ننتقل الان الى الحدث الاصغر. نحن قلنا عندنا حدث اصغر وعندنا حدث اكبر. الحدث الاصغر هو نواقض الوضوء. ما هي نواقض الوضوء؟ اولها الخارج من السبيلين مطلقا. اي شيء يخرج من السبيلين بول غائط اي شيء فهو ناقض للوضوء. الثاني من نواقض الوضوء الخارج النجس الكثير من غير السبيلين. يعني لو خرج منه شيء من غير السبيل
خرج منه دم هل ينتقض الوضوء ولا لا؟ الخارج من غير السبيلين عندك شرطان الشرط الاول ان يكون نجسا والشرط الثاني ان يكون كثيرا فينتقض به الوضوء. طيب لو خرج منه عرق كثير
العرق طهور ولا طاهر يا شيخ؟ طاهر. العرق طاهر فلا ينتقض الوضوء به. واضح؟ كذلك لو خرج منه يعني اه اه لعاب مثلا او نحو ذلك فلا ينتقد. لكن ان خرج منه دم. الدم نجس ولا طاهر
نجس فينتقض الوضوء قال لك اذا كان نجسا وكان كثيرا. ما ضابط الكثير؟ القلتان نحن قلنا الماء الكثير هو ما بلغ قلتين. صح يا شيخ؟ نقول الكثير هنا هو ما
في النفس بحسب ينظر فيه الانسان فاذا كان فاحشا في النفس فانه كثير وان كان لا لا يفحش في نفسه وهو يسير. من نواقض الوضوء طوال العقل سواء كان بجنون او باغماء او بسكر انتقض به الوضوء. الا النوم اذا كان من قاعد او قائم فلا ينتقض به الوضوء
نم نوم يسير الا النوم اليسير من القاعد والقائم. في بعض الشباب في الدرس الان مثلا نام نوما يسيرا صح ولا لا؟ صح ولا مو صح؟ اكيد ها؟ اللي يقول صح يرفع يده طيب
كيف يعني؟ فنقول اذا نام نوما يسيرا وكان قاعدا او قائما لا ينتقض وضوءه. بخلاف المضطجع اذا نايم مضطجع فانه ينتقض وضوءه. من نواقض الوضوء ايضا اكل لحم الجزور. فلو عزمك واحد على العشاء اليوم بعد الدرس
وعزمك على لحم جزور. ثم اردت ان تقوم الليل. تتوضأ ولا لا؟ تتوضأ. لان اكل لحم ينقض الوضوء. اكل لحم الجزور ينقض الوضوء. وانما ينتقض الوضوء هنا باللحم فقط. لو أكلت كبدة الصباح كبدة حاشي
فطرت كبدة حاشي. الحاشي هو الجزور. فافطرت على كبدة. فهل ينتقض بها الوضوء ولا لا؟ ها لا ينتقض لا ينتقض الا باللحم فقط. وبالمناسبة انتقاض الوضوء بلحم الجزور من مفردات الحنابلة. يعني ايش من مفردات الحنابلة
يعني تفرد به الحنابلة عن بقية المذاهب الاربعة. فالحنفية والمالكية والشافعية لا ينتقض عندهم. طيب لو واحد عزمك مثلا شافعي من عندكم. ها؟ عزمك رحت اندونيسيا مثلا واحتفى بك وعزمك على لحم جزور. خلاص وتغديت عنده هو امام المسجد
تغديت انت وهو من لحم الجزور اكل لحم الجزور وخرج من البيت صلاة العصر اقيمت الصلاة يبغى يقدم يصلي قلت يا شيخ انت ما توضيت توضأ كيف تصلي بدون وضوء؟ قال لك لا. لا ينتقض الوضوء عندنا معشر الشافعية. باكل لحم الجزور
ودخل وصل له تصلي خلفه ولا لا؟ ها هو يقول هو يرى يقول انا على مذهب الشافعي ما ينقض الوضوء. تصلي خلفها ولا لا؟ ها يا شيخ؟ ايها الشافعي. تصلي خلفه ها واذا كنت حنبلي تصلي خلفه ولا لا
ايش تقولوا؟ نعم تصلي خلفهم. الفقهاء يقولون تصح الصلاة خلف المخالف في الفروع. هو يا اخي على رأي ثاني. تروح تترك الصلاة الامام احمد رحمه الله سئل عن كثير من هذه المسائل من ضمن ما سئل عنها انه سئل عن الرجل سئل قيل له ان اصلي
خلف من يقنت في الفجر القنوت في الفجر من سنن الهيئات عند الشافعية. كل صلاة فجر لابد فيها من قنوت. المذهب عند الحنابلة ما يشرع هذا غير مشروع قنوت في الفجر الا في النوازل ماشي؟ فقيل للامام احمد انهصلي خلف من يقنت في الفجر؟ قال سبحان الله ومن لا يصلي خلف الشافعي
الشافعي اذا كان امام مسجد صلاة الفجر تقول ادور مسجد ثاني ما نصلي خلف الشافعي. لا هذي مسائل التي يختلف فيها العلماء رحمهم الله تعالى مسائل اجتهادية يصح فيها اقتداء الشخص بغيره. كذلك من نواقض الوضوء مس الفرج. قبلا كان
او دبرا يمس فرجه آآ يعني اذا مس فرجه سواء كان ذلك القبل او كان مس حلقة الدبر اللي تسمى فتحة الشرج فانه الوضوء اذا مسها باليد. كذلك من نواقض الوضوء مس الرجل للمرأة بشهوة ومس المرأة الرجل بشهوة فانه ينتقض. واما اذا كان المس
في شهوة فلا ينتقض به الوضوء. كذلك من نواقض الوضوء غسل الميت. فمن غسل الميت مغسل الموتى اذا غسل الميت من لابد ان يتوضأ لورود ذلك عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كذلك من نواقض الوضوء الردة عن الاسلام عافانا الله واياكم ونسأل
باسمه الاعظم ان يثبتنا واياكم على دينه الرد على الاسلام تحبط العمل ومنه الوضوء. اذا وجدت الانسان ناقض من هذه النواقض نواقض الوضوء. فان وضوءه يبطل. اذا شك في وجود واحد منها يقول والله ماني متأكد انا في درس العصر
قمت ولا لا؟ نمت نوم مستغرق يعني نوم طويل. او يقول والله ما ادري انا اكلت سمبوسك بس ما ادري هي لحم ولا لحم غنم ولا لحم بقر او يقول ما ادري هل خرجت منه ريح او لا؟ فما الحكم هنا؟ ها من شك من تيقن الطهارة وشك في الحدث ايش
نعم يبقى على طهارته لان اليقين ويأتي معكم ان شاء الله مع الشيخ ايمن الحبشي في القواعد الفقهية قاعدة فقهية كبرى اسمها قاعدة اليقين لا يزول بالشك فهو باق على طهارته. هناك امور تحرم على الانسان اذا وجد فيه حدث اصغر
اولها الصلاة فلا يصح له ان يصلي. لا فرض ولا نفل ولا جنازة. الثاني الطواف فلا يجوز له ان يطوف بالبيت اذا كان الانسان محدث لا يطوف البيت الثالث هو ايش؟ مس المصحف. مس المصحف وليس قراءة القرآن. لو قرأ القرآن من غير مس للمصحف
يجوز المحدث حدث اصغر. يجوز لكن الممنوع هو مس المصحف. طيب اذا كان ما هو متوضي ويبغى يمس المصحف؟ قالوا لا بأس ان يمس بحائل. مثل المنديل واخذ المصحف قال ناولني المصحف ما هو متوظي ياخذ منديل مثلا. فيمسه بحائل لا بأس. هذا يقول لي واحد من الاخوة
يقول اتصلت امرأة على برنامج افتاء فقالت يا شيخ هل يجوز امس المصحف وانا على غير طهارة؟ قال الشيخ اذا كان بحائل فلا بأس. قالت لا يا شيخ نحنا بالرياض ما هو
حائل اي نعم. بسم الله. على كل حال مقصود الحائل يعني مناديل مثلا او نحوها. اما الحدث الاكبر ايها اخوة الكرام فهو موجبات الغسل. ما هي موجبات الغسل؟ موجبات الغسل اولها خروج المني دفقا بلذة. فاذا خرج من الانسان المني دفقة
ام بلذة فانه يجب عليه الغسل ويشترط الدفق واللذة الا النائم فانه يجب عليه الغسل مطلقا اذا رأى المني حتى لو لم لو لم يتذكر دفقا ولا لذة. الثاني من موجبات الغسل الانتقال والمني بلذة وانتقال المني معناها انه ينتقل وينزل ويحصل قضاء الشهوة
لكنه لا يخرج الى خارج البدن فهذا ايضا موجب للغسل وهذا قليل ان يحصل بالنسبة للرجل لكن قد يحصل بالنسبة للمرأة ان ينتقل المني ولا يخرج فيجب عليها الغسل فان خرج بعد ذلك بعد ما اغتسل خرج المني من غير دفق ولا لذة. فهل يجب الغسل ولا لا
لا لانه خرج بعد الغسل من غير دفق ولا لذة لكن يجب الوضوء نعم لانه قلنا في الوضوء خروج اي شيء من السبيلين يوجب الوضوء. الثالث من من موجبات الغسل الجماع وهو الوطء. والرابع اسلام الكافر والجماع الجماع موجب للغسل سواء انزل او لم ينزل
واما اسلام الكافر فالكافر اذا دخل في الاسلام يجب عليه ان يغتسل. الخامس الموت. فمن مات وجب تغسيله السادس انقطاع دم الحيض والنفاس. بالنسبة المرأة اذا انقطع دم الحيض والنفاس وجب عليها الغسل. هناك امور تحرم على الانسان المحدث حدث اكبر. ما هي؟ نقول اولا كل الامور
التي تحرم على المحدث حدثا اصغر. وهي ثلاثة. من يذكرنا فيها؟ الصلاة والطواف ومس المصحف. لا تجوز على المحدث حدثا اكبر الامر الثاني هو قراءة القرآن ولو من غير مس مصحف. فمن عليه حدث اكبر كالجنابة او الحيض والنفاس لا يجوز له ان يقرأ القرآن ولو من
ميسي مصحف هذا المذهب وعليه جمهور العلماء ويكثر سؤال النساء عن هذا في مسألة قراءة القرآن حال الحيض فنقول ان مذهب الحنابلة والجمهور انه لا يجوز ان تقرأ القرآن اثناء حيضها. وذهب بعض العلماء الى جواز ذلك يختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالنسبة للحائض. طيب تقول اخاف اني انسى
القرآن حافظا للقرآن تخاف انها تنسى نقول يمكن اولا ان تستمع للقرآن ما في مشكلة تستمع اثناء الحيض يمكن ان مس المصحف بحائل تمام وتنظر اليه دون اظهار صوت. يعني ما تقرأ الحمد لله رب العالمين لكن
تنظر النظر هذا ليس قراءة. واضح؟ طيب. كذلك مما يحرم على مما يحرم على المحدث حدثا اكبر اللبث في في المسجد فلا يجوز للجنب ان يمكث في المسجد. لكن الجنب اذا توضأ يجوز له ان يمكث في المسجد. الجنب اذا توضأ يجوز له ان يمكث
في المسجد وكذلك بالنسبة اه وكذلك بالنسبة للمرور فلا بأس للجنب ان يمر بالمسجد يدخل من باب ليخرج من الباب اخر هذا المرور لقوله سبحانه وتعالى ولا جنبا الا عابري سبيل