1
00:00:36.900 --> 00:00:56.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين. وامام المتقين وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقد تقدم الكلام في الحلقة السابقة عن ما يشرع او عن

2
00:00:56.900 --> 00:01:19.050
الاعمال التي تشرع في العشر الاواخر من رمضان. وذكرنا من الاعمال الاعتكاف. وتكلمنا على مشروعيته وما يشترط لصحته ونستكمل في هذه الحلقة ما تبقى من احكام الاعتكاف فمن احكام الاعتكاف

3
00:01:19.150 --> 00:01:39.150
ان الاعتكاف يشرع في العشر الاواخر من رمضان. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه انه اعتكف الا في العشر الاواخر من رمضان. تحريا لليلة القدر. فانه اول ما اعتكف عليه الصلاة والسلام اعتكف في العشر

4
00:01:39.150 --> 00:02:09.150
الاول فجاءه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاوسط فاتاه جبريل فقال قال ان الذي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاواخر من رمضان. والاعتكاف عبادة من العبادات. واقل زمن ورد في الاعتكاف هو يوم وليلة

5
00:02:09.150 --> 00:02:29.150
في حديث عمر رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في الحرام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك. فاقل ما وردت به السنة من الاعتكاف هو يوم وليلة

6
00:02:29.150 --> 00:02:49.150
وعلى هذا فلا يشرع لمن قصد مسجدا من المساجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه في هذا المسجد لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه رضي الله عنهم. فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل المسجد

7
00:02:49.150 --> 00:03:19.150
واصحابه يدخلون المسجد ولم ينقل ان احدا منهم نوى الاعتكاف مدة نبثه في المسجد واذا عين المعتكف لمعتكفه اذا عين المعتكف لاعتكافه مسجدا من المساجد فانه لا يتعين. فلو قال لله علي نذر ان اعتكف في المسجد الفلاني او ما اشبه ذلك فانه لا يتعين

8
00:03:19.150 --> 00:03:39.150
الا اذا عين مسجدا من المساجد الثلاثة وهي المسجد الحرام والمسجد النبوي مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الاقصى فمتى عين الانسان باعتكافه مسجدا من هذه المساجد الثلاثة فانه يتعين عليه ان

9
00:03:39.150 --> 00:03:59.150
نعتكف فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. واذا عين لاعتكافه مسجدا من هذه المساجد الثلاثة جاز ان ينتقل الى ما هو

10
00:03:59.150 --> 00:04:27.150
هو افضل لا الى ما هو ادون. فمثلا لو عين باعتكافه المسجد النبوي بان عين المسجد النبوي ليعتكف فيه. فانه يجوز ان ينقل اعتكافه الى المسجد الحرام. لان المسجد الحرام افظل ولو عين لاعتكافه المسجد الحرام لم يجز ان ينتقل الى المسجد النبوي لانه ادون

11
00:04:27.150 --> 00:04:47.150
ودليل ذلك حديث جابر رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا فاعاد عليه

12
00:04:47.150 --> 00:05:05.850
قال صلي ها هنا فاعاد عليه فقال في الثالثة شأنك اذا. فدل هذا على ان الانسان متى عين لعبادته موضعا من هذه المواضع الثلاثة جاز نقله الى ما هو اكمل وافضل ولم يجز نقله الى ما هو ادون واقل

13
00:05:06.150 --> 00:05:26.150
ومن الاحكام الخاصة بالاعتكاف ان المشروع للمعتكف اذا اراد ان يدخل معتكفه ان تكون قبل ليلته الاولى. فاذا اراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فانه يدخل قبل غروب الشمس من ليلة من

14
00:05:26.150 --> 00:05:46.150
ليلة احدى وعشرين لان وقت دخول العشر هو من ليلة احدى وعشرين. فمتى اراد الانسان ان يعتكف فالمشروع ان يدخل المعتكف قبيل غروب الشمس من ليلة احدى وعشرين. والمشروع للمعتكف في اعتكافه كما

15
00:05:46.150 --> 00:06:06.150
تقدم ان يشتغل بالقرب يعني بكل ما يقربه الى الله عز وجل من الصلاة والذكر والدعاء قراءة القرآن والاستغفار ومطالعة العلم وما اشبه ذلك. ولا يجوز له ان يشتغل في اعتكافه

16
00:06:06.150 --> 00:06:26.150
اي نافذة الاعتكاف من الحديث في الدنيا والبيع والشراء وما اشبه ذلك فان هذا قد يكون فان هذا مبطل الاعتكاف اعني لو حصل منه بيع او شراء او خروج ايضا لغير حاجة او ضرورة فان هذا يبطل اعتكافه

17
00:06:26.150 --> 00:06:46.150
وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله ان خروج المعتكف من اعتكافه له حالان. الحال الاولى ان يكون خروجه ببعض بدنه. فهذا لا بأس به. لما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:46.150 --> 00:07:06.150
ما كان معتكفا في المسجد كان يخرج رأسه من المسجد فتغسله عائشة رضي الله عنها وترجله الثانية ان يكون خروج المعتكف بجميع بدنه. فهذا على ثلاثة اقسام. القسم الاول ان

19
00:07:06.150 --> 00:07:26.150
خروج لامر لابد له منه طبعا او شرعا. يعني ان يخرج لامر ضروري. اما ضرورة شرعية واما ضرورة طبعية فمن الضرورة الشرعية لو خرج للوضوء او خرج للاغتسال فان هذا جائز بشرط الا

20
00:07:26.150 --> 00:07:46.150
يتمكن من فعل ذلك في المسجد. فلو قدر ان المسجد فيه مكان مهيأ للوضوء وفيه مكان مهيأ للغسل فانه لا يجوز له ان يخرج. كذلك ايضا لو خرج للاكل او الشرب فلا بأس بذلك. اذا لم يمكن ايضا ان يحصل

21
00:07:46.150 --> 00:08:06.150
ذلك في المسجد بان اه وجد شخص يحضر له الطعام والشراب في معتكفه. فخروج المعتكف لامر لابد له منه طبعا او شرعا هذا جائز بشرط الا يتمكن من فعل ذلك في المسجد. القسم الثاني من اقسام خروج المعتدين

22
00:08:06.150 --> 00:08:26.150
كيف ان يخرج لطاعة غير واجبة؟ كما لو خرج لعيادة مريض او خرج لاتباع جنازة وتشييعها او ما اشبه ذلك. فهذا ان اشترطه في ابتداء اعتكافه انشرط ذلك في ابتداء اعتكافه فان فانه يجوز له

23
00:08:26.150 --> 00:08:46.150
وان يخرج واما اذا لم يشترط ذلك عند ابتداء اعتكافه فلا يجوز له الخروج. فلو قدر ان شخصا له قريب مريض او مات احد اقاربه واراد ان يخرج لعيادته او لتشييع جنازته فان كان

24
00:08:46.150 --> 00:09:06.150
وقد شرط ذلك عند ابتداء اعتكافه جاز له الخروج ولا يفسد ذلك الخروج اعتكافه ولا يضره. واما اذا لم يستدر ذلك فانه لا يجوز له الخروج. ولابد في الاشتراط من ان يتلفظ بذلك عند ارادة الاعتكاف. بان يقول

25
00:09:06.150 --> 00:09:26.150
اشترط ان اخرج لعيادة مريظ او اشترط ان اخرج لاتباع جنازة وما اشبه ذلك. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير. لما قالت يا رسول الله اني اريد الحج واجدني شاكية. فقال عليه الصلاة والسلام لها

26
00:09:26.150 --> 00:09:46.150
حجي واشترطي فإن لك على ربك ما استثنيت. القسم الثالث من اقسام خروج المعتكف ان يخرج بامر ينافي الاعتكاف. كما لو خرج للبيع او الشراء او خرج للجماع او خرج لامر ليس بحاجة

27
00:09:46.150 --> 00:10:14.150
ولا ضرورة وطال خروجه فان هذا الخروج يكون مبطلا الاعتكاف ايها الاخوة ان الاعتكاف سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. شرعه لامته بقوله وفعله واقراره فقد سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة رضي الله عنهم من احب منكم ان يعتكف فليعتكف وثبت عنه من فعله

28
00:10:14.150 --> 00:10:34.150
الصلاة والسلام انه اعتكف العشر الاواخر حتى توفاه الله عز وجل. وكذلك اقر اصحابه رضي الله عنهم على الاعتكاف فيشرع لنا ان نحيي هذه السنة التي تكاد تكون مندثرة بين الناس. ولا سيما وان

29
00:10:34.150 --> 00:11:04.150
هذا العام يصادف اجازة بالنسبة للطلاب وبالنسبة للمعلمين. فاحث نفسي واياهم على ان نستغل اوقات هذه العشر بالاعتكاف ان تيسر ذلك. وهذا خير من ان يضيعوا اوقاتهم فيما لا في دينهم ولا دنياهم. بل بعضهم ربما اضاع اوقاتهم في المحرمات. من السهر والسمر والتسكع في الاسواق. وهذه

30
00:11:04.150 --> 00:11:24.150
في العشر عشر عشر مباركة وعشر فاضلة. ينبغي للمرء ان يعتني بها. وان يحرص على اغتنامها. فهي غنيمة لمن وفقه الله عز وجل وما يدريك يا عبد الله فلعلك لا تدرك رمضان القادم. لان بعض الناس ربما يسوف

31
00:11:24.150 --> 00:11:43.700
ويقول مثلا سوف اعتكف في الاعوام القادمة او اذا كبرت فسوف اعتكف او ما اشبه ذلك. مع انه ليس عنده ضمان من نفسه انه يبقى لسنوات قابلة. بل لا يظمن نفسه ان يكمل رمظان الذي هو فيه. فالبدار البدار

32
00:11:43.700 --> 00:12:03.700
التشمير والمسارعة الى الخيرات فان هذا من اوصاف المؤمنين. ولهذا قال الله عز وجل فاستبقوا الخيرات ووصف المؤمنين بانهم يسارعون بالخيرات. وفقني الله واياكم للصلاح وجعلنا قادة هدى واصلاح. وصلى الله وسلم

33
00:12:03.700 --> 00:12:08.850
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين