1
00:00:00.050 --> 00:00:25.300
الشرط الثالث من شروط الصلاة ما هو؟ ستر العورة احكام ستر العورة تتبين من هذه الاسئلة الثلاثة. السؤال الاول زيد صلى بثوب رقيق بحيث تبين لون البشرة من خلاله فهل صلاته صحيحة او لا؟ ها ليست صحيحة اذا ما معنى ستر؟ لانه

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.300
عشان تعرف ستر العورة تعرف الستر وتعرف العورة يقول هذا لفظ مركب من جزئين مفردين احدهما الستر والاخر العورة فالستر هو ان يكون بحائل يمنع من تبين لون البشرة. اما اذا كان الحائل او القماش ترى البشرة من

3
00:00:45.300 --> 00:01:05.300
فهذا ايش؟ فهذا ليس سترا مجزئا. واضح؟ اذا اذا كان الثوب ترى لون البشرة من ورائه فهذا ليس ماشي لا يجزئ. السؤال الثاني يتبين به العورة ما هي؟ امرأة تقول صليت وانا كاشفة لوجهي فهل صلاتي صحيحة ولا لا

4
00:01:05.300 --> 00:01:25.300
صحيحة ولا فيه تفصيل ولا غير صحيح؟ ايش التفصيل ايه حضرت الاجانب صلاتها غير صحيحة؟ نقول صلاته صحيحة ما في تفصيل. لكن الكلام لما نقول بحضرة اجانب انه يجب عليها الستر حتى لا يرون

5
00:01:25.300 --> 00:01:45.300
لكن لا يمنع ذلك من صحة صلاته. اذا عورة المرأة في الصلاة ما عدا وجهها ما عدا وجهها والكفين عند الجمهور اما الحنابلة يقولون الكفين لا. وهذا من المفردات بل ان بعض اهل العلم حكى الاجماع على ان الوجه والكفين

6
00:01:45.300 --> 00:02:05.050
لسى شرطا لصحة الصلاة يعني ستر الوجه لكن المعتمد عند المتأخرين من الحنابلة ان المستثنى هو الوجه فقط والجمهور يقولون الوجه والكفين طيب صلى شخص بلبس وركبته مكشوفة واخر صلى وفخذه مكشوفة فهل صلاتهما صحيحة؟ غير صحيحة

7
00:02:05.250 --> 00:02:25.250
اه اللي كاشف ركبته وابو ركبة هذا صحيح. لان الركبة حد للعورة وليست من العورة. العورة ما بين السرة والركبة والركبة والسرة ليس ليس من العورة. واضح ولا لا؟ واللي تصلوا فخذوا مكشوف

8
00:02:25.250 --> 00:02:45.250
غير صحيحة لان الفخذ عورة اذا عورة الرجل عرفناها من السؤال الثالث وعورة المرأة عرفناها من السؤال الثاني عورة الرجل ما بين السرة والركبة. ننتقل بعد ذلك الى الشرط الرابع من شروط صحة الصلاة وهو استقبال القبلة. بماذا يحصل

9
00:02:45.250 --> 00:03:05.250
بالقبلة قال لك اذا كان الانسان قريب من الكعبة فان استقبال القبلة يكون باستقبال عين الكعبة واحد يصلي في الصحن وانحرف انحراف يسير عن الكعبة. تجزئ الصلاة ولا لا؟ لا تصح لان هذا القريب لابد من استقبال عين الكعبة

10
00:03:05.250 --> 00:03:25.250
الثاني البعيد من الكعبة. واحد في الصين او في روسيا. ها كانوا يصلون في المسجد واكتشفوا بعد ذلك من خلال جوجل ايرث وتقنيات الجي بي اس قال لك اكتشفنا ان صلاتنا لم تكن الى الكعبة

11
00:03:25.250 --> 00:03:45.250
وانما كانت الى صحن الحرم الجهة الشمالية من الصحن. ولم نصب عين الكعبة ولنا على هذا سنوات نهدم المسجد ونعدل ولا لا؟ نقول لا البعيد لا يشترط فيه اصابة عين الكعبة. هذا كثر خيره واللي اصابه

12
00:03:45.250 --> 00:04:05.250
الصحن هذا يعني دقيق جدا. طيب البعيد عن الكعبة جهة الكعبة. هناك استثناء من اشتراط استقبال القبلة. فيه بعض الناس يستثنى نقول لا يجب عليك تستقبل القبلة. من هو؟ قال لك اولا العاجز. كيف عاجز؟ انسان مشلول وما عنده

13
00:04:05.250 --> 00:04:25.250
واحد يوجهه للقبلة وحضر وقت الصلاة. ولا يستطيع التوجه للقبلة. فصلى الى غير القبلة صحت صلاته. واضح؟ او انسان مصلوب الى غير القبلة هذا كذلك. الثاني النافلة للمسافر السائر. ايش معنى هذا الكلام؟ واحد يقول نحن

14
00:04:25.250 --> 00:04:45.250
رحنا مكة واخذنا عمرة وراجعين من مكة الى المدينة في الطريق في الباص. خلاص؟ ويبغى يصلي صلاة الضحى. كبر جهة القبلة ثم جلس على الكرسي وتوجه جهة المدينة. يصح ان يصلي الضحى على هذه الحالة. ها يصح

15
00:04:45.250 --> 00:05:05.250
لكن اشترطنا في هذا المسافر اثناء سيره. اما المسافر اذا نزل الى البلد نزل في فندق في مكة قال انا مسافر. يصلي تغيير القبلة؟ النفل؟ لا لا يصلي الا الى القبلة لانه نازل في البلد. الشرط الخامس من شروط الصلاة هو النية. والنية هي العزم

16
00:05:05.250 --> 00:05:25.250
عزم القلب. ولهذا محل النية هو القلب كما سيأتي. لكن النية المطلوبة في الصلاة نوعان. النوع الاول ان ينوي صلاة الصلاة بعينه يعني يستحضر هذي صلاة الظهر ولا عصر ولا مغرب ولا عشاء هل يتصور واحد يدخل المسجد وقت الظهر ويدخل مع الامام وهو لا يستحضر انها

17
00:05:25.250 --> 00:05:48.550
صلاة الظهر يتصور ذلك ولا ما يتصور؟ يتصور يتصور بعض الناس ذهنه مشغول يدخل ويصلي في الركعة الثالثة يبدأ يفكر نحن الان ظهر ولا عصر. بعدين يطالع في الساعة يشوف الساعة اربعة يقول يصح عصر. فهو دخل الى الصلاة ولم

18
00:05:48.550 --> 00:06:08.550
احظر بقلبه عندما اذن المؤذن لم يحظر بقلبه انه هذا وقت ظهر ولا عصر. وعندما دخل المسجد لم يحضر بقلبه هذا ظهر ولا عصر. فهذا لا صلاة العصر لانه لم ينوي الصلاة بعينها. ولا يوسوس الانسان. بعض الناس عنده وسوسة في موظوع النيجة. تمام؟ لكن لا يوسوس لكن

19
00:06:08.550 --> 00:06:28.550
المقصود انه يستحضر عين الصوت المعين. الثاني من النية المطلوبة هي نية الامامة الائتمان. اذا كان مأموم ينوي الائتمام. اذا كان اماما ينوي الامامة والحنابلة يشددون في هذا فلا يجيزون للانسان ان ينتقل من كونه منفردا الى كونه اماما. يقولون لان النية مطلوبة في اول

20
00:06:28.550 --> 00:06:52.200
الصلاة فاذا نوى منفرد ما ينفع ينقلب الى امام وهذا محل خلاف بين الفقهاء رحمهم الله تعالى. ما هو وقت النية؟ متى يؤتى نقول النية تكون مع التكبير او قبل التكبير بوقت يسير في الوقت واما محل النية فهو القلب. ولا يجهر الانسان ما يقول نويت ان

21
00:06:52.200 --> 00:07:12.200
صلي كده لأ محل النية القلب ولا يشرع الجهر بها. ننتقل ايها الاخوة الكرام الى الكلام عن اركان الصلاة. طيب الكلام السابق في شروط الصلاة. شو الفرق بين الشروط والاركان؟ ها نعم

22
00:07:12.200 --> 00:07:32.200
الشروط خارج عن ماهية الصلاة. يعني ايش الشروط خارجة عن ماهية الصلاة؟ لا نبغى نفهم يعني ايش الشرط خارج عن الماهية والركن جزء من الماهية؟ ليست جزءا من الصلاة يعني

23
00:07:32.200 --> 00:07:50.950
هل من افعال الصلاة الوضوء؟ الوضوء ليس من افعال الصلاة لكنه مقدمة للصلاة يشترط الاتيان بها قبل الصلاة. واضح؟ هذا معنى الجمعية بينما الركوع مثلا الركوع ليس جزءا من الصلاة. اذا الركوع شرط ولا ركن؟ شرط. والطهارة

24
00:07:51.250 --> 00:08:11.250
اه عفوا الركوع ركن ولا شرط؟ الركوع ركن. والطهارة شرط. اما من جهة الحكم فان ترك الشرط وترك الركن لا تصح الصلاة معه. واضح؟ الفرق الثاني يا شيخ؟ الركن يؤتى به في جزء من

25
00:08:11.250 --> 00:08:31.250
صلاة ثم ينتقل منه الى غيره. اما الشرط يستمر في الصلاة من اولها لاخرها. يعني ستر العورة لا بد تكون ساتر عورتك من اول الصلاة الى اخر الصلاة. واضح؟ اه اما الركوع لازم تكون راكع ولا ساجد من اول الصلاة الى اخرها

26
00:08:31.250 --> 00:08:51.250
لا لان الركوع ايش؟ ركن من اركان الصلاة وليس واجبا من وليس شرطا من شروطها ما هي اركان الصلاة؟ يقول الناظم اركانها اربعة وعشر فليس في الاسقاط منها جبر. اركان الصلاة ايها الاخوة الكرام

27
00:08:51.250 --> 00:09:11.250
لا تسقط في حالة السهو فتجبر بسجود السهو. يعني عندنا الواجب وهذا هو الفرق بين الواجب والركن. الواجب اذا تركه يجبر بايش؟ بالسجود السهو. واما الركن اذا تركه لا يجبر بسجود السهو

28
00:09:11.250 --> 00:09:20.205
بل لا بد ان يرجع به على تفصيل سيأتي معنا الدرس القادم في موضوع ايش؟ سجود السهو. طيب لعلنا نتوقف هنا