بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد اليوم يا معشر الاحبة موضوعنا عن المناسخات والملاصخات فصل من فصول علم المواريث
خلاصته او خلاصة مباحثه ان يموت ومعنى المناسخات ان يموت احد الورثة او اكثر قبل قسمة التركة علم المناسخات او باب المناسخات يتكلم عن حالة ان يموت احد الورثة قبل قسمة التركة
بحيث يكون هناك طبقتان من الورثة. الطبقة الاولى تعقبهم طبقة ثانية فكيف اه نحل او كيف نجيب او كيف نحسب هذه الحالات من الورثة او من المواريث آآ اولا المناسخات لها حالات
الحالة الاولى المناصرات اه الحالة الاولى من المناسخات هي اسهل الحالات واوضحها وابسطها ان يكون ورثة الميت الثاني هم انفسهم ورثة الميت الاول ان يكون ورثته الميت الثاني هم انفسهم
ورثة الميت ايش الاب ببساطة دون زيادة يعني مثال مات ميت عن اربعة ابناء وقبل قسمة التركة مات احدهم فقط هنا هذا الميت الذي مات عن اربعة ابناء ورثته المسألة تكون من ايش
ابن ابن ابن ابن المسألة من كم من اربعة على عدد الرؤوس واحد واحد واحد تمام؟ ثم مات احدهم قبل قسمة التركة ما الذي حصل ببساطة يتوزع التريك على البقية
يعني لا نحتاج ان نعمل مسألتين نستبعد الميتة فقط ونجري المسألة كانها جديدة فهذا الميت اذا مات تنتقل المسألة الى ثلاثة وانتهى الامر بكل بساطة واحد واحد واحد واحد وخلاص
واضح لذلك وتبونا نقرأ مع الكتاب الكتاب مرة وحدة فصل في المناسخة قال طبعا تسمى المناسخة او تسمى المناسخات قال الشيخ رحمه الله المناسخة من النسخ بمعنى الابطال او الازالة او التغيير او النقل هذا لغة
وهي اصطلاحا موت ثان فاكثر من ورثة الاول قبل قسمة التركة او ان يموت احد الورثة او اكثر قبل قسمة التركة نفس المعنى فلذا قال يعني صاحب المتن ان مات بعض الورثة قبل القسمة
فان ورثوه اي ورث الاول ورثة الثاني كالاول اي كما يرثون الاول فهي الحالة الاولى كاخوة اشقاء او لاب ذكور او ذكور واناث ماتوا واحدا بعد واحد حتى بقي اخ واخت مثلا
فاقسم التركة على من بقي من الورثة للاخ سهمان وللاخت سهم ولا تلتفت للاول وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح المسألة الاولى واقسم سهم كل ثانية الى اخره
وهذه الحالة الثانية اذا عندنا الحالة الاولى واضحة. الحالة الثانية ان يكون ورثة الميت الاول ورثة الميت الثاني لا يرثون غيره الحالة الثانية ان يكون ورثة الميت الثاني لا يرثون
غيره الان في الحالة الاولى ورثة الميت الثاني هم انفسهم ورثة الميت الاول فهم قد ورثوا رجلين في الحقيقة هم ورثوا اباهم اولا ثم ورثوا اخاهم الحالة الثانية على العكس تماما ان يكون ورثة الميت الثاني لا يرثون غيره
مثال وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون طيب ناخذ لها مثال ثم نأخذ كلام المصنف قال كاخوة لهم بنون ناخذ مثال ابسط مات ميت عن زوجة
واخت شقيقة وعم زوجة مات ميت عن زوجة واخت شقيقة وعم تمام وقبل قسمة التركة مات العم عن بنت وابن يعني رجل مات وهؤلاء ورثته عنده زوجة دون ابناء وعنده اخت شقيقة وعنده عم
لسبب من الاسباب لم يوزعوا التركة فمات العم اللي هو هذا دون ان يحصل على نصيبه وهذا العم له ابن وبنت كيف نرسم المسألة اولا نرسم المسألة الاولى طبيعي على نفس جدولنا المعتاد
ثم ودائما في في المناسخات يا اخوان نضع خط خطوط نمد الجدول بهذا الشكل ثم نضع ملحقا في الاسفل للورثة التالين اللي هم ورثة الميت الثاني تمام اولا نضع امام الميت حرف التاء
اول شيء مو العم مات نضع تاء امام الميت حتى ما نضيع لا يعني متوفى الان مات ميت عن زوجة واخت شقيقة وعم وقبل قسمة التركة مات العم فنضع هنا حرف التاء اشارة الى انه هو المتوفي الثاني
او الميت الثاني يسمونه حلو ثم نضع ورثته في الاسفل ابن وايش وبنت ونضع قبة جديدة للمسألة الثانية واضح ثم نحل المسألة الاولى طبيعي من يحل المسألة الاولى؟ الزوجة لها
لها الربع لعدم الفرع الوارث والاخت الشقيقة النصف والعم ليش ما في فرع وارث الاخت الشقيقة نصف والعم عصب المسألة من كم من اربعة لان الاثنين والاربع بينهما تداخل الاكبر
ده الاصغر داخل في الاكبر فناخذ الاكبر ربع الاربعة واحد نصفها الباقي حلها طبيعي كاي مسألة عادية مرت معانا سابقا ثم نحل المسألة الثانية طبيعي تمام قبل ان نحل المسألة
لابد ان نتأكد هل ورثة الميت الاول يرثون الثاني ام لا شلون؟ الان هذا عم الميت الوارثة الاولى تقرب له ولا لا هي شتصير زوجة ولد اخوه صح الميت الاول يصير ابن اخيه
صح؟ هذي المرأة ما لها اي علاقة فيه صح نضع بس خط حتى لا نلتبس لا لا قرابة لها هي زوجة ابن اخيه هذي شتصير له بنت اخيه بنت الاخت ترث ولا لا
لا ترث تبون تكتبونها او ما تكتبونها سيان؟ انا اقترح ما نكتبها نضع خط هكذا علشان نرتاح الحالة الثانية من المناسخات ان يكون ورثة الميت الثاني لا يرثون من الميت الاول
تمام تأكدنا ان الجميع تم تعبئتهم عرفنا من يرث ومن لا يرث نحل المسألة طبيعي هذي المسألة ابن وبنت من كم من ثلاثة عدد الرؤوس صح؟ كلهم عصبة المسألة من ثلاثة
ننتقل على طول الى الورثة. للابن كم ولا الابنت واحد جميل واضح يا احبة؟ طيب ثم ماذا نفعل؟ هنا شوي بس التركيز ثم ننظر في اصل مسألة الميت الثاني مع سهمه في المسألة الاولى
نطالع اصل مسألته الميت الثاني اللي هو العم مع سهمه في المسألة الاولى بنظرين بالتوافق او التباين الواحد والثلاثة بينهما ايش تباين اذا بينهما تباين نضرب احدهما بالثاني واضح تباين اذا كان بينهما تباين
نضع كاملة نضربهم بعظ كيف نظرب؟ ما نظرب ثلاثة بواحد لا نظع كامل الاول فوق اصل المسألة الاولى امن اه اه اصل المسألة الثانية مع المسألة الاولى وكامل الرقم هذا هني
اذا كان بينهما تباين ناخذ كامل الرقم مال سهم الميت ونضعه فوق اصل مسألته وكامل اصل مسألته نضعها فوق ايش اصل المسألة الاولى واظحة هذي اذا كان بينهما توافق ماذا نفعل
نسوي نفس الحركة بس بدل ما نضع الكامل نضع الوفق نضع وفق هذي هنا ووفق هذي هنا واضح ثم نستخرج الجامعة هذه تسمى الجامعة لماذا سميت بالجامعة لانها ستجمع لي
بين المسألتين ستجمع لي بين مسألة الميت الاول ومسألة الميت الثاني كيف استخرج اصل الجامعة بظرب ما استخرجناه في المسألة الاولى باصلها ثلاثة ضرب اربعة اثنعش واظربها بكامل ما تحتها
بعد ان اضع تاء هنا حتى لا اورث الميت وهو ميت حتى حتى ما اوهق اورث انسان ميت تمام ثم اظربوا هذا الرقم بكل ما تحته. ثلاثة في اربعة اثنعش
ثلاثة في واحد ثلاثة ثلاثة في اثنين ستة ثم انتهي اوقف ثم انتقل الى المثبت هنا فاظربه اترك هذي خلاص واظربه بما؟ تحته واحد في اثنين اثنين واحد في واحد
واحد كم صار واحد زائد ثلاثة واحد زائد اثنين ثلاثة زائد ثلاثة ستة زائد ستة اثنعش صحت المسألة واضح يا احبة باختصار المناسخات هي ان تحل كل مسألة على حدة كما درست
تحل المسألة الاولى طبيعي والمسألة الثانية طبيعي بعد ان تتأكد من ملء هذه الخانة وان تتأكد ان ورثة الميت الثاني الاول ورثة الميت الثاني لا يرثون الميت الاول بهذا الشكل
ثم ننظر بين اصل المسألة الثانية مع نصيب الميت فننظر ان كان بينهما تباين وضعنا كامل العددين وان كان بينهما توافق وضعنا وفق العددين وان شاء الله مع الامثلة راح
اه تتضح اكثر. خنشوف مثال المؤلف مثال الشيخ. الشيخ شيقول يقول كما لو مات انسان عن ثلاثة بنين هذه ولا لا آآ ورثة الميت لا يرثونها كاخوة لهم بنون فصحح المسألة الاولى واقسم سهم كل ميت على مسألته
وهي عدد بنيه وصحح كالانكسار على اكثر من فريق كما لو مات انسان عن ثلاثة بنين ثم مات احدهم عن ابنين والثاني عن ثلاثة والثالث عن طبعة فمسألة الاول من ثلاثة الى اخره. هنا طبعا
الحالة الثانية اما ان يكون فيها ميتان وهذا اقل شيء في المناسخات وقد يكون فيها ثلاثة وقد يكون فيها اربعة وقد يكون فيها اكثر من ذلك وارد ولا لا في تركات من السنين ما ما وزعت
عشرين سنة ما وزعت بالظبط ها الزلزال لا هذا الغرق او الهدم هذا موضوع ثاني. اللي يموتون مع بعض هذا لها مسألة اخرى. هنا لا يموت ميت ثم بعد سنة يموت الثاني ثم
خمس سنوات يموت الثالث ثم عشر سنوات يموت الرابع وساذكر لكم مسألة واقعية سئلت عنها شخصيا اربع موتى مات واحد ورا الثاني الام ثم الاب ثم احد الابناء ثم ثم
بعدين قرروا يوزعونه فتداخلت المسائل حلها في المناصفات الان سنأخذ مثال اخر ولكن فيه اكثر من ميت كيف ستحل المسألة مسألة الشيخ اللي ذكرها بس طبعا راح نحلها بطريقة غير اللي ذكرها المؤلف طريقة اسهل في التصور
شيقول الشيخ؟ يقول مات انسان عن ثلاثة بنين ابو مات وله ثلاث ابناء ما وزعوا التركة مات الاول وله ابنان ثم مات الثاني وله ثلاثة ثم مات الثالث وله اربعة
كم ميت صاروا؟ اربع موتى. الاب وابناؤه الثلاثة والذي سيرث المال كله الاحفاد كيف؟ نظرب نكتب المسألة ابن ابن ابن طالما انها مناسخات معناته راح تطول معاي فارسوا الجدول بهذا الشكل
طيب واحل المسألة هذي طبيعي ثلاثة واحد واحد تمام؟ ثم مات الاول عن ابنين ابن ابن كيف اعرف هؤلاء ابناء من اضع تاء هنا صح انزين ثم اتأكد من الورثة في المسألة الاولى ماذا يقربون للميت
شيصير هذا؟ اخ وهذا شنو اخ صح ولا لا هل سيادة الاخ ام سيحجب؟ سيحجب اذا سواء كتبته او لم اكتبه وانا افظل اذا كان من الورثة يكتب اما اذا لم يكن من الورثة اصلا مثل زوجة
الابن وكذا لا يكتب حتى لا تشوش. اما اذا من الورثة لانه ممكن يرث وانا ما ادري واضح؟ لانه اذا كانوا هؤلاء بنات هؤلاء سيرثون وهي الحالة الثالثة كما سيأتينا
طيب ثم اسوي مسألة طبيعية كم اصل المسألة اثنين واحد واحد صح ثم مات الثاني عن ثلاثة ابناء نعم بلى راح اسوي جامعة لذلك انا خليت فراغ ماشي منو اللي مات؟ الثاني
عن ابن ابن ابن ايضا اصل المسألة منكم من ثلاثة واحد واحد واحد وهؤلاء ليس لهم شيء ثم مات الثالث عن كم عن اربعة هذا الثالث كاهو واحد اثنين الثالث هذا تاء هني ابن
ابن ابن ابل اصل المسألة من كم الاربع واحد واحد واحد واضح؟ طيب ثم ماذا افعل ببساطة استخرج لكل حالتين جامعة ثم تنسخ لهذه الجامعة ما سبق تمام الان عندنا الميت الاول والميت الثاني
اين النظر؟ ننظر بين اصل مسألة الميت الثاني مع ايش مع سهمه ونصيبه دائما واحد معاي رقم تباين فنضع كامل اصل المسألة هنا وكامل هذه هنا ثم استخرج الجامعة الجامعة اثنين في ثلاثة
ستة هذا ميت. اثنين في واحد اثنين اثنين في واحد اثنين انتهت انتقل هنا واحد في واحد انتهت هذه يا احبة خلاص نسخت الاولى انساها لا تنظر الى هذا الجانب خلاص
ثم انظر بين اصل مسألة الميت الثالث مع نصيبه في الجامعة وين الميت اثنين وثلاثة بينهما ايش تباين صح فاضع كامل الثلاثة هنا وكامل الاثنين هنا ثم اضرب ثلاثة في ستة
ثمنتعش بلاء وهذا ميت لا انساه انه ميت وهذا ميت لا انساه صح ولا لا هذا للحين ما مات تمام ثم اضرب ثلاثة في ستة ثمانتعش ثلاثة في اثنين ستة ثلاثة في واحد
ثلاثة ثلاثة في واحد انتهى ثم انتقل هنا اثنين في واحد اثنين اثنين نسخت ما سبق خلاص لذلك سميت مناصخات كل وحدة تنسخ تدز اللي قبلها تلغيها حلو؟ ثم انظر
بين نصيب الميت الرابع صار ميت رابع هذا الحين مع ايش نصيبه في الجامعة كم الجامعة ستة وهذا هو هذا هو صح؟ ايه ستة والاربعة بينهما ايش بينهما توافق في كم
في الاثنين صح؟ ماذا افعل؟ اضع وفق الاربعة هنا كم وفق الاربعة اثنين وفق الستة ثلاثة. اثنين في ثمانتعش ستة وثلاثين اثنين في ثمنتعش هذي الجامعة الاخيرة الجامعة النهائية اثنين في ثمنطعش ستة وثلاثين
انزين ثم انظر هنا طبعا هذول كلهم شنو لا شيء لهم هذا ليس له شيء وهذا ليس له شيء وهذا ليس له شيء تمام؟ لانه موتى وهذا ميت الان اثنين في ثلاثة ستة
اثنين في ثلاثة ستة اثنين في اثنين اربعة اربعة اربعة اوقف تنتقل ثلاثة في واحد ثلاثة ثلاثة حتى اتأكد من حلي اجمع السهام ثلاثة وثلاثة وثلاثة وثلاثة كم نعش واربع واربع واربعة هذي كم
اربعة وعشرين ستة وستة اثنعش اربعة وعشرين واثنعش ستة وثلاثين صحت المسألة واضح واضح الحل شلون يا احبة قال الشيخ كما لو مات انسان عن ثلاثة بنين كاهم ثم مات احدهم عن ابنين
والثاني عن ثلاثة والثالث عن اربعة فمسألة الاول من ثلاثة ومسألة الثاني من اثنين وسهمه يباينهما سهمه واحد يباين الاثنين ومسألة الثالث من ثلاثة وسهمه يباينها يباين له اثنين ومسألة الرابع من اربعة
وسهمه يباينها وما يبين هو هو داخل الستة طيب والاثنان داخلان في الاربعة وهي تباين الثلاثة فتضربها فيها تبلغ اثنى عشر زين تضربها في ثلاثة تبلغ ستة وثلاثين ومنها تصح طريقة الشيخ غير
يعني دخل يبي يختصر لا انصحكم بذلك حلوا كل وحدة على على حدى بهذه الطريقة لا تدخل في الاختصارات تدخل في الاختصارات تظيع احيانا زين ومنها تصح للابن الاول اثنى عشر لابنيه كاهم وهذول ابنيه ستة ستة
وللثاني اثنا عشر لبنيه الثلاثة. اربعة اربعة وللثالث اثنى عشر لبنيه الاربع وانتهت المسألة واضح؟ هذا هو الحالة الثانية من المناصحات وهي ان يكون ورثة الميت الثاني لا يرثون من الميت الاول
طيب نأخذ الحالة الثالثة الحالة الثالثة اعتقد انكم فهمتوها او عرفتوها وهي شنو ان يكون ورثة الميت الثاني يرثون الاول او العكس يكون ورثة الاول يرثون من الثاني كيف ناخذ مثال
مات ميت عن زوجة وابنين مات ميت عن زوجة وابنين ابن وابن وقبل توزيع التركة مات الابن الاول عن بنت احد الابنين عن بنت فنقول بهذا الشكل نحلها طبيعي ونمدها شوي لانها مناسخات فلابد من ان تأخذ منه مساحة
ثم اعطي مجالا لايش للوارثة الجديدة وهي البنت هذه بنت بنت لمن؟ لهذا المتوفي تمام انزين نحل المسألة الاولى اول شي الزوجة كم لها ثمن والابناء ايش عصبة اصل مسألة منه
من ثمانية للام وكم واحد ولا الابناء سبعة ها اهني احتاج الى تصحيح فلا استعجل واصحح المسألة اين الانكسار عندي هني ها السبعة مع الاثنين ماذا افعل اضرب عدد الرؤوس بكم
بالثمانية اثنين في ثمانية كم ستعش اثنين في واحد اثنين اثنين في سبعة اربعتعش سبعة وسبعة تمام ثم مات هذا مثلا اكتب تاء عن بنت حلو ولكن ورثة الميت اول
فيرثون من الميت الثاني الزوجة هنا شو تصير للابن قم فاكتب ام والابن يصير للابن اخ انا اكتب اخ فصارت عندي مسألة جديدة للام كم سدس بوجود فرع وارث والبنت
نصف والاخ الشقيق عصبة تم اصل المسألة ستة للام واحد وللبنت ثلاثة وهذا متوفي والباقي كم اثنين للاخ الشقيق قلت له ثم انظر بين اصل مسألة الميت الثاني مع نصيبه في
المسألة الاولى فارى بينهما تباينا فاضع كامل هذا هنا ستة وكامل هذا هنا ليستخرج الجامعة ستة في ستعش ستة وتسعين ركزوا معاي يا احبة ستة في اثنين اثنعش ستة في سبعة
اثنين واربعين عدل اثنين واربعين انتهت انتقل هنا لا تخطئ فتفوت الام لانها سترث نصيبا من الميت الثاني فاضرب سبعة في واحد سبعة سبعة في اثنين اربعتعش لاحظ انها خذت
اثنعش من الاول زائد سبعة من الثاني واثنين واربعين من الاول زائد اربعتعش من الثاني ثم اكمل سبعة في واحد سبعة في ثلاثة واحد وعشرين اتأكد من الحل اجمع واحد وعشرين
زائد من نصيب المسألة الاولى حاصل المسألة الاولى مع المسألة الثانية لان هي ورثت بصفتين ورثت اثنعش بصفتها زوجة من زوجها وورثت سبعة بصفتها ام من ابنها وهذا ورث بصفته ابن وهني بصفته اخ. اما هذي لانها بنت
فلها صفة واحدة اهتمت المسألة واضح يا احبة؟ طيب ايش يقول الشيخ هني والا اي وان لم يرثوه كالاول ولم يرث كل ميت ورثته بل اختلف ارثهم صححت المسألة الاولى للميت الاول
وعرفت سهام الثاني منها وصححت مسألة الثاني ايضا وقسمت سهام الثاني التي خصته من الاولى. اي اي عرضتها على مسألته اي الثاني فاما تنقسم او توافق او تباين فاذا فان انقسمت سهامه على مسألته صحتا
اي المسألتان من العدد الذي صحت منه الاولى كرجل خلف زوجة وبنتا واخا لغير ام هذه كه لا هذي غير خنشوف مثال الشيخ زوجة وايش زوجه وشنو قال زوجة وبنت
وايش يعني اخ شقيق او لاب تمام كرجل خلف زوجة وبنتا واخا لغيرهم ثم ماتت البنت عن زوج وبنت وعمها الان ثم ماتت البنت اول شي قبل لا خل نشوف فيها كسر ولا لا؟ فنحلها اول شي. الزوجة كم لها
الثمن والبنت النصف والاخ الشقيق عصبة. اصل المسألة منه ثمانية للام واحد وللبنت اربعة وللاخ ثلاثة ما فيها كسر ولا شي لو هم اصلا لا ما في عدد رؤوس اصلا
انزين ثم ماتت منو البنت نحط تاء عن منو ها يقول الشيخ عن زوج وبنت صح عدل عن زوجه وعمها منو عمها؟ هذا اما هذي فليست اما لها زوجة اب
لان في المناسخات اذا يريدون ان يبينوا ان الزوجة هذه هي ام للثانية ينصون لان هذي مو شرط تكون امها اذا ما نصوا فالاصل عدم القرابة الاصل انهم ينصون فهذه زوجة اب
لذلك ليست من الورثة انزل ماذا نفعل الان؟ نحل المسألة الثانية طبيعي الزوج كم له ربع والبنت نص والعم عصبة. المسألة من اربعة ليس لها شيء وهذه متوفاة. الزوج له البنت لها اثنين. والزوج واحد والعم واحد
انتهت المسألة؟ لا ننظر بين اصل مسألة الميت الثاني مع نصيبه في المسألة الاولى كم نصيبه في المسألة الاولى اربعة اربعة واربعة تماثل لكن هني ما نشوف التماثل هنا بينهما توافق
فيصير هني نحط واحد وهني واحد لان الوفق هو نفس العدد اربعة تقسيم اربعة واحد واربعة تقسيم اربعة واحد ونخرث ونستخرج الجامعة ونركز ان الجامعة دائما حاصل ضرب الاصل الاول
واحد في ثمانية ثمانية واحد في واحد واحد هذا ميت واحد في ثلاثة ثلاثة انتهينا انتقل هنا واحد في واحد واحد لان هذا ورث مرتين لازم تختبر حلك بان ترى من ورث مرتين لابد يكون له ايش
سهمين واحد في واحد واحد في اثنين؟ اثنين. اتأكد اثنين واحد ثلاثة وثلاثة ستة سبعة ثمانية صحت المسألة لذلك شيقول الشيخ يقول كرجل خلف زوجة وبنتا واخا لغير ام ثم ماتت البنت عن زوج وبنت وعمها فالاولى من ثمانية
للبنت اربعة ومسألتها من اربعة فصحتا من ثمانية حلو؟ والا تنقسم سهام الثاني على مسألته فان باينت سهامه تمسح ابو سالم فان باينت سهامه مسألته ظربت كل المسألة الثانية في المسألة الاولى كأن تخلف البنت بنتين وزوجا واما هي الزوجة
شوف نص عليها اني في الاولى لا الحمد لله يهديكم الله ويصلح بالكم فان مسألتها تعود الى ثلاثة عشر تباين سهامها الاربعة فتضربها في الاولى وهي ثمانية تكون مئة واربعة
نحلها مع بعض شنو المسألة بنت كان تخلف البنت كان في المسألة الاولى كان تخلف هي نفس المسألة الاولى المسألة الاولى ذكرونا فيها ام زوجة صح وبنت واخ شقيق لغير ام يعني شقيق
او لابنها ما تفرق زين ولكن الثانية ماتت البنت عن منو ثم ما لكن المسألة الاولى كأن تخلف البنت بنتين وزوج وام هي الزوجة هني راح تصير امها في هذه المسألة
فمعناته راح تخلف بنتين وزوج زوج وبنت وبنت وهي هني متوفاة وهذا الاخ الشقيق شنو يصير؟ عم وهذي شتصير عدل انزين ونحلها طبيعي الام كم لها سدس والعم عصبة والزوج ربع
والبنات تم ثلثاء اصل المسألة ثلاثة واربعة وستة الثلاثة ندخلها بالستة والستة والاربعة بينهما توافق تطلع كم اثنعش بس نسينا نحل هذي. هذي كم اصل المسألة من من ثمانية للام واحد
والبنت اربعة والاخ ثلاثة تمام انزين الان الام هنا كم لها سدس الاثنعش اثنين وهذي متوفاه الزوج ربع الاثنعش ثلاثة والبنات كم لهم؟ ثلثي الاثنعش ثمانية معناته كم؟ اربعة اربعة اربعة زائد اربعة
ثمانية زائد ثلاثة احدعش زائد عالت الى كم الى ثلاتعش العم ليس له شيء لانه عصبة لم يفضل له شيء صح ثم ننظر هنا ركز اذا عالت المسألة سيكون النظر بين العول
وليس اصل المسألة السابقة فننظر بين اصل المسألة الثانية او ما عالت اليه مع نصيب الميت المسألة الاولى طبعا بينهما تباين فنضع كامل الثلاتعش هنا وكامل الاربعة هنا ثم نستخرج الجامعة
ثلاتعش في ثمانية مئة واربعة ثلاتعش في واحد متعش هذي ميتة ثلاتعش في ثلاثة تسعة وثلاثين اوقف انتقل هنا اربعة في اثنين ثمانية صح ثم اربعة في ثلاثة اثنعش اربعة في اربعة
ستعش ثم اتأكد اجمع لي يا شيخ مشاري لنتأكد من الحل ستعش وستعش واثنعش وتسعة وثلاثين وثلتعش وثمانية صحت المسألة شيقول الشيخ هني يقول فتصير مسألتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فتضرب ربعها ثلاثة في الأولى تكون اربعة
لا عفوا المسألة الاولى كانت تخلف كذا فان مسألتها تعول الى ثلاثة عشر كاهي تباين سهامها الاربعة فتضربها في الاولى ثلاتعش تضربها في الاولى وهي ثمانية تكن مائة واربعة مثل ما حليناها بالضبط
او ايوة ان وافقت سهامه مسألته ضربت وفقها اي وفق مسألة الثاني للسهام في الاولى. كان تخلف البنت المذكورة زوجها امها وبنتها وعمها زوجها وامها وبنتها وعمها يعني بس بنت وحدة
يعني الان نغير المسألة تصير بنت وحدة راح تتغير معاي صح ايش راح تصير؟ اذا بنت وحدة راح تاخذ نصف عدل وتصير المسألة منه ايظا اثنعش آآ سدس الاثناعش اثنين
والزوج له ثلاثة والبنت لها ستة والعم واحد تمام انزين ثم ننظر بين اصل مسألتها اللي ما علت هني وبين نصيبها نجد بينهما توافق صح توافق فيه كم الاربعة نعش تقسيم اربعة
ثلاثة اضع وفقها هنا ثلاثة واربعة تقسيم اربعة واحد اضعه هنا ثم استخرج الجامعة ثلاثة في في ثمانية اربعة وعشرين ثلاثة في واحد ثلاثة ثلاثة هذي ميتة. ثلاثة بثلاثة تسعة
انتقل هنا ما دام واحد واحد في اثنين اثنين واحد في واحد واحد ثلاثة ستة ستة وثلاثة تسعة صحت المسألة. لذلك قال الشيخ بان تخلف البنت المذكورة زوجها وامها وبنتها وعمها فتصير مسألتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع لتقسيم اربعة
ربعها اللي هي ثلاثة بي الاولى اللي هي ثمانية تكن اربعة وعشرين واذا اردت قسمة الجامعة للمسألتين على الورثة فمن له شيء منها اي من الاولى فاضربه فيما ضربته فيها اي في الاولى وهو جميع الثانية في المباينة وفقا للسهام في الموافقة يعني مثل ما
وينه؟ تضربها مع اللي تحت وهذي تضربها مع اللي تحت ومن له شيء من الثانية فاضربه في سهام الثانية كلها في المباينة او وفقها في وفق السهام في الموافقة ومن ورث في المسألتين مثل
الزوجة ورثت في المسألتين جمعت ما خصه منهما وتعمل في ثالث فاكثر مات قبل قسمة التركة تركة الاول كذلك يعني هنا لو لو مثلا مات الزوج هذا عن كذا كذا كملنا
مات فلان كملنا تجد دائما المناصخات تنزل تحت لانها تضم وراثة جدد تمام اي كعملك في ثان مع اول فتجمع سهامه من المسألتين وتعمل له مسألة وتعرظ سهامه مما قبلها عليها فاما ان تنقسم
او تباين او توافق. فان انقسمت لم تحتج الى ضرب. والا ظربت مسألة الثالث فاكثر او وفقها في الجامعة فما بلغ فمنه تصح وتقسم كما تقدم اترك هذا عنك الحل ببساطة مع كثرة الورثة ان تصنع جامعة لكل مسألته
بس من الاول فتنسخ الجامعة ما قبلها ثم تصنع مع هذه الجامعة مع المسألة التي تليها جامعة وتنسخ ما قبله وهكذا ماشي راح ناخذ الان مسألة نختم بها ان شاء الله
يصير طبعا هي من باب التقسيم لكن في الحقيقة الواقع انه الحالة الاولى خلها راح تتعب نفسك على الفاضي ما دام هم الورثة فاجمع لمسألة واحدة تكفي لكن الثانية والثالثة متشابهة
هي فقط من باب التمييز يعني فقط لا اكثر ولا اقل طيب آآ ناخذ مثال طيب مات ميت عن زوج ماتت ميتة عن زوج وبنت وابن ما ادري هذا اخذناها ولا لا
على كل زوج ماتت ميتة عن زوج بنت وابن او ابن وبنت وقبل قسمة التركة ماتت البنت عن زوج وابن وقبل قسمة التركة مات الابن عن زوجة وابن واضح؟ ماتت امرأة وتركت زوجها وابنها وبنتها
ولم يقسموا التركة فماتت البنت وهي متزوجة وترك الزوجة وابنا ولم يقسموا ثم مات الابن وقد ترك زوجة وابنا ولم يقسموا ماذا نفعل نفعل الاتي طبعا آآ نرسم الرسمة ما يكونوا قصهم الله طبعا
اذا قسموا المال ما في مناسخات طبعا واقع كثير كثير من الناس لا يقسمون وقد يقسمون البعض ويتركون البعض يخلون عمارة مثلا بعد عشرين سنة يقولون تعالوا في واحد يبي يطالب بورثة
تشود بهالعشرين سنة ماتوا خمسة ستة ها لها كثيرة هذه المناصخات كثيرة تأتي اسئلة حتى بالواتساب طيب انزين احنا قلنا ماتت امرأة عن زوج وابن وبنت. وقبل قسمة التركة ماتت البنت
عن زوج وابن فماذا نفعل؟ نحل المسألة الاولى اول شيء الزوج له ربع والبنت والبنت والابن عصبة مسألة من اربعة للزوج واحد الابن اثنين البنت واحد حلو ثم ماتت البنت مثل ما قلنا
عن البنت هذي ماتت تاء وتركت زوجا وايش وابن الزوج اللي هني ايش يصير لها ابوها نقول اب وهذا الابن اللي هني ايش يصير لها؟ اخ مكتب اخ صح ثم ننظر الاخ محجوب صح
منو اللي حجب الاخ الابن والاب الزوج له كم الربع لوجود الفرع الوارث والاب تدوس والابن عصبه المسألة من اثنعش للاب اتنين الاخ هذا محجوب وهذي ميتة والربع الاثناعش ثلاثة
كم الباقي سبعة ثم ماتت ثم مات الابن عن زوجة وابن فنصنع بهذا الشكل ونزيد خان تحت مات الابن تاء وهذي ميتة وترك زوجة وايش وابن كذلك طيب ننظر الان
الزوج بالنسبة له شو يصير له ايضا اب هنكتب اب هذي ميتة الورثة الثانيين هذا زوج اخته له علاقة ما لها علاقة وهذا شو يصير للولد ولد اخته ما له علاقة
ونحل المسألة عادي زوجة وابن واب للزوجة ثمن والاب سدس والابن عصبة ستة وثمانية بينهما توافق في كم لا الاثنين معنى تقسيم اثنين اربعة اربعة في ستة اربعة وعشرين سدس الاربعة وعشرين
اربعة ما له شي ما له شي ما له شي ما له شي ثمن الاربعة وعشرين ثلاثة كم الباقي سبعتعش تمام ماذا نصنع يا احبة؟ مثل ما اتفقنا نسوي الجامعة
الاولى بين اصل مسألة المتوفاة له الاخت مع نصيبها اثنعش وواحد بينهما تباين فلنثبت كامل الاثنعش هنا وكامل الواحد هنا ما نعمل الجامعة رقم واحد اثنعش في اربعة لا ثمانية واربعين بس
اثنعش في اربعة اثنعش في اربعة ثمان واربعين اكيد بصح ثمانية واربعين اثنعش في واحد معش اثنعش في اثنين اربعة وعشرين هذي ميتة انتهى ثم نأتي هنا لا ننسى الاب
اللي سيرث من الصوبين واحد فيها اثنين اثنين هنا ما لهم شيء ثم اثبت ثلاثة وسبعة واحد في ثلاثة ثلاثة وواحد في سبعة سبعة انتهينا ننسى اللي فات كله اللي فات مات
تنسخ الجامعة الاولى كل ما سبق ثم ننظر بين اصل المسألة الثانية مع نصيب منو المتوفى الثاني اللي هو منو؟ الابن فنجده سبحان الله نفس الشيء طالما نفس الشيء واحد واحد
ونثبت الجامعة الثانية واحد في ثمانية واربعين ثم واحد اثنعش زائد اثنين نجمعهم ونرتاح تصير كم اربعتعش هذا ميت ميت واحد في ثلاثة ثلاثة واحد في سبعة سبعة انتهينا ننتقل هنا
واحد في اربعة اربعة ما له شيء ثم ثلاثة وسبعتاش نجمع ونتأكد ممتاز صحت المسألة واضح يا معشر الاحبة انزين نختم بثمرة المواريث. يقول الشيخ تتمة ثمرة علم الفرائض قسمة التركات وتنبني على الاعداد الاربعة المتناسبة التي نسبة اولها
الى ثانيها كنسبة ثالثها الى رابعها. كالاثنين والاربعة والثلاثة وستة. واذا جهل احدها ففي استخراجه طرق. احدها طريق النسبة فاذا امكن نسبة وسهم كل وارث من المسألة بجزء في نصف او عشر فلذلك الوارث من التركة كنسبته
هذي طريقة فلو ماتت امرأة عن تسعين دينارا وخلفت زوجا وابوين وبنتين فالمسألة من خمسة عشر للزوج منها ثلاثة وهي خمس المسألة فله خمس التركة ثمانية عشر دينارا ولكل من الابوين اثنان وهما ثلثا خمس المسألة
فله من التركة كذلك اثنى عشر دينارا ولكل من البنتين اربعة وهي خمس المسألة وثلث خمسها فلها من التركة كذلك اربعة وعشرون دينارا وان ظربت سهام كل وارث في التركة وقسمت الحاصل على المسألة خرج نصيبه من التركة
وان قسمت على القراريط فهي في عرف اهل مصر والشام اربعة وعشرون قيراطا فاجعل عددها كتركة معلومة واقسم كما مر. انا اقول لك انسى هذا كله الحل ببساطة وش يقول لك الشيخ؟ قسمة التركة قسمة التركة ببساطة
حنا حلينا المسألة. طيب شلون نوزع الفلوس كيف نوزع التركة؟ هذي يسمونها قسمة التركة ببساطة لا تشغل نفسك في قراريط ما قراريط الحل ببساطة ان تأتي الى المبلغ لنفترض مثلا
ان هذه المسألة حاصل المتبقي من المال ستين الف دينار ماذا تفعل ببساطة يا احبة نقسم الستين الف على كم ثمانية واربعين اقسم لي ستين الف على ثمانية واربعين جم يطلع
تذكروا معاي قصة الكيكة او الخبزة هذه المسألة هي عدد القطع فانا اريد ان استخرج القطعة الوحدة كم تساوي كم طلع الف الف ومئتين وخمسين دينار. هذا السهم الواحد ثم اضربه بايش
ها بمجموع السهام الزوج هذا اللي هو لاحظوا انه ورث من ثلاثة ورث هني من زوجته ثم ورث منه ابنه ثم ورث من بنته حصل له ثمانتعش سهم اظرب الاسهم في حاصل القسمة
اضرب ثمانتعش في الف ومئتين وخمسين يطلع نصيبه الحجي اثنعش كم اثنين وعشرين الف وخمس مئة دينار يقول له تفضل نحسب له نعجنه نقول له تفضل هذا نصيبك انزين هذول ماتوا الله يرحمهم هذي اظرب ثلاثة في
الف وميتين وخمسين ثلاثة الاف وسبع مئة وخمسين دينار. تفضل نقول له الزوج زوج البنت زوج البنت يقول له انت نصيبك يا حجي ثلاثة الاف وخمس مئة دينار سبع مئة وخمسين دينار. تفضل
وهذا ثمانية الاف سبع مئة وخمسين وهذا؟ نفس الشيء ثلاثة الاف وسبع مئة وخمسين والابن هذا لا الابن لان هذا شوف محصل مبلغ. ليش محصل مبلغ لان وارث محصل من
الابو اللي وارث من اخته وامه صح ولا لا؟ ابوه المتوفي هني مو المتوفي الابو الابن اللي هو ابوه صح؟ فهو وارث من كم يطلع له واحد وعشرين الف ومئتين وخمسين دينار
بس انتهت المسألة كل هذا اللي يقوله الشيخ يغنيك عن هذا الحل بعد ما تستخرج المسائل اصل المسألة والسهام اخذ المبلغ التركة كاملا يقسم على اصل المسألة يطلع لك ناتج يضرب الناتج بالسهام مثل ما فعلنا هنا سيخرج نصيب كل واحد من الورثة
بالملي وتوزع عليهم والسلام عليكم ورحمة الله. تفضل وخير يصير ايه فيه طبعا لا لا لا ممكن يتوزع طبعا هذا على الكاش وممكن يقسم على مثلا عمارة سكنية كيف نفعل؟ نقيم العمارة
ونوزع التركة عليهم بهذا الشكل من تقييمها وهكذا وهكذا انحلت المسائل نعم نعم استعمالها جيد ولكن الفقيه يجب ان يكون مستحظرا للحل لانك قد تكون في مكان لا كهرباء فيه ولا انترنت
والفقيه الذي لا يكون فقيها الا بالانترنت هذا ليس ليس بفقيه مثل المحدث بالضبط مثل اللي يقرأ قرآن من مصحف واللي يقرأ قرآن من حفظه واحد يقول ايش حقه احفظ القرآن؟ طالما ان المصاحف موجودة
واضح ها لا ولا قوة قريبة ولا شي القوة القريبة يكون فاهم فاحيانا البرامج هذي مفيدة تسهل الحل طبعا بلا شك ولكن لا يغني ذلك عن فهم طريقة الحل. لانك قد تكون في مكان لا كهرباء فيه
قد تكون في مكان لا انترنت فيه. جاك واحد قال حل المسألة ماذا تفعل لازم تكون فاهم اذا فهمت ما في حرج مثل المحدث الذي يستسرع ياخذ المسألة من البرامج بسرعة مع قدرته على استخراجه بشكل جيد
واضح وهذا ما عندنا اليوم نكون انتهينا من المواريث تقريبا باقي مسائل يمكن نخلصها في درس واحد مسائل توريثها والارحام توريث الحمل توريث الغرقى والهدم والخنث ممكن ناخذها بدرس او درسين بالكثير
نكون نخلص جميع ما يتعلق بالتركة لكن الان تقدر تقول خلصنا المواريث تقريبا والله اعلم كلها امثلة طبعا لا حصر لها طبعا انا ممكن اعطيك مواريث مناسخات الى الطوفة هناك
يكون ماتوا عشرة وكل واحد له ورثة كثر وفي تصحيح انكسارات فارسلت لكم قبل شهر اذا تذكرون حل بمسألة ترى هذي مناصخات ارجع لها الحين حاول تحلها نعم شباك المناسخات نعم
راح تقراه من اوله لاخره وتحل كل المسائل ابدا يمكن القدماء عندهم بعض التعقيدات مثل اللي قرينا هني دعها عنك نفس الطريقة هذي شباك هذي هي الشباك ولكن احيانا ممكن يبون يختصرون يعقدونك
اللي اذا فهمت ما شرحته هنا ستحل كل مسائل المناسخات حتى لو وجدتها في كتاب صعبة اترك عنك حله وحل بالطريقة هذي راح تجدها سهلة ان شاء الله واياك والله في كتاب طبعا المواريث مثل التجويد ما يدرس في الكتب
فيه كتاب للشيخ محمد با جابر كله تدريبات اسمه التدريبات المرظية الظاهر ها في المسائل الفرضية شيخ با جابر الف كتاب بهذا الحجم. بس تمارين فجيد بعد انك تاخذ الكتاب وتحله
وفيه في الاخير حلول وضع الحلول جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين