1
00:00:37.000 --> 00:00:57.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عمرة في رمضان تعدل حجة

2
00:00:58.000 --> 00:01:24.500
وفي رواية عمرة في رمضان تعدل حجة معي وهذا الحديث يدل على ان العمرة في رمضان لها مزية ولها فضيلة على العمرة في غيرها ولما كان الناس يرغبون في الاعتمار في رمضان لاجل ان يحصلوا على هذا الثواب الذي رتبه النبي صلى الله عليه وسلم على العمرة في رمضان

3
00:01:24.600 --> 00:01:45.750
وكانوا يحرصون على ذلك احببت ان اذكر صفة مختصرة للعمرة واسأل الله عز وجل ان يوفقني في ذلك الى الصواب فاقول العمرة احرام وطواف وسعي الاحرام هو نية الدخول في النسك

4
00:01:46.000 --> 00:02:07.050
فينوي انه دخل في النسك والانسان اذا اراد ان يحرم فان كان يمر بالميقات فانه يجب عليه ان يحرم من الميقات لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة

5
00:02:07.750 --> 00:02:26.900
فاذا كان مريد العمرة يمر بالميقات او يحاذي الميقات فانه يجب عليه ان يحرم من الميقات واما اذا كان دون المواقيت كالذي يكون بين المواقيت وبين مكة فانه يحرم من مكانه

6
00:02:27.250 --> 00:02:44.650
كما قال عليه الصلاة والسلام ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ واما من كان بمكة واراد الاحرام بالعمرة فانه يجب عليه ان يخرج الى الحل ولا يجوز له ان ان ولا يجوز له ان يعتمر

7
00:02:45.550 --> 00:03:02.600
ولا يجوز له ان يحرم بالعمرة من مكة لان النبي عليه الصلاة والسلام امر عبدالرحمن ان يعمر عائشة من التنعيم. فان عائشة رضي الله عنها لما طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم ان تعتمر

8
00:03:03.150 --> 00:03:23.750
آآ امر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها. فقال له عليه الصلاة والسلام اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة فيجب على من اراد العمرة وهو في الحرم اعني في حرم مكة يجب عليه ان يخرج من الحرم وان يكون احرامه من الحل

9
00:03:24.100 --> 00:03:48.750
فاذا اراد الاحرام فالسنة ان يغتسل عند احرامه ان تيسر وان يتطيب ويكون الطيب بالنسبة للرجل في رأسه وفي لحيته كما قالت عائشة رضي الله عنها كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت

10
00:03:49.050 --> 00:04:11.850
وقالت رضي الله عنها كأني انظر الى وبيص المسك في مفارق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب في رأسه وفي لحيته والمرأة بالنسبة قط بالنسبة للطيب هي كالرجل. الا ان اهل العلم رحمهم الله فرقوا بين طيب الرجل وطيب

11
00:04:11.850 --> 00:04:35.000
المرأة وقالوا طيب الرجل ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب المرأة على العكس ما ظهر لونه وخفي ريحه ثم يلبس ملابس الاحرام ويحرم في ازار ورداء ابيضين. سواء كانا جديدين ام غسيلين

12
00:04:35.700 --> 00:04:55.750
والسنة ان يكون احرامه عقب صلاة ان تيسر فان كان الوقت وقت فريضة جعل احرامه عقب الفريضة وان كان الوقت ليس وقت فريضة. فان كان من عادته ان يصلي ركعتين بعد الوضوء فانه يصلي ركعتين ناويا بهما الوضوء

13
00:04:55.750 --> 00:05:15.500
ويحرم بعدهما فيقول عند احرامه لبيك عمرة. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويكثر من التلبية حتى يصل الى المسجد الحرام

14
00:05:16.050 --> 00:05:36.200
فاذا وصل الى المسجد الحرام فالسنة ان يقول عند دخوله للمسجد الحرام ما يقول عند دخول سائر المساجد فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح

15
00:05:36.200 --> 00:05:59.900
في ابواب رحمتك اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ثم يسرع في الطواف بحذاء الحجر الاسود ويبتدئ فيبتدئ طوافه من الحجر الاسود والسنة للرجل في هذا الطواف يسن له امران

16
00:06:00.150 --> 00:06:19.250
الامر الاول الاضطباع بان يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الايمن وطرفه على عاتقه الايسر وهذا اعني الاضطباع في جميع الطواف وفي جميع اشواط الطواف والامر الثاني مما يسن للرجل الرمل

17
00:06:19.400 --> 00:06:41.900
والرمل هو سرعة المشي مع تقارب الخطى فاذا حاد الحجر الاسود فانه يكبر عند ابتداء طوافه. يقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

18
00:06:42.100 --> 00:07:07.700
ويكثر في طوافه من الذكر سواء كان دعاء ام تسبيحا ام تهليلا ام قراءة قرآن؟ فيشغل وقته ويشغل طوافه بالتقرب الى الله عز وجل بجميع انواع الذكر فاذا كان بين الركن اليماني والحجر الاسود فالسنة ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

19
00:07:07.700 --> 00:07:24.000
وقنا عذاب النار ويكرر ويكرر ذلك فيما لو كان المطاف فيه زحام بحيث انه يقولها قبل ان يصل الى الحجر الاسود. فانه يكرر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

20
00:07:24.000 --> 00:07:47.050
وقنا عذاب النار فاذا بلغ الحجر الاسود فقد انتهى الشوط الاول فيكمل على الصفة المذكورة ستة اشواط بالاضافة الى الشوط الاول. ويكون طوافه سبعة اشواط فاذا فرغ من طوافه فانه يتقدم الى مقام ابراهيم

21
00:07:47.550 --> 00:08:12.650
ان تيسر فيصلي خلف المقام وان كان حول المقام زحام فانه يتأخر قليلا ولو ولو ابتعد عن المقام بحيث يكون المقام بينه وبين  فيصلي فيصلي ركعتين خفيفتين يقرأ في الاولى بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة

22
00:08:12.850 --> 00:08:35.050
سورة الاخلاص قل هو الله احد فاذا فرغ من صلاة الركعتين فانه يتوجه الى المسعى فيأتي الى الصفا فيرقاه وعند رقيه اذا دنا منه يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به

23
00:08:35.950 --> 00:08:52.250
ثم يرقى الصفا ان تيسر ويستقبل القبلة فيحمد الله عز وجل ويكبره ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

24
00:08:52.300 --> 00:09:12.750
لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده يكرر هذا الدعاء ثلاث مرات ويدعو بين ذلك فيقول هذا الدعاء مرة ثم يدعو ثم يقوله ثم يدعو ثم يقوله ثم ينصرف الى السعي

25
00:09:13.350 --> 00:09:31.650
فاذا وصل الى الميل الاخضر او العلم الاخضر الذي في المسعى فانه يسعى سعيا شديدا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسرع بين هذين العلمين الاخضرين الموجودين في المسجد الحرام

26
00:09:31.700 --> 00:09:51.400
كان يسرع بينهما اسراعا شديدا. قال الصحابة رضي الله عنهم حتى ان ازاره ليدور به من شدة السعي وقد روي عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول حال سعيه السعي الشديد رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم ان

27
00:09:51.400 --> 00:10:06.200
انك انت الاعز الاكرم فاذا اتى المروة فانه يصنع على المروة كما صنع على الصفا غير انه لا يقرأ الاية. اعني قوله تبارك وتعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله

28
00:10:06.250 --> 00:10:22.150
فهذه الاية انما تقرأ اذا دنا من الصفا اول ما يأتي اليه وايظا هذه الاية لا تكمل بل يقتصر على ما ورد للنبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله ان الصفا والمروة من شعائر الله

29
00:10:23.100 --> 00:10:43.100
ثم اه يصنع على المروة كما صنع على الصفا فيقول الذكر السابق من قوله لا من من حمد الله عز وجل وتكبيره ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز

30
00:10:43.100 --> 00:11:04.250
وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. يكرر ذلك ثلاثا ويدعو بين ذلك فيكون ذهابه من الصفا الى المروة سعيه ورجوعه من المروة الى الصفا سعيا فاذا اتم سبعة اشواط فانه يحلق او يقصر

31
00:11:04.550 --> 00:11:24.550
والحلق افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين. قال اللهم ارحم المحلقين. اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين اربع مرات

32
00:11:24.550 --> 00:11:44.200
الاولى اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم المحلقين اللهم ارحم اللهم ارحم المحلقين وقال لما قالوا يا رسول الله والمقصرين؟ قال والمقصرين فهذا عند العلماء يسمى بالعطف التلقيني. يعني اللهم ارحم المحلقين والمقصرين

33
00:11:44.900 --> 00:12:04.600
ولان الله عز وجل يعني مما يدل على ان الحلق افضل ان الله عز وجل قدمه ولا يقدم الا ما كان افضل واهم قال الله تبارك وتعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين

34
00:12:05.100 --> 00:12:34.450
فان لم يتيسر له ان يحلق فانه يقصر من شعره. ويجب ان يكون التقصير شاملا لجميع الرأس واما المرأة فانها تقصر من شعرها بقدر انملة هذه صفة مختصرة للعمرة واسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم الفقه في الدين. وان يوفقنا لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم

35
00:12:34.450 --> 00:12:39.350
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين