بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطة سنلقى
اه بكل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان اهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا الذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر قناتكم قناة زاد العلمية
مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي ليسلط فيه الضوء على بعض الاحكام الفقهية والجوانب الايمانية والقضايا المعاصرة
والقضايا المعاصرة التي يستفيد منها المسلم في حياته عنوان حلقتنا لهذا اليوم فقه المرأة المسلمة في احكام الاسرة فقه المرأة المسلمة في احكام الاسرة. نستقبل مشاركاتكم واستفساراتكم واسئلتكم عبر وسائل التواصل التي تظهر لكم تباعا على الشاشة
حياكم الله يا دكتور. الله يسلمك ويحفظك ويبارك فيك. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياك لكل خير. نعم. اه دكتور ابتداء لو تحدثنا عن اهمية الاسرة وما المقصود بالاسرة واحكامها؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد نظام المجتمع المسلم يقوم على الاسرة المسلمة هذا النظام اه نظام فطري فطر عليه الانسان في خلقته وعززته الشريعة وامرت به وهذا اصلا يعود الى مبدأ وهو طريقة العلاقات
واستمرار البشرية على الارض الانظمة الارضية الانظمة الارضية التي لم تتغير فطرتها فانها تقر مفهوم الاسرة وتعرفه وتقدسه وتفرق في التواصل بين الرجل والمرأة الذي يكون عن طريق النكاح والذي يكون عن طريق السفاح
هذا الاصل في الفكر البشري وفي الطبيعة البشرية وبالمناسبة لذلك نجد في كل لغات العالم التفريق بين النكاح والسفاح سواء كانت هذه اه اللغات او هذه الشعوب او هذه الاقوام او هذه الافكار
اه كانت قائمة على دين سماوي اصله من السماء او كانت قائمة على اديان ارضية نجد انه في لغاتهم هذا التفريق وهذا التفريق منشأ هو اصلا منشأ فطري ولا شك ان هذا التفريق
الذي اعصم منشأه في فطرة الانسان عززته الشريعة انها قد وصفت الزنا والسفاح بانه فاحشة وساء سبيلا فاحش معناه انه يستفحش في النفوس والفطر السليمة و امرت بالزواج وحثت عليه
طبعا لا شك انه نشأ قوانين وافكار ومذاهب ارضية تعاند الفطرة وتحاول تغيير هذه الفطرة وتحاول التسوية بين النكاح والسفاح وبين الزوجة والخدينة وبين الزوج والصديق بل انها تجاوزت في
معارضة الفطرة ومعاندتها الى امور ربما لم تخطر بالبال كنشوء العلاقة بين رجلين او بين امرأتين وغير ذلك من الانتكاسات التي وجدت اليوم في الافكار الضالة والمذاهب المنحرفة التي تحاول ان ترتكس يوما بعد يوم
وتزيد والعياذ بالله في معاندة الفطرة شريعة الاسلام حافظت على هذه الفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها لذلك جاءت هناك عدد من الاحكام الشرعية المتعلقة بنظام الاسرة بعضها يأخذ ببعض كانها سلسلة
فهناك حكم مثلا الحث على الزواج هناك حكم تحريم الزنا هناك حكم تحريم الخلوة بالمرأة الاجنبية هناك حكم تحريم النظر بشهوة للمرأة الاجنبية او نظر المرأة بشهوة للرجل الاجنبي عنها
هذه الاحكام هناك حكم بر الوالدين هناك حكم صلة الرحم هناك حكم تربية الابناء والبنات هناك احكام متعلقة بالرضاع هناك احكام متعلقة بالطلاق هناك حكام متعلقة بالعدة وبالخلع لاحظوا هذه الاحكام كانها سلسلة
يأخذ بعضها ببعض. نعم لتشكل لنا نظاما يسمى نظام الاسرة او نظام المجتمع المسلم هذا النظام له اهداف من اهم اهدافه انه يحقق العفاف والعفة هو يجمع بين تلبية مطالب الجسد
ولكن في اطار من الاخلاق والقيم لم نقول هذا؟ لانه احيانا انت امام افكار ارضية او منحرفة متظادة في الحياة الغربية اليوم يوجد مذاهب تعزز الانفلات في تلبية مطالب الجسد ايا كانت
دون اي مراعاة لاخلاق او قيم دون اي مراعاة لدين دون اي مراعاة لجنة او نار دون اي مراعاة لحياء فهي قد وصلت الى مرحلة من البهيمية والحيوانية بل ارتكست ابعد من ذلك
ويوجد في المقابل مذاهب تدعي العفة وتدعي الصفاء والنقاء وتنهى عن الزواج او تحتقر الزواج باعتباره نوعا من الشهوات المادية الجنسية الدنيوية التي تتنزه النفوس العالية عنها كنوع من الرهبانية الموجودة في بعض الكنائس النصرانية التي تبنتها ابتدعوها
ما كتبها الله جل جلاله ولا شرعها وهو كذلك نوع موجود في بعض الطقوس الروحية الهندية المشرقية التي اه تدعي صفاء النفس وخلوصها لكن دين الاسلام ليس هذا ولا ذاك
بينما هو يجمع تحقيق مطالب الجسد في اطار من الروح والقيم والتعبد لله سبحانه وتعالى هذا هو الاسرة هذه هي الاسرة في الاسلام لذلك لما جاء قومه للنبي صلى الله عليه وسلم
قال احدهم واما انا فلا اتزوج النساء وقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الجواب عن الثلاثة قال ولكني اتزوج النساء قبل ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
اما اني اخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر وانام واقوم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني نعم اذا هذي قاعدة المسلم قاعدة الاسلام ان من رغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
فليس منه لذلك هذا الانفلات في تلبية مطالب الجسد والشهوات الجنسية وغيرها دون مراعاة القيم والاخلاق ليس من الاسلام في شيء وهذه الرهبانية والاعتزال وادعاء صفاء النفس وخلوصها الموجود في بعض الافكار الوثنية والمشرقية
او الهندية او غيرها ليست من الاسلام في شيء وانما الاسلام هو دين وسط واعتدال لذلك جاءت احكام الاسرة بهذا المزيج مراعاة مطالب الجسد ومطالب الروح رعاة ما هو موجود وما تحتاجه البشرية من هذا التناسل
ومراعاة الحياء والعفة والخلق والقيمة هذا المزيج هو الشريعة الاسلامية التي انزلها الله سبحانه وتعالى تامة كاملة الله اعلم. نعم شيخنا وما المقصود باحكام الاسرة ما هي المسائل التي ستندرج تحت احكام الاسرة؟ يعني اه لما نتحدث عن احكام الاسرة هذا النظام
كيف صار نظاما ما معنى كلمة النظام؟ او لما نقول نظام الاسرة او فقه الاسرة او احكام الاسرة معناه ان له اهدافا وغايات وحكم وهذه الاهداف والغايات تحتاج الى اجراءات
وهي الاحكام التفصيلية فلا يكفي للانسان حتى يصل الى هدفه وغايته ان ان يكون هدفه او مقصده انبيلا وجميلا دون ان يكون هناك احكام تفصيلية واجرائية نعم. فهناك اهداف ومقاصد
باحكام الاسرة وهناك احكام تفصيلية تحقق هذه المقاصد والغايات التشريعية في احكام الاسرة. نعم. لما نتكلم عن الاحكام فنحن نتكلم عن احكام مثلا ابتداء الاسرة وتشكيل الاسرة من احكام الخطبة
احكام الصداق احكام العقد ثم احكام استمرار هذه الاسرة واحكام العشرة. هم. بالمعروف بين الزوجين ما ينسى عن الاسرة من ابناء وبنات ثم ينتج عنها هؤلاء الابناء والبنات علاقات كالاخوة
و ينتج ابناء العمومة وابناء الخولة ربما احفاد ويصبح هناك الجد والحفيد هذه علاقات ولها احكام. هناك كذلك احكام شرعية تضبط انتهاء هذه الاسرة. والفراق فرقة بين الزوجين احكام متعلقة بالتوارث
بهذه الاسرة بين الزوجين والاهل والاقارب هذه الاسرة هناك احكام للاسرة القريبة واحكام للاسرة الكبيرة التي تنتشر اطرافها وهكذا. النسب والقبيل مثلا. احسنت يعني هذه هذه كلها اه احكام يعني متعلقة بنظام الاسرة
في الاسلام ولكن كما ذكرت لك هذه الاحكام كلها تخدم اهدافا ومقاصد جاءت الشريعة بتحقيقها و جاءت الشريعة اه بتحقيقها وجاءت موافقة للفطرة التي فطر الانسان عليها علاقة الفطرة علاقة مهمة. فطرة الانسان اصلا في علاقته بوالده
ليست مثل علاقتي انسان لا يعرفه في الشارع هناك احترام في فطرة الانسان لهذه العلاقة لرحمه ولقرابته لعلاقتي بابنائه وبناته لذلك من المهم عندنا في احكام الاسلام ان ننبه الى ان هذه الاحكام
جاءت مقوية بهذه الفطرة ومعززة لها وحافظة لها لا يعني ان كل حكم شرعي معناه انه فطري لأ هناك احكام جاءت في الشريعة بها لم تدركها الفطرة ولم تعرفها نعم
ولكن لا تعارضها ولكن جاءت الشريعة في احكامها وفي مجملها بمراعاة هذه الفطرة التي فطرها الله سبحانه وتعالى الناس عليها اذا ابتداء شيخنا لو نتكلم الان عن احكام الخطبة بما ان اول
خطوة لتكوين الاسرة هي خطبة المرأة ونشأت العلاقة بين الرجل والمرأة اه فبماذا مثلا تبدأون في احكام الخطبة؟ نبدأ مثلا بالنظر الى المخطوبة. يعني قبل ذلك الخطبة ما هي؟ هي مرحلة. نعم. اه
تحكم العلاقة بين الرجل والمرأة قبل الزواج هذه العلاقة يعني هي كان نقول الخطبة هي المرحلة التمهيدية للزواج طبعا هذه المرحلة التمهيدية للزواج هي مرحلة متوسطة بين الا يوجد هناك اي علاقة ولا رغبة في الزواج
وبين الزواج هذي المرحلة لذلك هذي المرحلة التمهيدية هي كانها مرحلة لتأسيس الزواج هناك احكام شرعية آآ تضبطها لماذا لتحقيق عدد من الاهداف والحكم والمقاصد اول شي انه يراد للزواج بعدها
ان يستمر وان يكون مؤسسا على التقوى والرضوان وانسجام بين الزوجين كذلك من المخاطر التي تحيط بهذه المرحلة انه هذا لا يعني ان يحصل هناك تمادي في العلاقة بين الرجل والمرأة
قبل الزواج انه قد لا يحصل الزواج قد يحصل هناك اختلاف وقد يحصل هناك نفور وقد لا يتحقق الزواج لذلك اه يعني قرر اهل العلم ان الرجل والمرأة في هذه المرحلة
حكمهما وعلاقتهما الاصل فيها انها علاقة رجل بامرأة اجنبية عنه ولكن وضع لها بعض الاحكام التي تسهل الانتقال الى مرحلة الزواج يعني كأن هذه المرحلة الانتقالية تحتاج الى اه شيء من الاحكام الذي تخص به لتيسير امر الزواج. وبالمناسبة
يعني بما انه نتكلم عن هذه المراحل العقد كذلك هو مرحلة اعلى وينتقل الزوجان فيها الى مرحلة جديدة وهي الرجل والمرأة ينتقلون الى مرحلة الزوجية ولهم احكام في العلاقة ولكنها قبل
قضية الدخول مثلا نعم. الدخول يعتبر مرحلة انه عاشوا في اسرة وفي بيت مم. سويا ودخل بها وحصل بينهم هذه العشرة ننتقل الى الدخول او نأخذ اولا بالنسبة لاحكام الخطبة ثم ننتقل باحكام العقد. احسنت فاحكام الخطبة يعني
انت تفضلت باحكام مثلا النظر المخطوبة. نعم. هذا من الاحكام الاستثنائية التي تختص بها مرحلة الخطبة عن ما قبلها الرجل والمرأة الاصل انه لا يجوز للرجل ان ينظر الى المرأة
آآ الى زينتها التي امرت باخفائها. قال الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينة الا لبعولتهن وابائهم. الى اخر الاية الكريمة الشريفة التي حددت من يجوز للمرأة ان اه تخلع حجابها امامهم من المحارم
هذا الخاطب ليس من هؤلاء المحارم ولكن ابيح له النظر الى المرأة في غير حجابها لما لانه يريد ان يعرف ما سيقدم عليه بعد ذلك نعم. من الزواج اذا كاننا نقول
اصل التحريم والمنع تحريم النظر الى المرأة الاجنبية اصله كان حفظا لسياج الاسرة واصله كان ابعادا عن الزنا وابعادا عن المحرمات والفواحش هذا الاصل نعم. فلما كان هذا النظر طريقا للزواج ابيح
مع انه نظر الى امرأة اجنبية نعم. فهذه الحكمة التشريعية في اباحة النظر الى المرأة الاجنبية لاجل الخطبة طبعا هذا النظر ثابت يعني من سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث جابر
حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى هذه النظرة وقال اذهب فانظر اليها وان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها ان استطاع ان ينظر احدكم انما يدعو الى نكاحه فليفعل
مم فالنظر الى المرأة بهذا الغرض وبهذه النية نعم هذا النظر هل ينظر الى الوجه فقط ام ينظر الى من ذلك؟ بل هو ابعد من ذلك. فينظر الرجل الى المرأة التي يريد خطبتها الى ما يظهر منها عادة
امام اخوانها واخواتها واهلها وعمومتها وخولتها فما تضر المرأة امامهم عادة فانه يجوز له ان ينظر اليه وهو عادة يكون الرأس مثلا والشعر مكشوف واليد وجزء من العضد والقدمين وجزء من الساق لا مانع منه
نعم طالما انه في حدود ما ذكرنا انه ما تكشفه المرأة عادة امام محارمها. محارمها. فيطلع هذا الرجل عليه آآ طبعا هذه النظرة. خزينة الوجه والمساحيق وكذا يعني آآ اه المنع المرأة
من المساحيق بهذه المرحلة هدفه الا يغش الخاطب لانه وهذا في الحقيقة ينطلق من انا نعرف لماذا شرعت النظرة شرعت النظرة كما ذكرت ليس هي هدفها اغراء الرجل نعم الزواج
لو كان هدفها اغراء الرجل بالزواج لقلنا للمرأة انها يعني تظهر بكامل زينتها وانها تحاول ان تغريه حتى يتزوجها لكن ليس هذا هو هدفهم لذلك التجمل يكون من المرأة للرجل بعد العقد
اذا ما هو هدف هذه النظرة هدف هذه النظرة ان ينظر اليها بحيث هدف معرفة المرأة ان يتعرف على شكلها وقوامها وجسدها لانه سوف يعيش معها مو هدفها هدف اغرائي فلذلك
المطلوب من المرأة في هذه النظرة الا تتزين وانما تظهر بطبيعتها المعتادة وتنهى انه تضع اه مساحيق او تجمل او غير ذلك لانه ليس متفق مع هدف النظرة في هذه المرحلة. نعم
الهدف في هذه المرحلة مرحلة الخطبة النظر المجرد عن هذا كله والهدف كذلك ان يكون هناك اخبار بي من الزوج لزوجته او من الخاطب لمخطوبته او من المخطوبة هذه لخاطبه
بما يوجد فيهم من اه مثلا اه عيوب او مزايا تجعل اه امر الزوج بعد ذلك مستقرا اذا يقدم كل منهما على على بصيرة. نعم. اه هناك امور لابد من بيانها
يعني يذكر اهل العلم انه يجب على الخاطب والمخطوبة ان يذكروا العيوب التي تؤثر بعد ذلك في النكاح. قبل ذلك شيخنا الخطبة تكون للمرأة فقط ولا يعني الرجل ينظر الى
المرأة فقط ولا من حق المرأة كذلك ان تنظر الى الرجل؟ يعني كلاهما لا شك انه يذكرون دائما النظر الى المخطوبة ولا يذكرون مثلا حق المرأة في النظر الى لانه المرأة تستطيع ان تنظر الى الرجل بدون خطبة
نعم وهذا محدود اه بالا يكون هناك شهوة هم. والعادة ان المرأة مأمورة اه والاصل ان المرأة مأمورة بالحجاب الذي ليس على الرجل. نعم. فلذلك يمكن النظر اليه لكن حتى ينظر اليها لابد انها
اه تخلو بدون حجاب فلذلك يعني جاءت الاحاديث والسنن النظر المخطوبة نعم النظام واما الرجل فانه يمكن ان تنظر اليه اصلا لانه اصلا لا يحتجب عنها. نعم وبالنسبة للمساحيق هل يرخص في ذلك مثلا اخفاء بعض الاشياء او العيوب التي لا تدوم
مثلا مثل اخفاء بعض الحبوب او لذلك الاصل الاصل الذي يتفق مع هدف الخطبة. نعم ان تظهر المرأة بطبيعتها التي ستكون عليها اصلا في بيتها. في الزمن. احيانا نعم اذا كان هناك شيء معين مثلا اه تخشاه هذا له حكم خاص
انه والله مثلا كانت تخشى مثلا او فيها جرح مثلا ولا تريد انه يظهر وهو يعلم خاطبها بهذا الجرح فاخفت مثلا هذا الجرح في هذا الختم وهو يعلم باذنه فلا مانع من هذا
نعم. لكن كما ذكرت الاصل انها تخرج بطبيعتها التي اه التي ستكون عليها. طبعا هذي المرحلة التمهيدية لا يعني ان العلاقة بينهم كالعلاقة بين الزوجين هذه قضية مهمة كذلك. نعم. لذلك نحن في الحقيقة لابد ان نقرر ان هذه المرحلة الانتقالية مرحلة الغدوة لها احكام ايوة لها احكامها الاصل فيها انها امرأة
اجنبية وان الرجل رجل اجنبي عنه. هم. ولكن تعطى بعض الاحكام الخاصة التمهيدية لعقد النكاح. نعم استأذنك شيخنا في اخذ الاتصال الاخ اشرف من السودان ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ اسأل عن حديث آآ فاطمة بنت قيس عندما قال خطبني معاوية وابي الجحش وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما بالجهم فلا يضع العصا عن عاتقه
نعم. فهل هذه الاشياء تضر بالمرأة واسأل ايضا من ترضون دينه وخلقه. هل يعني هنا وذكر الدين في انسان قد يكون عنده الدين وقد تكون اخلاق فيها شيء من السوء. هل هذا صحيح
نرجو منكم البيان وجزاكم الله خير جزاكم الله خير اخ جزاك الله خير اه سؤالين اه مهمة وجميلة شيخنا. نعم. لونا نبدأ بالسؤال الاول يذكر ان اه حديث فاطمة بنت قيس
لكن قبل ذلك اه نريد ان نذكر ما الاشياء التي او العيوب في الخاطب او المخطوبة التي ينبغي ان ان تظهر والمعلومات التي ينبغي ان يكون كلا الطرفين على بينة منها
سواء هم اظهروها لبعضهم ام سئل عنهم يعني هذا الحديث آآ الذي ذكره في في السؤال عن المخطوب وكذلك اذا اردنا ان نتكلم انا العيوب والمعلومات التي يجب على اهل الزوجة ان يبينوها للخاطب ويجب على
الخاطب ان يذكرها لاهل الزوجة. احسنت. يعني هذه قضية مهمة وهي آآ يعني نحن نقول الاصل الاصل ان المخطوبة والخاطب اه سيسألون عن الصفات والامور التي تضمن استقرار الحياة. الزوجية
بينهم بعد ذلك يعني هذه القضية الاولى نعم. فالان يعني يسألون عن بعض الصفات وبعض يسألون الخاطب نفسه السؤال اما ان يكون موجه اه او يكون من حوله ممن يعرفه
لانه احيانا السؤال احيانا اذا صار موجه للطرف الاخر يعني ربما يتجمل بما ليس فيه او يقول عن نفسه ما ليس مطابقا للواقع وهذا لا يجوز ولكن قد يحصل فلذلك السؤال ينبغي ان يكون
للطرف الاخر او اه لمن حوله ممن يعرف مثل ما سألت فاطمة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واستشارته في شأن هؤلاء الذين خطبوها نعم ما هي الاوصاف التي يسأل عنها؟ التي تؤثر على العلاقة الزوجية. ما هي العيوب التي يسأل عنها؟ التي تؤثر على العلاقة الزوجية
النقطة الثانية التي ارغب تنبيهها انه لا يوجد انسان يخلو من العيب لا يوجد انسان يخلو من عيب ولا يمكن للرجل ان يتطلب الكمال في المرأة ولا يمكن للمرأة ان تتطلب الكمال في الرجل
اذن الرجل يعني ربما يقبل بالمرأة وان كان فيها عيب والمرأة تقبل بالرجولة وان كان فيها عيب في سبيل استمرار او في سبيل بناء هذه الحياة الزوجية بناء صحيحا وسليما
واذا كان هذا العيب عيبا محتملا ما هي الاشياء التي آآ يعني آآ يعني يسأل عنها كما ذكرت الاشياء المتعلقة بالحياة الزوجية اه مثلا فيما واهم ذلك الدين والخلق الخلق يعني هذا يمكن ان نقول انه الاساس
لماذا لانه اصلا ينظر الى هذه العلاقة الزوجية انها بيت اسس فينبغي ان يكون تأسيسه على تقوى من الله ورضوانه نعم ان يكون هدف هذا الزواج ان يصل الزوجان الى جنات النعيم
اما الزواج الذي لا يراعى فيه دين ولا خلق فمعنى ذلك انه اه سيقظي فيه وتره في الدنيا ولكن ربما يكون سببا لهلاكه يوم القيامة نعم. المؤمن دائما نظرته الاولية للاخرة
هذا النظر الاولي لم؟ لانه خلق اصلا لا ليعيش في هذه الدنيا ستنتهي حياته بهذه الدنيا ستين او سبعين سنة وهذه الحياة التي يعيشها في هذه الحياة الدنيا ما هي الا جزء يسير لا يذكر من حياته الاخروية. نعم. لذلك جاء تنبيه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حق الرجل وفي حق المرأة
ففي حق الرجل قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها تظفر بذات الدين وجاء التوجيه النبوي الكريم كذلك للمرأة اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه يعني من الخطاب او الرجال
فزوجه اذا قضية الدين والخلق هذه قضية اساسية يبنى عليها ما بعدها نعم. اذا حصل فساد في امور الدين يفسد المرأة او يفسد الرجل ولم يعني يراعيه الزوجة الرجل والمرأة قبل الزواج
وتجاهلوه ربما يكون سببا لفساد حياتهم الزوجية والتأثير عليهم يعني بامر سلبي. نعم. لكن كلمة الدين شيخنا والخلق اه كلمة عامة فما الحد الذي ينبغي ان يتوفر؟ لانه نخشى ان يكون مثلا كلمة الدين
لا احد كامل وكلنا بنا نقص واخطاء فما الحد الذي لا يرفض معه الخاطب لدينه الفرائض او كذا هذا الاصل. نعم. هذا الاصل ان يعني ان يكون بالرجل وان يكون في المرأة
من اه حفظ محارم الله وحدوده والحرص على اقامة الفرائض الشيء الاساس فما زاد فهو خير نعم لكن هناك اسس يعني اولها الصلاة فلا خير في شريك في الحياة لا يصلي
نعم. يعني هذا اساس طبعا لا شك مثل ما تفضلت هناك قصور ولا يوجد احد من يعني بل الانسان كامل ولكن اذن يعني يعني نبني على هذا الاساس ما يمكن
ان يتحقق. كذلك في الخلق ان هناك اساس في الخلق وهو ان يكون التواصل بالمعروف ان يكون الخلق حسنا ولا شك ان عند الرجل وعند المرأة من الاخطاء او سوء الخلق
في بعض الاحيان ما لا يمنع من الزواج يعني لابد يعني ليس معنى هذا تطلب الكمال في الدين والخلق لكن تطلب اصل ذلك اه لعلنا نكمل شيخنا وتأذن لي باخذ فاصل اه فاصل قصير احبتي الكرام ثم نعود اليكم
بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع
فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها
وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات من الظلمات بالقرآن. حياكم الله احبتي الكرام مرة اخرى وحياكم الله يا دكتور. الله يسلمك. كنا قد توقفنا في العيوب التي ينبغي
الطرفين او ان يظهرا لغيرهم فذكرتم الدين آآ او الشروط كذلك نعم. يعني وصف الدين والخلق هو وصف اساس ينبغي البناء عليه بعد ذلك يعني هذا وصف اساس والدين الخلق
منهما قدر اساسي. نعم. ومنهما قدر كمالي فاسس الدين والخلق هذه لابد منها مم. يعني لابد يعني ان ان يكون الزوجان آآ محترمين لحدود الله سبحانه وتعالى نعم خائفين من عقوبة الله
يرجوان ثواب الله لانه الزوجة ستحتاج الى وعظ زوجها والزوج سيحتاج الى موعظة زوجته في بعظ الاحيان ولا يراد بهذا انه يعني لا ينحرفان او لا يحصل منهما خطأ ولا يراد انه لا يتزوج الشاب الا اه بنت حافظة للقرآن الكريم او لا تزوج
الفتاة الا شاب حافظ للقرآن الكريم؟ كلا منهم المراد اصل الدين والخلق وما زاد فهو خير. نعم. وما زاد فهو خير. لكن اذا اختل هذا الاصل لم يقم البنيان على تقوى من الله
وصار نستطيع ان نقول مثلا الحد الادنى من ذلك ان يكون ان ان يحافظوا على الفرائض وان يتركوا الكبائر الكبائر ويجتنبوا نعم هذا ولا يداومون على صغائر صحيح هذا الاصل انه المحافظة على الفرائض
والبعد عن الكبائر و اه بالنسبة للخلق اصله ان يعني يحصل اصل العشرة بالمعروف نعم. ولا شك ان كل ما يعني زادت الاخلاق حسنا لا شك ان هذا اكمل في العشرة بالمعروف وادوم وافضل
ويحقق قدرا من الحب والمودة بين الزوجين. نعم آآ ذكر السائل اشرف يسأل عن ان كان عنده دين ولا لا اخلاق له فهل يزوج وهل يحصل اصلا ان يكون رجل له دين ولا ولا خلق له؟ يعني اه يعني ربما انه يقصد يعني انسان يعني محافظ على صلاته وعبادته لله
سبحانه وتعالى ولكنه سيء الخلق هذا ممكن يكون يعني موجود ولكن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم ما ترضون دينه وخلقه وهذا فيه اشارة حقيقة الى ضرورة اجتماع الامرين
ان تكون علاقته بالله سبحانه وتعالى علاقة جيدة وطيبة وعلاقته مع الخلق علاقة اه حسنة وطيبة هذي قضية مهمة ان الانسان آآ يجمع بين حسن العلاقة بالله سبحانه وتعالى وحسن
ادارة علاقته مع الخلق. نعم اه وان عدم توفر احدهما مثلا او كلاهما يعني لا شك انه مخيب نحن نقول اصلا نقص الخلق هو نقص في الدين لان الدين مفهوم مفهوم
كامل ولكن جاء التنبيه اليه بخصوصه لاهميته في هذا المقام نعم يعني لاجل اهمية الاخلاق في العلاقة الزوجية جاء التنبيه اليها بخصوصها ولا لا شك ان الدين يشمل. نعم. الاخلاق ويشمل علاقة المؤمن بربه سبحانه وتعالى ولكن احيانا يكون تخصيص بعض الاشياء بالذكر
يكون لاهميتها والله تعالى اعلم نعم اه طيب شيخنا بالنسبة العيوب التي يذكرها الخاطب او المخطوبة يعني غالبا يعني كما ذكرت الانسان آآ لا يخلو من عيب لكن ما هو العيب الذي يعني يلزم ان يبديه
العيوب التي اه تهم الزوجين في حياتهما يعني يبين مثلا الامراظ التي اه تؤثر على العلاقة الزوجية نعم هذه من المهم بيانها مثلا الامراظ اللي هي مؤثرة مثلا في آآ جمال
الجسد مثلا او في آآ التحقق مثلا العلاقة بين الزوجين نعم اه تحقق نتيجتها مثلا مثل العقم او غيرها هذه اشياء ينبغي او الامراض الوراثية التي من هذا القبيل. الروائح وكذا نعم لكن اه ما يلزم
يعني بيان اه عيوب اخرى لا تؤثر على لا تؤثر على العلاقة اه الزوجية. مثلا كون المرأة انها مثلا اه صداع او ايوة انه مثلا يصيبها مثلا صداع او انه اه
اخفقت في بعض مراحلها الدراسية او ان هو اخفق في بعض المراحل مثلا لكن القضايا المهمة التي تؤثر على هذه الحياة الزوجية واستمرارها ودوامها هذه الاشياء التي ينبغي ذكرها والله تعالى في هذا المقام. نعم. بالنسبة لسؤال غير الخاطب يعني السؤال عن الخاطب او عن المخطوبة
اه هل ينبغي السؤال في كل شيء البعض مثلا قد يتوسع بشكل كبير ويسأل عن اشياء اه لا ينبغي ان يسأل عنها مثلا ابتداء او قد يقع في حرج والبعض قد آآ يقصر في في السؤال فيتفاجأ في الزواج فما الحدود مثلا التي يسأل عنها؟ وما الحدود للمسئول
في ماذا يقول مثلا؟ انه قد يكون مثلا يعاشر اصدقاء فتظهر منها اخلاق يعني قد لا تكون هي الاخلاق السائدة معه مثلا اه يعني الاعتدال في كل ذلك مطلوب دون افراط ولا تفريط
اه ولكن السؤال يكون اول شيء عن الدين والخلق والامر الثاني عما يهم هذا السائل فولي المرأة سيسأل او المرأة ستسأل عما يهمها بهذا الرجل والرجل سيسأل عما يهمه بهذه الفتاة
وهذا في الحقيقة ما ذكرناه حده الاساس الدين والخلق ولا مانع ان يسألوه بعد ذلك عما يهمهم في استمرار حياتهم الزوجية والله تعالى اعلم اه بالنسبة شيخنا وانت سألت عن قضية اه المسؤول
المسؤول يجب عليه ان يصدق في نصيحته نعم. ولو اقتضى هذا الامر بيان بعض العيوب في الرجل او اقتضى هذا الامر بيان بعض العيوب في المرأة. نعم. لانه الان امام
اه سؤال وهو مستشار في هذا المقام وينبغي عليه ان يكون امينا وفي واقع الامر هو اصلا حتى لو اظهر هذا العيب او قاله هو في واقع الامر هو ناصح
لمن سأل ولمن سئل عنه نعم هذا من تمام نصيحتك لمن سألك ومن تمام نصيحتك وصدقك ومشورتك كذلك لمن؟ سئلت تعتبر شهادة احسنت لانه يعتبر في هذا المقام مقام مشورة
والمشورة ينبغي ان يكون فيها ناصحا امينا صادقا المستشار مؤتمن ينبغي ان ان يقدم هذه آآ المعلومة بصدق لا بغش ولا بتدليس. نعم شيخنا استأذنك اتصال من ام محمد من تونس
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ امرأة اريد ان امرأة هي عمرها سبعين سنة عمرها توا. ولادها متزوجين يكونوا متزوجين. عايشة في الجهل لا قال كتاب الله وسنة علم في الجهل. خطبها
خطبها طلب منها باش تسلم نفسها ما تعرفش اه جيد صار الحمل. في صار الحمل وقت عقد النكاح. سكتت هي ما تستطيعش ان تدخل اشرطة يعني اي حاجة ام محمد اه بس الكلام مو واظح لو تتكلمين بروية اه
لو انها ياخذون الاخوة في الكنترول ياخذون سؤالها طيب طيب اه شيخنا هذا سؤال اخر كذلك من نعمة الله من مصر تسأل تقول هل يجوز الخطبة سرا ذكرتم الخطبة او نسأل ممكن بطريقة اخرى الخطبة من غير الاهل مثلا خطبة المرأة مباشرة
الى مانع انه تخطب المرأة مباشرة آآ لكن يعني ما معنى سرا؟ هذا زواج ان يراد منه آآ اعلان واظهار ان يتفقا على انهما سيتزوجان مثلا. يتواصلان ويتفقان على انهما سيتزوجان لكن لا يتقدم رسميا الى الاهل
يعني اه هذا فيه اشكال لانه لا يجوز للمرأة ان اه تنكح نفسها ولا ينكحها الا وليها آآ كون مثلا انه يكون هناك سؤال عنها او قبل الاقدام بالخطبة الرسمية مثلا عند الولي او قبل عقد النكاح من الولي
هذا شيء اخر لكن لا يجوز اصلا ان يكون النكاح مجرد انها ابدت الموافقة مثلا قد يكونا زميلا في في جامعة او في غير ذلك في بعض البلدان يعني لا مانع ان يكون هناك سؤال لا مانع ان يكون هناك سؤال مبدئي مثلا عن
مدى رغبتها في الزواج ثم بعد ذلك بتلميح او تصريح يعني لا مانع ان يكون هذا تصريحا او تلميحا اه ثم بعد ذلك لماذا نحن نقول ان يكون هذا بابه من خلال الولي
حتى لا يشتبه هذا بالعلاقة المحرمة او بالزنا. نعم. او بعلاقة الاخدان لذلك كلما استطاع الرجل والمرأة ان تكون هذه العلاقة آآ علاقة ظاهرة بمعنى انه يسأل عنها سؤالا ظاهرا من خلال وليها
او من خلال اهلها وهي تسأل عنه من خلال وليها كلما كان هذا آآ من خلال الاسرتين او العائلتين كان هذا افضل باعتباره تمهيدا لعلاقة الزواج الا انا نقول لا مانع
ان يكون هذا مثلا من خلال سؤال مباشر لكن لماذا لا نفضله حتى لا يشتبه بالعلاقة المحرمة التي هي علاقة الاخدان المحرمة فاذا امن هذا فلا مانع ان شاء الله تعالى. نعم. وتكرار النظر مثلا للمخطوبة
اه الاصل انه هذا النظر اذا لم يحقق مقصوده من النظرة الاولى فلا مانع ان يتكرر. هم. ولكن ليس تكرار النظر هدفه اه ان يعيش سويا مع تكرار النظر بمعنى اه انهم يستمرئان هذا النظر
ويصبح معتادا بينهما ويعيشان به وربما تلذذا به او استمرت حياتهما به نقول هذا ممنوع هم. لكن تكرار النظر الذي يراد به مزيد من التعرف على شيء غاب عنه في النظرة الاولى فيريد ان يكرر النظرة فلا مانع منه. نعم. وهذي قضية احيانا تشتبه على
يعني الرجل المرأة فيكون اه يتخذان بعظ الاحكام اه في الخطبة آآ ذريعة آآ عشرة اخدان وهذا لا يجوز شرعا نعم لذلك احكام الخطبة هي محدودة بما يؤدي الى الزواج
ويقصد منه التعرف فيسألها وتسأله وينظر اليها وتنظر اليه بهدف الزواج وليس بهدف ان يعيشا سويا على هذه الحالة عيشة يريدون يعني ان آآ يعني آآ استمتعوا بها او يستمروا فيها وفقا لهذه الحالة دون زواج
هذي عيشة الاخدان المحرمة الممنوعة فاحكام الخطبة هي احكام تمهيدية يراد منها اقامة الزواج فاذا لم يقم هذا الزواج او لم ينشأ او لا يراد انشاؤه او آآ كانت هناك عوائق تمنع منه فلا يجوز
النظر مرة اخرى او السؤال او غير ذلك. نعم اه الاستعاضة بذلك مثلا بالمقاطع الفيديو او الصور اه يعني لا مانع ان ينظر الرجل الى صورة او الى فيديو اه اذا كان مثلا هذا في جوال
اه ولي المرأة مثلا مم لكن لا ترسل الى جوالي حتى لا يحتفظ بها يعني يؤمن من هذه القضية انه لانه احيانا آآ يعني ينبغي الحذر من مشكلة وهي انه قد لا قد لا ينجح هذا المشروع
نعم نحن الان في تأسيس مشروع زواج قد لا ينجح هذا المشروع فينبغي ان يكون هذا في ذهن الخاطب والمخطوبة فلا يسترسل في بعض الاجراءات التي تكون مشكلة او وبال عليهم اذا لم ينجح هذا المشروع
نعم. لان احيانا الخاطبة والمخطوبة يعني خلاص يعني اه يعيش اه احلاما انه انه هذا الزوج سيتم مئة بالمئة قد لا يتيسر وقد يكون هناك مثلا امراض تمنع اتصالهما ببعضهما قد لا يوافق اهلهما قد لا يوافقان قد يظهر عيب من احدهما ينفر الطرف الاخر منه
او لم يكن يتوقعه فلا يستمر ولا ينجح هذا المشروع. فماذا سيفعل او ماذا ستفعل المرأة بالصور التي قد ارسلتها الى هذا الرجل او ماذا سيفعلون بهذه الاتصالات او غير ذلك. لذلك
ينبغي ان يكون هناك نوع من الحذر ونوع من آآ يعني استحضار احتمال عدم نجاح هذا المشروع فيما بينهم الله تعالى. نعم. اه بالنسبة شيخنا اذا تمت الخطبة الان وانتقلوا الى المرحلة الثانية
ها هو كتابة العقد فما الذي ينبغي للمرأة والرجل كذلك مراعاته في احكام العقد اه من اهم احكام العقد ان عقد الزواج الاصل فيه في آآ شريعة الاسلام انه عقد انشاء اسرة وتكوين اسرة وانه عقد ظاهر ومعلن
لذلك جاءت الشريعة بعدد من الاحكام الشرعية في هذا الاطار منها ان الذي اه يتولى الزواج هو ولي المرأة ومنها ان لا يصح عقد الزواج الا بشاهدين نعم. ومنها اعلان النكاح
وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال فرق ما بين النكاح والسفاح اعلانه ان يضرب عليه بالدف فعلا هذا النكاح ليظهر عند الناس
لان هذا الاصل في الزواج ان يكون هناك اتصال بين الرجل والمرأة معلن ويكون لهما بيت ويكون لهما ذرية اه فرق بين هذا الاتصال الذي هو في دائرة الزواج عن الاتصال الذي هو في دائرة
السفاح والاخلاق الاعلان ما المقصود فيه او ما حدود للاعلان الاعلام حدوده الا يخفى. نعم ان لا يتعمد اخفاؤه والا آآ يتكاتمه الزوجان هذا هو الاعلان آآ وليس المراد الاعلان مثلا ان يكون هناك مثلا قاعة افراح وان يكون هناك
مئات المدعوين لا وانما الا يخفى ان يكون هناك وليمة. ان يعرف به اهله واهلها. هذا المراد به. وان اخفى على الناس وترك ناس. احسنت لا مانع انه يعني وتم عن بعظ
اه الناس لكن لا يتكاتمان فيما بينهم حيث لا يعلمه احد هذا اشكال نعم. هذا فيه اشكال في يعني آآ في الزواج. خصوصا كما ذكرت انه اصلا مقصد الاسلام من الزواج
هو ان يكون بينهما مودة ورحمة وذرية كما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الودود الولود آآ فهذا هو الاصل طبعا هناك احكام خارجة استثنائية عن هذا الاصل
احكام استثنائية خارجة عن هذا الاصل اه هذه الاستثناءات ليست هي الاصل في الزواج الذي هو السكن والمودة والرحمة ولا ينبغي انها تؤثر على هذا الاصل الذي يكون في هذا العلاج
طبعا مرحلة الزواج اذا حصل التوافق بين الرجل والمرأة والولي وتم عقد النكاح صارت هذه المرأة بعد عقد النكاح زوجته وابيح لهما للرجل والمرأة ما يباح للازواج من يعني نظر او اتصال او جماع او غير ذلك من
ما يحصل بين الازواج طبعا هل هذا يتم مباشرة؟ العادة يعني احيانا يكون في بعض الاعراف انه هذا يتم الانتقال مباشرة وبعض الاعراف لا انه يتم تأخيره آآ يعني يكون هناك تمهيد اخر
للانتقال ولا يكون الدخول مباشرة بعد العقد وانما يتأخر قليلا فالاعراف مختلفة في هذا ولكن الحكم الشرعي انه بعد عقد النكاح فان هذا الرجل هو زوج لهذه المرأة وهذه المرأة زوجة لهذا الرجل ويجوز لهما ما يجوز للازواج مع اختلاف الاعراف في طريقة الدخول وفي طريقة واجراءات الدخول وكيف
وهل يكون هناك فرح وهل يكون هناك قاعة وهل يكون هناك يعني التقاء للاصدقاء او غير ذلك. نعم. تصبح مسألة عرفية راجعة الى الغرفة يعني وتتغير بالايام مثلا احسنت قظية احسنت بعظ الناس اعرافهم ان يكون الدخول بعدها مباشرة وبعظ الناس يعني يجعلون مدة استأذنك شيخنا في اخذ اتصال آآ
الاخت بسمة من تونس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. اه ممكن الست تسمع الدكتور؟ اي تفضلي آآ ارجوك يا دكتور انا متحسرة لاكسر من اجازة من الكلية في القانون وفي اللغة وفي الشريعة
والان في صدد التزاوج يعني باخ مسلم على خلق وعلى دين لانه امي لا يجيز لا الكتابة ولا القراءة فهذا الشيء انا متخوفة منه في العلاقة الزوجية فيما بعد نعم
رغم اني آآ في نيتي اني اعلمه لغة القرآن يعني اللغة العربية اريد رأيك يعني في هذا السؤال. واضح واضح شكرا اختي اه بسمة اه تسأل اه لعل السؤال عن اختلاف المستوى الثقافي. نعم. تسأل المتقدم لها رجل اقل منها
هذا الذي فهمته من السؤال. اه يعني الاخت المباركة اه احيانا آآ او اول شيء قبل ذلك سؤال الاخت ام محمد من تونس يعني هل اخذه الاخوة؟ انهم يأخذوه الاخوة اما سؤال اختنا الكريمة
من تونس يعني عن مشورتها حقيقة هذا يعني هناك بعض الزيجات التي تمت اه مع اختلاف بين الزوجين في مستواهم التعليمي آآ ونجحت وهناك بعض الزيجات التي تمت مع اختلاف
بين الزوجين مستواهم التعليمي وفشلت بسبب هذا الاختلاف. مهم. لذلك الذي اشير به على اختي الكريمة اه ان تسأل من هو قريب منها ومن هو قريب منه نعم. اه من اهل الحكمة
والعقل والنصح اه الذين سينصحونها بما يعلمونه من خلقه وطريقة تعامله وما يعلمونه من خلقها وطريقة تعاملها لان احيانا هذا الزواج الذي مع هذا الاختلاف يحتاج الى نوع من التعامل ويتطلب اسلوبا في الحياة
مهم. اه ربما يعني تفشل فيه الحياة بسبب اخطاء من الزوجة آآ انها مثلا اه يعني اه لا تراعي هذا الامر او انها تستكبر اه في حياتها الزوجية او وربما يحصل فيه الفشل بسبب الزوج
انه آآ يستكبر او يعاند او يتعالم بما لا يعرف فلذلك انا احيل اختي الكريمة الى اهل العقل والحكمة والنصح ممن يعرفونها ويعرفونه والله تعالى اعلم تمام شيخنا هذا سؤال ورد تسأل احد الاخوات
اه انه في بعظ عاداتهم في بعظ البلدان اه تكون النظرة الشرعية تظهر المرأة بحجابها امام اه امام الخاطب فلا يتمكن من رؤيتها فهل يحق له مثلا ان ينظر الى صورته بدون علم اهلها مثلا؟ يعني لا مانع ان يطلبها
هذا اه ولا مانع ان اه تظهر نفسها بدون الحجاب له في سبيل هذه الخطبة ولكن كما ذكرت لماذا نحن نقول اه يعني ان علم الاهل اه افضل في مثل هذه الاحوال
لي اننا نريد ان نجتنب علاقة الاخدان نعم. والعلاقات المحرمة التي تكون بين الرجل والمرأة خارج اطار الزواج فاذا امن هذا فلا مانع. والله تعالى اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وصلنا الى نهاية الحلقة
استأذنك آآ نشكركم احبتي الكرام على حسن متابعتكم ومشاهدتكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة جديدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات
من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطة سنلقى اه بكل مكان تزودنا من التقوى لنكمل