزت سكان المسجد. وفرحان قوي انه بيعلي صوته قوي. واحد تاني انت قاعد مسلا مسلا في الميكروباص كرسيين قصاد بعض اول كرسي ورا الكرسي واحد عطس عطسته كلها بقت في قفاك. نقول لهم الاسلام مش كده
شف كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطش وضع يده على فمه وخفض بها صوته شفت رقي اعظم من كده؟ يعني انت شفت رقي اعظم من كده؟ الله المستعان. في اول
ادم من الاداب اللي احنا ناخدها في الخلاء يجب على الانسان انه يبتعد. فاللي احنا بنشوفه ده آآ هضرب في في الجزئية دي ننزلها على واقعنا في حاجتين. الحاجة الاولانية اللي احنا بنشوفه في شوارع المسلمين واحد قام راكن عربيته ووقف يتبول؟ ما ينفعش. وده فيه مخالفتين دي واحدة منهم
هنقول المخالفة التانية دلوقتي. الامر التاني اللي بتبقى موجودة في المساجد. واقف كده وتلاقي تلات اربع خمس ست سبع مباول واقفين وده شايف ده وده شايف ده وده شايف ده ما ينفعش. ما ينفعش. يعني هنقول خلوا المبولة دي للضرورة القصوى. احنا الاصل انك تكون
جوة المكان وقافل على نفسك. يبقى اذا الامر الاول الادب الاول من الاداب هو الابتعاد والاستتار عنه. ها عن اعين الناس. الامر عند الدخول في ذكر انت بتقوله وعند الخروج في الذكر اللي انت بتقوله. وانت داخل بتقول
فده قبل الدخول لحديث انس كان بيقول اذا اراد الدخول قال يبقى ده كان يبقى قبل. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبث الخبز جمع خبيث وهم ذكور الجن. والخبائث جمع خبيث هم انس الجن. وسبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين الجن وعورات بني ادم
اذا دخلوا الكنيس ان يقولوا بسم الله. فالمطلوب منك وانت داخل تقول بسم الله. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. وانت خارج بتقول غفرانك اي اطلب منك المغفرة. ليه؟ الله يفتح عليك سؤال مهم
اه ده المشهور عند الفقهاء. انه يقول انت بتقول غفرانك يعني انا بطلب منك المغفرة على اساس ان انا الوقت ده انا ما ذكرتش فانا اطلب منك المغفرة. طب انا هسألك سؤال. استنى يا احمد. هسألك سؤال. لو انت نمت وما زكرتش ربنا وتقوم تستغفر
طب اشمعنى؟ الحاجة التانية الاستغفار بيكون من زنب او معصية صح كده؟ طب هو مين اللي امرك اصلا في المكان ده انك ما تزكرشي؟ طب ازاي انا يعني فطارق للذكر عبادة فحد يتصفر من عبادة؟ صح؟ طيب امال ليه بقول غفرانك؟ بصوا حبايبي
انت بقى خلاص حضرتها قبل كده ماشي آآ في في حاجتين ابن القيم بيقول الكلام ده. فيه حاجتين لو انحبسوا في داخل انسان هلك. الطعام والشراب ازا انحبسوا جواك هتهلك هتموت. وكذلك الذنوب على القلب. ان السماك دخل
يوم على هارون الرشيد في هارون الرشيد بيقول له عظني. فابن السماك لمح بسرعة كده في ايد هارون الرشيد شوية مية في كوباية. فقال له يا امير المؤمنين لو انك كنت في صحراء واوشكت على الهلاك ولا ماء معك. اعطيك نصف هذا الكوب بنصف ملكك؟ تجيبه له
طبعا فقال له يا امير المؤمنين ولو انحبس هذا الماء في بطنك واوشكت على الهلاك. اتعطيني نصف ابكي على ان اخرجه منك؟ قال نعم. قال اذا يا امير المؤمنين ملكك كله في شربة ماء. ملكي كله في شربة ماء فعلا
انت كل بتغتر الشعر. هو الرسالة اللي عايز اوصلها ابن سميك لهارون ما تغترش يعني. فنفس الكلام الشتمة دول لو اتحبسوا جوايا هموت. فابن القيم بيقول هناك امران اذا انحبسا في جسد الانسان هلك. طعام وشراب في المعدة وذنوب على القلب. فلما يسر الله للعبد خروج المؤمن
الاول تذكر المؤذي الثاني فطلب من الله ان يغفره له وان يمحوه عنه كما محا عنه الموز الاول وصلت ولا تاني ايوه حاضر هو في صحيح في كتاب البخاري كتاب الادب المفرد وده كتاب مستقل الخلاف الصحيح. من حديث انس كان النبي اذا اراد دخول الخلاء قال
اذا اراد دخول الخلاء دي بتكون ايه؟ جوة ولا برة؟ برة. ماشي كده؟ طب انا دخلت جوة ونسيت. دي مسألة كنا لسه هنطرحها الان. لو انا دخلت جوة ونسيت حدث بها في قلبك ولا ايه؟ ولا تخرجها بصوت. لان احنا نعرف دلوقتي ان من اداب العشاء؟ هنعرف دلوقتي ان من الاداب اه عدم
احب في ذكر الله سبحانه وتعالى. طيب حاضر. طيب من الاداب وانت داخل تخش باليمنى ولا باليسرى؟ ليه خلص القاعدة اللي احنا حفزناها. اليسرى تقدم في كل شيء مستكبر واليمنى تقدم في كل شيء حسن. كذلك ايضا من الاداب
اللي مر علينا ان احنا نهتم بها اوي ان في اماكن الشرع حرم ان الانسان يقضي فيها حاجته. هنا حرام ضمن حاجتك هنا حرام. في هذه الاماكن واحد الطرقات الطرقات عشان قلنا الاستاز اللي وقف عربية
على جنب بتبول قدام الناس خد مخالفتين. المخالفة الاولانية لم يبتعد عن اعين الناس. المخالفة التانية ان الطريق ده بتاع ناس فيه ناس هتمشي هنا ما تأزيهمش. لان الدين اصل من اعظم اصوله حرمة ايذاء الناس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله عن الاشياء اللي هتجلب بكم اللعنة. قلنا ومن لاعناني يا رسول الله؟ قال
الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم. الظل الناس بتقعد فيه. فما ينفعش ان انت تتبول هنا. ماشي؟ يبقى الامر الاول الطريق فيه ممنوع انك تتبول او تتغوط في طريق. اتنين الهريسيا انتشرت بسبب البول والغائط في الترعة والمصارف
صح النبي صلى الله عليه وسلم يضع لك اصل يحل لك ازمة البلهارسيا. بدون حبوب وبدون الكبد الفضة كله. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث ومن من بينها البراز في موارد المياه. حرام انك تتبول فين؟ في موارد المياه. ترعة مصرف. حرام ما ينفعش. تلاتة
المساجد حديس الاعرابي ما تنسوش ان التبول فين؟ في المسجد فقال مهما الى اخر الحديث. ماشي؟ اه اصل في اعرابي تبول جوة المسجد حديث الصحيحين من حديث انس قام اعرابي فبال في المسجد في ناحية المسجد خد بالهم كده وتبول الصحابة جروا
مهما تصنع فقال النبي دعوه سيبوه سيبوه سيبوه. لا تزرموه لا تقطعوا عليه بوله. بعد ما الراجل انهى البول بتاعته باعى النبي بالسجدة من ماء فصبه على مكان بوله ثم قال له ان هذه المساجد لا تصلح لشيء في هذا انما هي لذكر الله واقام الصلاة. هنا ان دل
فانما يدل قاعدة مهمة جدا الجاهل تشتد عليه في الكلام؟ لا الجاهل يخليك رحيم معه. الامر الرابع في المقابر ودي مسألة خش اي مقابر. خش بين الشوارع. تلاقي واحد متبول هنا وواحد متغوط هنا وواحد مش عارف ايه. ايه يا عم اللي انت بتهببه ده! الناس دي لها
الناس دي لها حرمة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الحديث الذي رواه ابن ماجة ولا ابالي. اوسط القبور قضيت حاجتي في وسط السوق الاتنين واحد. الاتنين واحد اللي بيتبول في السوق قدام الناس بيتساوى مع واحد بيتبول فين؟ في المقابر مش لكده
العلماء قالوا الحكمة حاجتين. اولا لحرمة الميت الامر التاني لان المقابر دي انا رايح اتعظ. رايح اعتذر افرغ قلبي كده فاول ما دخلت لقيت انا شامم ريحة مش كويسة. فتدور يمين شمال انت مش عارف رحت فين. فبتبص في رجليك من تحت
عافاك الله ما ينفعش الاماكن دي لازم ننزهها عن مسل هزه الامور عشان اللي راح يتبع يتعض يروح يعتبره ايه؟ ويتعظ. آآ آآ طيب آآ نكتفي ان شاء الله بالقدر ده ونكمل ان شاء الله بعد الاذان. آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
اه يبقى ازا ناخد من هنا قاعدة مهمة جدا اه عن الاماكن اللي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التبول والتغوط فيها بسبب ما يترتب عليها من اذى يصيب
يصيب النفس وقلنا سبحان الله ان احنا بالفعل محتاجين ان احنا نرجع تاني للادب اللي الشرع وضعه لنا. لان الادبيات والسلوكيات البسيطة دي تفرق معانا كتير جدا تفرق معاك تخيل واحد عايز يدخل الاسلام عايز يدخل الاسلام ويفاجئ
ويفاجأ ان مسلا وهو بيحب المسلمين وواحد مسلم واقف في الشارع تبول وتغاوط بهذه الصورة. النتيجة؟ هم ده بقى هي دي سلوكيات المسلمين؟ لأ ما ينفعش. ماشي يا حبايبي؟ طيب. الامر التاني ان آآ لا نؤذي الناس. لان ده اصل من اعظم اصول الدين
عدم ايذاء الناس. علشان كده لو تلحظ كل اماكن بتجمع فيها الناس فيها بيقعدوا فيها. حرم الشرع ان الانسان يصنع فيها بمثل هذه الامور. طيب نأتي بعد ذلك لسلوك اخر من السلوكيات ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يستنجي الانسان باليمين. او ان يمس
تذاكره بيمينه. لحديث ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه ولا يبول ولا يتمسك لان احنا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل اليمين لكل شيء كريم. وجعل اليسار لكل شيء مستكبر. السيدة عائشة رضي الله عنها
كانت تقول كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم لايه؟ لطعامه وشرابه. وكانت يساره لغلائه وما دون ذلك. فدي مسألة مهمة جدا قد ايه برضه الدين بتاعنا نظم لنا كله حتى ايديك ايديك دي تستخدمها كيمين في ايه؟ وتستخدمها تستخدم ايدك الشمال في ايه؟ شف النظام العام للاسلام
ما ينفعش ابدا الايد اللي انا باكل بها او بشرب بها تستخدم في مسل هزا الايه؟ القدر؟ ماشي. طيب. كذلك ايضا من الاداب اللي متعلقة ايضا بدخول الخلاء. عدم اصطحاب ما فيه ذكر لله سبحانه وتعالى. عادي مستحب فيه ذكر الله سبحانه وتعالى. آآ
يعني مثلا معك مصحف سيبه بره. معك ميدالية مكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول الله. ما ينفعش تكون انت مطلعها من جيبك وتخش بها الحمام ما ينفعش مسلا اخت فوق لابسة مسلا سلسلة دهب مكتوب عليها مسلا اذكر الله او مكتوب عليها اية الكرسي وتخش بيها الخلاء. امال تعمل ايه
لو هي مسلا في في البيت خلاص هتسيبها برة ماشي ما فيش مشكلة. انما انا دلوقتي في منهج ولو سبت ميدالية فضة انتم عارفين ايه اللي بيحصل في المساجد؟ انت يا زول بمجرد ما
حطها يادوبك بس انت هتقفل الباب من هنا وهتلاقي ايه؟ مش هتلاقيها. هنا المطلوب نعمل ايه؟ خلاص داريها في جيبك بحيس لا تكون ايه؟ بحيث لا تكون ظاهرة ماشي؟ طيب آآ ده كان ما يتعلق ببعض الاداب المتعلقة
دخول الخلاء وايه الاحكام المتعلقة بالتيمم. آآ ونشوف بقى الاسئلة بتاعتكم اللي جاية النهاردة ان شاء الله اه. عامة عذاب القبر في البول او اكثر عذاب القبر في البول. زي بالظبط
حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو مررت آآ مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير. يعني الشيء اللي هم
ما كانش صعب عليهم ان هم يسيبوه. اما احدهما فكان لا يستتر من بوله. لان عدم الاستتار بالبولا ادت الى تنجيس الثياب اسئلة بطلان الصلاة فبيعذب في قبره. واما الاخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة. وفي رواية كان يؤذي الناس بلسانه. كان بيؤذي الناس
آآ بيقول لو صليت مع واحد جماعة هل اتأخر عنه قليلا ام اكون معه على نفس الصف؟ مشهور قوي بين الناس مشهور قوي لو اتنين هيصلوا مع بعض بس اتنين بس هيصلوا مع بعض. حين واحد بيقف مسلا والتاني بيقف عند كعبه. بداية رجليه عند كعبه. وده غلط
تغلط المفروض الاتنين يكونوا على على صف واحد. ايه دليل على ذلك؟ الدليل على ذلك؟ حديث ابن عباس رضي الله عنه قال صليت ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم قيام الليل فتأخرت عنه قليلا. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده فقدمني فجعلني بحذائه. بحذائه دي يعني ايه
في نفس قال فتأخرت قليلا فاخذني فجعلني عن يمينه بحذائه. قال فتأخرت قليلا. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي يا ابن عباس جعلتك بحذائي فتأخرت فقال ما كان ينبغي لمثلي يا رسول الله ان يصلي ايه؟ مش انا اللي اصلي ايه جنبك على طول. فهنا
الحكم الشرعي ان النبي يقدم مين؟ يقدم مين؟ قدم ابن عباس. النبي اقر الفعل ابن عباس. يعني ايه اقر الفعل ابن عباس؟ ولكن اقره عشان حاجة واحدة ان ده دين ده النبي
صلى الله عليه وسلم. فما عدا النبي صلى الله عليه وسلم هتعمل ايه؟ صل جنبه على طول. الرجل في رجله. عندنا حديث اخر؟ حاضر. عندنا حديث ثاني. هو حديث مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرض موت النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما مرض قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. نوروا ابا بكر
فليصلي في الناس. فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة. فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة. فخرج هذا بين رجلين العباس وعلي. في رواية زيد بن ثابت وعلي. حتى جعله النبي فاخذ الناس يسبحون. وكان ابو بكر رجل لا يلتفت
في صلاته فلما اكثروا من التسبيح التفت. فاذا بالنبي وراءه صلى الله عليه وسلم فتأخر الصديق وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ النبي بيده كيف جعله بحذائه؟ فكان النبي يكبر وابو بكر يأتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتون بصلاة مين؟ ابي بكر. الشاهد؟ فجعله بايه
فهنا الحديسين دول يتضح لينا ان لو في اتنين بالنسبة لنا اتنين هزول هيصلوا جماعة مينفعش واحد قدام وواحد ورا لا الاتنين يكونوا على ايه؟ بصفة على صف واحد دي بالتساوي. مش واحد قدام شوية واحد وراه شوية. طيب. طب لو واحد عمل كده؟ الصلاة صحيحة ولكن
يعني ايه؟ خالف السنة. ما حكم التبول واقفا؟ هو ثبت ان غالب فعل النبي ان هو كان كتبه القاعدة. ان حديث عائشة رضي الله عنها من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم بالقاعدة قائما قائما فلا تصدقوه. فكان يبول الا قاعدا. وده اأمن للانسان. ده اأمن من وجود
لرزاز البول او ارتداد البول عليه. ولكن اذا قام واقفا وتبول واقفا لا بأس. عندنا حديث حذيفة انتهى النبي صلى الله عليه وسلم الى خطة قوم فهالة واقفا فكل واحد منهم حدث بمراءة السيدة عائشة حدثت بما رأى سيدنا حذيفة حدث بما بما رآه
ما حكم نزلت البول؟ رزازلة البول له صورتين الفقهاء قول الجمهور الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له صورتين بيقول ان الرزاز يكون له حجم وظاهر واضح جدا على جسد الانسان بيقول ارتد على الانسان فهو شاف فيه بقعة مثلا بول فهذه واجب عليه ان يغسلها. اما الرزاز الذي لا يرى
فقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا مما عفا عنه الشرع. وهذا مما عفا عنه الشرع. حكم الالتفات في الصلاة. الالتفات في الصلاة له احوال. يعني ما ينفعش اقول ان الفات مكروه مطلقا او محرم او مباح. لا الالتفات في الصلاة له احوال. ابتداء من
في الصلاة في الصحيح ان السيدة عائشة قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هذا اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد فالاصل فيه انه مكروه. الاصل في الالتفات انه مكروه. ليه؟ لان ده اختلاف بيختلسه الشيطان من صلاة العبد. ما هو انت لو بصيت للصلاة بصيت للساعة بصيت
اللي مش عارف ليه انت خلاص عن الخشوع في الصلاة ولكن قد يباح للانسان الالتفات اذا كانت هناك حاجة او ضرورة. اذا كانت هناك حاجة او ضرورة لا بأس بالالتفات. دليل الدليل عندنا حديث ابي بكر الذي ذكرته كان حديث عائشة. وكان ابو بكر رجل لا يلتفت
فلما اكثر الناس من التسبيح احتفت. آآ النبي قال له انت غلطان. لاقام النبي صلى الله عليه وسلم لصديق علاء على هذه الحديس التاني حديس رواه النسائي من حديس الشرير رضي الله عنه آآ انه قال صليت ذات يوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فاطال النبي السجود
يعني اول سجدة ما كنتش طويلة زي السجدة التانية كده. فاطال النبي السجود. فخشيت ان يكون قد اقتطع من بيننا. في مشكلة حصلت له فرفعت رأسي رفعت رأسي كده فاذا بالحسن والحسين على كتف النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يأخذهما يأخذهما ويجلسهما. فده التفات لحاجة او
لضرورة. فالالتفات لحاجة او لضرورة لا شيء فيه. ولكن الاصل في الالتفات منه انه مكروه. الا الحاجة او لضرورة ذكرت انه لا يجوز في الطريق فما الحكم بالنسبة لبول الاطفال حيس لا نجد مكان احيانا فنجعلهم يتبولون
في الشارع ولكن يكون بجوار عربة او بالجانب الحائط فما الحكم؟ احنا قلنا ان الاصل ان التبول في الطرقات امام الناس دي مخالفتين المخالفة الاولانية عدم الاستهتار عن اعين الناس. المخالفة التانية ان ده طريق ناس الناس بتمر فيه فجأة
يؤدي الى ايذاء الناس. والاسلام حرم الامرين. حرم الامرين. لا تؤذي الناس وده اصل من اصول الدين. الامر الثاني ستر العورات وده اصل الاصول الديني. فهنا بنعمل ايه؟ نقول والله آآ لان هي معها طفل هتبتعد اولا عن اعين الناس
قدر المستطاع وتصل لمكان ما بيكونش ايه؟ ممر لناس او ممر طريق للناس بحيس لا تؤذي الناس. وتستر الطفل مسلا بايه؟ بالعربية او تستره بايه لا تنسى لعب الكورة يوم الاربع الساعة تمانية ونص. حاضر. هو الشباب هنا يعني ايه بيقولوا عشان ما يبقاش آآ الدين
فهو انا مع الشباب ان يكون في اوقات كده