1
00:00:00.650 --> 00:00:28.550
طيب ننتقل الان الى المسابقة وخلينا نطلع من القاعة ونذهب الان الى اسطبل خيول خلاص جاهزين؟ نعم. المسابقة ايها الاخوة الكرام لها اركان عندنا المتسابقين او المتسابقين لانه ممكن اثنين ممكن ثلاثة ممكن اربعة. يشترط فيهما الرضا طبعا نحن ايش علاقة المسابقات بالمعاملات المالية

2
00:00:28.600 --> 00:00:52.050
المعاملة المسابقات المقصود هنا المسابقات التي فيها عوض تدفع فلوس وبعدين تكسب خلاص؟ فيشترط في دخول المسابقة الرضا. ما يجوز ان تجبر واحد تهدده يقول الا تدفع ولا نضربك نقول لا الثاني جواز التصرف ان يكون المتسابق جائزة تصرف وهذا عرفناه ان يكون كل واحد من المتسابقين قادرا على السبق

3
00:00:52.050 --> 00:01:21.500
والا ما له معنى ادخاله واضح؟ يدفع فلوس وهو متأكد انه ما يسبق نقول هذا لا يصح السبق اللي هو العوض شوف السبق بفتح الباء العوض والسبق بسكون الباء نفس المسابقة. يشترط في العوض الذي يدفع في المسابقة ان يكون مما يصح ثمنا في البيع. وعرفنا في البيع يصح الثمن يكون

4
00:01:21.500 --> 00:01:42.550
يكون مقدور على تسليمه ويكون مباح. طيب. الثاني ان يكون ان يوجد المحلل. ايش قصة المحلل هذا المحلل حق السباق غير المحلل حق النكاح المحلل في النكاح محرم والمحلل في السباق واجب

5
00:01:42.950 --> 00:01:58.750
ما صورة ذلك؟ اذا ذهب خمسة اربعة موظفين وواحد طالب الى اسطبل الخيول نادي الفروسية ولا غيره. واخذوا لهم خيول ويتسابقوا. كل واحد دفع مئة ريال وقالوا اللي يفوز ياخذها

6
00:02:00.200 --> 00:02:15.850
اذا دفع كل واحد منهم هؤلاء الخمسة مئة ريال فهذا لا يجوز. طيب ايش الحل؟ قالوا تدخل محلل. واحد منهم ما يدفع. راسي عنده ورحنا مثلا احنا عشرة رحنا نادي فروسية

7
00:02:16.850 --> 00:02:32.300
نتسابق قلنا كل واحد يدفع مئة ريال والفايز ياخذ الا انا طبعا ما راح ادفع عشان يصير المسألة جائزة فانا ما ادفع اذا فزت اخذ المبلغ كله واذا خسرت ما ادفع شيء. هذه صورة

8
00:02:32.900 --> 00:02:45.100
المحلل واضح؟ ومذموم المحلل هنا لا ما هو مذموم بالعكس في خلاف بين العلماء هل يشترط المحلل او ما يشترط فيه خلاف لكن المذهب هو مذهب الجمهور يقولون لابد من المحلل

9
00:02:45.400 --> 00:02:55.400
فلو كلهم دفعوا ما يجوز لازم واحد ما يدفع. وهذا اللي ما يدفع لابد يكون كما قلنا قادر على السبق. ما تدخل لي واحد ما يدفع وانت عارف انه هو ما يمكن ان يسبق

10
00:02:55.400 --> 00:03:11.950
نعم طيب الشرط الثالث نعم الركن الثالث مجال السباق يشترط ان يكون مجال السباق في الابل او الخيل او الرماية. المذهب يقولون لا يجوز الا في هذه الثلاثة لقوله صلى الله عليه وسلم لا

11
00:03:11.950 --> 00:03:33.300
ما سبق يقولون النكرة في سياق النفي تفيد ايش؟ العموم. لا سبق الا في نصل اللي هو الرماية. او خف اللي هو الخيل او الخف اللي هو الابل. والحافر اللي هو ايش؟ الخيل. لا سبق الا في نصل او خف او حافر

12
00:03:33.600 --> 00:03:48.150
طيب ترتب على هذا مسابقات في كرة القدم كل فريق يدفع والفايز ياخذها تجوز على المذهب لا تجوز. ماشي؟ طبعا بعظ اهل العلم وسع الدائرة فقال انه يجوز في كل الاشياء التي تعين على الجهاد

13
00:03:48.600 --> 00:04:05.000
تمام؟ فمثلا الخيل يقاس عليها مثلا السباق بالاشياء الحربية مثلا الرماية يدخل فيها الرماية بالادوات الحديثة. بعض اهل العلم وسعها وقال حتى لو كان يعين على الجهاد بالحجة والبيان. لكن المذهب

14
00:04:05.000 --> 00:04:19.350
هذه الثلاثة فقط. من شروط المسابقة ما يتعلق باداة السباق اولا ان تكون معينة. لا بد قبل المسابقة ندخل على انه انت ستتسابق على هذا الخيل وانا على هذا الخيل تعرف

15
00:04:19.350 --> 00:04:41.300
ادوات سواء كانت رماية او خيول ايضا اتحاد الادوات في النوع. هل يصح؟ يقول نتسابق هذا يركب على بعير وهذا يركب على خيل. يصلح؟ لا، لابد من اتحادها في النوع هذا ما يتعلق بالمسابقات نأخذ بعض التمارين في المسابقات صفحة كم

16
00:04:42.800 --> 00:04:44.550
سبعة وستين