1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
كل هذه سبيلي ادعو الى الله  اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. ده ان شاء الله هو الدرس التاني من دروس الفقه. وآآ نفتكر كده الاسبوع اللي فات كنا قلنا احنا هندرس الفقه ست حاجات. فاكرينهم؟ ها؟ واحد واحد لان ده فرض ربنا سبحانه وتعالى فرضه علي. النبي بيقول

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
الفقه فريضة على كل مسلم. ان انا اتعلم الفقه في الدين ده فرض ربنا في الوضوء علي. اتنين علشان اعبد ربنا سبحانه وتعالى بصورة صحيحة وقلنا حديث يصلي الرجل ستين عاما ولا يقبل الله منه صلاة ايه؟ واحدة. رغم انه كان بيصلي الا ان الصلاة ما كانتش ايه؟ مقبولة. ليه

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
بيتم بها الحكم واحد بس في احكام الصلاة فصلته كانت باطلة. اللي هو كان ما بيطمئنش في الصلاة. تلاتة لان اتعلم الفقه علشان علشان ما نقعش في الايه؟ في الحرام. حد يجيب دليل؟ كنا قلنا الرجل اللي سأل سيدنا علي قال له هو اتعلم فقه ولا تجارة؟ اتعلم ايه الاول

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
قال له لا اتعلم الفقه الاول وبعد كده زي ما انت عايز. ليه؟ لان الرجل اذا تاجر قبل ان يفقه ايه اللي بيحصل؟ ارتطم في الربا ثم ارتطم في جهنم. بعد كده قلنا ليه؟ علشان نحصل الاجر العظيم قوي المتعلق بعلمنا لعلم الفقه. وقلنا ان علم الفقه له

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
وفضل كبير جدا واسع جدا عند الله سبحانه وتعالى. قلنا ربنا سبحانه وتعالى يقول ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي ها خيرا كثيرا. وقلنا ان الحكمة هنا معناه ايه؟ قلنا ان الحكمة هنا معناها طلب الفقه. وقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ايه؟ اية كمان. قال الله فلولا نفر

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
ومن كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. معنى الاية ربنا بيقسم لنا اي مجتمع من المجتمعات. قال ان المجتمع ده له اتنين من الحماة. المجتمع عامة بيتقسم لنصين. النص الاول عموم المجتمع

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
النص التاني الناس اللي بتحمي المجتمع ده. يعني مسلا اخونا الكابتن منعم لقى راجل زابط في الدفاع المدني. ده راجل بيحمي لنا المجتمع فده النص الاول او النص الاول من الناس اللي هم اعوام الناس اللي هم احنا النص التاني منقسم لفرقتين. اللي هم تولوا الحماية حماية الناس

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
مين الفرقة الاولانية الفرقة اللي بتقف على الجهاد والقتال وسواء كان جيش او شرطة؟ الصنف الاول اللي هو من اعظم اعظم الناس شرفا وقدرا عند الله ان اخلصوا وصدقوا وكانوا على خير وكانوا على دين وخلق وامانة جميل

10
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
التاني اللي هما بقى ايه الفقهاء اللي هيحموا الناس يحموا الناس ايه يحموا الناس في دينهم ويحموا الناس في اخلاقهم وفي طباعهم وفي سلوكياتهم يبقى ربنا في الاية فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ربنا قال ان المجتمع ده هيتقسم

11
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
تلات اجزاء اساسية. الجزء الاول عوام الناس. الجزء التاني اللي هيحموا الناس. واللي هيحموا الناس دول نصين. النص اللي هم اهل الجهاد والقتال الدفاع عن المجتمع زي الجيش او الشرطة بالشرطين الصدق والاخلاص والامانة وكده. الصنف التاني الفقهاء اللي ربنا قال ايه

12
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
ليتفقهوا في الدين ليتفقهوا في الدين. فتخيل كل اجر ربنا جعله للمقاتل في سبيل الله. ربنا قال فرقة تطلع للقتال في سبيل وفرقة تطلع لحماية دين الله اللي هم ايه؟ ليتفقهوا فيه. ليتفقهوا في الدين. آآ

13
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
بعد كده قلنا علشان نزود ايماننا ونزود ايمانياتنا زي ما كان الشعب يقول لاصحابه امشوا بنا نزداد ايمانا يعني تفقها. صحيح كده ده كان ملخص الدرس اللي فات. النهاردة بقى نبدأ بقى ايه صلب بقى دروس الفقه الحقيقية. آآ آآ اول نقطة معنا

14
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
النهاردة اول نقطة معنا النهاردة بتتكلم في جزئية مهمة قوي ان ربنا لما خلقنا لما خلقنا فرض علينا نوعين من العلاقات. العلاقة الاولانية علاقتي مع ربنا. ودي اللي هي العبادات. دي اللي هي

15
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
صلاة صيام زكاة حج. وفرض علي ايضا نوع اخر من المعاملات اللي هي المعاملات مع الناس. وبتاخد صور كتير زي البيع والشراء ما هي دي معاملات. زي الزواج ما هي دي برضو معاملات. صح كده؟ طيب انا النهاردة كانسان لما هبدأ

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
اتعلم ابدأ بالعبادات ولا بالمعاملات؟ بحقوق ربنا ولا بحقوق الناس؟ هبدأ اولا بايه؟ بحقوق ربنا سبحانه وتعالى طيب اعظم حق من الحقوق اللي ربنا فرضها على الانسان؟ ها؟ اظن الصلاة. يبقى اذا نبدأ الفقه بالصلاة. طب انا

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
قال لي ازاي اصلا غير لما اكون متطهر؟ يبقى لازم الاول في الفقه بكتاب الايه؟ بكتاب الطهارة. يبقى حط عندك السؤال كده انا عايز بعد كده طلب العلم يعني السيرة مش عايز ورقة وقلم. انما في الفقري محتاج ايه؟ ها؟ ورقة وقلم. يا اما تبقى طالب علم فاشل وخايف. خد بالك. اه يبقى انا بسأل

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
نفس السؤال النهاردة لماذا نبدأ دراسة الفقه بكتاب الطهارة؟ نجاوب كده اجابة سريعة. ان شاء الله يعني بعد ما نخلص الفقه يبقى في اختبار الكتروني. اختبار الكتروني يعني ايه؟ آآ كلنا بنخش على النت. كلنا بنخش عندنا كمبيوترات. هديك برنامج فيه

19
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
الامتحان بتاعك. وتحله وتجيبه لي. ماشي؟ اصل البرنامج ده هيوفر علي همة التصحيح. الاسئلة دي في الامتحان. يبقى السؤال الاول لماذا نبدأ دراسة الفقه بكتاب الطهارة؟ ليه كتاب الطهارة؟ هنقول لان الله فرض على العباد

20
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
حقين ربنا فرض على العباد حقين. الحق الاول هو العبادات وهي العلاقة المتعلقة بين العبد وبين ربه. الحق التاني المعاملات اللي هي العلاقات بين الناس بعضهم وبعض. طيب انا لما هبدأ بالدراسة ابدأ بحق ربنا ولا حق الناس؟ حق ربنا طبعا. قبل اي حق اخر

21
00:06:50.250 --> 00:07:00.250
طب اعظم حق من حقوق ربنا؟ الصلاة. طب نبدأ بالصلاة؟ طب ما انا مش هعرف اصلي غير لما اكون متطهر الاول. صح كده؟ فلابد ان انا ابدأ بالايه؟ بالطهارة. صح كده يا حبايبي

22
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
طيب. الطهارة. يعني ايه طهارة؟ يعني ايه طهارة؟ الطهارة عندي نوعين ده السؤال التاني. لما اقول لك اكمل الطهارة عندي نوعين. طهارة كبرى وطهارة صغرى الطهارة الكبرى انك تطهر قلبك. شفت الفقه بيدرس ازاي؟ علشان الجمود اللي حصل في تدريس الفقه عمل لنا ازمة. شف قد

23
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
انا هزود لك ايمانك بالفقه. الطهارة الاولانية قهارة قلبك. طب تطهر قلبك من ايه؟ من الشرك. تطهر قلبك من المعاصي هطهر قلبك من الذنوب. تطهر قلبك من الكبر. تطهر قلبك من العشب. تطهر قلبك من الاخلاق السيئة. دي بنسميها

24
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
الطهارة الكبرى. اما الطهارة الصغرى اللي هي الوضوء الوضوء والغسل والتيمم وكده. وكان النبي دايما او ربنا في القرآن والنبي في السنة بيعلمنا دايما ان الانسان المؤمن بيهتم اوي قال الله سبحانه وتعالى ان الله يحب التوابين ويحب

25
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
المتطهرين يحب التوابين. ايه العلاقة بين التوابين والمتطهرين؟ حد خد باله قبل كده من الاية دي؟ يحب التوابين اصل التوبة دي هي طهارة الايه؟ الطهارة الكبرى. اللي هي طهارة القلب. من كل شيء ربنا لا يحبه. ويحب المتطهرين

26
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
دي متعلقة بايه؟ بصهارة جسمك. وطهارة جسمك. والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة زي ما هناخد في درس النهاردة كان بيعلمنا بعد الوضوء انك تقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من نفس الكلام. يبقى الطهارة عندي نزل منها

27
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
الطهارة الاولى هي الطهارة الكبرى وهي طهارة القلب من الشرك والغل والحسد والسيئات والذنوب والمعاصي. الطهارة التانية هي طهارة الجسد. ماشي كده يا حبيبي؟ طيب. النقطة التي تلي ذلك تعريف الطهارة. يعني ايه طهارة

28
00:09:10.250 --> 00:09:40.250
الطهامة معناها هي في اللغة في اللغة الطهارة معناها هي النظافة والنزاهة انسان طاهر يعني انسان متنظف. ماشي؟ يبقى الطهارة لغة معناها النظافة والنزاهة. الصف الشرعي. في الشرع لها معنيين رفع حدث وازالة خبر. تاني الطهارة في الشرع معناها لها معنيين. رفع

29
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
الحدث وازالة الخبث. ازالة الخبث الطهارة هتمشي معنا في جزئيتين مهمين قوي. هتمشي معنا في جزئيتين مهمين قوي. واحد خرج منه ريح. الريح ده عندنا اسمه حدث. واحد نام فاحتلم. الاحتلام ده اسمه حدث

30
00:10:00.250 --> 00:10:20.250
رجل جامع اهله ده اسمه حدث. رجل تبول ده اسمه حدث. خدت بالك؟ فالطهارة هتتناول ان انا هذه الاحداث والحدث ده يا اما حدث بيوجب الوضوء زي خروج الريح البول الغائط او بيوجب الغسل زي الجماع زي

31
00:10:20.250 --> 00:10:40.250
الاحتلام دي بتوجب الغسل. يبقى انا عندي النوع الاول من انواع الطهارات. بصوا معي ولا سرحتم؟ ها معي ولا سرحت؟ معك واللي معي معي ماشي. النوع الاول اللي هو ان انا ارفع الحدث. ارفع الحدث سواء كان اصغر اللي هي الحاجات اللي

32
00:10:40.250 --> 00:11:00.250
بالوضوء او بتنقض الوضوء زي الريح زي البول. خدت بالك؟ فده اسمه حدث. حدث اكبر بس ده اسمه اصغر حدث اكبر اللي هو بيوجب الغسل. فالطهارة بتتعلق بالجزئية دي. والجزئية دي عندنا هنعرف جزئياتها الان. او ازالة خبز. ازالة

33
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
هو بس يعني ايه؟ يعني في نجاسة جت على جسدي. اطهرها ازاي؟ لو نجاسة خرجت مني اطهرها ازاي؟ ما هو في نجاسة تخرج مني زي الفول والغائط. هطهرها ازاي؟ ممكن المرأة بيخرج منها اه النجاسة اللي هي دم الحيض. هتطهر ازاي؟ فالطهارة دايما

34
00:11:20.250 --> 00:11:40.250
متعلقة بالجزئيتين دول رفع الحدث علشان تعرف تصلي او ازالة الايه؟ الخبث. مش كده يا حبايبي؟ طيب. في نص السطر بقى كده في الصفحة حط كلمة الطهارة. حد يجيب لي ممكن ورقة وقلم كده؟ هاني معلش

35
00:11:40.250 --> 00:12:10.250
نرسم كده بقى ايه المخطط العام؟ حمد لله على السلامة يا شيخ. نرسم المخطط العام بتاعه ماشي بصوا يا حبايبي هنحط كده في نص السطر الطهارة كلمة ها باينة معكم. مسك يا حبايبي. هننزل منها ساهمين. هننزل منها سهمين

36
00:12:10.250 --> 00:12:30.250
ان شاء الله آآ الدرس الجاي هتبقى المسألة مختلفة شوية. يعني يبقى معنا شاشة عرض وعند الاخوات فوق آآ شاشة كبيرة كله يحس باي ما نضيعش وقت الكتابة. فانا عندي دلوقتي عندي الطهارة نوعين رفع حدث. وازالة ايه

37
00:12:30.250 --> 00:12:50.250
خبث ماشي؟ رفع الحدث ده هنعرف ان هو برضو نوعين. جزء منه هيبقى بالماء جزء منه هيبقى بالتراب. جزاكم الله خير. رفع الحدث هيبقى فيه جزئين جزء من المية وجزء بالتراب. الماية ده

38
00:12:50.250 --> 00:13:10.250
هنعرف منه جزئين. اللي هو الوضوء والغسل. وبالتراب ده هناخد فيه جزئية واحدة اللي هي؟ التيمم. وصلت كده يبقى الطهارة عندي نوعين رفع حدث وازالة خبث. رفع الحدث ده نوعين. هرفع الحدث ممكن دي ميه زي الوضوء

39
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
وزي الغسل. وهرفع حدس بالتراب عند فقد الماء او عند المشاكل اللي ممكن تخليني استخدم التراب زي المرض الشديد. هستخدم الطهارة اللي هي تكون في الايه؟ التيمم. في ازالة الخبث انا هبت فيها عدة حاجات. نزل سهم منها هعرف اولا ايه هي النجاسات

40
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
دي الاشياء النجسة. وهعرف كمان فيها هعرف كمان فيها اداب دخول الخلاء لان من ازالة النجاسة البول والغائط اللي انا بدخل الخلاء فهعرف الاداب وازاي اتطهر منها وهاخد معها جزئية تالتة كمان متعلقة

41
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
بقى بالمرأة الا وهي مسألة الحيض والنفاس واحكام الحيض والنفاس والاستحاضة بالنسبة للمرأة. وصل كده المخطط ده نعيده تاني بسرعة علشان هو ده كله على المخطط ده. اول حاجة هاخد الطهارة نوعين رفع حدث. وازالة ها؟ خبز. رفع الحدث هنزل منه نوعين من انواع الطهارة في رفع الحدث

42
00:14:10.250 --> 00:14:30.250
الطهارة المائية ودي انا هدرس فيها الايه؟ الوضوء والغسل. اما بعد ذلك الطهارة الترابية ودي انا هدرس فيها احكام التيمم نزلت الخبز انا هدرس فيها تلات نقاط اساسية. اول حاجة من اعيان النجسة اتنين اداب دخول الخلاء. تلاتة احكام الحيض والنفاس

43
00:14:30.250 --> 00:15:00.250
بالنسبة للمرأة. ماشي يا حبايبي؟ جزاكم الله خيرا. ناخد النهاردة اول جزئية متعلقة بازالة الحدث ايه؟ اتفضل. ناخد النهاردة مع بعض بقى اول جزئية متعلقة بازالة برفع هدف الا وهي الطهارة المائية. والطهارة المائية هاخد منها ايه؟ الوضوء. ماشي يا حبايبي؟ الوضوء هنقسمه عدة اقسام. اول قسم

44
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
الوضوء وانت بتتوضى هتنوي ايه؟ هتستحضر ايه؟ علشان انا دايما بقول استحضار النوايا بيعلي لك ايمانك قوي في دراسة الفقه. اول حاجة وانت بتتوضى بتنوي بالوضوء ده. بتنوي بالوضوء ده اولا انه عبادة لله سبحانه وتعالى

45
00:15:20.250 --> 00:15:40.250
التانية النية التانية بتنوي انك تنال فضل الوضوء اللي هو انك تقف يوم القيامة اغر محجل. وانت بتغسل وانت بتغسل ايديك ايديك دي تنور يوم القيامة. بتغسل وشك وشك ينور يوم القيامة. تغسل رجليك رجليك تنور يوم القيامة

46
00:15:40.250 --> 00:16:00.250
اول ما توصل على حوض النبي النبي يعرفك بالعلامة دي. في البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين. غرا يعني ايه؟ بيقولوا فرس الغر لما يكون الفرس لونه اسود مسلا وجبهته هنا بيضة

47
00:16:00.250 --> 00:16:20.250
فده معناه بالنسبة لك انت ايه يا كابتن منعم؟ ده معناه بالنسبة لك ايه؟ وشك ييجي يوم القيامة عليه ايه؟ نور. ويقولوا فرس محجل لما يكون ايديه ورجليه ايه؟ بيضاء. ده برضو معناه ان انت يوم القيامة هتبعث يوم القيامة ايديك دي ايه؟ ها؟ اه مليانة النور برضو. فاذا اول

48
00:16:20.250 --> 00:16:40.250
انا نويت بالوضوء التعبد لله سبحانه وتعالى بهذه العبادة. اتنين ان انا ابعث يوم القيامة بهذه العلامة. في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال ليت وددنا انا قد رأينا اخواننا. فقلنا يا رسول الله اولسنا لاخوانك مش احنا اصحابك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انتم اخوان انتم

49
00:16:40.250 --> 00:17:00.250
اصحابي واخواني اقوام يأتون من بعدي امنوا بي ولم يروني. فقالوا يا رسول الله وكيف تعرفهم؟ هتعرفهم يبقى علامة امة النبي هيعرفك يوم القيامة بايه؟ بالعلامة دي. انك يوم القيامة من كثرة الوضوء ومن كثرة السجود وجهك منور

50
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
ورجليك منورة اول ما تيجي على حوض النبي يقول انت من امتي. تعال. خدت بالك؟ يبقى انت بتنوي بهذه النية وانت بتتوضأ انك تقول يا رب انا بنوي بالهك طبعا. انا بنوي ان انا لما اقابل النبي يوم القيامة يعرفني بهذه العلامة. طب الناس اللي ما بتصليش. النبي هيعرفهم يوم القيامة عن الحوض

51
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
هيعرفهم؟ يا رب يهديهم يا رب. ربنا يهديهم. ربنا يهديهم. من كل قلبك ادعي لهم ان ربنا يهديهم. ان هم يرجعوا الصلاة. لان هم لو اتوضوا هياخدوا العلامة اللي نام بها هيعرفوا يوم القيامة. ايه كمان؟ كمان انا وانا بتوضا هلوي نية كمان ان ربنا سبحانه وتعالى يغفر

52
00:17:40.250 --> 00:18:00.250
لي كلي ذنوبي. هو انا وانا جاي عنيا وقعت على بنتي. لسان يتكلم في حاجة غلط. الوضوء ربنا يغفر به كل هذه الامور. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه مجرد ما بيغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليه

53
00:18:00.250 --> 00:18:20.250
عينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرجت كل خطيئة ارتكبها بيده مع الماء مع اخر قطر ماء مع كل الاعضاء. رجليك نفس الكلام. ودانك نفس الكلام. آآ وانت بتتمضمض نفس الكلام. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عثمان

54
00:18:20.250 --> 00:18:40.250
اذا توضأ العبد فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. ايه رأيكم؟ شفتم الوضوء؟ هتعيش بقى انت عيشة كبيرة جدا مع الوضوء. بس بالمعنى ده. يبقى وانت بتتوضى بتنوي ايه

55
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
ان ربنا سبحانه وتعالى ها يغفر لي كل هذه الذنوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته. فيعلم ما يقول اتوضأ كده احسن الوضوء وقام في الصلاة مركز في الصلاة

56
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
حلا فتل كيوم ولدته امه. يخرج كده كم ولدته؟ بالوضوء. بالوضوء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات يبقى من ضمن نواياك

57
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
من ضمن نواياك انك ايه؟ انك ايه؟ اه ان ربنا يغفر لي الخطايا ويرفع لي الايه؟ الدرجات. اولا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا؟ ويرفع الدرجات؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول لنا انك هتحصل نصف الايمان بوضوءك

58
00:19:40.250 --> 00:20:00.250
فقال صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على وضوءه الا مؤمن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم شطو الايمان الطهور شطر الايمان. انك تكون متوضي شاطر الايمان. تنوي ايه كمان؟ انك تخش الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
يقول دخلت الجنة البارحة في الرؤيا فسمعت صوتي خلفي صوت خشخشة الخشخشة انت عارف لما واحد يكون ماشي وراك وتسمع صوت رجليه او مشيه النبي سمع الصدفة في الجنة. فقلت من؟ قال هذا بلال المؤذن. جبريل بيقول لي نبدأ بلال المؤذن. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا بلال بما سبقتني الى الجنة

60
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
انت سبقتني بالجنة بايه؟ فقال يا رسول الله ما احدثت في ساعة من ليل او نهار الا احدثت لهذا الحدث انا ما فيش يوم من الايام يخرج مني ريح او يطلع مني ادخل الخلاء او كده الا وانا احدث له لهذا الحدث وضوء فقال النبي بها

61
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
الى الجنة يا بلال بالوضوء بس. بالوضوء بس. يبقى انوي كمان دخول الجنة. يبقى الجزئية الاولانية معنا في درس النهاردة ان انا اعرف فضل الوضوء علشان وانت بتتوضى تستحضر المعنى ده. تستحضر المعنى ده. تستحضر المعاني دي اللي تعلي لك قوي ايمانك. انك انك هتخرج من الزنوب والنبي

62
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
ان دي مش صغائر بس. ده انت هتطلع كيوم ولدك امك. يبقى دي صغائر ولا صغائر وكبائر؟ بالوضوء بس. النبي يقول لي انت سرقتني بالجنب العمل ده؟ انك تحصل نصف الايمان بالعمل ده. انك كل ذنوبك تغفر بالعمل ده. انك ترفع درجتك درجتك في الجنة

63
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
عمل ده؟ اخدت بالك؟ ده كله يخلينا نزداد ايمانا وانت بتتوضى كده انك تتخيل كده وانت بتتوضى كده بيقول خرجت الذنوب التي ارتكبها بيده مع الماء او مع اخر قطرة الماء. كل يعني ايه مع اخر قطرة الماء؟ يعني كل اما الماء عمال يتساقط من جسمك ده معناه ايه؟ ذنوب

64
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
عمال تسقط. علشان كده السيدة ميمونة رضي الله عنها لما نيجي في يوم من الايام اغتسل وجابت له ينشف قال لها لأ. رديها ردها النبي طب ردها كده ليه؟ انا عايز المية تقع لان وجود المية وهي بتقع ده معناه ايه؟ زنوب بتتساقط. صلى الله عليه وسلم. وصلت

65
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
ماشي. النقطة التانية بعد ما عرفنا فضل الوضوء نعرف بقى كيفية الوضوء. كيف نتوضأ كيف اتوضأ؟ نعرف صفة النبي؟ نرجع للنبي. نقول له يا رسول الله. انت كنت بتتوضأ ازاي؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بدأ

66
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
بالنية والنية دي كان محلها ايه؟ كان محلها القلب. كان محلها القلب. طيب وانت قايم للوضوء؟ انت بتنوي ايه ها؟ كل الحاجات اللي احنا قلناها دلوقتي. اه رفع الحدث. مع كل النوايا اللي احنا ذكرناها

67
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
خدت بالك؟ طيب. يبقى اول حاجة ان هي وهزه النية محلها في القلب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال ها؟ بالنيات. اتنين ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسوك. يبدأ بالسواك. بعد النية على طول كان بيتسوك. كان صلى الله عليه وسلم يقول حديث عند احمد

68
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
وابن خزيمة حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواج عند كل وضوء. بعض الناس بتستخدم السواك بعد لا ادري هو الصوت بيكون قبل مش بعده. تلاتة بعد ما كان النبي صلى الله عليه وسلم بيتسوج كان يبدو بالتسمية. كان صلى الله عليه

69
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
عليه وسلم يبدأ بالتسلية ويقول لنا لا صلاة لمن لا وضوء له. ما ينفعش صلاة انسان من غير ما يتوضأ ويقول ولا لمن لم يذكر اسم الله عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك لما جه الاناء وكانوا بيدوروا على ميه مش لاقيين ميه. فلقوا اناء صغير

70
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
في ماء فالنبي وضع فيه ايديه ففار الماء من بين اصابعه فنادى على الصحابة وقال لهم توضأوا بسم الله. هيتوضأوا قائلين ها؟ بسم الله. يبقى ابدأ وضوءك وانت بتقول بسم الله. طب معنى لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. معناها ايه؟ معناها لا

71
00:24:00.250 --> 00:24:10.250
وضوء كامل. يعني اجر الوضوء بتاعك ناقص شوية قد كده بقدر ما انت تركت الايه؟ التسمية. طب لو انا في الخلاء هقول بسم الله قلها في قلبك قلها في سرك

72
00:24:10.250 --> 00:24:30.250
طب لو انا نسيت في اول وضوء قلها في وسط الوضوء. قلها في وسط الوضوء. انما ما تنساش التسمية على الوضوء. ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ فيغسل كفيه ثلاثا مع تخليل الاصابع. طب اشمعنى في الوضوء النبي يبدأ بالايدين

73
00:24:30.250 --> 00:24:50.250
ما بدأناش ليه بالمبهضة؟ ما بدأناش ليه؟ مسلا ليه بالايدين؟ ايوا لان الايدين دي اللي انا هستعملها في جسمي كله. فلازم الايدين دي تكون ايه وظيفة حديث هوس ابن اوس الثقفي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوقف. استوقف يعني غسل كفه. فاستوقف

74
00:24:50.250 --> 00:25:10.250
ثلاثا ويا ريت يا جماعة واحنا بنغسل ايدينا تلات مرات ما تنساش تخليل الاصابع. يعني اغسل ايدك كده وما تنساش انك تخلي الايه؟ تخلل الاصابع. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم حديس ابن عباس رواه احمد وابن ماجة والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بالامر كده اذا توضأت فخلل اصابع يديك ورجليك

75
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
شوفوا الاسلام وصل لايه؟ لان دايما سبحان الله اي بكتيريا اي جراثيم اي تراب دايما بيتجمع فين؟ بتلاقيه بيتجمع دايما في الانسناقات بين ايديك من هنا بين صوابع رجليك من تحت. فكان بياخد بالك لازم تغسل الحتت دي. وهنعرف في الغسل برضو ان النضافة

76
00:25:30.250 --> 00:25:50.250
النبي كانت عالية قوي كان النبي اذا اغتسل غسل مرافقه. المرافض اماكن الانسناءات الجسم. يهتم جدا تحت الابط يهتم جدا من الفخذين نهتم جدا بان الاصابع نضافة ما هو دمي كده. ديننا كده. طيب يبقى هغسل ايديا ثلاثا ومع تخليل آآ الاصابع

77
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا توضأت فخلل بين اصابع يديك ورجليك. غسلت ايديا ثلاث مرات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق ويستنثر بعد كده. يعني ايه التلاتة؟ المضمضة معناها لغة تحت مأخوذ من

78
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
الحية في جحرها اذا تحركت. زي الدين معنى. ايه المعنى؟ ان الماية لما تخش جوة حرك لان برضو معناها تحريك. خدت بالك؟ احنا واحد حط الماية في بقه وطلعها. لا احنا عايزين الماية تخش جوة ايه؟ تزبط جوة

79
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
معناه تحريك الماء داخل الفم. طب الاستنشاق؟ معناه جذب الماء الى داخل الانف. لان بعض الناس لما بيجي يفضي يقوم عامل كده وخلاص. لا احنا مش عائزين الظاهر ده هيتغسل مع الوش احنا عايزين نليه عايزين القوة. ماشي؟ فالاستنشاق معناه جذب الماء الى داخل الانف. وبالاستنثار معناه

80
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
اخراج الماء من الانف. طب النبي كان بيتمضمض ويستنشق ازاي؟ ازاي؟ في حديث علي رضي الله عنه. كان النبي يتمضمض من كفه اليمنى وكان اذا استنثر اذا اخرج الماء من داخل من داخل الانف كان يخرجه باليسرى لان احنا هنعرف ان اليمين دي

81
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
لكل شيء مكرم. انت لما بتدخل الخلاء بتستنجد ايه؟ مش مالك. انما اليمين دي لاكلك ولشربك. زي ما السيدة عائشة كانت تقول كانت يمين النبي بطعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم. ولكل شيء مكرم. وكانت شماله لغائطه وما دون ذلك. فكل شيء فيه

82
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
خبث والشيء هيخرج مش طاهر هتطوع ايدين النبي الايه؟ الشمال. الاستهزار بالشمال. الاستنجاء والاستجمار بالشمال. ماشي يا حبايبي؟ فكان النبي اذا تمضمض واستنشق تمضمض واستنشق بكسر الايه؟ بكفه اليمنى. وكان اذا استنثر استنثر بالايه

83
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
اليسرى وكان النبي له حالتين. الحالة المشهورة المعروفة عندنا كلنا كان النبي يتمضمض ثلاثا. يتمضمض تلات مرات بعد ذلك يستنشق ويستنثر تلات مرات. ولكن غالب فعل النبي كما في حديث عبدالله بن زايد ان النبي تمضمض واستنشق من جسمه

84
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
واحدة خد شوية مية في ايديه نصها للمضمضة ونصها للاستنشاق. طيب انا اعمل دي ولا دي؟ ها دي علامة النصر. ها؟ دي ولا دي؟ اعمل دي ودي. طب ليه اعمل دي ودي؟ تعرف يا محمد

85
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
احسنت. لان انا لما اعمل دي وهعمل دي يبقى انا صنعت السنة هنا وصنعت السنة هنا. في حاجة تانية. من واحنا صغيرين اتعلمنا ان المضمضة تلات وبعد كده استنشاق تلات مرات. لما وقعدنا سنين طويلة على كده رغم ان انا ازهري عشت ابتدائي اعدادي سانوي وجامعة. انما

86
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
سبحان الله! ما عرفتش السنة التانية غير لما رجعت الكتب. خدت بالك؟ ليه؟ لان السنة التانية دي ماتت لان ما حدش بيعملها. واحنا كامة محمد مأمورين ان احنا موت السنة ولا نحييها؟ خدوا بالكم من النقطة دي. يبقى انا ممكن اتوضى في تلات مرات وبعد كده استنشق تلات مرات واستنسر تلات مرات. واما ان انا اتنوض واستنشق من كف ايه

87
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
قسم واحدة. تلات مرات برضو. ماشي؟ يبقى اتمضمضوا وسط الشقة دي مرة. واتمضمضوا وسط الشقة مرة. ماشي؟ طيب. ويستحب للانسان انه يبالغ في المضمضة والاستنشاق الا اذا كان صائما. ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل وجهه ويخلل لحيته

88
00:29:30.250 --> 00:29:40.250
اه حديث عبدالله بن زيد انه قيل له توضأ لنا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فضل لنا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. فغسل كفيه ثلاثا ومضمض واستنشق بكف واحدة. ثم غسل

89
00:29:40.250 --> 00:30:00.250
وجهه ثلاثا. غسل الوجه ده. الوجه ده اغسله ازاي؟ خد بالك ان بعض الناس بياخد شوية ميه كده ويقوم كده. وبوقك ما ينفعش وضوءك بالسور دي ما تنفعش. انك تاخد شوية مية وتعمل كده؟ ما ينفعش. الوضوء ده باطل. لان الوجه لازم

90
00:30:00.250 --> 00:30:20.250
كله. ولو سبت منه جزء ضاع الوضوء. ناخد بالنا من الجزئية دي. حديث عمر في صحيح مسلم دخل النبي على رجل وفي قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء. يعني غسل رجليه كلها الحتة اللي هي في اخر الرجل دي كده

91
00:30:20.250 --> 00:30:40.250
ما اصابهاش ماية فيها قد الدرهم كده لم يصبه الماء. النبي قال له ارجع فاعد الوضوء واعد الصلاة يبقى اذا الناس اللي بتغسل وشها كده الحتة دي بس الوضوء ده باطل. لان الوجه ده فرض في الوضوء. لازم

92
00:30:40.250 --> 00:31:00.250
كله بالماء طب ايه الوجه اللي المفروض يغسل من اول كما قال الفقهاء من منة الشعر لاسفل الذقن هنا كده بطولا عرضا ما بين شحمتين الاذن طيب حضرتك بتعمل كده. فبتقول لي مسلا انا اصنع اعمل ايه؟ من منبت الشعر المعتاد من هنا

93
00:31:00.250 --> 00:31:20.250
ماشي كده؟ طيب يبقى اذا حد الوجه من منبت الشعر المعتاد الى اسفل الذقن وما بيعيش شحمتي الاذن ايه؟ عرضا. كل ده وكل ده لازم الماية ايه؟ تصيبه. انا عندي دقن عندي لحية. كيف كان النبي يصنع؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ اخذ كفا من ماء

94
00:31:20.250 --> 00:31:40.250
فخلل بها ايه؟ فخلل بها لحيته صلى الله عليه وسلم. وثبت في حديث عثمان الذي رواه ابن ماجة والترمذي. ان النبي كان يخلد لحيته شوية ميه في ايديك كده وخلي الايه؟ وخلل لحيتك. ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل يديه الى المرفقين. لا

95
00:31:40.250 --> 00:32:10.250
مع المرفقين. يبدأ من اطراف الاصابع لحد المرفق ويزود شوية. ويزود شوية. ليه ها؟ ليه زود شوية؟ احسنتم اسباغ الوضوء ما هو ده اسباغ الوضوء ابو هريرة رضي الله عنه كان اذا توضأ غسل يديه حتى يشرب في العضد. ليه كده هنا؟ قال اصل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محدثين

96
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
كل اما هتزود بمعنى ايه؟ ان النور هيزيد. طب ينفع ازود بعده العضل؟ حد جت فيه؟ هقول لك لا. ليه؟ اصل النبي وصل لحد العضد وبس فانت توصل لحد العضد وايه؟ وبس. ماشي كده؟ هغسل يدي ثلاثا مع ذلك يا شباب. مع الدلك. ابني الكبير كده. يعني ما تخليش ان الماية كده تنزل على ايديك وخلاص

97
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
لأ انا عايزك تدلك هل النبي كان بيعمله كما في حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول هكذا كده النبي بيدلك كده يا جماعة. دلك ايديك وعند من الحتة دي كده ومن هنا كده نضف ايديك. النضافة هتقابل ربنا سبحانه وتعالى لازم تكون نضيف قوي. ماشي كده؟ طيب

98
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
بعد ذلك بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه. بعض الناس في الوضوء تلاقيه ساعة ما يمسح راسه يعمل كده ايه يا عم ده! ايه ده! بيقول لك اصل هو آآ كده. لأ مش كده. كده! كده اهو

99
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
وصلت؟ مش كده. الدليل كان النبي صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح بيده فاقبل بها ما بدأ بمقدم رأسه. بدأ من اول هنا كده. ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. يبقى النبي صلى

100
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
صلى الله عليه وسلم يمسح راسه بيمسح راسه ازاي؟ كده؟ لا كان السلم يبدأ من مقدمة الرأس كده حتى يذهب الى قفا ثم يعود صلى الله عليه وسلم ماشي يا حبايبي وخدوا بالكم ان الاذنين من الرأس قال صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس. فكان النبي بنفس ماء الرأس كان يغسل ايه؟ كان يغسل اذنيه

101
00:33:50.250 --> 00:34:10.250
صلى الله عليه وسلم. طب بيغسل منه ازاي؟ يقول عليه كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع السبابة في اذنه. والابهام من ورا يا سلام ده نضافة ما بعدها نضافة. يمسح ظاهرهما وباطنهما. يمسح الظاهر الباطن يدخل السبابة

102
00:34:10.250 --> 00:34:30.250
بس ما تدخلهاش قوي. يعني دخل السبابة كده. خدت بالك؟ قل ابهام من ورا وتمسح ظاهر الاذن وباطنها كما ثبت ذلك في حديث ابن عباس في حديث علي رضي الله عنهما. ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم مرة. هنعرف دلوقتي ان يعني هنقول

103
00:34:30.250 --> 00:34:50.250
دلوقتي عدد مرات حالا. ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل قدميه مع تخليل الاصابع والاهتمام جدا بالاعقاب تالت حاجات اهو يغسل قدميه مع تخليل الاصابع مع الاهتمام جدا بالاعقاب. طيب اول حاجة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ غسل

104
00:34:50.250 --> 00:35:10.250
ثلاثا وكان صلى الله عليه وسلم يخلل اصابع رجليه بخنصره. خنصر اليمين ولا الشمال ها؟ يمين ولا شمال؟ ليه قلتم الشمال؟ اه سواء ازالة ازى احسنتم كده خلاص بدأنا ايه؟ نقف على قواعد

105
00:35:10.250 --> 00:35:30.250
الدين اليمين لكل حاجة نظيفة شريفة. انما الشمال لازالة الايه؟ الاذى وغير ذلك. احسنتم الله يفتح عليكم. فكان النبي بيخلي الاصابع رجليه بايه؟ بخلسة بيده الايه وكان بيهتم جدا وبيأكد قوي على مسألة الاعقاب. الاعقاب الحتة اللي احنا بنقول عليها الرجل. دي بنسميها العقب؟ دي بنسميها

106
00:35:30.250 --> 00:35:50.250
عقب غالبا الناس ما بتهتمش بها في الوضوء. ودي بيترتب عليها مشكلتين. المشكلة الاولانية ان الوضوء بيبقى باطل زي ما النبي قال للرجل لما شاف رجليه من ورا قدر الدرهم لم يصبه الماء قال له ارجع اعد الوضوء واعد الصلاة. هي رواية مسلم ترجع في اعد الصلاة. في رواية ابن ماجة وهي رواية صحيحة في نفس الحديث

107
00:35:50.250 --> 00:36:10.250
ارجع فاعد وضوءك واعد الصلاة. يبقى اول حاجة ان انا ما بهتمش بعقبي ده اولا بيخلل بوضوء باطل وبيخلي الصلاة باطلة. اتنين المشكلة بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من الناس. ويل للاعقاب من النار. ثبت آآ في حديث عبدالله بن عمر

108
00:36:10.250 --> 00:36:20.250
فخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة فادركنا. النبي كنا في سفر وابتعدت النبي دايما ان هو بيكون اخر واحد في الجيش. اخر واحد في الصف ليه؟ اللي عنده مشكلة

109
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
عنده حاجة آآ خدت بالك؟ صلى الله عليه وسلم. وده كان من تواضعه صلى الله عليه وسلم. دايما السادة بيبقوا قدام. على الرأس النبي كان في من اخر واحد. ليه؟ علشان اي حد عنده مشكلة بيبقى قدام ولا وراه؟ فكان يرعاهم صلى الله عليه وسلم. فابن عمر بيقول النبي كان ورا خالص

110
00:36:40.250 --> 00:37:00.250
ثم ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم في وقت العصر فجعل الناس تتوضأ فجعل الناس يتوضأون. فنادى النبي باعلى صوته لما رأى الناس ما بتهتمش بالاعقاب بتاعتها نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار. يعني كل انسان عنده جزئية كده في ظهر رجليه ما بيغسلهاش كويس

111
00:37:00.250 --> 00:37:10.250
النار تحرقه يوم القيامة. ويل للاعقاب من آآ النار. ثم بعد ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم خلاص كده خلص الوضوء كده الوضوء خلص. صح كده مع انتهاء القسم

112
00:37:10.250 --> 00:37:30.250
الوضوء خلص صح كده؟ لسه. لسه ايه؟ اهو الاذكار. الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انهى وضوءه قال ما من احد منكم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

113
00:37:30.250 --> 00:37:50.250
اسمع الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. يبقى ابواب الجنة بتتفتح في رمضان عشر طب خد بالك من اللفتة دي. ابواب الجنة بتتفتح في رمضان. وربنا ساوى الوضوء في الفضل برمضان

114
00:37:50.250 --> 00:38:10.250
كل وضوء هيتساوي الفضل في رمضان كله. ما هو رمضان ابواب الجنة كلها اتفتحت. فتحت فيه ابواب الجنة. طب وانت بعد كل وضوء علشان تعرف قدر الوضوء وشرف الوضوء بعد كل وضوء ربنا يفتح لك ابواب الجنة الثمانية اللي قلت هذا الدعاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المصاحفين. كان صلى الله عليه وسلم يقول بعد الوضوء

115
00:38:10.250 --> 00:38:30.250
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. خلص الوضوء؟ خلص؟ لسه. لسه بعد الوضوء ايه ركعتين بقى. صلي ركعتين سنة الوضوء. صلي ركعتين سنة الوضوء. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما آآ

116
00:38:30.250 --> 00:38:50.250
ما من عبد مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء. ثم يقوم يصلي ركعتين بس. لا يحدث فيهما نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه. العلاج كله في الوضوء. بس هو انتم مش حاسين ان الشرط صعب شوية

117
00:38:50.250 --> 00:39:10.250
صعب ولا ايه؟ هيصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه. حد ممكن يجيبها دي؟ ابكي ما تتعديهاش اقف معه. لا يحدث بهما نفسه. حد حد في الكون نفسه ما بيتحدسهوش؟ خد بالك ان في فرق كبير قوي

118
00:39:10.250 --> 00:39:30.250
بين تحديث النفس ان نفسك تحدثك وانت تحدث نفسك. النبي قال لا يحدث هو هو. انت لا يحدث بهما نفسه نفسك تحدسك. هضرب لك هضرب لك مسال عشان تفهمها كويس. الله اكبر. انا مسلا مسلا صايم النهاردة

119
00:39:30.250 --> 00:39:50.250
وجيت المسجد فاصلي مغرب وعشاء ومش هفطر الا بعد العشاء. فوانا بصلي العشاء الله اكبر. نفسي طرحت علي سؤال. يا ترى هتفطر ايه النهاردة؟ ده سؤال النفس هنا النفسي تحدثني

120
00:39:50.250 --> 00:40:10.250
الجاكيت الصبح طلبت مني فرخة. يبقى هاكل فرخة النهاردة. هنا تحول من النفس اللي بتحدث لان انت اللي ايه؟ ها خدت بالك؟ شفت الفرق هنا؟ خلاص. يبقى ربنا بيقول لك انا هتجاوز على اللي نفسك هتقوله لك. بس اهم حاجة انت ايه

121
00:40:10.250 --> 00:40:30.250
ما تسيبهاش ما تاخدش وتدي معها. هي رمت عليك حاجة انت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واكمل الصلاة. ماشي كده؟ يبقى هنا بقت سهلة ولا صعبة؟ هنا خلاص بقت سهلة شوية. ماشي؟ طيب. آآ بعد ما خدنا فضل الوضوء خدنا صفة الوضوء

122
00:40:30.250 --> 00:40:50.250
ناخد بقى الجزئية التالتة سريعة كده هنقسم وضوء لاركان وسنن. اللي انا قلته لك ده كله ليس فيه من الاركان الا ستة اركان الوضوء اللي ما ينفعش وضوء من غيرها. واحد النية. اتنين غسل الوجه. تلاتة

123
00:40:50.250 --> 00:41:10.250
ايه ده؟ آآ مسح غسل اليدين الى المرفقين. اربعة مسح الرأس. خمسة غسل القدمين ستة يستفيد انك ترتب من دول. زي ما ربنا امرك في القرآن. يا ايها الذين امنوا اذا قمت من الصلاة واحد ها فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى

124
00:41:10.250 --> 00:41:30.250
المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. دول الاركان الاربعة اللي ربنا زكرهم في القرآن. قبلهم واحدة اللي هي النية بعدهم واحدة اللي هي الترتيب. يبقى كده اركان الوضوء ستة. لو واحد قال لك انا نسيت ركن من اركان الوضوء الستة. واحد قال لك انا اتوضيت ونسيت غسل الوجه. نقول له

125
00:41:30.250 --> 00:41:50.250
وضوءك صحيح ولا غير صحيح؟ لان فيه ركن ايه؟ فقط. طيب وباقي الاشياء كلها بقى؟ باقي بقى الاشياء اللي انا ذكرتها الان في صفة الوضوء من سنن الايه؟ من سنن الوضوء. طيب سؤال. لو واحد فعلا نسى فرض من فروض الوضوء. ماذا يصنع؟ لها صورتين

126
00:41:50.250 --> 00:42:10.250
حبايبي له صورتين. الصورة الاولانية انه يفتكر اسناء الوضوء. او بعد الوضوء مباشرة. يعني انا اتوضيت وخلصت كل حاجة ويسرح شعري في المراية فبص لقيت ان انا نسيت ايه؟ غسل الوجه. اعمل ايه؟ العلماء بيقولوا طالما هو افتكر الرقي ده. ساعة الوضوء او في اسناء

127
00:42:10.250 --> 00:42:30.250
الوضوء هيعمل ايه؟ هيغسل وشه هيغسل وشه ويكمل. طيب انا اتوضيت في البيت وجيت المسجد بصوت على رجليا تيقنت ان رجليا لقيت فيها تراب وطين ومش عارف ايه. تيقنت ان انا استغسل رجليها اصلا. هنا كان في فرق طويل قوي هعمل ايه؟ لا

128
00:42:30.250 --> 00:42:50.250
ابدأ من الاول ماشي يا حبايبي علشان كده النبي لما شاف الراجل اللي كان في رجليه قدر الدرهم لم يصبه الماء قال له ايه؟ العشاء سبحان الله. قال له ارجع اعد الوضوء واعد الصلاة. لان كان في ايه؟ فاصل زمني ايه؟ طويل. ماشي يا حبايبي؟ طيب

129
00:42:50.250 --> 00:43:10.250
آآ الجزئية الاخيرة احنا قدامنا دقيقة بالزبط آآ عشان الاذان يبقى صحيح ان شاء الله. الجزئية الاخيرة بقى في الوضوء ما يتعلق بنواقض الوضوء نواقض الوضوء. حاضر. بالنسبة لعدد المرات الواجب عليك في عدد المرات غسلة واحدة

130
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
والسنة او المستحب مرتين وتلاتة. ثبت ان النبي توضأ مرة مرة. يعني غسل كل الاعضاء مرة مرة. وثبت انه توضأ مرتين مرتين. وثبت انه توضأ ايه؟ ثلاثا ثلاثا. فالعلماء قالوا ان الفرض علي هي ايه؟ مرة واحدة بس

131
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
والسنة مرتين تلاتة. لو نوعت السنة برضو ثبت في حديس عبدالله بن زيد. ماشي؟ طيب نرفع الازازة ونكمل بعد كده ان شاء الله. ماشي؟ هيتبقى لنا بس جزئية بسيطة جدا اللي هي نواقض الوضوء عشان يبقى احنا خلصنا النهاردة الوضوء. الدرس الجاي. نخلص الغسل ان شاء الله. الدرس اللي بعده

132
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
خلص التيمم نفس اللي بعده خلاص النجاسات وابواب قضاء الحاجة الدرس اللي بعد ما خلصوا الحيض والنفاس ونعمل لكم الايه؟ الامتحان. ماشي يا حبايبي وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. اه نواقض الوضوء

133
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
لان وقت الوضوء عندنا اول حاجة ما خرج من السبيلين. يعني ايه ما خرج من السبيلين؟ السبيلين اللي هم قبول الدبر واللي بيخرج من السبليين اشياء. بول غائط ريح. والتلاتة دول طبعا

134
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. والحدث هنا هو البول او الغائط ادي تلات اشياء. في تلات اشياء متعلقة. تلات اشياء اخرى. اللي هم المزي والودي والمني

135
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
برضو دي اشياء بتخرج من السبيلين وهي ايضا ناقضة. المزي المني معروف. المني معروف. الواد دي هو ماء ابيض عكر بيخرج في ايام البرد الشديد عقب البول. او عند وجود مرض. في ايام البرد كده

136
00:45:10.250 --> 00:45:30.250
تلاقيه بعد ما الانسان بينتهي من البول تلاقي فيه ماء ابيض عكر كده بينزل منه بينزل منه. بعد البول او لما يشيل شيء تقيل فده اسمه الودي. الحاجة التالتة المزي المزي ده هو ماء لزج. نجس يخرج عنده

137
00:45:30.250 --> 00:45:50.250
وجود شهوة ويكون قطرة او قطرتين وقد لا يشعر به الانسان. ماشي كده؟ والتلت اشياء دي ناقضة للوضوء. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال علي رضي الله عنه كنت رجلا مزحا كثيرا ما يخرج مني. فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني

138
00:45:50.250 --> 00:46:10.250
امرت المقداد ان يسأله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة. ادي ست اشياء المرأة في شيء عندنا في المرأة دايما بتسأل عنه وهو ما يسمى بافرازات فرج المرأة. افرازات فرج المرأة هل هي ناقضة للوضوء

139
00:46:10.250 --> 00:46:30.250
الافرازات دي لها صورتين. الصورة الفلانية ان هي تخرج بالشهوة ده اسمه المسجد. فهو ناقض للوضوء. اما هذه الافرازات اذا اذا كانت تخرج بدون شهوة فهذه الافرازات تعامل معاملة العرق وليست ناقضة للوضوء. وهذا الاصل فيما يتعلق بافرازات فرج المرأة. طيب

140
00:46:30.250 --> 00:46:50.250
يبقى الناقد الاول من نواقض الوضوء ما خرج من السبيلين. بول غائط ريح مد وجه مني. وفضلات فرش النقط طبعا لها حكم خاص الناقد الثاني من نواقض الوضوء النوم المستغرق. النوم المستغرق. النوم عندي مراتب

141
00:46:50.250 --> 00:47:10.250
في بعض النوم انواع النوم بينقض الوضوء وبعضها لا ينقض الوضوء. النوم المستغرق معناه النوم اللي الانسان فيه لا يشعر به لا يشعر فيه بشيء. ما يعرفش هو خرج منه ريح ولا لا. هذا النوم ناقض للوضوء. ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول العين

142
00:47:10.250 --> 00:47:30.250
جاءوا السهم يعني ايه؟ آآ انتم عارفين احبابي الوفاء هو الرباط. زمان كانوا بيحطوا المية اناء كده من جلد ويربطوا فم القربة بالرباط ده. الرباط ده كان اسمه شاق. السهم هو فتحة الدبل

143
00:47:30.250 --> 00:47:50.250
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول العين وكاء السهو. يعني العين هي الرباط. فمن نام فليتوضأ. ليه؟ لانه لو نام اللي هيحصل الرباط اتفك ممكن يخرج منه ريح. فالنوم اذا كان مستغرقا نوم عميق. بحيس الانسان خلاص فقد فيه الشعور تماما مش قادر ما يقدرش ما

144
00:47:50.250 --> 00:48:10.250
يعني خرج منه ريح ولا لأ فهذا النوم يكون ناقضا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن نام فليتوضأ ولكن في بعض الاوقات قد يكون هذا نوم خفيف النوم بتاعي قد يكون خفيف. يعني واحد بس ايه عمال يفقر كده بس. سواء عارف وواعي وعارف ايه اللي بيحصل حواليه. لا ده النوم ده

145
00:48:10.250 --> 00:48:30.250
ليس بناقد. حديث ابن عباس رضي الله عنه قال بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة. زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فقام النبي لقيام الليل كنت على يساره فاخذ الحدي فجعلني عن يمينه. آآ عبدالله بن عباس كان الصغير وصلاة النبي ليلته الطويلة. فبيقول اول ما النبي قال انا قمت صليت جنبه

146
00:48:30.250 --> 00:48:50.250
فكن كلما اخفيت اخفقت رأسي كنت بنام. كل شوية ايه؟ رأسي تنزل كده. كنت كلما اخفقت اخذ النبي بالشحمة اذن ايه صحصح ها يوقظني ماشي كده؟ طيب. آآ وثبت ايضا ان النبي صلى الله كما ثبت في حديث انس كان اصحاب النبي

147
00:48:50.250 --> 00:49:10.250
صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة. صلاة العشاء بتطلع على المغرب والعشاء. يعني المغرب اسمه العشاء الاولى. والعشاء اسمه العشاء الاخرة فبيقول انس كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة. اللي هي صلاة العشاء. بيقعد من المغرب لحد العشاء. ينتظرون العشاء الاخرة. حتى تخفق رؤوسهم

148
00:49:10.250 --> 00:49:30.250
ثم يصلون ولا يتوضأون. لان النوم هنا كان النوم ايه؟ ها؟ يسير. نوم خفيف. ماشي كده؟ طيب. الناقد التالت من نواقض الوضوء مس بشهوة نفس الفرج بشهوة. لحديث بشرى بنت صفوان رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من

149
00:49:30.250 --> 00:49:50.250
مس فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ. اللي هي مس الفرج فلا يصلي حتى يتوضأ. في رواية ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ. في رواية عبدالله بن عمرو بن العاص من ايما رجل مس فرجه فليتوضأ. وايما امرأة

150
00:49:50.250 --> 00:50:10.250
فرجها فلتتوضأ. ماشي يا حبايبي؟ يبقى الحكم ده لرجال ونساء. ولكن هل الحكم ده على اطلاقه؟ لا مش على اطلاقه. ده ده اذا كان المس لا دي شهوة. اما اذا كان بغير شهوة ازا كان المسجد بغير شهوة واحد بيظبط هدومه بمسل فرج ده ليس فيه ليس بناقض للوضوء. انما المس

151
00:50:10.250 --> 00:50:20.250
الوضوء اذا كان بايه؟ اذا كان بشهوة. لا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث طلق ابن علي رضي الله عنه لما قال يا رسول الله يكون احدنا في الصلاة فيمس فرش

152
00:50:20.250 --> 00:50:30.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل هو الا بضعة منك؟ هل هو الا بضعة منك؟ يعني الفرج ده في الوقت ده راجل زي الايد عامل زي الرجل لو مشيت

153
00:50:30.250 --> 00:50:50.250
ومشيت رجلك يبقى اذا المس الناقض اذا كان بشهوة. طيب بعد ذلك من النواقض ايضا مسألة مس المرأة فكانت بشهوة. مس المرأة اذا كان بشهوة لا يعد ناقض للوضوء. طب ازا كان بغير شهوة؟ ليس بناقص. ليس بناقص

154
00:50:50.250 --> 00:51:10.250
طيب نقول ادلة. حاضر هقول. انا ما بتكلمش دلوقتي عن المصافحة. المصافحة على حكم تاني. انا بتكلم على واحد لمس امرأة. هل اللمس ده ناقض الوضوء؟ الشافعي رحمه الله استدل على انه ناقض الوضوء بقول الله عز وجل اولى

155
00:51:10.250 --> 00:51:30.250
تمستم النساء لو لمستم النساء في في قراءة او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا. فقال اهو هذا دليل على ان مس المرأة انما يكون ورد دليله. ولكن عندنا ادلة اخرى تدل على ان المس ليس بناقد زيه. حديث ابي داوود حديث عائشة رضي الله عنها

156
00:51:30.250 --> 00:51:50.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل احدى زوجاته ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ. فالشقيق راوي الحديث بيقول لها من يا ام المؤمنين فضحكت قال فعرفت انها هي. وسابت ان النبي صلى الله عليه وسلم حديس الصحيحين حديس عائشة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:51:50.250 --> 00:52:10.250
قالت عائشة افتقدت رسول الله ذات ليلة. بحط ايديا على السرير مش لاقية النبي. فوقع في القلب انه قد ذهب الى احدى نسائه فكنت اتحسسه فوقعت يدي على قدمه صلى الله عليه وسلم وهو يقول سبحانك وبحمدك. فقلت سبحان الله يا رسول الله

158
00:52:10.250 --> 00:52:20.250
انا في شأن وانت في الشأن. انا بفكر في جهة وانت بتفكر في جهة تانية خالص. وثبت ايضا في الصحيحين ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت كنت انام مضجعة في

159
00:52:20.250 --> 00:52:40.250
قبلة النبي صلى الله عليه وسلم لان اوضة النبي كانت آآ مش اخ. كانت حاجة صغيرة كده. لدرجة ان السيدة عائشة كانت لما تنام انما ما بيعرفش يسجد. فكان النبي اذا اراد ان يسجد غمزني في قدمه. لم رجليك. فيغمزها في قدمها فتاخد رجلها شوية فيسجد النبي

160
00:52:40.250 --> 00:52:50.250
صلى الله عليه وسلم. فهنا النبي لمس ولا ما مسش؟ لمس. وهي ايديها وقعت على رجليه ولا لا؟ هل النبي خرج من الصلاة؟ اتم الصلاة عادي. علشان كده بنقول ان

161
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
المرأة حينما يكون ناقضا في حالة واحدة بس. اذا كان هذا المس ايه؟ لشهوة. ماشي؟ طيب. اخر حاجة اخر نقض نناقض الوضوء ونغسل به النهاردة ان شاء الله هو اكل لحم الجزور. اكل لحم الجزور. اكل لحم الجمل. اكل لحم الجمل. لما رواه مسلم في صحيحه

162
00:53:10.250 --> 00:53:20.250
من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت. عايز تتوضأ

163
00:53:20.250 --> 00:53:40.250
قال افنتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم توضأ لي. واشمعنى لحوم الابل بالذات؟ اللي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هي ناقضة بعض الناس يعني بيحللوها طبيا بيقولك ان لحم الجمل دسم دسم جدا وبيؤدي لخروج الريح

164
00:53:40.250 --> 00:54:00.250
وبعضهم قال اصل الجمل مش عارف ايه ولكن احنا دايما الاسباب دي نقول فيها كلام النبي احسن. النبي صلى الله عليه وسلم قال اه اه لما سألوه انصلي في مرابض الغنم؟ فقال

165
00:54:00.250 --> 00:54:20.250
صلي. فقالوا له انصلي في معاقل الابل؟ قال لا. انها خلقت من الشياطين على ذروة كل سنام منها شيطان يحركه. يعني ايه خلقت من الشياطين؟ يعني هي كانت شيطان وبنزرية داره من تطور بقى جمل

166
00:54:20.250 --> 00:54:40.250
لأ مش كده مش كده افهمها بقول الله عز وجل خلق الانسان من عجل يعني انت كان قصدك فردة كاوتش لأ مش كده خلق الانسان من عجل معناها ان انت طبع من طباعك الايه؟ انت عجول وخلق الانسان عجولة. فنفس الكلام خلقت من الشياطين

167
00:54:40.250 --> 00:55:00.250
من طباعها الايه؟ الشيطنة. اللي هي عمالة تتحرك يمين وشمال وتلف يمين وتلف شمال. وآآ قال ابن القيم اذا اكلها الانسان انتقل الطابع الشيطاني منها اليه. فامر النبي بالوضوء حتى يطفأ هذا الطابع. صلى الله عليه

168
00:55:00.250 --> 00:55:20.250
خلقت من الشياطين ده اصل من خلقتها وزي ما قلت لكم لما النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان نأكل كل ذي ناب من السباع. وكل ذي مخلب من الطير ليه؟ لان من طبعها الافتراس. وقسوة القلب. لما تاكلها هتنتقل الطباع دي لك فقال لك لا ما تاكلهاش. حرام عليك انك تاكلها. طب ايه

169
00:55:20.250 --> 00:55:40.250
الابل الابل من طباعها الشيطانة. بس النبي احل اكلها. فلما تاكلها لابد انك ايه؟ تطفئ هذه الحرارة الشيطانية اللي من لحوم الابل اليك عن طريق الايه؟ الوضوء. من اجل ذلك هل العلماء قالوا لنا ان من نواقض الوضوء ذكر لحم الايه؟ اكل لحم في الجزور. ماشي كده يا حبايبي؟ احنا

170
00:55:40.250 --> 00:56:00.250
النهاردة النهاردة آآ اخدنا تلات نقاط اساسية. خدنا او اربع نقاط. اولا خدنا فضل الوضوء. اتنين خدنا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. تلاتة السنة الوضوء الى سنن وفرائض علشان نعرف الاحيان المتعلقة بالنسيان شيء في الوضوء. وخدنا بعد كده النقطة الرابعة

171
00:56:00.250 --> 00:56:10.250
نواقض الوضو ان شاء الله الدرس الجاي هناخد ما يتعلق باحكام الغسل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في الدين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

172
00:56:10.250 --> 00:56:11.770
ان شاء الله دقيقتين