يعني اي انه يفهم عن الله. كياخد المعنى من عند اله تعالى وكيشدو كيفهمو كيوصلو القلب ديالو ويوصلو للوجدان ديالو ويوصلو للعقل ديالو فإنما هو يعني قلبي نظر قلبي في ملكوت السماوات والارض
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار يعني غالب ورود التفكر يأتي في هذا السياق التفكر في التأمل ويعني واحد النوع من التدبر في النفس وفي العالم
بينما يأتي التدبر وكلها بمعاني التفاعل لأنها حركة يعني واحد الحركة يعني وجدانية في التفكر وكذلك وجدانية في التدبر انما في التدبر تتعلق بالقرآن يعني هو والتأمل في القرآن ملي يكون التأمل في القرآن غالبا ما يتحدث عنه القرآن الكريم بالتدبر افلا يتدبرون القرآن
اياته افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفاله؟ والتدبر والتفكر كلاهما موقعه القلب ماشي العقل ان العقل بالنسبة للقرآن الكريم يعني شيء لا وجود له هذا يعني خصو داكشي باش قلت هذا خصو تفصيل حقيقة لأنه حنا عندنا العقل هو الدماغ
العقل هو الدماغ لاء العقل يعني الدماغ بهاد المعنى لا وظيفة له الا بكونه اله غي ماكينة الدماغ ماهو الا ماكينة صافي ماكينة دقيقة خارقة عائلة ولكن ماكينة صافي انتهى
اما الموطن لي فيه الخدمة فهو القلب. ماشي هاد العضلة لي كضخ الدم ابدا وانما هو قلب النفس ولب الروح هادا هو القلب اللي كيتكلم بيه القرآن الكريم ام على قلوب نقفالها
وله علاقة بهذا القلب يقول العلماء ولكن ليس هو اياه يعني موقعه الصدر لكن ماشي هو العضل انها لا تعملى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فله علاقة بالقلب العضلة ولكن ماشي هو
هذا القلب الروحاني النفساني هو الذي يكون موقع الخير وموقع الشر هو الذي يتخذ القرارات ولذا عليه ان يتدبر وعليه ان يتفكر اما الدماغ لي كنقولولو حنا العقل هداك الدماغ هو غي كيصيفطو المعطيات. صافي كياخد المعطيات كيما هي ويفهمها ويعطيها عاد ديك الساعة للقلب القلب يدير شغلو
ولذلك بينت في هذا المجلس وفي غيره انك تقدر الإنسان تلقاه عاقل الشيء يعني فهمو وقال هذا الحق ومايديروش لان القلب عنده مسدود لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
فالدماغ عندو ادراك الشي او العقل عندو ادراك الشي يعني داك الميزان اللي يعرف لحقو الباطل عندو او فهم لحقو الباطل او ما يدير غير الباطل لان القلب عنده علي ايران
مرارا كنعطيها من سلاب الناس لي يعني عندهم خبرة. علمية في مجال الطب بالامراض الخطيرة وكذا التي يعني يورثها الخمر او المخدرات او التدخين او الزنا. شحال من واحد عندو هاد المعلومات او تلقاه يعني يدير لك المحاضرة فهادشي. او تلقاه يزني
او كتلقاه كيدخن فإذا الذي يتخذ القرار عنده معطل وهو القلب. وخا العقل غير معطل القلب عنده معطل. ولذلك يعني القضية في بنادم فين كاينة؟ كاينة كلها في القلب على قلوب اقفالها
القلب بالمعنى القرآني نقول القلب بالمعنى القرآني اي والله اعلم ولكن والكلام فيه طول حقيقة يعني واليقين نعم غاية هل هو غاية؟ نعم هو غاية هذا يعني السائل دائما اخونا الكريم هذا يسأل عن المنتوج الفلاحي اذا غطت تكاليفه اه تكاليف الإنتاج يعني المحصول
هل تجب عليه الزكاة؟ يعني اميل لهاد الاجتهاد الذي يقول لا تجب عليه الزكاة لأن الآن يعني المصاريف المصاريف ديال الفلاحة العصرية ولات باهظة الثمن فيجب او يجوز بالأحرى نقولو يجوز اسقاطها في عد الزكاة
يعني الانسان يعني عندو الفلاحة صرف عليها مصاريف يسقط المصاريف ديالو ويشوف الا باقي النصاب ستة دالقناطر ونص اللي هو نصاب الفلاحة الى باقي النصاب يزكي ما باقيشاي ليس مخاطبا بالزكاة اطلاقا والا راه تولي لو خسارة والله تعالى
مكتبشاي وخسارة على الناس باش توصل الزكاة انه يصلي يبدا يعطي ارزان يعطي الخسارة هذا هذا رجل يمنع ابنته من ان تضرب خمارها على جيوبها. هل تستجيب له ام لا؟ ام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
غي نفهمو ماذا يقصد ما نقصدو ضرب الخمار على الجيوب الا فهمو بالمعنى الحقيقي لي هو فالكتاب فعلا فلا يجوز لأبي ان يفعل ذلك ولكن راك معوج لأن شحال من واحد كيفهم الخمار هو النقاب
فليس ذلك اطلاقا الخمار في العربية ما يخمر الرأس. وليس من شرطه ان يغطي الوجه. وحققه غير واحد من اهل العربية والعلم يعني يعني الخمار كتعني به يعني لباس المرأة المحتشم الوافي الضعفي الذي لا يشف ولا يصف ولا ولا الى اخره فهذا لا
لا يجوز لاحد ان يمنع ابنته منه. وللمرأة الزوجة وللبنت ان تفعله. وان آآ ترفض رأي ابي ابيها اذا كان يريد منها فسقا او فجورا او عريا لكن اذا منعك ابوك من شيء مباح
فوجب ان تطيعه شي حاجة حلال وقال لك ما ديرهاش خاصك ما ديرهاش او جائزة هل يجوز فعله؟ ليس يجب ما منعك من الواجب فوقاش لا طاعة لمخلوقين في معصية الخالق حينما يمنعك من الواجب
جا عندي واحد المومن واحد الشاب لطيف الله يعاونو ويحفظو. يعني هو كيعجبو يصلي فواحد الجامع بعيد. لأن فيه الإمام كيقرا قراية زوينة. لهم ذلك مزيان ولكن باه كيقولو لا اسيدي صلي فالجامع لي حدا الدار
هاديك الجمع اللي حدا الدار فيه الإمام قريتو معدبة شوية. وجب على الإبن ان يطيع اباه صحيح الصلاة فجامع الزين افضل ولكن هدا باك اختار لك مختارلكشاي الحرام نخسر لك الجائز مادام ان الصلاة صحيحة في المسجد القريب لأنه كيخاف عليه في الفجر يعني يخرج وقلة يعني يعني السلامة
طرق وكذا نسأل الله العافية لنا ولكم والمسلمين اجمعين لزمو بداك الجامع لي حداه خصو يلتزم راي باه هذا هو الكلام فإذا هذا غي مثال انا جبتو باش تعرف يعني الفرق بين حاجة واجبة والى قالك ما تخرجش تصلي فخطرة قولو لا اسيدي السلام عليكم خرج وسير تصلي
اذن كاين يعني الواجب وكاين يعني هذا كيسول على يعني وظيفة جاتو شي وظيفة او بغا يدبر على خدمة ولكن هاديك الخدمة يعطي فيها فليسات. هل يجوز ام لا يجوز؟ هادي انا قلت فيها مرارا وتكرارا
اذا كان هاد العمل فيه مباراة حرام تعطي الفلوس لأن ملي كتعطي الفلوس راك ديت موضع واحد هذا لا يجوز راك تعديت على خوك لكن اذا كان هاد العمل ماشي مباراة. يعني شركة مؤسسة. المدير ديالها او بعض المستخدمين ديالها غادي يوظفو على قانتهم
وعلى شروطهم وواحد توسط لك وقالك اسيدي تعطيني تعطيه يجوز لك ان ان تؤدي كيما ادى لك خدمة اه يمكن لك تؤدي لو حتى انت خدمة وتعطيه مكافأة انه يدبر لك على الخدمة وتوصلك عند الشركة الفلانية وعند المدير الفلاني والمؤسسة الفلانية ما لم
يكن ذلك او ما لم يكن في ذلك ظلما لأحد ما تديرش موضع واحد اخر لان فوقاش كتدي موضع واحد اخر لما كتكون آآ الخدمة مبنية على شروط فيها مباراة فتما لا يجوز ابدا باش تعطي شي فرنك والرزق على الله
هذا يقول يعني نصيحة للإخوان لي كيحطو القرآن فلرض ولا كيسيبو بعض الآيات ولا شي وريقات او رسائل فيها اسم الله يرميها فالزبل فهذا لا يجوز طبعا لا يجوز ومن الامور الكبيرة
عندك شي ورقة شي رسالة فيها بسم الله الرحمان الرحيم فيها اسم الله ذكر اله حرقها. ما ترميهاشاي فالجبل ما ترميهاش فالأرض يزطمو عليها الناس. المصحف ما تحطو شاي فالأرض يزطم عليه شي واحد اخور
وقرو علي كيما علاه الله سبحانه وتعالى. هذا كلام سليم هادي غي توجيه انا ماشي هادشي لي قلتو واحد قالو وانا قلته بإسمه وجزاه الله خيرا هل يجوز لامرأة ان تغسل امرأة وليس على وضوء؟ نعم يجوز. ان شاء الله
هذا سؤال هذا سؤال الاسئلة ولذلك اخرتو هو لخر لان انا مراتي واحل فيه كيف نحقق الإخلاص لله كون لقيت حتانا وراني هادشي الله يجازيه بخير يعني والله الى محنة هذا فعلا سؤال صعب جدا. واحسب ان ذلك فعلا بالمعاناة والمجاهدة
هاديك الآية والذين جاهدوا فينا انت دير جهدك وتوجه لله تعالى اخلص النية اخلص النية كن النية ديالك لله او دابز مع نفسك اخدم لأن الإخلاص مكيجيش فربعة يعني فدقة وحدة يعني مرة هانا مخلص لا
النفسية واعرة يعني عندها القرون والشيطان يتلبس بها فخص واحد المعاناة ولذلك قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا يعني اليوم وغدا الخدمة لنهدينهم سبلنا حتى تستاقم لك الأمور ويصفو قلبك لله ويخلص تما ديك الساعة يحق في حقك او يصدق في
حقك قول الله جل وعلا في الحديث القدسي لي رواه سيدنا محمد من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب الى اخر الحديث سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه