1
00:00:00.000 --> 00:00:15.050
ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى مسائل تتعلق بالاخذ بغير عوض ما عاد احد بيطلب منكم فلوس الان تاخذوا انتم وتمشوا خلاص ايش الاخذ بلا عوض؟ له صور اولها تملك المباحات

2
00:00:15.600 --> 00:00:35.350
المباحات تطلق في الفقه على اطلاقين حط لها اكتبها عندك كذا على الهامش المباح يطلق بما يقابل المحرم فيقال مثلا يشترط في العوض ان يكون مباح النفع يعني مباح النفع يعني غير

3
00:00:35.750 --> 00:00:56.650
محرم ويطلق المباح ويراد به عكس المملوك فتقول هذا مملوك لفلان مثلا قارورة موية واحد اشتراه من البقالة تقول هذا الماء مملوك لفلان وتقول الماء الموجود في النهر او في البحر مباح ليس مملوكا لاحد. من اخذه

4
00:00:56.700 --> 00:01:14.450
ملكه واضح هذا المقصود بتملك المباحات يعني غير المملوكة الحيوانات المباحة يعني غير المملوكة في الغابات ولا في البراري مباحة ليست ملك لاحد صح ولا لا؟ تملك بايش؟ بالصيد. من صادها فهي حلال عليه

5
00:01:15.050 --> 00:01:44.500
العقارات الموجودة في الصحراء ليست مملوكة لاحد تملك بايش بالاحياء احياء الموات وسيأتي بعد قليل المعادن الموجودة في باطن الارض ليست ملكا لاحد تملك بايش بالاستخراج النباتات نبات ينبت في الصحراء في الفقع ولا اي نبات ينبت في الصحراء ليس مملوكا لاحد يملك باحتشاشه وحيازته

6
00:01:44.650 --> 00:02:10.650
ماشي الماء كذلك اذا اخذته ملكته طيب عندنا اذا اخذ المباحات وعرفنا ضد المباحات ايش الممتلكات الممتلكات ان اخذت للحفظ فهي الوديعة تاخذ مال غيرك لحفظه تسمى هذه الوديعة تأخذ مال غيرك للانتفاع به تسمى

7
00:02:10.700 --> 00:02:31.650
العارية تأخذه بغير حق هذا غصب وفيه انواع منه السرقة ومنه الغصب ومنه الاختلاس ومنه النهب والفروق اللغوية بينها يفرق بينها اهل اللغة ترجعون اليها في الفروق اللغوية للعسكري وغيره لكن المقصود ان هذه صور من اخذ المال بغير حق وكلها لا يحصل بها المال

8
00:02:31.650 --> 00:02:54.250
ولا يحصل بها اباحة الانتفاع الحرامي لما يسرق المال يملكه بسرقته لا واضح؟ ويضمنوا وسيأتي بيان ذلك. الخيانة كذلك قد يأخذ مال غيره للتملك بحق مثل اخذ الهبة فانه يحصل به التملك

9
00:02:55.100 --> 00:03:15.300
اخذ اللقطة واحد شاف مثلا منديل طايح في الارض فاخذه واستعمله هذا يتملكه ولا لا؟ يتملكه سيأتي تفصيله. الزكاة كذلك يتملكها الفقير باخذها. الغنيمة يتملكها الغانمون بعد قسمتها كذلك ما رغب عنه يعني ايش ما رغب عنه

10
00:03:16.000 --> 00:03:33.700
ما المقصود بالمرغوب عنه ما تشوف احيانا وانت ماشي بالسيارة ناس مطلعين اثاث البيت حاطينه عند يعني اكرمك الله الزبالة ولا لا ليش حاطينه ما يبغونه لا يريدونه فهذا من اخذه

11
00:03:34.300 --> 00:03:51.900
ملكه ايوة اول واحد يأخذه فهو ملك له واضح طيب هل يشترط تستأذن صاحبه لا هو صاحبه راغب عنه لا يريده. القاه كذلك الركاز وقد سبق معنا في الزكاة الركاز ايش هو؟ وذكرونا

12
00:03:53.700 --> 00:04:10.150
ما وجد من دفن الجاهلية واحد قاعد يحفر حصة من دفن الجاهلية. وكذلك الارث فان الانسان يملكه باخذه. نبدأ اولا بتملك العقارات في مسألة احياء المواد شروط تملك العقارات بغير عوض. اول مسألة ان تكون غير مملوكة لمعصوم

13
00:04:12.200 --> 00:04:28.200
ان تكون غير مملوكة للمعصوم. اما تيجي الارض واحد متملك ارض في مكان ما يملكها فهل يجوز لك تقول والله احيي هذه الارض واتملكها بالاحياء لا الاحياء يكون على ارض غير مملوكة لمعصوم

14
00:04:28.450 --> 00:04:45.400
الثاني الا يتعلق بها مصلحة عامة للمسلمين فاذا كان هناك مكان يتعلق به مصلحة عامة للمسلمين حتى لو كان مرمى نفايات مثلا مكان مرمى نفايات للناس خلاص؟ لا يجوز اه

15
00:04:45.500 --> 00:05:05.450
احياؤه تملكه بالاحياء لانه يتعلق به مصلحة المسلمين. كذلك كورنيش مثلا او منتزه او مكان مرعى للمسلمين ونحو ذلك ومن الشروط ايضا الاحياء اذا اراد ان يتملكها فانه يحييها والاحياء يحصل بعمارتها عرفا

16
00:05:05.900 --> 00:05:29.500
بما تتهيأ له بما يراد منها اه والاحياء ان كان باقطاع سابق فيختص احياؤه بالمقطع فاذا احياه ملكة ايش اقطاع سابق الفقهاء رحمهم الله تعالى في المذهب يقولون ان ولي الامر اذا اقطع الانسان ارضا قال له خذ هذه الارض فان هذا يفيد الاختصاص ولا يفيد الملك

17
00:05:29.500 --> 00:05:48.350
فاذا احياها ملكها لكن هل يجوز لغيره ان يسبقه الى احيائها لا لانها صارت مختصة بمن اقطعت له. واما الاحياء في ارض لم تقطع لاحد فان اول من يحييها يتملكها

18
00:05:48.450 --> 00:05:49.785
من احياها ملكها