1
00:00:00.650 --> 00:00:18.550
ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الارض نأخذ القرض والتمارين حقت القرض بعد الصلاة ان شاء الله القرض ايها الاخوة الكرام مستحب للمقرض وله اركان المقرض يشترط فيه ان يكون جائز التبرع ايش جائز التبرع دحين انت

2
00:00:18.550 --> 00:00:34.400
من اول تقول لنا جائزة تصرف جبت لنا لفظ جديد وهو جائزة التبرع ما الفرق بين جائز التصرف وجائزة التبرع؟ انا اعطيكم مثال عندنا ولي على مال يتيم هل له ان يبيع ويشتري في مال اليتيم

3
00:00:34.400 --> 00:00:50.250
ولا لا؟ له ذلك لكن هل له ان يتبرع من مال اليتيم فيقرض الناس او يتصدق ليس له ذلك. اذا ولي اليتيم جائز التصرف في مال اليتيم لكنه ليس انت جائز التبرع

4
00:00:50.700 --> 00:01:09.450
التبرع اخص يكون فيه الذي يملك عندنا المقترض يشترط ان يكون جائزة التصرف اما المقترض المال المقترض بفتح الراء لابد ان يكون معلوم القدر لو اعطيتك ظرف قلت خذ هذا الظرف قرض

5
00:01:09.900 --> 00:01:28.000
واشهدت على القرض لا يصح هذا القرض حتى نعلم المقدار حتى تطالب به الثاني ان يكون المقترض عينا يجوز بيعها. فلا يصح قرض شيء لا يجوز بيعه كالخمر. لا يصح. طيب

6
00:01:28.500 --> 00:01:49.150
انواع المقترض عندنا مثلي وعندنا قيمي. المثليات بعبارة تقريبية هو المذهب يقولون ان المثلي هو المكيل والموزون الذي لا تدخله الصناعة لكن بعبارة حتى تقرب المراد التمر  التمر مثلي ولا قيمي يعني

7
00:01:49.300 --> 00:02:06.850
لو قلت لك كيلو تمر تلقى متماثل افراد كثيرة متماثلة صح ولا لا اذا هذا مثلي. اذا اقترضت مني شيئا مثليا ترد مثله. وجيتني قلت والله انا محتاج صاع من التمر. اقترضت مني صاع من التمر. تطالب بايش

8
00:02:07.250 --> 00:02:22.300
بصاع من التمر واما القيم او القيم فهو الذي لا تتماثل افراده. عندي سيارة مستعملة قدرنا قيمتها عند التجار قالوا قيمتها عشرة الاف جيتني قلت ابغى اقترضها انا محتاج انا بتزوج وبقترظها منك

9
00:02:22.350 --> 00:02:50.900
فاقترضتها ما الذي تطالب به قيمتها واضح قيمته النقود مثلية الريال مثلي الدراهم وهكذا. فالمردود يجب ان يرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها واما حكم الزيادة في المردود فسيأتي في الصفحة التي بعدها. الصيغة بالنسبة للقرض يشترط ان تكون دالة على المقصود. وفيه مسألة تتعلق بالصيغة

10
00:02:51.850 --> 00:03:11.500
ان القرض حال ولو اجله يعني ايش؟ يعني لو جيت واقترضت مني عشرة الاف ريال قلت لو سمحت انا محتاج عشرة الاف ريال اردها لك بعد اسبوع قلت تفظل هذي عشرة الاف ريال ومشيت انت خرجت

11
00:03:12.450 --> 00:03:32.100
هذه العشر الاف دخلت في ملكك صح ولا لا؟ دخلت في ملكك. ورحت انت اودعتها في حسابك وبعد نص ساعة تذكرت انا انه علي التزامات ما سددتها وانني محتاج للعشرة الاف ريال اتصلت عليك قلت سددني العشرة الاف الان

12
00:03:32.950 --> 00:03:50.300
هل يلزمك ان تسدد ولا ما تسدد الا بعد اسبوع لاننا اتفقنا بعد اسبوع المذهب وهو مذهب جمهور العلماء ان القرض حال ولو اجله يعني ان ذكر الاجل هنا غير ملزم. واضح؟ وانه ثابت في ذمتك حالا

13
00:03:50.650 --> 00:04:00.650
واضح؟ لاني انا محسن يعني انا جزاني الله خير اني اعطيتك عشر الاف وبعدين انا احتجت لها وتورطت فيها وانت يمكن عشر الاف تبغى تشتري فيها العاب ولا ولا محتاج

14
00:04:00.650 --> 00:04:24.600
حاجة ضرورية. هل نقول انا ملزم بالانتظار؟ لا من حقي ان اطالبك فورا واضح؟ طيب ننتقل الى الفراغات قلنا تكتب فيها ايش الاول جائز التصرف والثاني دالة على المقصود جائز التصرف. شوف يا شيخ في قاعدة في القرض احفظها. صم

15
00:04:25.150 --> 00:04:51.700
كل قرض جر نفعا فهو ربا اقرظك عشر الاف ريال ما ابغى منك شي الا تردها عشر الاف بس انك توصل اولادي خلال هذا الشهر للمدارس ربا يا شيخ عشر الاف بعشر الاف ما اطلب منك ولا زيادة. نقول جر نفعا انت ما اخذت زيادة بالنقد اخذت زيادة منفعة لا يجوز ربا

16
00:04:52.000 --> 00:05:17.650
خلاص طيب يدخل في هذه المسألة مسألة الزيادة في القرض الزيادة في القرض قسمان الزيادة المشروطة فهذه محرمة. اعطيك عشرة الاف تردها لي عشرة الاف ومئة. يجوز؟ لا يجوز اذا كانت مشروطة فهي محرمة سواء كانت من جنس القرض عشر الاف بعشر الاف ومئة او كانت بمنفعة اخرى او كانت باشتراط عقد اقول

17
00:05:17.650 --> 00:05:33.550
عشر الاف بس بشرط تأجرني الشقة اللي انا من اول اقول لك اجرني ما رضيت تأجرني. اجرني اياها بمئة الف ريال لا يجوز ربا اما اذا لم تكن الزيادة مشروطة فلها صور عندنا صورة الوفاء باجود

18
00:05:33.650 --> 00:05:56.850
واحد اقترظ من عندك على سبيل المثال تمر سكري وجاء ورد لك تمر سكري افضل منه بدون شرط نقول يجوز بل يستحب خياركم احسنكم قضاء. لا بأس بس ما يعني لا يكون هذا بشرط يكون من غير شرط. الصورة الثانية ان يكون بهدية

19
00:05:56.850 --> 00:06:13.350
يجي واحد يبغى يعطيك هدية وهذا يحصل احيانا بعض الناس يقترض منك مبلغ كان اول اصلا ما يهتم فيك ولا يسأل عنك قال بعد ما اقترض منك المبلغ انت الان تبغى تطالبه ها يا فلان

20
00:06:13.400 --> 00:06:26.950
سددت ولا لا؟ اول ما يشوف اتصالك ما يرد عليك خلاص؟ يجيك في نفس اليوم اشوف فلان جايب لك والله اني ذكرتك اليوم وانا في المحل اشتريت لك هذا الكيكة مثلا

21
00:06:27.100 --> 00:06:45.000
اذية اليوم الثاني تبغى تطالبه جايب لك ساعة قال والله هذي الساعة انا اليوم كنت ماشي سبحان الله جيت خطرت على بالي الله يجزاك خير هذه الهدية ما حكمها نقول الهدية ان كانت بعد الوفاة سدد الدين وانتهى الموضوع لا بأس بها تجوز

22
00:06:45.150 --> 00:07:03.700
اما قبل الوفاء فان كان هذا الشخص يهاديه من قبل جرت العادة بينهما اصلا دائما كل عيد زوجته تعطيه هدية وهذه الفترة مقترضة منه واعطته في العيد يقبلها ولا لا؟ يقبلها لانه كانت تحصل بينهما مهاداة من قبل

23
00:07:04.200 --> 00:07:21.900
واما اذا لم يجري بينهما التهادي ما في بينهم هدايا من قبل ولا يعرفوا ولا يسأل عنه. لما صار القرض لم يكن يهاديه من قبل. نقول لا يجوز هذه الهدية لا تجوز هل يجوز لك ان تقبلها؟ نقول لا تقبلها. الا اذا احتسبتها من الدين

24
00:07:22.000 --> 00:07:44.100
او اخذتها وكافئته عليها. جاك الرجال بصحن تمر عجوة فاخر تقول تقبله وتكافئه عليه بنفس القيمة. تعطيه صحن عجوة فاخر مثلا او تخصمها من الدين تقول والله هذي العجوة مئة ريال اخصم من الدين مئة ريال. واضح؟ هذا ما يتعلق بمسائل القرض ان شاء الله بعد الصلاة نرجع

25
00:07:44.100 --> 00:07:46.650
الى التمارين مدة