صلاته ننتقل الان الى المباحات والمكروهات والمبطلات. الفعل او الحركة من غير جنس الصلاة. اذا تحرك الانسان في صلاته حركة من غير جنس الصلاة. فهل تبطل الصلاة بذلك ولا يكره ولا يحرم؟ نقول الحركة على انواع. الاول اذا كانت الحركة كثيرة متوالية
وهو يصلي شوية الشماخ قدام. شوية ورا شوية كذا. شوية هذا. شوية رجع. بعض الناس لا تلقاه في غير الصلاة ساكن فاذا دخل في الصلاة طلعت كل الحركات. اذا كانت الحركة كثيرة متوالية فهذا
ايش؟ تبطل الصلاة. الثاني الحركة اليسيرة من غير مصلحة عبث. فرقعة اصابع. تشبك او يسوي الشماخ كذا مرة مثلا من غير كثرة لا تكثر ولا تكون كثيرة متوالية فهذه مكروهة. هذه ايش؟ مكروهة مثل فرقعة
اصابع تشبيكها الالتفات بالرأس او الوجه يطالع هنا يطالع قدام يطالع يمين. وكذلك رفع البصر الى السماء. وكذلك غيرها من الحركات من غير حاجة اما النوع الثالث فهي الحركة اليسيرة لمصلحة. مثل ايش؟ حركة يسيرة ليست كثيرة ولكن فيها مصلحة. وحاجة مثل
الانسان ها اه الذي يحمل المصحف او الطفل في الصلاة. كما حمل النبي صلى الله عليه وسلم امامة رضي الله تعالى عنها. حملها وهو يصلي عليه الصلاة والسلام بابي هو وامه
شف رحمته عليه الصلاة والسلام بالاطفال. يصلي عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الطفل. ليرسل الى الامة والى ان هذا الدين ما هو دين بس في المحراب هذا دين يتعامل مع الله عز وجل في المحراب وهو يحمل طفله. يلاطفها. والنبي عليه الصلاة والسلام طول الصلاة من اجل طفل. وقصر الصلاة من
اجل طفل ونزل من على المنبر من اجل طفل. بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. تنقطع الخطبة خطبة المصطفى عليه الصلاة وما ينطق عن الهوى ان هو وحي الا وحي يوحى. يتكلم بالوحي عليه الصلاة والسلام على المنبر تتوقف الخطبة وينزل من على المنبر. ايش اللي حصل
في الامة نزل من اجل طفل الحسن او الحسين دخل وعليه ثوب وعليهما ثوبان احمران يعثران فيهما فنزل ثم صعد المنبر قال انما اموالكم واولادكم فتنة. كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام يقبل الطفل فيأتيه الرجل ويقول تقبلون صبيانكم
قال املك ان نزع الله الرحمة من قلبك ويطول الصلاة من اجل طفل. الصحابة مرة من المرات سجد الرسول عليه والسلام طول الصلاة استغربوا وش اللي حصل في وحي ينزل في شي احد الصحابة رفع رأسه من السجود ينظر خافوا يعني قال وش فيه
فاذا بالحسن او الحسين على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. ما حب انه يقطع عليه ايش؟ متعته فبعد الصلاة قال يا رسول الله طلت في بين ظهراني صلاتك في سجدة. قال ان ابني هذا ارتحلني فكرهت ان اقطع
علي او كما قال عليه الصلاة والسلام. ويقصر الصلاة من اجل طفل. هذي طولها لطفل وذيك قصرها لطفل. في اي حادثة لما بكى الطفل قال اني ادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيل فيها فاتجوز فيها لما اسمع من بكاء الطفل. يعني رحمة بقلب امه بابي هو وامي
عليه الصلاة والسلام. من تأمل في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عجب سبحان الله. رحمة بكل شيء. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. رحمة بالاطفال وبالكبار وبالنساء وبالرجال رحم حتى بالدواب وبالبهائم. عليه الصلاة والسلام. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يشرب من حوضه
وآآ يرد عليه. ويشفعنا فيه عليه الصلاة والسلام. طيب من الحركات اليسيرة ايضا اغلاق جهاز الجوال بعض الناس مزعج الجوال وما يبغى يتحرك. لا تحرك هذي حركة يسيرة لمصلحة. كذلك عد الايات فلا بأس ان يعد الايات مثل
بعض الناس يخطئ في سورة الكافرون فيعد الايات. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون حتى ما يخطئ فيها. لا بأس. لذلك لان هذه حركة يسيرة كذلك فتح الباب فقط
قد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه فتح الباب لعائشة. لكن فتح الباب لعائشة النبي عليه الصلاة والسلام بيته صغير. هو في حجرة عائشة صغيرة عشان يفتح الباب ما يحتاج الى خطوات كثيرة صح ولا لا؟ لكن يجي واحد يقول النبي عليه الصلاة والسلام فتح الباب وهو ساكن في الدور
العاشر تمام ينزل يفتح باب العمارة لا هذه حركة ايش؟ مبطلة او ينزل بالمصعد خليني اعطيكم المسألة المصعدية تعرفون المسألة المصعدية؟ هذي حدثنا بها احد المشايخ يقول كان في فترة من الفترات في احد الابراج في المنطقة الشرقية آآ سكنوا فيها الكويتيين قبل فترة
وصار البرج ممتلئ وما في مساجد تكفي الناس يصلون فيها. فجعلوا بهوا او يعني مدخل البرج ايش؟ مسجد. يجتمعون اوقات الصلاة. وحتى مدخل مثل ما الان ما شا الله نصلي المصلى ما يكفي. فمدخل ما كان يكفي
فكان مصعد المصعد في جهة القبلة. فاتخذوه محراب حتى يوفروا ايش؟ صف يعني وكان في الصلاة يحطون خشبة يبقى باب المصعد مفتوح. والامام يصلي في المحراب. مرة من المرات الامام وهو يصلي في السجود جاء طفل مشاغب من العمارة وسحب الخشبة وكان المصعد مطلوب في الدور خمسطعش
فعرج به الى السماء. هذا الامام. ولا حس رفع من السجود الا هو في الدور الخمسطعش الله المستعان. فهل تصح الصلاة ولا ما تصح عاد؟ بحثوها وسألوا اهل العلم فيها. وتسمى المسألة المصعدية
طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى مبطلات الصلاة. ما هي مبطلات الصلاة؟ اول مبطلات الصلاة اولها ترك ركن او شرط مع القدرة عليه. اذا ترك ركنا من اركان الصلاة مع قدرته عليه لا تصح صلاته
او ترك شرطا من شروط الصلاة مع قدرته عليه نعم فلا تصح الصلاة وقبل ان نأخذ مبطلات الصلاة نأخذ بعض الاسئلة من الاخوات نعطيكم خمسة اسئلة ولا ثلاثة طيب تفضلوا السلام عليكم بالنسبة لكبار السن الذين لا يجيدون قراءة الفاتحة
وحاولنا معهم اكتر من مرة. نعم. بس للاسف ما فيش هذا الذي حاولنا ان يتعلم قراءة الفاتحة يأتي بما يستطيعه. تمام؟ لانه ونحن نقول ترك الركن مع القدرة عليه يبطل الصلاة اما مع العجز فلا تبطل الصلاة لكنه لا يتقدم للامامة. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اه بالنسبة مسلا لو امرأة تصلي وظهر شيء منها في صلاتها. غير الوجه والكفين فعليها ان تعيد الصلاة ان تجزئ ام لا؟ من ظهر بعض عورته في اثناء الصلاة. لا تبطلوا الصلاة اذا انكشف بغير قصد يعني اذا انكشف بعض عورته
تبطل الصلاة اذا اجتمع امران ان يكون المكشوف فاحشا وان يطول المدة. فاذا كان المكشوف يسيرا يعني انكشف طلع خصلة من شعرها مثلا ولا اكتشفت الا في نهاية الصلاة. طالت المدة لكن المكشوف ايش؟ لم يفحش. يسير. فلا تبطلوا الصلاة
واضح؟ لكن تبطل اذا انكشف بعض حورته وفحش. اذا اجتمع الامرين انكشف بعض عورته وفحش وطال وقت انكشافه. نعم السلام عليكم. عليكم السلام. بعض النساء في اه مساجد المولات يصلين وهم منتقبات
صحيحة؟ نعم اذا صلت المرأة وهي تغطي وجهها فان كان ذلك ليس بحضرة الرجال فهذا مكروه. لانه يكره ستر الوجه في وان كان بحضرة الرجال فلا بأس بذلك لكن الصلاة صحيحة في الحالين يعني هو آآ غاية ذلك الكراهة. نعم. آآ سؤال في الدماء اذا اذا اسقطت المرأة خلال
شهرين او قبل نفخ الروح ما حكم هل تصلي؟ ما حكم صلاتها؟ يعتبر استحاضة او نفاس؟ نعم. النفاس لا يعتبر نفاسا الا اذا وضع بعد حمل تبين فيه خلق انسان واقل سن للتبين واحد وثمانين يوم. عشان ما
اشوفها انا هاليد مكتوب عليها واحد وثمانين يوم. خلاص؟ هذا اقل اليد اليسار. هذا اقل سن يحصل فيه التخلف ماشي اذا في الاختبار نسيته طلع المقصود واحد وثمانين يوم هو اقل سن يحصل فيه تبين
خلق الانسان فاذا وضعت المرأة اسقطت آآ مضغة اذا اسقطت ما لم يتبين فيه خلق انسان سواء كان يعني نطفة او علقة او مضغة غير مخلقة لم يتبين فيها التخلق فهذا ايش؟ لا يكون الدم دم نفاس. نعم. اه
بالنسبة لاستقبال الكعبة. نعم. القبلة. القريب من الكعبة عين الكعبة. يعني الان انت في الحرم لكن ما ما ما ما انت في الصحن. احيانا تكون فيها مشقة انك تشوف اه نعم. اه زوات الصفا والمروة ومن جهة هذا اه يعني صعب انك
تشوف عينها السؤال الثاني البعيد عن الكعبة. يعني احنا ما نام المدينة بس نبحث عن مكة في اي جهة ونصلي. صحيح؟ اما الشق الثاني نعم صحيح استقبال الجهة. يعني اهل
المدينة يستقبلون جهة الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة فاذا انحرف يسيرا او يعني اتجه انحراف يسير جهة الشرق او الغرب لا بأس اما بالنسبة للشق الاول اذا كان الانسان في الحرم يستطيع ان يصيب عين الكعبة يلزمه ذلك والان فيه خطوط
موجودة في الحرم تصيب بها عين الكعبة. كذلك مثلا في السطح بعض الاحيان يكون الصف في السطح طويل وفيه ايش؟ اه مستقيم مستقيم ولا يدور مع الكعبة. فتجد الذي في طرف الصف لا يصيب عين الكعبة هذا لا تصح صلاته. اما الذي يكون مثلا بعيد مثلا في الصفا والمروة فلا ادري
لا ادري نعم. بالنسبة انية الذهب والفضة اذا جاء للشخص هدية مثلا قدور وليس ان يعني بس مجرد الطبخ فيها. وبعد ذلك تنقل لصحون عادية هل هذا جائز ام غير جائز؟ لا ما يجوز قدور الذهب حتى لو لم يؤكل فيها
قدور من الذهب او من الفضة هذا لا يجوز. حينئذ نقول تذاب ويستفاد من الذهب الذي فيها اما سبائك ولا حلي ولا غيره. نعم اه يا شيخ التشهد الاول والتشهد الاخير. في بعض الناس يقولوا انه ما في فرق يعني الصلاة الابراهيمة في التشهد الاول. وكمان في التشهد الاخير
الصحيح في المذهب ان التشهد الاول لا يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ليس من سننه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب لعلنا نواصل ونكتفي بهذا القدر من الاسئلة ونواصل في بقية المسائل المتعلقة بمبطولات الصلاة. مبطلات الصلاة ايها الاخوة الكرام اولها ترك ركن او
مع القدرة عليه وهذا بيناه سواء ترك الركوع او القيام او غيرها من اركان الصلاة مع القدرة عليه لا تصح صلاته. الثاني اذا ترك الواجب عمدا الركن لم نقيده بالعمد بل قيداه فقط بالقدرة لو تركه نسيانا مع القدرة لا تصح صلاته واما الواجب فانه اذا ترك
او ناسيا سهوا فانه يجبره بسجود السهو في اخر صلاته. وعلى تفصيل يأتي ان شاء الله. الثالث من المبطلات زيادة ركن فعلي عمدا يعني قال لك ابغى اجيب ثلاثة سجودات في ركعة واحدة تبطل صلاته. واضح؟ اه ولكن لماذا قيدناه بزيادة ركن فعلي
اليوم سألني واحد قال لو ان الإنسان كرر الفاتحة في ركعة واحدة هل تبطل صلاته؟ ايش نقول؟ لا تبطل لان هذا ركن قولي يكره تكرار الفاتحة لكنه لا يبطل الصلاة. اللحن المحيل للمعنى عمدا تعمد ان يلحن في قراءته لحنا وحيلا عنده هذا تبطل الصلاة وهذا امر خطير
كذلك من المبطلات السلام قبل تمام الصلاة عمدا سلم صلاة المغرب بعد ركعتين متعمد بطلت صلاته وهذا هو القول المشروع الذي اذا اتى به في غير موضعه تبطل الصلاة الوحيد. القول المشروع من اقوال
الصلاة قراءة القرآن والتشهد لو اتى به في غير موضعه عمدا او نسيانا لا تبطل يعني لو قرأ التشهد قال والله خلص مثلا آآ الامام بعد التشهد الاخير طول. قال خليني اقرأ قرآن. اقرأ قرآن. هل تبطل صلاته؟ لا تبطل عمدا او سهوا
او قال خليني اسبح سبحان ربي الاعلى. لا تبطل صلاته بذلك. وان كان غير مشروع في هذا الموضع لا تبطل الصلاة به. لكن التسليم اذا اتى به في غير موضعه السلام عليكم ورحمة الله اذا اتى به في غير موضعه بطلت الصلاة به. كذلك من اركان من مبطلات الصلاة الكلام
فاذا تكلم في صلاته بطلت صلاته كذلك الحركة الكثيرة المتوالية عرفا وقد بينا ذلك كذلك القهقهة وكذلك كالاكل او الشرب القهقهة اللي هي الضحك بالصوت. وكذلك الاكل والشرب. اذا اكل في صلاته او شرب بطلت صلاته. طيب الا مسألة واحدة وهي ايش
شرب الماء اليسير القليل ماء قليل في صلاة النافلة وضابط الماء القليل مر معنا في باب المياه القليل هو ايش؟ صوت واحد ها ما دون القلتين صح كده؟ لا ما هو صح كلمة حق اريد بها باطل
شف هذا اللي قلت لكم قبل ان اللفظ الواحد قد يرد في موظع ويراد به معنى ويرد في موظع اخر ويراد به معنى اخر قال لك الماء اليسير في صلاة النافلة يجوز. خليني اشرب شرب من هذي خمسطعشر قارورة
ولا كثير؟ اقل من القلتين. في باب المياه يعتبر ماء قليل لكن هنا ماء كثير. لان الضابط هنا هو العرف الضابط هنا العرف وهناك الضابط محدد من الشرع وهو القلتان. واضح يا مشايخ التفريق بين هذا فانتبه لابد ان تعرف الضابط في كل موضع. احيانا
في بعض المواضيع يقولون اذا كان قريبا ترجع للشروح يقول لك القريب هنا دون مسافة القصر. في موضع اخرة يقول اذا كان قريبا ترجع الى الشروع فتجد القريب هو ايش؟ القريب عرفا
ماشي؟ فانتبهوا لهذه القضية الضابط في المسائل. لماذا جاز شرب اليسير من الماء في صلاة النافلة؟ ان النافلة تطول عثمان رضي الله تعالى عنه ختم القرآن في ركعة. قرآن كامل ختمه في ركعة واحدة. اللي يقرأ القرآن قرأ عشر اجزاء ما يحتاج
يعني الان انا ما تكلمت الا الدرس الاخير الا نص ساعة. ومع هذا ابغى ابل ريقي عشان اكمل صح ولا لا ما بالك واحد قرأ عشرة اجزاء ما يحتاج ياخذ له شيء يرطب به حلقه صح ولا لا؟ والائمة عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ركعة يتصور هذا
ممكن يتحمل الواحد يتحمل ها هؤلاء جاؤوا ارواحهم القرآن نحن يمكن الله المستعان كما قال عثمان رضي الله عنه يقول لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من كلام ربنا. ولهذا تلقى الواحد
بعض الناس يمسك واتساب ثم من واتساب الى تويتر ثم من تويتر الى الفيسبوك ثم من الفيسبوك الى الواتساب والعودة في نفس الاتجاه. تمام ويجلس على هذا الحال اربع ساعات ما ينتبه لنفسه. اذا فتح القرآن قرأ صفحتين تمنن بها وقام
يعني يظن انه خلاص يد من العشرة المبشرين بالجنة. تمام؟ لكن القلوب الطاهرة ما تشبع من كلام الله. لو وانا اعرف واحد ختم القرآن في اربعة وعشرين ساعة ثلاث مرات. ثلاث مرات في اربعة وعشرين ساعة. طبعا اكثر من هذا صعب جدا يعني بالحساب صعب. الا عدا ان تكون كرامة من الكرامات
لكن قراءة القرآن في ركعة واحدة هذا حاصل بل يحصل في العصر الحاضر. في بعض احد المشايخ في ليلة سبعة وعشرين في كل سنة يصلي العشاء يبدأ العشاء في اول الوقت. الله اكبر صلاة العشاء. الله اكبر يصلي التراويح ركعتين. يختم فيها
القرآن قبل طلوع الفجر ثم يصلي الوتر بسرعة يطلعون من التراويح السحور في المسجد ويأذن الفجر. لكن قلوب يعني قلوب تلذذ بالقرآن كلام الله عز وجل سبحانه وتعالى. ومن اراد
ان ان يعني كما قال ابن القيم رحمه الله فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن والله المستعان الله يتوب علينا وعلى تقصيرنا في هذه الامور. طيب. من مبطلات الصلاة ايضا ايها الاخوة الكرام ولا خلصنا