1
00:00:22.500 --> 00:00:42.500
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم آآ سامحوني انا بتكلم بالعامة ايش الاوراق ما اوراق؟ لان الكلام القلب الى القلب يوصل باسرع ان شاء الله. بداية

2
00:00:42.500 --> 00:01:02.500
انقل تحيات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان القاسمي وسمو الشيخ سلطان محمد ولي عهده على اعطاء دار الشؤون الاسلامية الاهتمام الكبير في دار الشؤون الاسلامية اللي ارتقى في شتى مجاله. ولا ننسى ان

3
00:01:02.500 --> 00:01:32.500
من اهم ادارة عندنا في دار الشؤون الاسلامية. اتمنى لكم التوفيق ويشكرون فضيلة الشيخ سليمان على حضوره واعطاه جهده المبارك في هذه الدورة بداية نرحب باسمي وباسم جميع موظفين داعش الشؤون الإسلامية ان نشكر فضيلة الشيخ سليمان الدكتور سليمان الرحيلي على هذه الدورة اللي هي دورة

4
00:01:32.500 --> 00:02:02.500
الثالثة للفقه المعاملات المالية والمعاصرة. جزاه الله خير على اعطاء الوقت المناسب لنا في دولة الامارات وفي امارة الشارقة بصفة خاصة ان استمر في هذا العلم ان شاء الله كذلك احنا في عندنا وصايا بسيطة جدا نتمنى من الشكر اذا شكرنا الاول نرجع للشكر

5
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
شكر اول لكم انتوا الوجوه الطيبة الحاضرة في هذا المكان واتمنى لكم التوفيق ان شاء الله يعني اه انا بداية قبل عن قبل صلاة العصر يعني ممكن الشيخ يوسف هو في تواصل بينه وبينه آآ قلت له الحضور كان

6
00:02:22.500 --> 00:02:42.500
ولكن سبحان الله بركة من الله سبحانه وتعالى ووجوهكم الطيبة وانا اشوف المسجد ما شاء الله مليان ابتلاء اكثر لانه هذا علم نستفيد منه وانتوا دوركم تنقلوني الى الاستفادة من هذا العلم ان شاء الله

7
00:02:42.500 --> 00:03:02.500
اه وكذلك اه نوصل الشكر الى جميع اخوانا قائمين على هذه الترتيبات الدورة اه ما اذكر بالشخص اسم شخص واحد ولكن الكل من ساهم في انجاح هذه الدورة ان شاء الله الكبير والصغير

8
00:03:02.500 --> 00:03:22.500
عامل في هذه الدورة اشكر لهم واتمنى لهم التوفيق ان شاء الله. وان الله يجرم. الدورة الدورة الثالثة في الفقه الحمد لله آآ كان هي موعده ما مو بهاي الفترة ولكن اصريت على الاخ يوسف

9
00:03:22.500 --> 00:03:42.500
يوسف زار الشيخ يوسف بالتواصل مع الدكتور ان تكون في هالفترة الاجازة لنستفيد فيها استفادة اكثر لاخوانا المقيمين في الشارقة ودولة الامارات او اخوانا اللي خارج دولة الامارات يحضرون لهاي الدورة. متابعين للشيخ الدكتور سليمان. فكان في يعني

10
00:03:42.500 --> 00:04:02.500
اين ان تكون الدورة في الوقت هذا المناسب ان شاء الله. اتمنى ان شاء الله ان يكون تستفيدون من فضيلة الشيخ شيخ العلم اللي موجود عنده ان شاء الله. اتمنى لكم التوفيق. وآآ وكذلك

11
00:04:02.500 --> 00:04:32.500
نشكر اخواني وخواتي الحضور في هذه الدورة وان يعني نوصيكم على الدعاء لاولياء الامر آآ نحن آآ نمر في فتنة كبيرة فان شاء الله بوجوهكم الطيبة الشابة ان ندعي اولياء امورنا وان يحفظ بلدنا وبلد

12
00:04:32.500 --> 00:05:02.500
الدول العربية والاسلامية من الفتن وان ندعي لاخوانا قواتنا المسلحة اللي في الدول الله ينصرهم في للاسلام واظهار الحق ان شاء الله وآآ والدعاء لهم اعتقد واجب ان يدعي ولي امرنا لهم ان شاء الله يرجعون سالمين غانمين ان شاء الله لاهلهم لوالديهم

13
00:05:02.500 --> 00:05:22.500
والدعاء ما ننسى الدعاء لولي الامر لوالدينا لوالديكم والدعاء لهم ان شاء الله والاجتهاد واتمنى لكم التوفيق في هذه الدورة ان شاء الله وما احب اطيل عليكم ونترك المجال فضيلة الشيخ

14
00:05:22.500 --> 00:05:42.500
للاستماع لهذه الدورة ان شاء الله. وجزاكم الله خير ومشكورين. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل

15
00:05:42.500 --> 00:06:02.500
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي

16
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

17
00:06:22.500 --> 00:06:42.500
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها

18
00:06:42.500 --> 00:07:12.500
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم معاشر الاخوة والاخوات احييكم بتحية اهل الاسلام تحية اهل الجنة فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بالذين احبهم. واودهم في الله ذي الالاء. اهلا بقوم صالحين

19
00:07:12.500 --> 00:07:42.500
تقى غر الوجوه زين كل ملائي. ايها الاخوة والاخوات في بداية هذه لقاءات اشكر ربي سبحانه وتعالى اولا واخرا وظاهرا وباطنا على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. فنعم ربي علينا لا يحيطها حد

20
00:07:42.500 --> 00:08:12.500
ولا يستقصيها عد. ولن يبلغ الشاكرون مقدار شكرها مهما اجتهدوا. لكن ربنا سبحانه وتعالى اعطانا الكثير ورظي منا بالقليل سبحانه وتعالى. فاشكر ربي على نعمه ومنها نعمة الالتقاء بالاخوة والاخوات في هذا الجامع المبارك

21
00:08:12.500 --> 00:08:51.200
جامع السلف الصالح في مدينة الشارقة بدولة الامارات العربية المتحدة حفظها الله وحفظ ولاة امرها ويسر امر شعبها وزادها لحمة ومحبة وخيرا وبركة وقوة ثم اشكر دائرة الشؤون الاسلامية بالشارقة وعلى رأسها اخي سعادة الشيخ صقر بن محمد القاسمي

22
00:08:51.200 --> 00:09:25.550
على عنايتها بكل ما ينفع الناس في هذه في هذه الامارة وما يتعلق بنشر العلم ودعمه واسأل الله عز وجل ان يزيد هذه الدائرة خيرا وبركة وتوفيقا وان يجزي سعادة الشيخ صقر القاسمي

23
00:09:25.750 --> 00:10:09.100
خير الجزاء على عنايته بهذه الدائرة ولطفه مع الدعاة والوعاظ الذين هم اساس الخير وهم مفتاح الخير في البلد وعلى عنايته بطلاب العلم ثم اشكركم جميعا على حضوركم وعنايتكم واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه المجالس مما يسرنا عند لقاء ربنا

24
00:10:09.100 --> 00:10:42.650
سبحانه وتعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ثم لا يخفى عليكم معاشر الاحبة ان العلم زين لاهله خير للامة وان من اراد الخير لامته والعزة لامته لابد ان يعتني بتحصيل العلم

25
00:10:42.650 --> 00:11:09.100
فهمه وبذله ولست هنا لاتكلم عن فضل العلم وقد تكلمت عن هذا مرارا. لكني انبه الاخوة الى ان العلم ثقيل  وان العلم يحتاج الى صبر. فالعلم لا يناله ملول ولا يناله متعجل

26
00:11:09.350 --> 00:11:41.200
بل لا بد من الصبر والاناة والتحمل. وهذا العلم لا يحصل بحضور الاجساد فقط وانما لابد من قلوب حاضرة مصغية سامعة فاهمة مدركة حتى يحصل العلم وينتفع به ثم ان العلم

27
00:11:41.950 --> 00:12:10.800
كالنهر لا يقف في مكان معين بل ينتقل ويسمع الانسان العلم وينقله الى غيره وهكذا في سلسلة من نور وانني قبل ان نبدأ الحديث عن المعاملات المالية ومسائلها المعاصرة. احب

28
00:12:10.800 --> 00:13:02.200
ان اذكر اخوتي بنعمة الله عز وجل علينا باتحاد ولاة امرنا في بلداننا واجتماع كلمتهم وحرصهم على الحلم والحزم وقد تنبه ولاة امرنا الى ان الحركات الفكرية الحزبية السياسية التي تتلبس زورا

29
00:13:02.250 --> 00:13:41.500
بلباس التدين وبحجة نصر الدين انها حركات تمددية وليست حركات قارة. بل هذه الحركات تنشر الظلم على كل من خالفها في البلد التي هي فيه. وتسعى لان تمد فكرها الى البلدان الاخرى

30
00:13:42.750 --> 00:14:13.950
وولاة الامر كعادتهم تعاملوا مع هذه الامور بحكمة واناة وحلم حتى ظن من لا يعرفهم ان هذا عجز. او انها غفلة او انهم لا يفهمون فلما رأى ولاة الامر ما يحصل لاخواننا في اليمن من ظلم وبغي وعدوان

31
00:14:13.950 --> 00:14:50.250
وسعي لمد هذا الظلم الى بلدان المسلمين الاخرى وقفوا بحزم فكان هذا الموقف المشرف لولاة الامر فيما سمي بعاصفة الحزم وهذا الامر فيما نعلمه اعني فيما نقوله عن علم لا عن عاطفة ولا عن غير ذلك وفيما نعتقده

32
00:14:50.250 --> 00:15:13.500
من الجهاد في سبيل الله الذي يراد به دحر الشر ونصر الخير فنسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى. ان ينصر اخواننا المجاهدين في سبيله. وان يكسر اهل الباطل

33
00:15:13.500 --> 00:15:33.500
ويكفي شرهم. وينبغي ان نعلم ايها الاخوة ان الدعاء لولاة امرنا في هذا الامر وان الدعاء لجنودنا في هذا الامر هو من الجهاد في سبيل الله. فنحن نجاهد في سبيل الله

34
00:15:33.500 --> 00:16:01.150
بالدعاء لهؤلاء المجاهدين ان يمكنهم الله عز وجل من عدوهم وان يحفظهم ويعيدهم الى اهلهم منصورين اعزة كما انا نسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يهدي ضال المسلمين وان يعيده الى الحق

35
00:16:01.450 --> 00:16:39.750
وان يوفق طلاب العلم الى القيام بواجبهم بالبيان والتوضيح  واظهار الحقيقة القطعية وهي ان الخير لامة محمد صلى الله عليه وسلم في ان تعود الى زمن النبي صلى الله عليه وسلم بمنهجها. وتدينها فتكون على منهج صحابة رسول الله

36
00:16:39.750 --> 00:17:10.750
صلى الله عليه وسلم عقيدة وتدينا واعمالا للاصول الشرعية وواجب طلاب العلم ان يبينوا للناس هذا باسلوب طيب يجذب الناس الى الحق ولا يطرد الناس عن الحق. فان طالب العلم انما يريد ان يدل

37
00:17:10.750 --> 00:17:36.300
للناس على الحق بالحق. فهذا هدفه وهذا الذي ينبغي ان يكون مقصدا له. فاسأل الله عز وجل ان يستعملنا جميعا في هذا الامر ايها الاخوة من المعلوم ان ديننا الاسلامي دين شامل كامل

38
00:17:36.650 --> 00:18:16.200
ليس عبادة في المساجد فقط بل جاءنا بكل خير اجمله وفصله وحذرنا من كل شر بالتفصيل والاجمال ومن عموم ديننا وشموله انه ظبط للناس ما يتعلق بمعاملتهم فيما بينهم وهو ما عرف عند الفقهاء بقسم المعاملات

39
00:18:17.900 --> 00:19:00.150
ومن معاملتهم فيما بينهم المعاملات المالية وهي اكثر المعاملات واعظمها تأثيرا في حياة الناس ولا شك ان المسلم ينبغي عليه ان يتعلم احكام المعاملات المالية ويتعين عليه ان يتعلم احكام المعاملة التي يريد ان يدخل فيها

40
00:19:01.300 --> 00:19:28.700
فالمعاملة التي يريد ان يدخل فيها الانسان يجب عليه عينا ان يتعلم احكامها لان هذا من طلب العلم المتعين وقد كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يهتمون بان يتعلم اهل الاسواق احكام الاموال

41
00:19:28.700 --> 00:20:00.400
فجاء عن عمر رضي الله عنه انه كان يتفقد السوق ويقيم من لا يعرف الحلال والحرام ويخرجه منه حتى لا يدخل الحرام على المسلمين وذكر في كتب التاريخ ان من وظائف المحتسبين

42
00:20:02.500 --> 00:20:35.150
انهم كانوا يمرون بالاسواق ويسألون التجار عن الحلال والحرام في المعاملات فمن كان يعرف هذا تركوه فيها. ومن كان لا يعرف هذا اخرجوه من السوق حتى يتعلم  وذلك لعظيم اثر تعلم احكام المعاملات المالية في الناس

43
00:20:35.300 --> 00:21:15.500
ويعظم هذا الامر في زماننا حيث كثر تعامل الناس بالمال اخذا واعطاء وتنوعت الصور وانفتح الاقتصاد الاسلامي على الاقتصاد الغربي فكان لا بد من العناية ببيان فقه احكام المعاملات المالية المعاصرة

44
00:21:16.950 --> 00:21:41.350
وهو ما تنبهت له دائرة الشؤون الاسلامية في الشارقة وطلبت ان نقيم هذه الدورات التي قسمناها الى ثلاثة اقسام. فكان القسم الاول في الاصول التي يقوم عليها فقه المعاملات المالية لا سيما البيوع

45
00:21:42.900 --> 00:22:17.100
وكان القسم الثاني في اهم اصل تقوم عليه المعاملات المالية المعاصرة المحرمة. الا وهو هو الربا حيث لا تكاد تجد معاملة مالية معاصرة محرمة الا وفيها شيء من الربا ثم كانت هذه الدورة الثالثة في هذا القسم الثالث عن بسط

46
00:22:17.300 --> 00:23:00.950
المسائل المالية المعاصرة ونعني بالمسائل المالية المعاصرة ايها الاخوة والاخوات المعاملات المالية المتعلقة بالمال التي يكثر وقوعها في زماننا سواء كانت قديمة لكن تجددت لها صور او كانت جديدة فبعض المعاملات يا اخوة قديم. وتكلم عنها الفقهاء

47
00:23:01.650 --> 00:23:37.900
لكنه يكثر في زماننا اليوم وتجددت له صور. مثل بيع التقسيط البيع بالاجل على انجم معاملة قديمة ولكنها توجد في عصرنا بصور جديدة فهذه من المعاملات المالية المعاصرة التي نعنيها في كلامنا هنا

48
00:23:38.250 --> 00:24:05.450
وهناك مسائل مالية معاملات مالية استجدت في زماننا ووجدت في زماننا كبعض معاملات البنوك التي سنتكلم عنها ان شاء الله عز وجل ولا شك ايها الاخوة ان فقه المعاملات المالية فقه دقيق

49
00:24:06.550 --> 00:24:43.850
يحتاجه الناس اذ لا يكاد يوجد انسان اليوم لا يتعامل بهذه المعاملات المالية المعاصرة بصورة من الصور والناظر في المعاملات المالية المعاصرة لابد ان يتحلى بامور يا اخوة الفتوى في المعاملات المالية المعاصرة والنظر في المعاملات المالية المعاصرة

50
00:24:45.200 --> 00:25:10.900
لا ينبغي ان يكون مطروحا لكل احد لان فقه هذه المعاملات فقه دقيق والناظر في المعاملات المالية المعاصرة لابد ان يتحلى بامور الامر الاول تقوى الله. وشدة الخوف من الله

51
00:25:12.050 --> 00:25:47.150
فان الناظر في المعاملات المالية ينظر في باب عظيم من باب الشهوات الا وهو المال والمال تتعلق به النفوس. تعلقا شديدا  قد يخشى على الناظر في المعاملات المالية ان ينظر الى ما يريده الناس

52
00:25:47.550 --> 00:26:26.050
والى قلوب الناس والى اكتساب محبة الناس بان يخرج لهم تصرفاتهم المالية على تخريجات شرعية ولو بتعسف بعض الناس قد يخشى ان يقول هذه المعاملة حرام فيخسر قلوب الناس وقد تتزخرف له الدنيا في هذا الباب. وانا اضرب لكم يا اخوة مثالين وقع لي انا لا

53
00:26:26.050 --> 00:27:02.900
لكم مدى حاجة الناظر في المعاملات المالية الى تقوى الله وتعظيم خوف الله في قلبه  جاءني احد التجار يسأل عن معاملة مالية فذكر لي المسألة فدرستها بتمعن ووجدت فيها اسبابا عدة للقول بتحريمها

54
00:27:04.550 --> 00:27:24.400
فقلت له يا اخي هذه المعاملة حرام لوجوه وذكرت له ما فيها فقال لي يا شيخ انت تتكلم عن سبعين مليون ريال حوالي سبعين مليون درهم يعني انت ترى ما تتكلم في الف ولا في الفين

55
00:27:25.200 --> 00:27:53.400
هذي معاملة فيها سبعون مليون فقلت له يا اخي ان الحكم الشرعي يتعلق بسببه ولا فرق بين ريال ومئة مليون فمتى ما وجد السبب المحرم كان هذا حراما. قال لكن يا شيخ يمكن تبحث عن مخرج هذي سبعين مليون

56
00:27:55.500 --> 00:28:21.000
فقلت له والله ان ربحك لهذا المبلغ لو كان حلالا من احب الاشياء لي لكني والله لا ارضى ان اكون سببا في ان يدخل عليك شيء قليل حرام والمثال الثاني جاءني

57
00:28:21.150 --> 00:28:46.600
اربعة من الاخوة يسألون عن سمسرة في معاملة مالية كبرى لكم ان تتصوروا يا اخوة ان سمسرتها تقرب من مليون من مئتي مليون ريال سعودي. السمسرة فقط تقرب من مئة من مبلغ مئتي مليون ريال

58
00:28:48.450 --> 00:29:14.500
وقالوا لي ان المشايخ احالوهم الي فعرظوا علي المعاملة فوجدتها تنضح حراما من كل جهة فقلت لهم يا اخوة هذا حرام لكذا وكذا وكذا وانا على يقين انكم تعرفون انه حرام. لان الحرمة فيها واضحة

59
00:29:15.850 --> 00:29:36.500
قالوا يا شيخ ادرس المسألة لعلك تجد وجها قلت ادرس المسألة اعدت النظر فيها درستها. قلت لهم والله يا اخوة لا اجد لها وجها في الحل بوجه من الوجوه فماذا قيل؟ قال لي احدهم

60
00:29:37.050 --> 00:30:21.850
قال لي يا شيخ ما رأيك ان ندخلك معنا  واجتهد لعلك تجد وجها شرعيا يعني حوالي اربعين مليون رحلة طيبة فقلت له يا اخي لو رظيت ان ادخل معكم ثم افتيكم لما جاز لكم ان تأخذوا بفتواه

61
00:30:25.000 --> 00:30:47.150
فالذي ينظر في الاموال اليوم لابد ان يعظم في قلبه خوف الله سبحانه وتعالى فان الناس يتعاملون بمبالغ باهظة فاذا لم يكن مقدما خوف الله عز وجل قد تزل به القدم والعياذ بالله

62
00:30:48.350 --> 00:31:23.500
الامر الثاني ان يكون عالما بادلة المعاملات المالية من الكتاب والسنة وما يتفرع عنهما وكيف تخرج المسائل عليهما كيف تخرج المسائل عليها على الادلة ويكون هذا يا اخوة بادامة النظر في كتب الفقهاء المعتمدة

63
00:31:24.600 --> 00:31:59.800
يكثر من القراءة في باب المعاملات كذلك يكون بالنظر في كتب العلماء الذين عرفوا بفقه الدليل كابن عبدالبر والنووي وابن تيمية وابن القيم وابن حجر رحم الله الجميع حتى تكون عنده مكنة

64
00:32:00.650 --> 00:32:38.100
في فقه هذه الادلة والامر الثالث ان يكون عالما باصول المباحات في المعاملات المالية وكيف يخرج عليها وباصول المعاملات المحرمة في المعاملات المالية. وكيف يخرج عليها وهذا ما تكلمنا عنه في الدورتين السابقتين

65
00:32:38.150 --> 00:33:09.550
والخص هذه الاصول في الحقيقة في نقاط يسيرة جدا يمكن حفظها النقطة الاولى ان الاصل في المعاملات المالية الاباحة والتوسيع ان الاصل في المعاملات المالية الاباحة والتوسيع وقد تقدم بسط هذا الاصل وبيان ادلته

66
00:33:10.000 --> 00:33:41.250
النقطة الثانية ان ما حرمه الله عز وجل في كتابه او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من المعاملات المالية وما يقاس عليه مما يستجد ويشترك معه في العلة مع عدم المفارق المؤثر

67
00:33:42.900 --> 00:34:11.750
لا يجوز لاحد كائنا من كان ان يحله بحجة ان الاصل في المعاملات  بعض الناس الان يأتي الى معاملة دل الدليل على تحريمها فيحاول ان يبيحها بحجة ان الاصل في المعاملات الاباحة. نقول لا الاصل المجمع عليه

68
00:34:11.750 --> 00:34:39.800
ان ما حرمه الله في كتابه من المعاملات. او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. او دل القياس الصحيح على تحريمه لا يجوز لاحد ان يجوزه او يحله والنقطة الثالثة

69
00:34:40.700 --> 00:35:07.050
ان المحرم في المعاملات المالية يعود الى امرين  كل محرم في المعاملات المالية او من المعاملات المالية يعود الى امرين الامر الاول وجود الظلم وجود الظلم فيه فاذا وجد الظلم

70
00:35:07.200 --> 00:35:40.700
اقتضى التحريم كالربا فالربا يوجد فيه الظلم وكالميسر فالميسر فيه الظلم والامر الثاني وجود ما يؤدي الى النزاع غالبا وجود ما يؤدي الى النزاع غالبا. فاذا وجد في المعاملة ما يؤدي الى النزاع في الغالب

71
00:35:40.700 --> 00:36:22.550
فان هذه المعاملة تكون محرمة شرعا كوجود الغرر وجود الغرر يؤدي الى النزاع غالبا ومنه وجود الجهالة يعني مثلا اتيت بعامل الى البيت ليصلح لك شيئا يصلح لك ماسورة مياه كهرباء او غير ذلك

72
00:36:24.250 --> 00:36:51.100
وقلت له اصلح لي هذا كذا قال طيب قلت له بكم قال ما نختلف قال ما نختلف ولا يوجد عرس ولا يوجد عرف في الغالب اذا اتم اصلاح هذا الشيء

73
00:36:52.650 --> 00:37:11.000
وقلت له بكم لربما قال لك قل انت الذي تأتي به طيب. فتقول له مثلا عشرة. يقول لا لا يا شيخ حرام عليك هذي بمئة طيب انت الان تقول ما نختلف

74
00:37:11.650 --> 00:37:34.750
قال لا هذا جهدي وعملي مئة يا اخي هذا يكفيه عشرة قال لا مئة يؤدي الى النزاع غالبا. لان الاجرة كانت مجهولة لكن لو اتفقتما على الاجرة في بداية العمل لا يؤدي الى النزاع

75
00:37:35.550 --> 00:37:57.300
او كانت الاجرة معلومة بالعرف. لا يؤدي هذا الى النزاع. اذا وجود الجهالة يؤدي الى النزاع غالبا كذلك عدم الملك عدم الملك يؤدي الى النزاع غالبا فهنا تكون المعاملة محرمة. اذا يا اخوة هذي نقطة مهمة جدا

76
00:37:58.150 --> 00:38:30.450
المعاملات المالية المحرمة يعود تحريمها الى امرين احد امرين الامر الاول وجود الظلم وجود الظلم. والشريعة تمنع الظلم او وجود ما يؤدي الى النزاع غالبا والشريعة سدت باب النزاع الغالب في المعاملات

77
00:38:30.950 --> 00:39:12.750
لابد من ان يضبط الناظر في المعاملات المالية هذه الاصول معرفة تطبيقا والامر الرابع ان يكون عالما بمقاصد الشريعة الصحيحة التي دلت عليها الادلة واعملها العلماء فان مقاصد الشريعة تؤثر

78
00:39:13.100 --> 00:39:39.150
في فقه المعاملات تؤثر في فقه المعاملات قد ينظر الناظر الى صورة المسألة فلا يظهر له فيها شيء لكن اذا نظر الى مقاصد الشريعة يتغير رأيه. واعطيكم مثالا في غير

79
00:39:39.150 --> 00:40:10.600
المعاملات المالية  مثلا النكاح بنية الطلاق النكاح بنية الطلاق هذه معاملة. متعلقة بالانكحة ما هو النكاح بنية الطلاق؟ ان ينكح الرجل المرأة وهو واضع في قلبه انه يطلقها بعد مدة

80
00:40:11.800 --> 00:40:46.750
مثال ذلك شخص سافر الى اوروبا في الاجازة الصيفية فتزوج امرأة من ذلك البلد زواجا شرعيا في ظاهره. مكتمل الشروط والاركان غير انه في قلبه عازم على انه يطلقها في اخر الاجازة

81
00:40:50.400 --> 00:41:24.050
اه الناظر الى الصورة يقول هذا جائز لا يوجد مانع الشروط موجودة والاركان قائمة ولهذا جمهور العلماء على الجواز لكن الناظر الى مقاصد الشريعة يدرك ان هذه الصورة لا تجوز

82
00:41:25.200 --> 00:41:58.350
لماذا لان مقاصد الشريعة من اهمها ان تكون قلوب المسلمين واحدة بان يحب المسلم ما يحب يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولا شك ان المسلم لا يرضى هذا لبنته ولا يرضى هذا لاخته ابدا ان يتزوجها رجل

83
00:42:00.400 --> 00:42:26.600
وهو ينوي ان يطلقها هذه نقطة في مقاصد الشريعة. النقطة الثانية ان من اعظم مقاصد الشريعة منع الظرر  فلا ظرر ولا ظرار ولا شك ان في هذا العقد اضرارا بالمرأة

84
00:42:29.850 --> 00:43:00.400
لانه قد يتزوجها وهي بكر والمسكينة تظن انه يريدها زوجة وهو يريد ان يطلقها ثم بعد مضي المدة يطلقها فتكون ثيبا ولا شك ان الثيب ليست كالبكر من مقاصد الشريعة منع الغش

85
00:43:03.700 --> 00:43:30.100
فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم منع حرم الغش في صبر الطعام وقال من غش فليس منا  فكيف بالغش في الاعراض يغش ولي المرأة ويغش المرأة من مقاصد الشريعة تحصيل المصالح درء المفاسد

86
00:43:30.850 --> 00:44:06.700
ومثل هذا العقد فيه مفاسد كثيرة جدا منها ومن اهمها وقد وجدنا هذا جرأة الناس على تغطية الحرام بهذا الغطاء  فقد وقفت على بعض من ظاهرهم الصلاح استعملوا فتاوى العلماء

87
00:44:06.800 --> 00:44:34.450
في جواز هذا بالذهاب الى بعض البلدان والزواج لمرة ومرتين وثلاث مرات واربع مرات في خلال شهر يذهب ويأخذ المرأة باسم النكاح بنية الطلاق ولمدة اسبوع ثم يطلقها والمهر قليل. ثم ياخذ ثانية ثم ياخذ ثالثة ثم ياخذ رابعة

88
00:44:34.500 --> 00:44:54.350
ولذلك السماسرة في بعض البلدان اصبحوا يعرفون هذا فاذا جاء الشخص في المطار اذا رأوا عليه سماء الفسق وكذا قالوا له عندنا بنات واذا رأوا عليه سي ما فيها خير قالوا عندها زواج بنية الطلاق

89
00:44:54.950 --> 00:45:24.000
مع انهم اذا قالوا هذا صار متعة فهنا يا اخوة ولذلك شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان يقول جواز النكاح بنية الطلاق ثم نبه على ان هذا انما يجوز لمن ابتلي

90
00:45:24.850 --> 00:45:44.150
وليس الذي يسافر ليتزوج كان يقول رحمه الله اذا ذهب الى بلاد مثلا اوروبية بقصد صحيح كعلاج او طلب علم وطالت المدة وخاف على نفسه الفتنة وهو لا يستطيع ان يتزوج زواج

91
00:45:44.150 --> 00:46:08.200
دائما له ان يتزوج بنية الطلاق ثم راجعت في هذا مرة في المدينة وقلت ان مفاسد هذه الامور عظيمة فالشيخ قال نعم. هذه المفاسد موجودة وننظر ان شاء الله. ولم اكلم الشيخ بعدها لانها كانت اخر رحلة له الى المدينة ثم

92
00:46:08.200 --> 00:46:33.150
توفي رحمه الله رحمة واسعة فانا اريد فقط هنا ان اصور لكم يا اخوة الفرق بين النظر الفقهي المجرد والنظر الى مقاصد الشريعة كيف تؤثر في نظر الانسان الى الحكم؟ اذا الناظر في المعاملات المالية لابد ان يكون عارفا بمقاصد

93
00:46:33.150 --> 00:47:11.650
الشريعة الصحيحة التي دلت عليها الادلة وفهمها علماء الامة. وخامس الامور ان يكون عالما بواقع المسألة المالية المعاصرة ان يكون عالما بواقع المسألة المالية المعاصرة. ومتصورا لها تصورا صحيحا  وان يكون قادرا على تكييفها. تكييفا سليما

94
00:47:12.350 --> 00:47:41.750
لابد يا اخوة من ان يكون الناظر في المسائل المالية المعاصرة متصورا للمسألة تدركا لحقيقتها لا يكتفي بالاسم فان كثيرا من المعاملات المالية المعاصرة اليوم تسمى باسماء صحيحة لكن واقعها ليس كذلك

95
00:47:45.050 --> 00:48:06.000
ورأيت بعض المشايخ مثلا لعدم اهتمامهم بالمسائل المالية المعاصرة يأتيه السائل فيسأله يا شيخ كذا فيقول ان كان فيها ربا فهي حرام هو يعرف انه ان كان فيها ربا فهي حرام. يريد ان يعرف ما حكم هذه المسألة

96
00:48:07.050 --> 00:48:33.850
فلا بد من ان يكون الناظر في المسألة المالية المعاصرة عالما بواقعها متصورا لها تصورا صحيحا ومكيفا لها من الناحية الفقهية تكييفا سليما والا لم يفد في نظره. بل قد يضر

97
00:48:35.050 --> 00:49:06.800
وسادس الامور ان يكون مطلعا على قرارات المجامع الفقهية والهيئات الشرعية المعتبرة في المعاملات المالية المعاصرة ان يكون مطلعا على قرارات المجامع الفقهية والهيئات الشرعية المعتبرة كهيئة كبار العلماء في السعودية

98
00:49:09.200 --> 00:49:45.050
في المعاملات المالية المعاصرة لماذا لان قرارات المجامع نتيجة اجتهاد جماعي تقدم فيها ابحاث ويدرسها العلماء ويصدرون القرارات  فلا يجوز اغفالها ولا تركها بل لا بد من النظر فيها ومعرفتها ودراسة ما جاء فيها

99
00:49:46.600 --> 00:50:19.700
وسابع الامور ان يكون عالما ومدركا ان الواجب عليه ان يبين الحكم الشرعي وان يكشفه للناس فهو مبين لا مالك فالمفتي لا يملك الحكم يتصرف فيه كيف يشاء وانما هو كاشف للحكم

100
00:50:20.600 --> 00:50:56.100
فلا يجوز له ان يخضعه لرغباته ولا لرغبات الدولة ولا لرغبات الناس. وانما يخضعه للتحقيق العلمي بي والنظر العلمي الصحيح وثامن الامور واخرها ان يتيقن ان ما دل الدليل الصحيح على منعه

101
00:50:56.850 --> 00:51:34.800
لا خير للناس فيه ولا خير للدولة فيه وانما فيه الشر والضر العاجل والاجل فاذا قام الدليل عنده على التحريم وجب عليه ان يبين الحرمة ابراء للذمة ونصحا للامة. لماذا اقول هذا؟ لان هناك صيحات

102
00:51:34.800 --> 00:52:04.750
اقتصادية من بعض الذين يتعاملون بالاقتصاد الاسلامي تخضع للواقع وتقول ان هذه المعاملات وان دل الدليل على تحريمها الا ان الامة بحاجة اليها لكي يقوى اقتصادها. ولكي تكون في مقدمة الامم

103
00:52:05.850 --> 00:52:35.050
في القوة الاقتصادية وهذا والله غير صحيح لا من جهة الاصل ولا من جهة الواقع فالاصل ان الامة تتبع الدليل واما الواقع فوالله ثم والله ما حرم الله علينا شيئا

104
00:52:35.350 --> 00:53:07.700
الا وفيه مفسدة غالبة او خالصة فاذا تبين لنا بالادلة ان الله حرم هذه المعاملة فلنتيقن ان هذه المعاملة لا خير فيها وان الخير فيما شرعه الله سبحانه وتعالى هذه الامور ايها الاخوة اذكرها لكم

105
00:53:07.900 --> 00:53:49.800
لامرين الامر الاول ان لا نتساهل نحن طلاب العلم في الافتاء في المعاملات المالية المعاصرة والتساهل يقع من طرفين طرف يميل الى الاحتياط والتشكك في الواقع بدون علم فاذا عرضت عليه مسألة مالية معاصرة

106
00:53:52.800 --> 00:54:24.750
قال حرام لماذا هي حرام؟ قال احتياط او ان اقتصاد اليوم لا يمكن يأتي منه الا شر وهذا لا يجوز وان كانت النية حسنة وطرف يميل الى التوسعة بغير علم

107
00:54:25.000 --> 00:54:56.800
والتيسير غير المنضبط الذي لا ينبني على علم فاذا عرضت عليه مسألة قال الاصل الجواد ويجوز ولابد ان نوسع على الامة وهذا ايضا غلط ولا يفتي الانسان في المعاملات المالية المعاصرة الا اذا حصل الاسباب

108
00:54:56.900 --> 00:55:35.400
التي تجعله قادرا على الفتيا وهي الامور التي ذكرناها والامر الثاني ان نسعى لتحصيل هذه الامور وندرس المسائل المالية المعاصرة دراسة علمية صحيحة حتى نستطيع ان نفتي الناس فتوى صحيحة ونغنيهم عن المتساهلين من الطرفين

109
00:55:39.250 --> 00:56:11.400
وهذا يرفع الهمة في طلبنا العلم بفقه المعاملات المالية المعاصرة  لعلنا ايها الاخوة نقف عند هذه النقطة من اجل ان يستعد الاخوة لصلاة المغرب لانا اتفقنا مع الاخوة انا في كل يوم ان شاء الله نقف قبل عشر دقائق من الاذان تقريبا

110
00:56:12.900 --> 00:56:33.150
من اجل ان يستعد الاخوة للصلاة. ونحن ان شاء الله في هذه الدورة سنجلس ثلاث مجالس. المجلس الاول من الساعة الخامسة عصرا  اليوم تأخرنا لانا نفتتح الدورة من الساعة الخامسة عصرا الى السادسة وخمس وثلاثين دقيقة

111
00:56:33.900 --> 00:56:57.650
ثم المجلس الثاني بين المغرب والعشاء وهذان المجلسان في المادة العلمية ثم نجلس مجلسا ثالثا بعد صلاة العشاء وهذا المجلس للاجابة عن الاسئلة والاستفسارات ويكون جلوسنا فيه بحسب النشاط بحسب نشاط المتكلم ونشاط السامعين

112
00:56:57.750 --> 00:57:35.650
فلابد من النظر الى الامرين والله اعلم  اه بداية اتوجه بالشكر فضيلة الشيخ   وشكرا اه على حضوركم هذا المجلس الطيب  بسم الله والشمس العميد نتوجه بالشكر اخواني المنظمين ولكم حضوركم في هذه المجلس الخير

113
00:57:35.750 --> 00:58:26.027
ونتمنى من اخواننا واخواتنا من لديه اي مقترحات  اي دورة في المستقبل ان شاء الله   لتطوير للدفاع فيكم ان شاء الله الله جزاك الله خيرا لا تنسونا من الدعاء ان شاء الله. الله يجزاك خير بارك الله فيك. اثابكم الله. بارك الله فيكم