1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
ننتقل الان للخارج من الارض اما ان يكون عندك مزرعة فهذه زكاة الحبوب والثمار تجب الزكاة في الحبوب والثمار بشروط ما هي الشروط الشرط الاول ان يكون مكيلا الحب والثمر هذا مكيل. ايش هو المكيل؟ مثلا القمح المكيل والمعتبر في الكيل والوزن هو

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.900
عرف المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم البر مكيل الى قيام الساعة. التمر مكيل الى قيام الساعة. حتى لو ان الناس اليوم يتعاملون في التمر بالوزن فهل هذا يخرجه عن كونه مكيلا؟ لا هو مكيل. فالتمر عندك مزرعة نخل يخرج منها تمر. فيه زكاة ولا لا

3
00:00:41.450 --> 00:01:08.700
تزرع تمر عندك نخل نعم يجب القمح البر تجب فيه الزكاة. الجرجير لا الجرجير لا يباع بالكيد البطيخ ليس مكينا. الشرط الثاني ان يكون مدخرا اما الشيء الذي لا يدخر فلا زكاة فيه. المدخر يعني مثلا التمر انت تاخذ التمر تاكل منه شهور

4
00:01:09.050 --> 00:01:31.650
يبقى معاك ايش رأيكم في الفراولة؟ فيها زكاة ولا لا مدخرة لا الطماطم لا تدخر هذي. الشرط الثالث ان يكون بالغا للنصاب. ما نصاب الحبوب والثمار؟ نصابها خمسة اوسق والوسق ستون صاعا يعني ثلاث مئة صاع ثلاث مئة صاع

5
00:01:31.800 --> 00:01:46.100
كم يساوي بالكيلو جرام؟ هذا السؤال غلط كم يساوي بالكيلو جرام؟ هذا السؤال غلط. كيف هذا السؤال غلط؟ ليش نقول هذا السؤال لمن نسأل الخمسة اوسق كم تساوي بالكيلو جرام

6
00:01:46.100 --> 00:02:10.400
نقول اصلا هذا السؤال لا يمكن الجواب عليه السؤال خطأ كيف احسنت الوسخ والصاع وحدات لقياس الكيل وليست وحدات لقياس الوزن يعني من الوحدات المعاصرة اليوم لقياس الكيل اللتر لو قلت لك مئة لتر كم تساوي بالكيلو جرام

7
00:02:10.850 --> 00:02:32.750
حسب المادة التي توضع بالماء له حسبة. غير الماء له حسبة اخرى. كذلك الصاع. الصاع هذا وعاء اذا حطيت فيه تمر هل ملء هذا الوعاء من التمر يساوي ملء هذا الوعاء من القمح في الوزن؟ لا

8
00:02:33.250 --> 00:02:57.550
حتى التمر نفسه انواع التمر العجوة غير السكري غير خلاص ستجد كل واحد له وزنه لكن العلماء رحمهم الله تعالى يقدرون الصاع بالوزن بالبر ليش يقدرون الصعب الوزن؟ قالوا ليسهل تناقله. الوعاء هذا عاد حتى نصمم وعاء زي هذا يبغى لها شغلة ينتقل من بلد الى بلد وكذا لكن

9
00:02:57.550 --> 00:03:16.600
ان الوزن يسهل تناقله صح ولا لا؟ ولهذا قدروا الصاع بالوزن بالبر الجيد. لكن هل هذا الوزن مضطرد في جميع الاصناف؟ لا يطرد في جميع الاصناف الان يقدرون الصاع بعض الاحيان بثلاثة كيلو

10
00:03:16.900 --> 00:03:36.550
في زكاة الفطر تلاقيهم يخرج ثلاثة كيلو. هل الثلاثة كيلو صاع؟ الحقيقة ان الثلاثة كيلو اكثر من الصاع. لكن الزيادة ما تضر اما الحسبة هنا في معرفة النصاب ما يصح انك تحسبها ثلاثة كيلو. الثلاثة كيلو احتياط في زكاة الفطر. اما هنا هل ستكون احتياط

11
00:03:36.550 --> 00:04:00.100
يعني اذا قلنا النصاب ثلاث مئة صاع والصاع ثلاثة كيلو صار اللي عنده ثمان مئة كيلو تجب عليه الزكاة؟ لا وهذا خلاف الاحتياط واضح؟ طيب على كل حال هذه المسائل نمر عليها بعض الناس قد يحتاج اليها. الواجب في الحبوب والثمار ان كانت تسقى بمؤونة يعني انت اللي

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.900
طلع الموية لها وتجيب الموية لها فيجب عليك نصف العشر اللي هو كم يساوي خمسة في المئة وان كان تسقى بغير مؤونة ابدا انت تزرعها وتسقى بالسماء او بالمياه الجوفية بالمطر وكذا فهذا يجب عليك العشر اللي هو عشرة

13
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
في المئة من الخارج من الارض ايضا المعادن. اذا استخرج الانسان معادن من الارض فانه اذا بلغت قيمتها نصابا من الذهب او الفضة فيجب عليه ربع العشر من قيمتها. يعني استخرج الانسان مثلا حديد او نحاس او كذا فيخرج ربع العشر اذا كانت تبلغ قيمته الاصابة

14
00:04:40.900 --> 00:04:56.700
العسل واحد راح واخذ عسل سواء من ارضه او راح اخذه من الجبال مثلا فانه يجب عليه الزكاة اذا بلغت نصابا وقدره كم واحد وستين واحد وستين كيلو آآ جرام

15
00:04:58.500 --> 00:05:17.300
مئة وستين رطلا ويساوي بالجرام كم كم عندكم واحد وستين كيلو جرام اه فانه يجب عليه ان يخرج العشر. يعني انا خرجت مثلا مئة كيلو من العسل تطلع منها زكاة كم

16
00:05:17.550 --> 00:05:39.750
عشرة كيلو واما الركاز فهو ما وجد من دفن الجاهلية. واحد قاعد يحفر يبغى يبني بيت فوجد ركازا من دفن الجاهلية المقصودة هنا الكفار. يعني عليها علامات كفار. دولة بيزنطية ولا رومانية ولا كذا وكذا. فهذا يجب عليه

17
00:05:39.750 --> 00:05:59.750
ان يخرج الخمس وفي الركاز الخمس. ومصرف الركاز هنا كمصرف الفيء وليس كمصرف الزكاة. الزكاة لها مصارف ثمانية تأتي في اخر الابواب ان شاء الله انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية. واما الفيء فانه يصرف في مصالح المسلمين. الركاز

18
00:05:59.750 --> 00:06:19.000
يصرف فين في مصالح المسلمين بالنسبة للمسألة التي بعدها وهي عروض التجارة اول شيء نريد ان نفهم ما معنى عروض التجارة عروض التجارة هي البضائع المعروضة للبيع يعني انت عندك دكان محل تجاري

19
00:06:19.050 --> 00:06:39.050
هذا المحل التجاري مواد غذائية فيه رز معروض للبيع الرز عروض تجارة ولا لا؟ عروض تجارة لانه معروض للبيع لكن فيه جهاز ثلاجة تضع فيها العصيرات. هل تقوم الثلاجة وتخرج عنها الزكاة؟ لا لان الثلاجة هل انت عارضها للبيع؟ لا ديكورات في المحل

20
00:06:39.050 --> 00:06:58.650
تقومها؟ لا. طيب عندك عمارة مملوكة لك وتأجرها في كل سنة هل عليها زكاة؟ العمارة نفسها عليها زكاة؟ تعتبر عروض تجارة؟ لا لأ لكن اذا اخذت الاجرة تزكي الاجرة الاجرة اثمان. طيب

21
00:06:58.700 --> 00:07:18.700
كما سبق معنا ان عروض التجارة اذا انقلبت الى نقد بدلتها بنقد او النقد بدلته بعروض تجارة فان الحول مستمر ولا ينقطع الحول. نصاب عروض التجارة نقول ينظر في نصابها الى نصاب الذهب والفضة. فاذا كانت عروض التجارة الموجودة عندك البضائع هذي تبلغ قيمتها

22
00:07:18.700 --> 00:07:35.050
اصابة ذهب او نصاب الفضة يعني قيمتها الف ومئة ريال او اكثر ففيها ايش ففيها الزكاة وما هو المقدار الذي يخرج؟ ربع العشر من قيمتها اكتب عندك ربع العشر اكتب ايش

23
00:07:35.250 --> 00:07:53.050
من قيمتها لا من اعيانها ما تجي تخرج لي انت يعني تجارتك مثلا في البيبسي ولا في العصيرات يجي يوم الزكاة تخرج عصيرات توزع على الناس لا تخرج ربع العشر من قيمتها نقد

24
00:07:53.450 --> 00:08:17.300
واضح؟ وواحد سألني يقول عنده مكتبة مكتبة من المكتبات. اذا جات نهاية السنة يخرجون الكتب ويوزعون كتب على طلاب العلم زكاة. هل هذا يجزئ؟ لا ما يجزئ. ثم وتبين لي انهم يخرجون الكتب اللي في المستودعات ما انباعت. اردأ ما عندهم من الكتب. الكتب اللي ما يشتريها احد. ما مشيت في البيع قال لك خرجها زكاة

25
00:08:17.300 --> 00:08:41.000
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه. هذا ما ما يجوز طيب العبرة بقيمتها ليس بعرض بسعر البيع ولا بسعر الشراء قيمتها السوقية عند التجار ماشي؟ يعني مثلا انا اشتريت قطعة ارض عشان ابيعها

26
00:08:41.500 --> 00:09:03.915
كم اشتريتها؟ اشتريتها بمئة الف خلاص  عارضها بمئة وخمسين قالوا التجار هذي مئة وخمسين انت الله يهديك ترى اغلى من سعره قيمتها السوقية مئة وعشرين ازكي كم مئة وعشرين قيمتها السقية عند التجار واضح