هذا بنت بالنسبة للكلام عن الانية خلاص جبنا الموية وحطيناها في الاناء تمام نبغى نتوضأ قبل هذا الماء الطهور يجوز الوضوء به صح ولا لا طب هل يجوز شربه ولا لا
يجوز شربه صح ولا لا فعدد منكم اشرب ممكن بسم الله الحمد لله هذي على فتواكم. طيب نبدأ اولا بالوضوء. وهو الطهارة لانه قلنا الطهارة ايش الطهارة نوعان صغرى وايش
وكبرى نحن الان في الوضوء. الوضوء هو الصغرى ولا الكبرى هو الصغرى الوضوء يتعلق به فروظ ويتعلق به واجب ويتعلق به سنن وشروط. نبدأ اولا بفروض الوضوء. فروض الوضوء ذكرها الله عز وجل في قوله يا
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هذه اربعة فروض وفي الاية ضمنا الفرضان الاخران وهما الترتيب والموالاة الاذن الفرض الاول فاغسلوا وجوهكم غسلوا الوجه
والوجه ما هو الوجه ما تحصل به المواجهة ويدخل فيه من منابت الشعر المعتاد. تمام؟ الى منحدر من اللحية يعني حتى الانسان اللي عنده لحية يجب ان يغسل ظاهرها ماشي
ومن الاذن الى الاذن عرظا هذا هو ضابط الوجه واضح؟ طيب ويدخل فيه المضمضة والاستنشاق ولا لا نعم يدخل فيه المضمضة والاستنشاق. اذا هذا الفرض الاول اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. الثاني
غسلوا اليدين. قال الله عز وجل وايديكم الى المرافق والمرفق داخل ويدخل في اليد في فروض الوضوء. اليد من اطراف الاصابع الى المرفق ومن الاخطاء الشائعة بعض الناس في اول الوضوء يغسل يديه ثلاث مرات هذا الغسل في اول الوضوء ثلاث مرات حكمه ايش
سنة من حيث الاصل في استثناء سيأتي طيب فاذا غسل يده ثلاث مرات في اول وضوء ثم غسل وجهه وتمضمض واستنشق ثم جاء يغسل يده هل لابد ان يغسل الكفين مرة اخرى
نعم فرض من فروض الوضوء ما يسقطه لا سهوا ولا عمدا فتغسل يدك من الاطراف الى المرفق ماشي؟ هذا هو غسل اليدين. الثالث مسح الرأس. ولابد من تعميم جميع الرأس. ومنه الاذنان. الاذنان من
ماشي الرابع غسل الرجلين الى الكعبين الكعبة ايش هو بعض الناس يسمى الكعب يطلقون الكعبة على العقب الكعب كل رجل فيها كعبان لما نقول غسل الرجلين الى الكعبين. الرجل الواحدة فيها كم كعب
فيها كعبان كعب عن اليمين وكعب عن الشمال ايش هو الكعب؟ اللي هو المفصل الذي يربط القدم بالساق واضح فلابد من غسل رجلين الكعبين. الخامس ترتيب الفروض. فين ترتيب الفروض في الاية؟ الاية هل ذكر فيها الترتيب
ولا ما ذكرت ها فين في الاية الاية ذكرت الوضوء مرتبا لكن هل الواو تقتضي وجوب الترتيب ها طبعا خلاف بين اللغويين الاشهر عند اللغويين ان الواو لا تقتضي الترتيب بل قد يؤتى بالواو لمطلق الجمع
يا سلام عليك ما شاء الله احسنت الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم بعدين ايش وارجلكم معطوفة على رؤوسكم ولا معطوفة على وجوهكم
على وجوهكم يعني اغسلوا ارجلكم العلماء يقولون ان الاصل ان تأتي بالمتعاطفات من جنس واحد مع بعضها يعني لو جئنا وقلنا دخل زيد وعمرو وبكر وضربت خالدا وسعيد ندخلكم في النحو شوية بس مخرج كذا على على جنب
دخل مين؟ خلينا دخل زيدون بلاش نكثرهم ثم دخل زيد وعمرو ها دخل زيد وعمرو وضربت خالدا وبكر بكر هذا انضرب ولا دخل يتفرج ها دخل لانه لو انضرب كنا نقول وضربت ايش
خالدا وبكرا لا بكر دخل طيب يا اخي مقتضى الفصاحة ان تقول دخل زيد وعمرو وبكر وضربت خالدا. صح ولا لا الا اذا كنت تقصد الترتيب اني انا اول شغلة انهم دخلوا انت تبغى تذكر تسلسل احداث القصة هم دخلوا بعدين ضربتوا وبعدين دخل
بكر فهنا نقول الكلام فصيح على الافصح لكن اذا تركت هذا لغير فائدة لا يكون هو الافصح وان تركته لفائدة فهو فصيح ما في اشكال. طيب لما الله عز وجل لم يقل في كتابه اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين وامسحوا برؤوسكم
صح ولا لا؟ ادخل الرأس قال وامسحوا برؤوسكم ثم قال وارجلكم. قالوا هذا يدل على على مراعاة ايش الترتيب كذلك من فروض الوضوء الموالاة. بالمناسبة الترتيب بين الفروض هذا فرض. يعني تقديم اليد على
مسح الرأس تقديم مسح الرأس على غسل الرجل هذا فرض لكن الترتيب بين اعضاء الفرض الواحد هل هي فرض لأ سنة وستأتي يعني مثلا لو غسل يده اليسرى ثم اليمنى
يصح الوضوء ولا ما يصح يصح وضوءه لان الترتيب هذا سنة وليس بفرط اذا قلنا الترتيب بين الفروض. السادس من الفروض هو الموالاة وهو الا يفصل يعني يفصل بين اعضاء الوضوء بفاصل طويل حتى ينشف الذي قبله
مثال ذلك توظأ تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثم غسل يديه ثم جاءت مكالمة في الجوال او رسالة واتساب راح يرد على الجوال اي نعم حياك الله اهلا ما شاء الله يا فلان وش اخبارك وعلومك وراحوا جاؤوا قصة طويلة وعريم
خلاص قفل اول ما قفل في الجوال طلع في الشاشة خمسطعشر دقيقة خلاص مكالمة رجع اخذ ماء ومسح رأسه وش رايكم صح ولا غلط غير صحيح لانه فوت الموالاة. فصل بين الاعضاء بفاصل طويل فلا يصح وضوء لان الموالاة فرض. هذه فروض الوضوء. ننتقل الى واجبات الوضوء. ايش الفرق
بين الفروض والواجبات هنا الفرق هنا بين الفروض والواجبات ان الفرض لا يسقط عمدا ولا سهوا ان الفرض لا يسقط عمدا ولا سهوا يعني لو ترك غسل الوجه وجاك بعد الصلاة قال والله انا توضيت ونسيت اغسل وجهي كل اعضاء الوضوء الا غسل الوجه
تقول وضوءك صحيح ولا باطل وظوءك غير صحيح تعيد الوضوء والصلاة. طيب يا خي ناسي نقول الفرض لا يسقط حال النسيان واما الواجب فانه يسقط في حالة النسيان. ماشي طيب
بالنسبة للواجبات عندنا اولا التسمية وهو ان يقول بسم الله في اول الوضوء فاذا تركها سهوا صح وضوءه واذا يبغى يتوظى في دورة المياه مكان قظاء الحاجة ما يقول بسم الله نقول يقول بسم الله قبل
ان يدخل يقول بسم الله ويدخل يتوضأ ماشي الثاني غسل الكفين ثلاثا في حالة خاصة وهي القائم من نوم الليل الناقض للوضوء واحد نايم بعد صلاة العشاء وقام يصلي الفجر
وراح وتوضأ نقول يجب وجوبا ان ان تغسل كفيك ثلاثا قبل الوضوء. واضح؟ لكن واحد ما نام بس انتقض وضوءه ومثلا دخل دورات المياه وخرج وتوضأ هل يجب عليه غسل الكفين ثلاثا اول الوضوء؟ نقول يستحب ولا يجب. واضح
وهذا مقيد ايضا بنوم الليل دون نوم النهار لان الحديث قال فان احدكم لا يدري اين باتت علماء اللغة يقولون البيتوتة لا لا تكون في النهار. النوم في النهار ما تقول بات
تقول نام لكن لا تقل بات ماشي ننتقل بعد ذلك الى سنن الوضوء. ما هي سنن الوضوء ولا هذي الشروط الشروط. نبدأ الشرط الاول من شروط الوضوء هو ايش نعم
شروط الوضوء النية صح النية من شروط الوضوء ايش اللي عندك في الكتاب الاول النية انتوا عندكم الشروط ولا لا اه صهيب تجيب لي كتاب من ورا يلا جيب لي كتاب من برا هناك نسخة لي ونسخة لك
طيب نسخة لي ونسخة ليك من ورا هناك طيب اه الاول من شروط الوضوء ايش هو النية احسنت فلو ان الانسان توضأ الله يجزيك خير ممكن نسخن صهيب في نفسه
طيب لو ان الانسان راح قام قايم من النوم ماشي؟ وايش سوى قام من النوم فتوجه الى الوضوء لا ما راح للوضوء راح لدورة المياه اخذ المعجون و فرش اسنانه
تمام؟ ثم تمضمض ليش تمضمض عشان يغسل بقايا المعجون تمام ثم استنشق لينظف انفه ثم بعد ذلك غسل وجهه وقال والله لازم اغسل وجهي اصير مضبوط وكذا ثم اذن الفجر
قال بما اني بما اني غسلت مظمظت استنشقت غسلت وجهي خلاص اكمل وظوء ايش رايكم يصلح ولا لا لا يصلح هذا ليش لانه لم ينوي والنية لابد ان تكون من اول العبادة. الثاني من شروط الوضوء طهورية الماء واباحته
يعني ايش طهورية الماء واباحته؟ ان يكون الماء ان يكون الماؤه على قول الشيخ ابو زيد ها صوت واحد طاهر ولا طهور طهور احسنت وليس طاهرا واباحته يعني لو توضأ لابد يكون الماء
طهور الثاني اباحته خذ خذ نسخة طيب اباحته يعني ايش ان يكون مباحا كيف يعني يكون الماء مباح هذا واحد وصل الى المسجد حصل دورات المياه خلصت الموية فيها والناس يصلون في المسجد وش الحل
شاف البقالة اللي جنب المسجد مفتوحة ما قفلها دخل واخذ قارورة ماء ما حد شافه واخذها وتوضأ بها. هذا ماء مباح ولا محرم هذا ماء محرم مسروق صح ولا لا؟ فنقول لو توضأ به فوضوؤه غير صحيح
ماشي الثالث من شروط الوضوء ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق لو كان هناك مانع يمنع من وصول الماء الى البشرة هل غسل اليد
لا الرابع وهذا ينبه عليه النساء. بالنسبة للمناكير مثلا بعض الاشياء تمنع وصول الماء الى البشرة فلابد من ازالتها. الرابع التمييز والعقل فلا يصح من المجنون ولا من الصبي غير المميز
خامس الاسلام فلا يصح من الكافر السادس ازالة الخارج من السبيل. فلو ان الانسان قضى حاجته ثم ذهب ليتوضأ دون دون ان يستنجي او يستجمر فالوضوء صحيح ولا غير صحيح؟ غير صحيح. الاستنجاء والاستجمار شرط لصحة الوضوء اذا كان الوضوء بعد قضاء الحاجة. ولا يفهم من كلامنا هذا يقول واحد كل مرة
اتوضأ استنجي لا الاستنجاء هل هو متعلق بالوضوء ولا متعلق بخروج خارج خروج خارج فاذا خرج الخارج لا يصح ان تتوضأ الا بعد الاستنجاء ماشي هذا ما يتعلق بالشروط خلينا نكمل السنن ونجيك
طيب سنن الوضوء منها اولا السواك ومنها ترتيب الفرض الواحد. يعني ايش ترتيب الفرض الواحد؟ مثل ما قلنا اول اليدين او اليدان حتى ما يزعل النحويين منه حتى ما يزعل النحويون منا يلا كمان هذي زعلناهم زيادة
اقول اه اليدان اليمنى واليسرى لو بدأ باليسرى قبل اليمنى يصح الوضوء ولا لا يصح الوضوء لان هذا فرض واحد فالترتيب الترتيب فيه سنة. كذلك من سنن الوضوء تخليل الشعر الكثيف والاصابع. والتخليل
ياخذ خل ويحطوا في اصابعه ولحيته صح كده ها تخليل يعني من الخل ولا التخليل ايش هو اي نعم التخليل يعني ادخال الماء من خلالها ماشي؟ فتخليل الاصابع يتأكد ان الماء دخل من خلال الاصابع وتخليل اللحية يأخذ كف من ماء ويخلي لحيته
تخليل اللحية الكثيفة سنة. او الشعر الكثيف اللحية مثلا حتى لو عنده شارب كذا. تخليل الشعر الكثيف سنة طيب اذا كان الشعر خفيفا ترى البشرة من ورائه مثل العوارض هذي
فهل يجب ايصال الماء الى البشر؟ نقول نعم. يجب ايصال الماء الى البشرة كذلك من سنن الوضوء التثليث والتثليث ان يغسل عضو ثلاث مرات اشوف بعظ الشباب يظحك لما انوي اقول نكتة
ها حافظين الدرس الظاهر بعظهم ما شا الله طيب التثليث ايها الاخوة الكرام هو غسل العضو ثلاث مرات والتثليث انما يكون في في الممسوحات ولا في المغسولات في المغسولات لا في الممسوحات مسح الرأس تثليث ولا مرة
مرة واحدة يقبل ويدبر نعم لكنها مرة واحدة ماشي المسح على الخفين ها مرة واحدة ليس فيه خلينا نعطيكم هنا استطراد. التثليث نقول انه سنة. بعض الكتب لو قرأت بعض كتب في الاديان والفرق تلقاهم ينصون على ان التثليث كفر
صح ولا لا خلافية المسألة ولا التثليث هنا يقولون سنة وفي بعض الكتب يقولون كفر يا لطيف من سنة الى كفر ها التثليث شوف العلوم تختلف فيها الاصطلاحات اللفظ الواحد تجده في علم من العلوم بمعنى وفي علم اخر بمعنى اخر. التثليث في كتب الفرق والاديان هذا كفر. الدعوة ان الله ثالث ثلاث
فهذا كفر مخرج من الملة. واما التثليث في باب الوضوء سنة من السنن وهو غسل العضو ثلاث مرات وانتبه لهذه القضية بل قد تجد العلم الواحد تطلق اللفظ في باب ويراد بها معنى وفي باب يراد بها معنى اخر وسيأتي مثال على هذا ان شاء الله
فانتبهوا الى هذه القضية وبعض الناس اذا جاء يدرس من علم الى علم ربما يفسر مصطلحات هذا العلم بالعلم السابق هذا غير صحيح انتبهوا لهذا ماشي يا اخوان مثلا كتاب الوقف
ما المراد بالوقف ما هو الوقف في علم التجويد الوقف شيء وفي علم الفقه الوقف في علم التجويد في باب اسمه باب الوقف صح ولا لا؟ باب الوقف والابتداء اليس كذلك
هل هو المراد باب الوقف في زاد المستقنع لا معنى مختلف طيب من سنن الوضوء ايضا الذكر الوارد بعد الوضوء وهو ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
من المتطهرين ومن السنن ايضا غسل الكفين في اول الوضوء الا للقائم من نوم ليل ناقض للوضوء فان غسل الكفين في حقه واجب ثلاث مرات