1
00:00:08.450 --> 00:00:38.450
في بيوت ندن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له في غاب الغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما

2
00:00:38.450 --> 00:01:14.750
تقلبوا فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير الحساب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما

3
00:01:14.750 --> 00:01:40.050
بعد فهذا هو الدرس الثاني من سلسلة الدروس الشهرية في فقه المعاملات المالية المعاصرة كنا قد بدأنا في الشهر الماضي بمقدمة في فقه المعاملات المالية المعاصرة اشتملت على ابرز القواعد والضوابط في هذا الفقه

4
00:01:40.900 --> 00:02:03.150
ونبتدأ في هذا الدرس باولى قضايا المعاملات المالية المعاصرة وسيكون الحديث في هذا الدرس ان شاء الله تعالى عن موضوع في غاية الاهمية وله صلة بواقع الناس وتكثر الاسئلة حوله

5
00:02:03.600 --> 00:02:29.950
وهو الاوراق المالية واذا قيل الاوراق المالية فالمقصود بها الاسهم والسندات ولذلك يفرق بين الاوراق المالية والاوراق التجارية والاوراق النقدية. هذه ثلاث مصطلحات وكل مصطلح له مدلول. اما الاوراق المالية فالمقصود بها الاسهم والسندات

6
00:02:30.450 --> 00:02:54.350
والاوراق التجارية المقصود بها الشيكات والسندات لامر او السندات الاذنية والكمبيالات واما الاوراق النقدية فهي الاوراق التي يتعامل بها الناس اليوم سواء سميت ريالات او دولارات او جنيهات او اي عملة من العملات

7
00:02:55.650 --> 00:03:15.650
وكل هذه ان شاء الله سيتكلم عنها في هذا الدرس والحديث في هذا الدرس هو عن الاوراق المالية اي عن الاسهم والسندات وتعرف الاوراق المالية بانها صكوك تمثل مبالغ نقدية

8
00:03:15.800 --> 00:03:40.550
قابلة للتداول بالطرق التجارية وتمثل حقا للمساهمين او المقترضين وتمثل حقا لهؤلاء المساهمين او المقرضين  هذه كما ذكرنا هي الاسهم والسندات التي تصدرها المصارف او الشركات او المؤسسات او الدول

9
00:03:43.250 --> 00:04:08.450
وبهذا يتبين ان بين الاوراق المالية والاوراق التجارية اه شبها من جهة كونها صكوكا تمثل مبالغ نقدية قابلة للتداول بالطرق التجارية ولكن بينها فروق كثيرة من ابرزها ان الاوراق التجارية هي تمثل عادة ديونا تستحق لدى الاطلاع كما في

10
00:04:08.450 --> 00:04:29.400
او بعد اجل كما في الكمبيالة والسند لامر  الاوراق التجارية هي كما ذكرنا الشيكات والكمبيالات وسندات الامر وتقبل الخصم لدى المصارف لكونها مستحقة الوفاء. اما الاوراق المالية التي هي الاسهم

11
00:04:29.400 --> 00:04:52.900
مستندات فيتعذر خصمها لكونها قروضا طويلة الاجل قلنا ان الاوراق المالية تنقسم للاسهم والسندات فما معنى الاسهم؟ وما معنى السندات الاسهم جمع سهم والسهم قال ابن فارس في آآ معجم مقاييس اللغة

12
00:04:53.000 --> 00:05:18.300
قال السين والهاء والميم اصلان احدهما يدل على تغير في لون والاخر على حظ ونصيب وشيء من الاشياء وهذا الثاني هو المقصود هنا اما تعريفها اصطلاحا فعرفت بعدة تعريفات من ابرز هذه التعريفات انها صكوك تمثل حصصا في رأس مال شركة

13
00:05:18.700 --> 00:05:40.650
متساوية القيمة اه غير قابلة للتجزئة وقابلة للتداول بالطرق التجارية  فهي يعني باختصار السهم هو حصة في رأس مال شركة. حصة في رأس مال شركة ولو اردنا ان نبسط هذا المعنى

14
00:05:41.550 --> 00:06:04.050
فمثلا نحن الحاضرين في هذا الجامع لو افترضنا افتراظا قلنا نريد انشاء مكتبة وهذي المكتبة تحتاج الى رأس مال كبير فقلنا نجعل رأس المال على شكل اسهم السهم عشرة الاف ريال

15
00:06:04.600 --> 00:06:18.500
فمنا من يدفع سهما واحدا ومن لم يدفع سهمين ومن من يدفع عشرة اسهم ومنهم من من يدفع اكثر او اقل مجموع هذه الاسهم يكون رأس مال لهذه المكتبة. هكذا ايضا بالنسبة تماما للاسهم والشركات المساهمة

16
00:06:18.750 --> 00:06:36.700
الشركات المساهمة هي مجموع هذه الحصص لكن لابد ان تكون متساوية القيمة فلا يصح ان يكون هذا السهم اكثر من هذا لابد ان تكون متساوية القيمة وقابلة للتداول حيث يمكن طرحها في السوق وبيعها وشراؤها

17
00:06:37.000 --> 00:07:05.300
فلابد ان تكون قابلة للتداول بالطرق التجارية هذا معنى الاسهم وهذه حقيقة الاسهم اه اما السندات  السندات هي ما يعرض للجمهور لغرظ استثمار رؤوس اموالهم مقابل فائدة مضمونة فهي في الحقيقة هي ورقة او صك يتضمن تعهدا

18
00:07:05.450 --> 00:07:25.450
اما من مصرف او من الشركة او نحوهما لحامل ذلك السند بسداد مبلغ مقرر في تاريخ معين نظير فائدة بسبب قرظ عقدته شركة او تحتاج الى مال ولتوسع لكي تتوسع في اعمالها

19
00:07:26.850 --> 00:07:54.000
اه احيانا اما مثلا شركات كبيرة او هيئات او حتى دول يحتاج الى سيولة نقدية فتريد ان تجمع اه سيولة من الجمهور فيطرحون سندات فيقولون مثلا السند بعشرة الاف فتعطينا عشرة الاف الان ونعطيك عليها ورقة. وتحصل بعد سنة مثلا على احد عشر الفا. نعطيك بدلا منها احد عشر الفا

20
00:07:54.150 --> 00:08:15.750
وبهذا يتبين ان السندات انها لا تنفك عن الفائدة الربوية السندات مرتبطة بالفائدة الربوية ولذلك هي محرمة بالاجماع فاذا السندات لا اشكال في تحريمها ولذلك لن يعني ندخل في تفاصيلها لانها محرمة ولا يجوز الدخول فيها اصلا

21
00:08:16.100 --> 00:08:51.800
الا انه في الاونة الاخيرة اه يعني بعظ المصارف المحافظة والمصارف الاسلامية كما يقال بدأت بايجاد صكوك مباحة بديلة عن السندات المحرمة مثل صكوك الاجارة او صكوك المشاركة او آآ صكوك المضاربة فهذه يمكن اذا ضبطت بالضوابط الشرعية يمكن ان تحل محل السندات الربوية المحرمة لكن

22
00:08:51.800 --> 00:09:08.250
لو اطلق لفظ السندات فالمشهور عند الناس انها هي هذه السندات المشتملة على فوائد ربوية لكن يعني ممكن ان انها تظبط مستقبلا بضوابط ويعني تجعل في غير القرظ. تجعل في غير قرض تجعل مثلا في الاجارة

23
00:09:08.300 --> 00:09:39.600
تجعل مثلا في المشاركة تجعل مثلا في آآ المضاربة وتظبط بظوابط معينة وتصح لو لو ظبطت فانها آآ ممكن انها تصح ويمكن ان تكون بديلا لهذه السندات الربوية المحرمة اه بهذا يتبين الفرق بين الاسهم والسندات فالسهم يمثل جزءا من رأس مال الشركة بينما السند يمثل جزءا من دين على

24
00:09:39.600 --> 00:10:01.350
وصاحب السهم يملك حصة من الشركة فهو شريك فيها ويتعرض للربح والخسارة بينما صاحب السند له فائدة مضمونة لا تزيد ولا تنقص وليس معرضا لخسارة الشركة حتى لو خسرت الشركة فصاحب السند لا تشمله هذه الخسارة

25
00:10:03.200 --> 00:10:26.100
اه السهم لا يسدد الا عند تصفية الشركة او بيع الجزء الذي يتعلق بالسهم اما السند فله وقت محدد وتاريخ معين لسداده اه اذا السندات قلنا انها محرمة باجماع العلماء السندات الموجودة على الصيغة المعروفة الان التي هي قروض ربوية هذه

26
00:10:26.100 --> 00:10:46.800
محرمة بالاجماع لاشتمالها على فوائد ربوية مضمونة سواء ربحت الشركة او خسرت وتكييفها الفقهي انها من قبيل القرظ بفائدة ان حقيقتها حقيقة هذه السندات انها قرض بفائدة والقرظ بفائدة محرم وحكي اجماع العلماء عليه

27
00:10:47.800 --> 00:11:14.200
طيب لماذا؟ لماذا القرض بفائدة محرم وعند العلماء قاعدة مشهورة وهي كل قرض جر نفعا فهو ربا يعني لو لو سأل سائل قال لماذا لماذا؟ لان الانسان يعني لا يقرض اخر والاخر يرد عليه السلف او القرظ ويعطيه زيادة. فلماذا حرمت الشريعة آآ هذه الزيادة

28
00:11:14.200 --> 00:11:30.800
كل قرظ جر نفعا فهو ربا نقول الجواب عن هذا انتبه لهذه الفائدة التي لا تجدها في كتاب. لماذا القاء الفوائد الربوية على على القروظ؟ الفوائد على قروض محرمة وربا

29
00:11:31.200 --> 00:11:56.400
الجواب عن هذا ان صورة القرظ في الاساس هي صورة ربوية كوني اعطيك عشرة الاف ترد علي عشرة الاف بعد سنة هذه في الاصل صورة ربوية لكن استثنت الشريعة هذه الصورة تشجيعا للناس على الارفاق والتكافل والتعاون فيما بينهم من باب

30
00:11:56.400 --> 00:12:12.450
تشجيع فاستثنتها من الصور الربوية المحرمة. فاذا اصبح القرظ لا يراد به الارفاق ولا الاحسان. وانما اصبح يراد به المعاوضة وهو الربحية ترجع صورة القرظ لما كانت عليه في الاصل

31
00:12:13.400 --> 00:12:33.150
فيكون محرما وهذا معنى قولهم كل قرظ جر نفعا فهو ربا هذا هو السبب في هذا ولهذا لو وقعت الزيادة من غير شرط ولا عرف فانها تكون جائزة لوقعت من غير شرط ولا عرف تكون جائزة

32
00:12:34.400 --> 00:12:50.300
لو ان شخصا سلفك عشرة الاف لما اردت ان تردها عليه رددت على عشرة الاف وقلت خذ هذه هذه هدية الف ريال هذا يجوز ما دام انها بدون شرط وبدون عرف فهي جائزة

33
00:12:52.450 --> 00:13:12.150
اما المشروطة او المتعارف عليها. فان المعروف عرفا كالمشروط شرطا فان هذه محرمة. فالسندات اذا هي مشروطة عندما يكتب سند الشخص يكتب هذا السند بشرط دفع فائدة ربوية يعني يقول نحن اقرظنا الان هذا

34
00:13:12.150 --> 00:13:39.800
مبلغ ونعيده لك بعد مدة معينة بفائدة ربوية فهذا محرم بالاجماع اما الاسهم  الاسهم مجموعها يمثل الشركات المساهمة هذه سنقف معها وقفة في حقيقة الشركات المساهمة حكم تداول اسهم الشركات

35
00:13:39.900 --> 00:14:02.550
كيف تزكى ايضا اسهم هذه الشركات؟ لكن قبل ذلك نأخذ نبذة موجزة عن الشركات في الفقه الاسلامي آآ الشركات جمع شركة والشركة معناها في اللغة الخلطة او الاختلاط والشرك والنصيب

36
00:14:03.250 --> 00:14:22.100
ومعناها في الاصطلاح عقد بين المتشاركين في رأس المال والربح وعرفها بعضهم وهو التعريف المشهور اجتماع في استحقاق او تصرف اجتماع في استحقاق او تصرف اجتماع في استحقاق المقصود به شركة الاملاك

37
00:14:23.150 --> 00:14:44.200
ومعنى شركة الاملاك ان يتملك شخصان فاكثر شيئا من آآ المال او الاعيان على سبيل الشراكة كالارث مثلا خمسة اخوة مات ابوهم فورثوا ما له فهم شركاء في هذا الارث

38
00:14:44.500 --> 00:15:05.750
هذي تسمى شركة املاك او الهبة هؤلاء الاخوة مثلا اهيبوا هبة فهم شركاء فيها او نحو ذلك هذه تسمى شركة املاك وآآ قوله بالتعريف او تصرف هذا المقصود به شركة العقود

39
00:15:06.100 --> 00:15:24.300
وشركة العقود هي المقصودة في هذا الباب. هي التي يبحثها الفقهاء في باب الشركة وهي ان يتعاقد شخصان فاكثر بعمل ومال او عمل من احدهما ومال من الاخر او العكس

40
00:15:25.400 --> 00:15:52.450
وتنقسم شركات العقود الى اربعة اقسام وبعضهم يضيف قسما خامسا القسم الاول شركة العنان شركة العنان ومعناها ان يشترك اثنان بماليهما على ان يعملا بابدانهما والربح بينهما هذه تسمى شركة عنان

41
00:15:53.000 --> 00:16:14.400
مثال ذلك اتفق رجلان على فتح محل تجاري وكل منهما دفع مئة الف ريال واتفقا على ان احدهما يبيع في هذا المحل يوما والاخر يبيع في اليوم الثاني وان الربح بينهما انصاف

42
00:16:14.550 --> 00:16:42.600
او الربح بينهما مثلا احدهما له مثلا ثلاث ارباع الربح والاخر له الربع فهذه لا بأس بها وتسمى شركة العناد اشترك بالمال وبالبدن بالمال وبالبدن القسم الثاني شركة المضاربة وهي ان يدفع شخص مالا الى اخر ليتجر به

43
00:16:42.650 --> 00:16:56.600
والربح بينهما يعني يقول انا عندي مال اريد ان اشغل هذا المال وانت عندك خبرة خذ هذا المال خذ مثلا مئة الف ريال او اكثر او اقل شغله في التجارة

44
00:16:57.100 --> 00:17:13.100
والربح بيننا انصاف او لي مثلا خمسة وسبعين في المئة من الربح او لثمانين في المئة من الربح ولك الباقي فهذه ايضا لا بأس بها وتسمى بشركة المضاربة وهي مأخوذة من الظرب في الارظ

45
00:17:13.650 --> 00:17:38.550
الذي ذكره الله تعالى في كتابه الكريم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ويسميه بعض الفقهاء ايضا بشركة القراظ  القسم الثالث شركة الوجوه ومعنى شركة الوجوه ان يشترك اثنان فاكثر فيما يشتريان بجاههما

46
00:17:38.750 --> 00:17:58.700
وثقة الناس فيهما من غير ان يكون لهما رأس مال ويعملان فيه ما يحصلان عليه من الربح فهو بينهما على ما شرطا مثال ذلك اثنان ليس عندهما رأس مال لكن قال يعني لهما وجاهة في المجتمع

47
00:17:58.950 --> 00:18:17.350
بقتال قال كل منا يقترض انا اقترض لمبلغ من المال وانت تقترض ونجمع هذا المبلغ الذي نقترضه ونعمل فيه والربح بيننا انصاف او على حسب ما شرط هذي تسمى شركة الوجوه وهي جائزة ولا بأس بها

48
00:18:17.450 --> 00:18:39.250
القسم الرابع شركة الابدان ومعناه ان يشترك اثنان فاكثر فيما يكتسبونه بأبدانهم. ويكون الربح بحسب ما شرطوه ومن ذلك اشتراك اصحاب الصنائع مثلا اثنان يعملان في النجارة او في الحدادة

49
00:18:39.600 --> 00:19:03.000
او في اي عمل من الاعمال وقال بدل ما كل واحد منا يعمل لوحده اه نشترك انا وانت ونجمع ما نحصله ونقسمه بيننا انت اليوم تربح وانا ما اربح انت غدا آآ انا غدا اربح وانت ما تربح. فنريد ان نكون لو منا يساعد الاخر

50
00:19:04.650 --> 00:19:26.450
فهذه تسمى بشركة الابدان وهي ايضا جائزة ومن ذلك آآ يعني ما يفعل ما آآ اشتراك مثلا بعض العمالة في بعض الورش السيارات او بعض المحلات او نحو ذلك هذا اذا كان على سبيل الشركة اما لو كان مرتبا فهذه يعني لها توصيف اخر

51
00:19:26.850 --> 00:19:45.900
زاد بعضهم قسما خامسا وهو شركة المفاوضة ومعنى المفاوضة شركة المفاوضة ان يفوض كل واحد من الشريكين الى الاخر الشراء او البيع او المضاربة او التوكيل او اه يعني فعل ما فيه مصلحة

52
00:19:47.150 --> 00:20:07.450
لهذه الشركة وهي شركة صحيحة على القول الصحيح  وبعضهم اعتبرها قسما مستقلا ولكن الصحيح انها لا تخرج عن الاقسام السابقة ائمة شركة عنان او شركة وجوه فهي ترجع لاحد الاقسام

53
00:20:07.600 --> 00:20:33.300
السابق اما عنان او وجوه او يعني نحو ذلك فهي لا تخرج عما سبق  هذه انواع الشركات التي ذكرها الفقهاء في كتبهم وقبل ان ننتقل للنوع الجديد من الشركات وهو الشركات المساهمة ايضا نذكر بعض القواعد المتعلقة بالشركات وهي قواعد مهمة جدا

54
00:20:33.800 --> 00:20:57.200
من هذه القواعد من ابرزها ان الربح على حسب ما اتفق عليه الشركاء وان الخسارة على رب المال الخسارة على رب المال والرب على حسب ما اتفقوا عليه فالربح لا يحدد بحد معين

55
00:20:58.350 --> 00:21:14.600
فلو ان احد الشريكين قال انا لي ثمانين في المئة من الربح وانت لك عشرين فاذا تراضي على ذلك لا بأس لان احدهما قد يكون اكثر خبرة وحذقا ومهارة والاخر ليس كذلك

56
00:21:15.250 --> 00:21:35.600
فالربح اذا على حسب ما اتفق عليه الشركات واما الخسارة فانها على رب المال الخسارة تكون على رب المال في في شركة المضاربة الخسارة اه تكون على رب المال ولا وليس على المظارب العامل

57
00:21:35.850 --> 00:21:48.650
العامل في الحقيقة خسر جهده وليسوا ولا يتحمل جزءا من الخسارة الا اذا حصل منه تعد او تفريط فلو انك اعطيت شخصا مبلغا من المال وقلت خذ هذا المبلغ شغله

58
00:21:50.050 --> 00:22:13.250
فلما شغله خسر هل يتحمل خسارة لا يتحمل الا اذا تعدى او فرط ولهذا لما حصل يعني آآ نزول اسعار الاسهم وانهيار الاسهم في الفترة الماضية آآ بعظ الناس الذين اعطوا اخرين

59
00:22:13.400 --> 00:22:30.500
اموال لكي يعملوا بها في الاسهم اقاموا عليهم دعاوى قالوا والله انا اعطيت هذا مليون ريال لكي يشغله في الاسهم وخسرت الان اصبح ما عندي الان الا مئة الف فنقول ان هذا الذي اعطيته هذا المبلغ ليشغله

60
00:22:30.600 --> 00:22:50.150
لا يتحمل خسارة خسر عليك ان رب المال انت وثقت فيه واعطيته هذا المال ولذلك لا يتحمل هو هذه الخسارة وخسر جهده الا اذا استطعت ان تثبت انه تعدى او فرط

61
00:22:50.700 --> 00:23:11.200
فيتحمل اما اذا كان اجتهد ولم يتعدى ولم يفرط لكن حصل ان الاسعار يعني نزلت من غير تعدي منه ولا تفريط فان هذا العامل لا يتحمل شيئا من الخسارة حتى ولو شرط عليه الخسارة عدم الخسارة

62
00:23:11.400 --> 00:23:33.000
حتى لو شرط عليه الضمان فبعض الناس يقول انا انا اعطيت هذا المال يشغله واشترطت انه يتحمل الخسارة وقبل. نقول هذا الشرط شرط غير صحيح وذلك لكونه ينافي مقتضى العقد مقتضى عقد الشراكة ان الخسارة على رب المال وليس على العامل

63
00:23:33.100 --> 00:23:55.800
حتى لو شرطت عليه هذا الشرط نقول هذا الشرط غير صحيح آآ على ان ايضا اشتراط الظمان ظمان رأس المال بالشركة لا يجوز اشتراط ضمان رأس المال يحول الشركة في الحقيقة

64
00:23:55.850 --> 00:24:12.050
من كونها شركة ومن كونها مضاربة الى كونها قرظ بفائدة فلا يجوز لا يجوز اعطيكم هذا المال بشرط اني ما اخسر التجارة المشروعة لا بد ان تكون قابلة للربح والخسارة

65
00:24:12.550 --> 00:24:32.500
اما التجارة مضمون فيها عدم الخسارة فانها غير جائزة  التي يضمن فيها عدم الخسارة هذه هي قروض بفائدة. ليست هذه بيع وشراء البيع والشراء قابل للربح والخسارة فبعض الناس يقول انا اريد ان اضمن عدم الخسارة نقول هذا لا يجوز

66
00:24:32.850 --> 00:24:48.200
ولو شرط هذا الشرط فهو شرط لاغم وشرط غير صحيح وجمهور العلماء على انه لو شرط هذا الشرط يعني لو شرط عدم الخسارة فان الشركة الصحيحة والشرط باطل. وبعض العلماء ذهب الى ما هو ابعد من

67
00:24:48.200 --> 00:25:06.100
قال ان الشركة اصلا كلها تبطل لا تصح ولكن القول الصحيح هو قول جمهوره وان الشركة الصحيحة والشرط باطل لان الاصل صحة العقود طيب هل يلزم المظارب ان يقيم البينة على انه

68
00:25:06.300 --> 00:25:26.300
ما تعدى ولا فرط ما يلزمه المظارب امين انت وثقت فيه واعطيته مالك فهو امين. اذا كنت لا تثق فيه لماذا تسلمه مالك فلا يطالب ببينة. ما الذي يطالب ببينة؟ انت ايها يا رب المال اثبت انه تعدى او فرط. اذا اثبت

69
00:25:26.600 --> 00:25:55.600
نعم يتحمل خسارة اما اذا لم تستطع ان تثبت فالاصل ان المظارب امين وان قوله مقبول اذا من ابرز الفروق بين القرض بفائدة وبين المضاربة هو مسألة ضمان الخسارة لو تأملت يعني في فروق بين مضاربة وبين القرض بفائدة وجدت ابرز الفروق هو مسألة ضمان الخسارة

70
00:25:55.750 --> 00:26:15.400
القرض بفائدة يضمن عدم الخسارة بينما المضاربة ما فيها ظمان لعدم الخسارة هي قابلة للربح والخسارة ولذلك من من يعني يشترط على المضارب عدم الخسارة هذا في الحقيقة قرض بفائدة. كأنه يقول اقرضك على ان ترد علي بفائدة

71
00:26:16.650 --> 00:26:36.800
فهذا لا يجوز ولهذا جاء في يعني قرار المجمع الفقهي قرابة العالم الإسلامي وانقل مقتطفات من هذا لا يجوز في في المضاربة ان يحدد المضارب لرب المال مقدارا معينا من المال لان هذا يتنافى مع حقيقة المضاربة ولان

72
00:26:36.800 --> 00:26:58.350
انه يجعله قرضا بفائدة والفرق الجوهري الذي يفصل بين المضاربة والقرض بفائدة الذي تمارسه البنوك الربوية هو ان المال في يد المضارب امان لا يظمنه الا اذا تعدى وقصر والربح يقسم بنسبة شائعة متفق عليها

73
00:26:59.500 --> 00:27:18.050
وقد اجمع الائمة الاعلام على ان من شروط صحة المضاربة ان يكون الربح مشاعا بين رب المال والمظالم فاذا لا يجوز ظمان عدم الخسارة ولا يجوز ايظا ظمان الربح لان هذا يقلب الشركة من كونها شركة الى

74
00:27:18.050 --> 00:27:34.800
كونها قرظ بفائدة ايضا من القواعد ان المال في يد المضارب امانة. قلنا لا يضمنه الا ان يتعدى او فرط هذه يعني ابرز القواعد في آآ هذا الباب باب الشركات

75
00:27:36.000 --> 00:27:54.150
ننتقل للنوع الجديد من الشركات وهو الشركات المساهمة الشركات المساهمة هي في الحقيقة وان كانت نوعا جديدا الا انها لا تخرج عن الاقسام التي ذكرها الفقهاء لا تخرج عن الاقسام السابقة

76
00:27:55.350 --> 00:28:17.100
وتعرف بانها الشركات التي لها رأس مال مقسم الى اسهم متساوية القيمة قابلة للتداول وغير قابلة للتجزئة لا يكون الشريك مسئولا الا بما وظع من اسهم الشريك فهذه الشركات كما مثلنا قبل قليل بمثال

77
00:28:18.050 --> 00:28:30.250
يعني لو اتفقنا نحن على انشاء مشروع معين وقلنا كل واحد منا يدفع ما يستطيع من الاسهم لكن السهم قلنا بعشرة الاف فمنهم من يدفع سهم ومن يدفع سهمي ومن يدفع عشرة ومنهم يدفع مئة

78
00:28:31.100 --> 00:28:45.700
ويكون له من الربح بحسب اسهمه وعليه من الخسارة بحسب اسهمه هذه حقيقة الشركات المساهمة لو اخذت الان اي شركة من الشركات الكبيرة الان المساهمة الموجودة الان في السوق من ملاك هذه الشركة

79
00:28:46.700 --> 00:29:02.250
ملاك قال مساهمون طيب رأس مجلس الادارة مجلس ادارة الشركة مجلس ادارة الشركة مجرد عامل يدير الشركة فقط مجرد يعني يعمل اما انه يعمل باجرة او يكون له نصيب من الارباح

80
00:29:02.300 --> 00:29:17.200
حسب وضع الشركة لكنه في الحقيقة هو يعمل يعمل لاجل المساهمين ففي مثالنا السابق الذي مثلناه لو ان نحن معشر الموجودين في المسجد مثلا اتفقنا على انشاء مثلا مكتبة وقلنا السهم بكذا

81
00:29:17.900 --> 00:29:37.400
فسنضع لهذه المكتبة اذا شأنها من يديرها سنضع لها من يديرها هذا هو مجلس الادارة. مجلس الادارة عادة في القطاع الخاص مجلس الادارة يضع له ادارة تنفيذية يعني هو فقط مجرد مشرف لكن تكون هناك ادارة تنفيذية هي التي تدير اعمال الشركة

82
00:29:37.750 --> 00:29:54.900
هذا يعني هو الذي يعني عليه عمل الشركات عندما نقول ان هذه الشركة من يملكها نقول يملكها المساهمون ملاكها هم المزاحمون لكن بعض المزاحم يملك نسبة كبيرة وبعضهم نسبة قليلة بعضهم يمكن ما يمكن الا سهم واحد بعضهم سهمين بعضهم عشرة

83
00:29:54.900 --> 00:30:12.700
وبعضهم مئة بعضهم الف بعضهم عشرة الاف على حسب يعني هي تختلف من من بحسب وضع اه الشركة وعدد المساهمين  الشركات المساهمة في الحقيقة يعني لها اهمية كبيرة في الاقتصاد المعاصر

84
00:30:13.050 --> 00:30:32.100
بل انها تعتبر يعني نقلة كبيرة بعالم الاقتصاد حتى ان بعضهم قال ان الشركات المساهمة هي العمود الفقري للحياة الاقتصادية لماذا؟ لان هناك مشاريع ضخمة لا يستطيع الفرد الواحد ان يقوم بها

85
00:30:33.300 --> 00:30:52.450
يعني بعض المشاريع تحتاج الى مليارات لتمويلها. هذه ما يستطيع الفرد الواحد ان يقوم بها فالشركات المساهمة تقوم بها تجمع الاموال من الناس بهذه الاسهم ثم تقوم بهذه المشاريع الكبيرة الظخمة

86
00:30:53.100 --> 00:31:21.800
ولذلك لما لما نشأت الشركات المساهمة كان لها اثر كبير جدا في عالم الصناعة وفي عالم آآ التجارة واصبح بالامكان تجميع رؤوس اموال ضخمة اه يعني قيام هذه الشركات بهذه المشاريع الكبيرة التي تجمعت من هذه آآ الاشهر

87
00:31:23.050 --> 00:31:48.300
فاذا هي تقوم بدور كبير في المجتمع وكما ذكرنا يعني مقولة بعضهم انها العمود الفقري للحياة الاقتصادية  آآ الشركات المساهمة لما نشأت اول ما نشأت يعني كانت مرتبطة النظام الاقتصادي العالمي

88
00:31:49.250 --> 00:32:08.850
نظام الاقتصاد العالمي هو في اصله مرتبط بالربا ومنشأه الربا ولذلك يعني في بداية هذه يعني قيام هذه الشركات بل حتى الى وقت ليس بالبعيد لا يوجد شركة مساهمة لم تتورط في الربا

89
00:32:09.950 --> 00:32:25.750
الى يمكن يمكن قبل خمسة عشر عاما. لا يوجد ولا شركة واحدة لم تتورط في الربا. كلها متورطة اقراظا واقتراظا لكن في الوقت الحاضر ولله الحمد ازداد الوعي لدى المسلمين

90
00:32:26.600 --> 00:32:54.450
ونشأت مصارف اسلامية وكذلك شركات خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة وهذه الشركات وجدت وهي في تزايد ولله الحمد والمجتمع في الحقيقة يستطيع ان يفرض كلمته على هذه الشركات ويجبرها على ان تترك التعاملات الربوية والتعاملات المحرمة

91
00:32:55.150 --> 00:33:20.750
اذا قاطع المجتمع الشركات التي تتعامل بالربا فانها ستضطر الى ترك الربا  اه لكي ترضي المساهمين ترضي الناس لانها اذا واجهت مقاطعة من المجتمع فانها سوف تفشل ولهذا ينبغي يعني بث الوعي حول

92
00:33:21.550 --> 00:33:39.750
هذا الموظوع في اوساط الناس واوساط العامة حتى يشكلوا ظغطا على هذه الشركات وسوف نسلط الظوء عليها عندما نتكلم عن حكم الدخول في الشركات المختلطة لكن قبل ذلك آآ نريد ان نلقي الظوء على معنى السهم وحقيقة السهم والتكييف

93
00:33:39.750 --> 00:34:01.950
قيل السهم. وهذا في الحقيقة الموضوع مهم جدا نحن قلنا في السهم انه حصة في رأس مال شركة وهذا هو المشهور عند المتقدمين وعند المتأخرين ولذلك قالوا ان اه حقيقة الاسهم انها حصة في رأس مال الشركة

94
00:34:02.850 --> 00:34:18.300
فمعنى ذلك ان المساهم يملك جزءا من هذه الشركة الحقيقة في هذا الدرس وفي هذا الجمع لا نريد نسمي شركات فلو انك تملك مثلا اسهم في شركة من الشركات انت احد ملاك هذه الشركة

95
00:34:19.200 --> 00:34:38.850
انت احد ملاك هذه الشركة هذا هو التكييف الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين وهو الذي ايضا عليه كثير من القانونيين ايضا وهناك بعض المعاصرين من ذهب الى ان السهم ليس حصة في رأس مال شركة وانما هي عروض تجارة ولا ينظر الى ما تمثله هذه الاسهم من

96
00:34:38.850 --> 00:35:04.100
قصص اموال الشركة وقالوا ان بدليل ان بعض الاسهم تكون مرتفعة والشركة خاسرة. وهذا يدل على انه لا علاقة بين السهم وبين الشركة وهذا القول في نظرنا قول مرجوح ويترتب عليه يلزم عليه لوازم كبيرة. لو قلنا بهذا القول آآ ترتب على ذلك جواز المساهمة

97
00:35:04.100 --> 00:35:19.450
في شركات الخمور اذا كان ليس هناك علاقة بين السهم وبين الشركة وبين نشاط الشركة او شركات الدعارة او الشركات المجمعة على تحريمها. هذا لا يقول به احد لكن هذا من لوازم هذا القول

98
00:35:19.750 --> 00:35:35.900
فاذا السهم هو في الحقيقة حصة من رأس مال شركة ولا ينفك عن الشركة. ولهذا الشركة اذا افلست اذا افلست هذه الشركة فان هذه الاسهم يعني تنهار ولا يستطيع المساهم ان يحصل على حصته من هذه الشركة

99
00:35:36.000 --> 00:35:56.500
فكيف يقال انه لا علاقة بين السهم وبين الشركة اما كون بعض الاسهم ترتفع والشركة خاسرة فهذا بسبب سوء سلوك بعظ المتعاملين وبعض المساهمين وهذا يفترض ان الجهات الرقابية هي التي تضبط هذا السوق

100
00:35:57.200 --> 00:36:14.700
وهذا صحيح وجد يعني في يعني فترة مضت ان شركات يعني خاسرة واسهمها مرتفعة فنقول هذا بسبب النجش الذي يمارسه بعض المتعاملين وبعض المساهمين بعض المساهمين يعملون لهم حركات لا تخفى على الجميع

101
00:36:15.000 --> 00:36:34.300
اذا ارادوا رفع سعر سهم لهم طريقة معينة واذا ارادوا ايضا خفض سعر السهم لهم طريقة معينة في هذا ولذلك يمارسون فقد يرتفع سعر السهم والشركة خاسرة هذا لا يؤثر على التكييف الفقهي لحقيقة السهم. وانه حص في رأس مال شركة

102
00:36:34.400 --> 00:36:52.950
هذا بسبب سوء سلوك بعظ المساهمين وبعظ المتعاملين. ولهذا نجد ان بعظ اه المؤسسات المالية وبعظ المصارف لديهم اه قسم اسمه البحوث والدراسات وهذا القسم يعطي القيمة العادلة لاسهم كل شركة

103
00:36:53.150 --> 00:37:07.350
فتقول مثلا شركة كذا ما هي القيمة العادلة لها؟ يدرسونها يدرسون معطيات هذه الشركة يدرسون ادائها في السوق يدرسون قوائمها المالية ويقولون السهم القيمة العادلة لسهم هذه الشركة هو كذا

104
00:37:07.550 --> 00:37:23.600
وهذا موجود لكن يعني حسب علمي انه لا يتاح للناس مجانا بمقابل بمقابل يعني يشتري الانسان يعني هذا القيمة العادلة لاسهم الشركات ويستطيع ان يعرف ما هي القيمة العادلة لسهم كل شركة

105
00:37:24.100 --> 00:37:46.700
اذا هذا الذي يمارسه بعض الناس من النتش او من غيره لا يؤثر على التكييف الفقهي لحقيقة السهم. فاذا كيف الفقه؟ لحقيقة السهم انه حصة في رأس مال شركة. حصة في رأس مال شركة. انتبهوا لهذا التكييف سوف يكون مؤثرا في

106
00:37:46.700 --> 00:38:06.700
الحكم حكم تداول اسهم الشركات المختلطة آآ يعني مزيد من التوسع من اراد في هو ذكرت الكلام عن التكييف الفقهي للسهم في كتابه فقه معاملة المال المعاصر الذي سيخرج قريبا ان شاء الله وهو الان في

107
00:38:06.700 --> 00:38:30.200
مطابع ويعني فقط خلاصة يعني الكلام فيها هو ما ذكرت من اراد مزيدا من التوسع يرجع الكتاب الذي ان شاء الله سيخرج قريبا في حينه بوجوده في المكتبات آآ بعد ذلك ننتقل الى الكلام عن حكم تداول اسهم الشركات المساهمة

108
00:38:31.050 --> 00:38:44.050
لو قال شخصا اريد ان ادخل الان في تداول اسهم هذه الشركات هل يجوز او لا يجوز هل اسهم فيها شبهة؟ هل كما يقول بعض الناس ان البيع وشراء الاسهم انه قمار

109
00:38:44.250 --> 00:39:09.400
هذه مقولة لدى بعض الناس يقول كل بيعكم كل بيعة هذه الاسهم قمار في قمار. هل هذا صحيح فنقول ان الشركات المساهمة تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول الشركات التي يكون نشاط تعاملها مباحا. نشاط تعاملها مباحا ولا تتعامل بالربا

110
00:39:09.400 --> 00:39:28.000
ولا بغيره من المحرمات لا تتعامل بالربا لا اقراظا ولا اقتراظا ولا بغيره من المحرمات كأن تكون هذه الشركة شركة زراعية او صناعية او تجارية هذه يجوز تداول اسهمها بالاجماع

111
00:39:30.550 --> 00:39:49.350
ولكن وبعض الناس يسمي هذا يسمي هذا النوع من الشركات بالشركات النقية ولكن يعني اطلاق الوصف نقية هذا تزكية شديدة ويعني في نظري يعني حتى الان لا يكاد يوجد شركة نقية مئة بالمئة

112
00:39:49.700 --> 00:40:15.000
وانما مقاربة للنقاء ولذلك الاحسن ان لا نصفها بهذا الوصف وانما نقول الشركات التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة لاننا عندما ايضا نحكم على شركة ما نستطيع ان نحيط بجميع تعاملات الشركة لا ننظر فقط القوائم المالية يعني حتى الشركات الان المصنفة بان هذي نقية وهذي غير نقية كيف حكم بانها نقية وغير نقية

113
00:40:15.000 --> 00:40:39.700
بالنظر فقط القوائم المالية والقوائم المالية يعني قد لا تعطي الوصف الدقيق لواقع الشركة تؤدي مؤشر لكنها لا تعطي وصف الدقيق قد تكون هذه الشركة تملك اسهما في شركات اخرى قد يكون لها تعاملات اخرى مع مصارف اجنبية اه اه يعني تعرفون الان الشركة

114
00:40:39.700 --> 00:40:57.300
والبنوك بعظهم مرتبط ببعظ  ولهذا فاطلاق وصف النقاء عندي انه يعني محل نظر الاحسن نقول التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة هذا هو الوصف الصحيح والدقيق والعادل ايضا المنصف

115
00:40:57.400 --> 00:41:11.450
نحن فقط نحكم على هذه الشركة بموجب هذه القوائم المالية ما حكمنا ما ذهبنا لهذه الشركة وعرفنا يعني جميع تعاملاتها ودخلنا في دهاليزها وعرفنا حكمنا عليها مئة بالمئة انها نقية

116
00:41:11.450 --> 00:41:34.300
من يحكم عليها بالنقاء انما مجرد ينظر لقوائمها المالية وكونها لا تتعامل تعاملات محرمة فقط. ولهذا الوصف الصحيح والدقيق والعادل ان نقول التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة فهذا النوع من الشركات هذا يجوز الدخول فيه وتداول اسهمه

117
00:41:34.600 --> 00:41:54.200
سواء بطريق المتاجرة التي يسميها بعض الناس المضاربة او بطريق الاستثمار او الاكتتاب كلها يجوز عند طرحها للكتاب مثلا او او كون الانسان يأخذ الاسهم ويبقيها عنده. ينتظر بها يتربص بها مثلا ارتفاع الاسهم

118
00:41:54.300 --> 00:42:19.000
او انه يبيع ويشتري فيها هذي كلها جائزة بالنسبة لهذا القسم من الشركات وكما قلت قبل قليل كان هذا النوع غير موجود اصلا قبل اكثر من خمسة عشر عاما وآآ وجدوا في الوقت الحاضر وهذه الشركات يعني ولله الحمد في تزايد هذه الشركات في تزايد وتحتاج الى تشجيع من

119
00:42:19.000 --> 00:42:40.800
آآ المجتمع بان آآ يكون تعاملهم وتداول الاسهم لهذا النوع من الشركات ومقاطعة الشركات التي تتورط في الربا اذا هذا هو القسم الاول وحكمه ظاهر. القسم الثاني وايضا حكمه ظاهر. اه الشركات المساهمة التي يكون نشاطها محرما

120
00:42:41.400 --> 00:43:06.050
كشركات الخمور مثلا او شركات آآ بيع الدخان او نحو ذلك فهذه ايضا يعني لا يجوز تداول اسهمها باجماع العلماء القسم الثالث وهو محل الخلاف الكبير وهو ما يسمى بالشركات المختلطة

121
00:43:06.650 --> 00:43:26.700
شركات المختلطة هذا القسم من الشركات العمل او النشاط الذي تمارسه مباح. يا اما شركات زراعية او صناعية او تجارية او في قطاع الاتصالات مثلا او نحو ذلك من الانشطة المباحة

122
00:43:26.850 --> 00:43:53.300
لكن هذه الشركات لها تعاملات محرمة كالاقراظ او الاقتراظ بفائدة وهل يجوز الدخول في هذا النوع من الشركات هذه الشركة الزراعية مثلا او الشركة الصناعية مجال الذي تمارسه مباح في الزراعة في الصناعة في التجارة في الاتصالات في لكن

123
00:43:53.850 --> 00:44:09.150
عندها قروض ربوية مقترضة بالربا مقرظة بالربا لها تعاملات محرمة هل هذه التعاملات محرمة مؤثرة على حكم تداول اسهمها؟ هل نقول ان تداول اسهم هذا النوع من الشركات انه جائز

124
00:44:09.400 --> 00:44:32.050
او انه غير جائز هذا اختلف العلماء المعاصرون في هذه المسألة وقبل ان نذكر الخلاف نحرر محل الخلاف. اولا لا خلاف بين العلماء ان مجالس ادارات هذه الشركات التي لها تعاملات محرمة من الاقراض او الاقتراظ الربوي

125
00:44:32.200 --> 00:44:54.000
لا خلاف بين العلماء بانهم اثمون ومعرضون انفسهم للعنة الله وغضبه وعقابه لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه هذا بالاجماع لا لا يوجد عالم من علماء المسلمين يقول ان آآ اصحاب

126
00:44:54.400 --> 00:45:10.650
مجالس ادارة هذه الشركات انهم اه غير اثمين. باجماع العلماء انهم اثمون ولكن يبقى النظر في حال هذا المساهم الظعيف الذي ليس له يعني لا يملك القرار في هذه الشركات

127
00:45:10.750 --> 00:45:31.950
والذي لو اراد ان يقول لهذه الشركة لا تتعاملوا بالربا ما سمعوا كلامه فهل نقول انه يجوز له الدخول في هذا النوع من الشركات او نقول انه لا يجوز فنقول ثانيا عند يعني لا خلاف بين العلماء ان من دخل في هذا النوع من الشركات يجب عليه التطهير

128
00:45:32.250 --> 00:45:49.700
يجب عليه التطهير وهو يتخلص من القدر المحرم في وجوه البر ويدفعه بنية التخلص لا بنية التقرب الى الله تعالى فاذا عندنا الفقرة الاولى نقول لا خلاف بين العلماء ان مجالس ادارة هذه الشركات انهم اثمون

129
00:45:50.650 --> 00:46:08.450
ثانيا لا خلاف بين العلماء ان من دخل فيه على القول بالجواز انه يجب عليه التطهير ثالثا وانما الخلاف في حكم الدخول في هذا النوع من الشركات هل يجوز مع التطهير؟ او انه لا يجوز مطلقا

130
00:46:08.850 --> 00:46:33.450
قولان مشهوران للعلماء المعاصرين القول الاول انه يجوز الدخول في هذا النوع من الشركات بشرط ان يتخلص المساهم من القدر المحرم وهذا القول يعني ابرز من قال به وابرز من قال به واول من قال به في الحقيقة

131
00:46:33.900 --> 00:46:52.500
الهيئة الشرعية لشركة الراجحي فان الهيئة الشرعية شركة الراجحي قبل اكثر من خمسة عشر عاما لما نظرت في حال في حكم تداول بل ربما يعني اكثر من ذلك هي ان شئت اول هيئة شرعية عام الف واربع مئة وتسعة

132
00:46:52.700 --> 00:47:17.750
فلما نظروا في الشركات المساهمة ما وجدوا ولا شركة واحدة غير متورطة بالربا وسمعتم يعني اثر الشركات في مجال اقتصادي انها هي هي عمود الفقري للمجال الاقتصادي فاجادت الهيئة الشرعية لشركة الراجحي الدخول في هذا النوع من الشركات وفق نسب معينة يعني الا تزيد القروض على ثلاثين في المئة

133
00:47:17.750 --> 00:47:33.550
اهو الا يزيد الايراد على خمسة في المئة وايضا قيدت الجواز بالحاجة فاذا زالت الحاجة فانه لا يجوز وهي بهذا اول من افتى بجواز الدخول في هذا النوع من الشركات

134
00:47:34.900 --> 00:47:49.750
واتبع على ذلك جميع الهيئات الشرعية للبنوك كان هناك يعني بنك البلاد في اول ما تأسس اشترط اولا الا يدخل الا في الشركات التي خلت قوائمها المالية من الربا ثم بعد ذلك

135
00:47:49.850 --> 00:48:04.650
يعني اخذوا بالقول الاخر وهو الدخول في جميع الشركات المختلطة فجميع الهيئات الشرعية يعني ايظا تأخذ بهذا القول نسب هذا القول القول بالجواز الى الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله

136
00:48:04.750 --> 00:48:23.100
ولكن في الحقيقة ان انه نسب اليه ايضا القول بالتحريم فعنه في هذه المسألة في الحقيقة قولان ففي بعض كتبه نسب اليه القول بالجواز وفي كتب اخرى نسب اليه القول بالتحريم فربما ان يكون للشيخ

137
00:48:23.250 --> 00:48:52.100
قولان في هذه المسألة آآ القول الثاني في المسألة تحريم الدخول في في تحريم تداول اسهم الشركات المختلطة مطلقا وهذا هو الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين هذا القول هو الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين قد آآ اقره مجمع الفقه الاسلامي بربط عالم اسلامي وكذلك مجمع الفقه الاسلامي الدولي

138
00:48:52.500 --> 00:49:14.450
المنبثق بمنظمة التعاون الاسلامي وكذلك اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وهو رأي اكثر العلماء المعاصرين احد المشايخ عندنا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية اراد ان يعرف رأي

139
00:49:14.650 --> 00:49:35.000
ابرز العلماء المعاصرين في هذا النوع من الشركات فطلب من طلابه نشاطا ان يذهب كل واحد من الطلاب الى احد المشايخ ويطلب رأيه في الشركات المختلطة ويطلب من الشيخ ايضا انه اذا كتب رأيه له لا يكتبه لطالب اخر

140
00:49:35.250 --> 00:49:49.100
كي يعرف رأي اكبر عدد من آآ يعني المشايخ في هذا النوع من الشركات. يقول وكانت المفاجأة ان خمسة وتسعين في المئة من المشايخ يرون تحريم الدخول في هذا النوع من الشركات

141
00:49:49.400 --> 00:50:10.700
خمسة وتسعين في المئة هذي نسبة كبيرة ومع ذلك قول الاول هو القول الاشهر لان القول الاول هو ربما يعني يكون ابرز من قال به لهم يعني اه اتصال بالاعلام وابرزوا قولهم لكن اكثر العلماء على

142
00:50:10.900 --> 00:50:30.600
آآ التحريم وهذا هو القول الراجح انه لا يجوز ما دامت الشركة متورطة بالربا لا يجوز تداول اسهمها. الربا محرم قليل هو كثير حتى لو كانت واحد بالمئة ولو ان المشايخ اتفقوا على هذا الرأي لكان هذا اكبر رادع لهذه الشركات عن الدخول في الربا

143
00:50:31.400 --> 00:50:47.950
وكما سمعتم ان جميع جميع الهيئات الشرعية بدون استثناء تجيز الدخول في الشركات المختلطة هذا هو الذي يعني جعل هذه الشركات لا زالت يعني تتعامل بالربا ومتورطة بالربا وتتوسع في هذا

144
00:50:48.650 --> 00:51:11.600
وبعض يعني يعني ومع الاسف يعني عندما تطرح بعض الشركات للاكتتاب تجد ان عندها مستشار قانوني ومستشار اقتصادي  ومستشار اعلامي وخذ من انواع المستشارين لكن مستشار شرعي لا يوجد هذا الحقيقة يدل على قلة مبالاة بامور الشرع

145
00:51:12.600 --> 00:51:32.300
يضعون مستشار اعلامي ومستشار اقتصادي ومستشار مستشار تسويقي ومستشار قانوني ومستشار انظري الى نشرة الاصدار عندما تصدر اما مستشار شرعي لا يوجد وهو اهم اهم انواع الاستشارة في هذا وهذا يدل على على يعني قلة الاهتمام باوامر الشرع

146
00:51:32.500 --> 00:51:52.750
ولهذا ينبغي ايضا المجتمع ان يكون له كلمته ايضا والمجتمع يستطيع ان يضغط على على هذه الشركات بان يقاطع الشركات التي تتعامل بالربا ويشجع الشركات التي لا تتعامل بالربا سيكون هذا اكبر رادع

147
00:51:53.400 --> 00:52:11.750
يعني اصحاب مجالس تلك الشركات حتى لا يقعوا في الربا وفيما حرم الله تعالى خاصة ان البدائل موجودة الان. يعني لا داعي لان لان تتورط الشركة في الربا بامكانها ان تحصل على السيولة النقدية بطريق المرابحة او بطريق التورق

148
00:52:12.450 --> 00:52:26.400
ولكن قلة يعني الاهتمام بهذا الامر اصلا يعني الجانب الشرعي هذا لا يوجد عندهم فهذا في الحقيقة مما يؤسف له لكن ولله الحمد ايضا حتى نبرز الجانب المشرق يعني وجد في الاونة الاخيرة

149
00:52:26.500 --> 00:52:52.900
اه اهتمام بعظ اصحاب مجالس ادارة الشركات ووعي ايضا ولذلك نجد ان معظم معظم الشركات التي طرحت للاكتتاب في العامين الاخيرين لها عناية بالا تتورط بالربا. لا عناية آآ نشرة الاصدار وآآ يعني آآ واقع الشركة من التعاملات الربوية

150
00:52:53.850 --> 00:53:27.650
الشركات اقول الشركات التي تتعامل اه يعني الربا هي في الحقيقة آآ يعني عندها جرأة على هذا الامر. لكن في المقابل في المقابل هناك يعني وجد يعني شركات آآ اصحاب مجالس الادارة عندهم حرص وعندهم اهتمام آآ الجوانب الشرعية. وهذا كما ذكرت في السنتين الاخيرتين نجد ان

151
00:53:27.650 --> 00:53:55.150
ان معظم معظم الشركات التي طرحت في الاكتتاب خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة ننتقل نريد اولا ان نذكر يعني وجهة من اجاز ووجهة من منع يعني من اجاز اولا قلنا ان الجواز عند كثير من اصحاب القول اول مقيد بالحاجة. ولذلك ينبغي ان يراجعوا هذا القول بعدما وجدت بعدما انتفت الحاجة الان

152
00:53:55.200 --> 00:54:11.150
اه كذلك استدلوا ببعض القواعد التي ذكرها الفقهاء مثل قاعدة اذا اختلط المال الحلال بالمال الحرام وكان الحرام محرما لكسبه لم يحرم الجميع وقاعدة يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا وقاعدة الاكثر حكم الكل

153
00:54:11.250 --> 00:54:26.050
هذه القواعد هي يعني تدل على ان المعول عليه عند اختلاط الحلال بالحرام ان الحكم للاكثر وقالوا هذا النوع من الشركات نسبة الحرام فيها قليلة مقارنة بالحلال فيكون الحكم للاكثر

154
00:54:26.450 --> 00:54:44.200
قالوا والدليل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود وهم اكلونا للسحت بكون مالهم الحلال قد اختلط بالمال الحرام  هذا الدليل في الحقيقة قوة استدلال بقواعد صحيحة

155
00:54:44.350 --> 00:55:06.300
استدلال بقواعد صحيحة لكن هذه القواعد لا تنطبق على مسألتنا هذه لماذا؟ لان هذه قواعد انما تنطبق على اختلاط المال الحلال بالمال الحرام بينما الشركات المساهمة تتضمن مالا وعملا فالمساهم في الشركة

156
00:55:07.400 --> 00:55:20.850
يعني تنسب له جميع اعمال الشركة. يعني لو مثلا هذه الان شركة من الشركات الموجودة الان تتعامل بالربا. طيب التعامل بالربا ينسب لمن لملاك الشركة من هم ملاك الشركة المساهمون

157
00:55:20.950 --> 00:55:36.350
فاذا كنت مساهم انت واحدا منهم فينسب لك الربا لكن بالوكالة. ينسب لك الربا بالوكالة فانت تعاملت بالربا بالوكالة فرق كبير بين يعني مسألة اختلاط الحلال بحرام وبين هذه المسألة

158
00:55:36.500 --> 00:55:55.450
هذه الان انت توكل من يعمل نيابة عنك لا تأتي مسألة اختلاط المال حلال المال حرام اختلاط المال حلال المال حرام هذا انسان له اعمال حلال واعمال حرام يعني له تعاملات ربوية ولكن يبيع ويشتري

159
00:55:55.450 --> 00:56:13.300
فهذا يجوز ان تتعامل معه يجوز ان تقبل هديته يجوز ان تبيع منه وتشتري منه اه تقبل اه وليد تجيب دعوته كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع اليهود اما بالنسبة للشركات المستعملة ليست المسألة مسألة اختلاط مال حلال بمال حرام

160
00:56:13.400 --> 00:56:38.350
المسألة مسألة انك توكل من يقوم عنك باعمال الشركة هذا العمل اذا كان ربا فانت قد تعاملت بالربا لكن بالوكالة وهذا هو الحقيقة الاشكال الكبير في الشركات آآ المختلطة ايضا يعني من وجهتهم قالوا ان هذه الشركات المساهمة تقوم باعمال كبيرة وتشكل عنصرا اقتصاديا هاما في حياتنا المعاصرة. فلا غنى للامة عنها

161
00:56:38.350 --> 00:56:56.600
والقول بالتحريم الدخول فيها يؤثر على مصالح الناس وهذا في الحقيقة تأثر بالواقع تأثر بالواقع. لا ينبغي يا اخوان ان ان نخضع الشريعة للواقع. بل يجب ان نخضع الواقع للشريعة. التبرير بضغط الواقع هذا

162
00:56:56.600 --> 00:57:19.550
خطأ خطأ منهجي كبير لا نتأثر بالواقع. دين الله عز وجل ثابت وباق ولا يتأثر بواقع الناس. اذا كان واقع الناس خطأ يجب ان نصحح الواقع اما ان نلوي اعناق الشريعة لكي تتكيف مع الواقع فهذا منهج غير سديد ومنهج خاطئ. فنجد ان اصحاب يعني معظم اصحاب هذا القول

163
00:57:19.550 --> 00:57:39.700
بذات الواقع وقالوا كيف نحرم الامة من هذه الشركات نقول هذه الشركات يجب عليها ان تترك الربا ولماذا تتعامل هذه الشركات بالربا وثم ايضا يعني لو لو قيل باهميتها في الاقتصاد آآ المعاصر هي لم تتعين طريقا للكسب يوجد طرق اخرى

164
00:57:39.950 --> 00:58:02.850
ثم ايضا لا يقطع بارتفاع الحاجة عند ارتكاب هذا المحظور. فقد يساهم الانسان في شركة مشبوهة فيخسر ومن شروط استباحة المحظور عند الفقهاء ان يقطع بارتفاع الظرر عنه ثم ايضا الربا محرم قليله وكثيره. ولا يمكن ان يبرر اخذ الربا لحاجة الناس. لو قال احد الناس انا والله انسان مضطر اريد ان اقترض

165
00:58:02.850 --> 00:58:18.000
قرضا ربويا هل يجوز؟ لا يجوز لا يجوز ولو كان مضطرا. نقول كل من الميتة ولا تأخذ من الربا فيعني الظرورة الربا امره عظيم جدا. وكما ذكرنا في الدرس السابق

166
00:58:18.200 --> 00:58:43.150
في الدرس السابق ذكرنا قصة الامام مالك لما اتاه رجل يستفتيه وقال اني رأيت البارحة رجلا سكرانا يتعاقر يريد ان يصطاد القمر فكان يقفز من شدة سكره يقفز ثم يسقط فتأثر من رآه بهذا الموقف

167
00:58:43.250 --> 00:58:58.550
وحلف بالطلاق قال امرأته طالق ان كان يدخل جوف ابن ادم شيء اخبث او اشر من من الخمر فذهب الامام مالك لاستفتيه هل تطلق امرأته ام لا والامام مالك استعظم هذا السؤال

168
00:58:58.850 --> 00:59:11.950
قال اتي في الغد اتاه في الغد قال اتي في الغد فاتاه في الغد لما اتاه اليوم الثالث قال امرأتك طالق اني تأملت كتاب الله فلم ارى شيئا يدخل جوف ابن ادم اعظم ولا اخبث

169
00:59:12.000 --> 00:59:26.450
من الربا فيقول يعني امرأتك طالق لانه حلف الطلاق انه ما في شيء اخبث من الخمر. قال الامام مالك لا في شيء اخبث من الخمر وهو الربا  الربا قليل هو كثيره محرم وشددت فيه الشريعة

170
00:59:26.500 --> 00:59:48.250
وسدت جميع الذرائع الموصلة اليه ولو من وجه بعيد لعلنا اذا يعني نختم هذا الدرس يقول ان القول الاول بنوا يعني استدلالهم على هذين الامرين على مسألة القواعد استدلال بعض القواعد التي ذكرها الفقهاء والتي يقول انها قواعد صحيحة لكنها لا تنطبق على هذه المسألة

171
00:59:48.350 --> 01:00:12.250
والامر الثاني التبرير بضغط اه الواقع من قال بالجواز فعمدة يعني استدلالهم وما ذكرنا من ان المساهم آآ يمتلك جزءا من هذه الشركة وان السهم هو حصة في مال الشركة فالمساهم في الحقيقة عندما تكون الشركة مختلطة يكون قد تعامل بالربا او بالتعامل

172
01:00:12.250 --> 01:00:36.000
محرم لكن بطريق الوكالة يكون قد مارس التعامل المحرم بطريق الوكالة. هذا هو المأخذ آآ القول بالتحريم. وآآ وهذا هو الذي بنى عليه اصحابه هذا القول آآ المأخذ في لقولهم تحريم الدخول في الشركات المختلطة. وهذا هو القول الراجح وهو آآ قرار الذي

173
01:00:36.000 --> 01:00:49.700
المجامع الفقهية والذي عليه اكثر العلماء المعاصرين يعني انقل يعني عبارة المجمع الفقهي جاء في قرار المجمع الفقهي بالرابطة والتحريم في ذلك واضح لعموم الادلة من الكتاب والسنة في تحريم الربا لان

174
01:00:49.700 --> 01:01:09.700
اسهم الشركات التي تتعامل بالرباء مع علم المشتري بذلك يعني اشتراك المشتري نفسه في التعامل بالربا لان السهم يمثل وجزءا شائعا من رأس مال الشركة والمساهم يملك حصة شائعة في موجودات الشركة فكل مال تقرضه الشركة بفائدة او تقترضه

175
01:01:09.700 --> 01:01:35.600
بفائدة فللمساهم نصيب منه. لان الذين يباشرون الاقراظ والاقتراظ بالفائدة يقومون بهذا العمل نيابة عنه والتوكيل بعمل المحرم لا يجوز فبناء على ذلك نقول يعني من يدخل في في عالم الاسهم نقول يجب عليه ان يجتنب الدخول في اسهم الشركات المختلطة

176
01:01:35.600 --> 01:02:04.600
وان اقتصر على اسهم الشركات التي خلت قوائمها المالية من التعاملات المحرمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وفينا اسمه يسبح له في غاب الغدو والاصار. رجال لا تلهي

177
01:02:04.600 --> 01:02:43.500
تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله من يشاء بغير حساب