1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
ننتقل الان الى الحدث الاصغر. نحن قلنا عندنا حدث اصغر وعندنا حدث اكبر. الحدث الاصغر هو نواقض الوضوء. ما هي نواقض الوضوء؟ اولها الخارج من السبيلين مطلقا. اي شيء يخرج من السبيلين بول غائط اي شيء فهو ناقض للوضوء. الثاني من نواقض الوضوء الخارج النجس الكثير من غير السبيلين. يعني لو خرج منه شيء من غير السبيل

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
خرج منه دم هل ينتقض الوضوء ولا لا؟ الخارج من غير السبيلين عندك شرطان الشرط الاول ان يكون نجسا والشرط الثاني ان يكون كثيرا فينتقض به الوضوء. طيب لو خرج منه عرق كثير

3
00:00:40.350 --> 00:01:01.900
العرق طهور ولا طاهر يا شيخ؟ طاهر. العرق طاهر فلا ينتقض الوضوء به. واضح؟ كذلك لو خرج منه يعني آآ آآ لعاب مثلا او نحو ذلك فلا ينتقد. لكن ان خرج منه دم. الدم نجس ولا طاهر

4
00:01:01.900 --> 00:01:21.900
نجس فينتقض الوضوء قال لك اذا كان نجسا وكان كثيرا. ما ضابط الكثير؟ القلتان نحن قلنا الماء الكثير هو ما بلغ قلتين. صح يا شيخ؟ نقول الكثير هنا هو ما

5
00:01:21.900 --> 00:01:41.900
في النفس بحسب ينظر فيه الانسان فاذا كان فاحشا في النفس فانه كثير وان كان لا لا يفحش في نفسه وهو يسير. من نواقض الوضوء العقل سواء كان بجنون او باغماء او بسكر انتقض به الوضوء. الا النوم اذا كان من قاعد او قائم فلا ينتقض به الوضوء

6
00:01:41.900 --> 00:02:01.900
نم نوم يسير الا النوم اليسير من القاعد والقائم. في بعض الشباب في الدرس الان مثلا نام نوما يسيرا صح ولا لا؟ صح ولا مو صح؟ اكيد ها؟ اللي يقول صح يرفع يده طيب

7
00:02:01.900 --> 00:02:21.900
كيف يعني؟ فنقول اذا نام نوما يسيرا وكان قاعدا او قائما لا ينتقض وضوءه. بخلاف المضطجع اذا نايم مضطجع فانه ينتقض وضوءه. من نواقض الوضوء ايضا اكل لحم الجزور. فلو عزمك واحد على العشاء اليوم بعد الدرس

8
00:02:21.900 --> 00:02:41.900
وعزمك على لحم جزور. ثم اردت ان تقوم الليل. تتوضأ ولا لا؟ تتوضأ. لان اكل لحم ينقض الوضوء. اكل لحم الجزور ينقض الوضوء. وانما ينتقض الوضوء هنا باللحم فقط. لو اكلت كبدة الصباح كبدة حاشي

9
00:02:42.900 --> 00:03:02.900
فطرت كبدة حاشي. الحاشي هو الجزور. فافطرت على كبدة. فهل ينتقض بها الوضوء ولا لا؟ ها لا ينتقض لا ينتقض الا باللحم فقط. وبالمناسبة انتقاض الوضوء بلحم الجزور من مفردات الحنابلة. يعني ايش من مفردات الحنابلة

10
00:03:02.900 --> 00:03:22.900
يعني تفرد به الحنابلة عن بقية المذاهب الاربعة. فالحنفية والمالكية والشافعية لا ينتقض عندهم. طيب لو واحد عزمك مثلا شافعي من عندكم. ها؟ عزمك رحت اندونيسيا مثلا واحتفى بك وعزمك على لحم جزور خلاص وتغديت عنده هو امام المسجد

11
00:03:22.900 --> 00:03:42.900
تغديت انت وهو من لحم الجزور اكل لحم الجزور وخرج من البيت صلاة العصر اقيمت الصلاة يبغى يقدم يصلي قلت يا شيخ انت ما توضيت توضأ كيف تصلي بدون وضوء؟ قال لك لا. لا ينتقض الوضوء عندنا معشر الشافعية. باكل لحم الجزور

12
00:03:42.900 --> 00:04:02.900
ودخل وصل له تصلي خلفه ولا لا؟ ها؟ هو يقول هو يرى يقول انا على مذهب الشافعي ما انقض الوضوء تصلي خلفها ولا لا ها يا شيخ ايها الشافعي تصلي خلفه ها واذا كنت حنبلي تصلي خلفه ولا لا

13
00:04:02.900 --> 00:04:22.900
ايش تقولوا؟ نعم تصلي خلفهم. الفقهاء يقولون تصح الصلاة خلف المخالف في الفروع. هو يا اخي على رأي ثاني. تروح تترك الصلاة الامام احمد رحمه الله سئل عن كثير من هذه المسائل من ضمن ما سئل عنها انه سئل عن الرجل سئل قيل له ان اصلي

14
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
خلف من يقنت في الفجر القنوت في الفجر من سنن الهيئات عند الشافعية. فكل صلاة فجر لابد فيها من قنوت. المذهب عند الحنابلة ما يشرع هذا غير مشروع قنوت في الفجر الا في النوازل ماشي؟ فقيل للامام احمد انهصلي خلف من يقنت في الفجر؟ قال سبحان الله ومن لا يصلي خلف الشافعي

15
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
الشافعي اذا كان امام مسجد صلاة الفجر تقول ادور مسجد ثاني ما اصلي خلف الشافعي. لا هذي مسائل التي يختلف فيها العلماء رحمهم الله تعالى مسائل اجتهادية يصح فيها اقتداء الشخص بغيره. كذلك من نواقض الوضوء مس الفرج. قبلا كان

16
00:05:02.900 --> 00:05:22.900
او دبرا يمس فرجه آآ يعني اذا مس فرجه سواء كان ذلك القبل او كان مس حلقة الدبر اللي تسمى فتحة الشرج فانه الوضوء اذا مسها باليد. كذلك من نواقض الوضوء مس الرجل للمرأة بشهوة ومس المرأة الرجل بشهوة فانه ينتقض. واما اذا كان المس

17
00:05:22.900 --> 00:05:42.900
في شهوة فلا ينتقض به الوضوء. كذلك من نواقض الوضوء غسل الميت. فمن غسل الميت مغسل الموتى اذا غسل الميت من لابد ان يتوضأ لورود ذلك عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كذلك من نواقض الوضوء الردة عن الاسلام عافانا الله واياكم ونسأل

18
00:05:42.900 --> 00:06:02.900
باسمه الاعظم ان يثبتنا واياكم على دينه الرد على الاسلام تحبط العمل ومنه الوضوء. اذا وجدت الانسان ناقض من هذه النواقض نواقض الوضوء. فان وضوءه يبطل. اذا شك في وجود واحد منها يقول والله ماني متأكد انا في درس العصر

19
00:06:02.900 --> 00:06:25.850
قمت ولا لا؟ نمت نوم مستغرق يعني نوم طويل. او يقول والله ما ادري انا اكلت سمبوسك بس ما ادري هي لحم ولا لحم غنم ولا لحم بقر او يقول ما ادري هل خرجت منه ريح او لا؟ فما الحكم هنا؟ ها من شك من تيقن الطهارة وشك في الحدث ايش

20
00:06:25.850 --> 00:06:45.850
نعم يبقى على طهارته لان اليقين ويأتي معكم ان شاء الله مع الشيخ ايمن الحبشي في القواعد الفقهية قاعدة فقهية كبرى اسمها قاعدة اليقين لا يزول بالشك فهو باق على طهارته. هناك امور تحرم على الانسان اذا وجد فيه حدث اصغر

21
00:06:45.850 --> 00:07:05.850
اولها الصلاة فلا يصح له ان يصلي. لا فرض ولا نفل ولا جنازة. الثاني الطواف فلا يجوز له ان يطوف بالبيت اذا كان الانسان محدث لا يطوف البيت الثالث هو ايش؟ مس المصحف. مس المصحف وليس قراءة القرآن. لو قرأ القرآن من غير مس للمصحف

22
00:07:05.850 --> 00:07:25.850
يجوز المحدث حدث اصغر. يجوز لكن الممنوع هو مس المصحف. طيب اذا كان ما هو متوضي ويبغى يمس المصحف؟ قالوا لا بأس ان يمس بحائل مثل المنديل واخذ المصحف قال ناولني المصحف ما هو متوضي ياخذ منديل مثلا فيمسه بحائل لا بأس هذا يقول لي واحد من الاخوة

23
00:07:25.850 --> 00:07:39.150
يقول اتصلت امرأة على برنامج افتاء فقالت يا شيخ هل يجوز امس المصحف وانا على غير طهارة؟ قال الشيخ اذا كان بحائل فلا بأس. قالت لا يا شيخ نحنا بالرياض ما هو

24
00:07:39.150 --> 00:08:00.600
حائل اي نعم. بسم الله. على كل حال مقصود الحائل يعني مناديل مثلا او نحوها. اما الحدث الاكبر ايها اخوة الكرام فهو موجبات الغسل. ما هي موجبات الغسل؟ موجبات الغسل اولها خروج المني دفقا بلذة. فاذا خرج من الانسان المني دفقة

25
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
ام بلذة فانه يجب عليه الغسل ويشترط الدفق واللذة الا النائم فانه يجب عليه الغسل مطلقا اذا رأى المني حتى لو لم لو لم يتذكر دفقا ولا لذة. الثاني من موجبات الغسل الانتقال والمني بلذة وانتقال المني معناها انه ينتقل وينزل ويحصل قضاء الشهوة

26
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
لكنه لا يخرج الى خارج البدن فهذا ايضا موجب للغسل وهذا قليل ان يحصل بالنسبة للرجل لكن قد يحصل بالنسبة للمرأة ان ينتقل المني ولا يخرج فيجب عليها الغسل فان خرج بعد ذلك بعد ما اغتسل خرج المني من غير دفق ولا لذة. فهل يجب الغسل ولا لا

27
00:08:40.600 --> 00:09:01.800
لا لانه خرج بعد الغسل من غير دفق ولا لذة لكن يجب الوضوء نعم لانه قلنا في الوضوء خروج اي شيء من السبيلين يوجب الوضوء. الثالث من من موجبات الغسل الجماع وهو الوطئ. والرابع اسلام الكافر والجماع الجماع موجب للغسل سواء انزل او لم ينزل

28
00:09:01.800 --> 00:09:21.800
واما اسلام الكافر فالكافر اذا دخل في الاسلام يجب عليه ان يغتسل. الخامس الموت. فمن مات وجب تغسيله السادس انقطاع دم الحيض والنفاس. بالنسبة المرأة اذا انقطع دم الحيض والنفاس وجب عليها الغسل. هناك امور تحرم على الانسان المحدث حدث اكبر. ما هي؟ نقول اولا كل الامور

29
00:09:21.800 --> 00:09:41.800
التي تحرم على المحدث حدثا اصغر. وهي ثلاثة. من يذكرنا فيها؟ الصلاة والطواف ومس المصحف. لا تجوز على المحدث حدثا اكبر الامر الثاني هو قراءة القرآن ولو من غير مس مصحف. فمن عليه حدث اكبر كالجنابة او الحيض والنفاس لا يجوز له ان يقرأ القرآن ولو من

30
00:09:41.800 --> 00:10:01.800
ميسي مصحف هذا المذهب وعليه جمهور العلماء ويكثر سؤال النساء عن هذا في مسألة قراءة القرآن حال الحيض فنقول ان مذهب الحنابلة والجمهور انه لا يجوز ان تقرأ القرآن اثناء حيضها. وذهب بعض العلماء الى جواز ذلك يختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالنسبة للحائض. طيب تقول اخاف اني انسى

31
00:10:01.800 --> 00:10:21.800
القرآن حافظا للقرآن تخاف انها تنسى نقول يمكن اولا ان تستمع للقرآن ما في مشكلة تستمع اثناء الحيض يمكن ان مس المصحف بحائل تمام وتنظر اليه دون اظهار صوت. يعني ما تقرأ الحمد لله رب العالمين لكن

32
00:10:21.800 --> 00:10:41.800
تنظر النظر هذا ليس قراءة. واضح؟ طيب. كذلك مما يحرم على مما يحرم على المحدث حدثا اكبر اللبث في في المسجد فلا يجوز للجنب ان يمكث في المسجد. لكن الجنب اذا توضأ يجوز له ان يمكث في المسجد. الجنب اذا توضأ يجوز له ان يمكث

33
00:10:41.800 --> 00:10:59.296
في المسجد وكذلك بالنسبة اه وكذلك بالنسبة للمرور فلا بأس للجنب ان يمر بالمسجد يدخل من باب ليخرج من الباب اخر هذا المرور لقوله سبحانه وتعالى ولا جنبا الا عابري سبيل