بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة عندنا خلاصة عصير كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس الكتاب ده يعتبر آآ صغير في الحجم المؤلف بتاعه مش شخص معين لكن زي ما هو مكتوب عبارة عن عدة مقالات من مجلة مرقص في آآ مجلة كده تبع
مجلة مرقص اللي هي مجلة مرقص ما علينا طيب بيتكلم في المواضيع التالية النصوص الاصلية كيف وصلت الينا اقدم المخطوطات التي تحتوي الكتاب المقدس كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس. كويس
انا حابب بس اقول ان انا هعلق سريعا جدا علشان ما اطولش باذن الله عز وجل وانصح الاخوة ان هم بشكل عام يسمعوا سلسلة فكرة شاملة عن الكتاب المقدس لان الكتاب ده كان يعتبر نواة السلسلة اللي انا عملتها. لكن جبت من مراجع تانية وافكار اكتر واقتباسات اكتر وحاجات زي كده. ومواضيع
بكتير فسمتها فكرة شاملة عن الكتاب المقدس مش مجرد فكرة عامة لكن هذا الكتاب يعتبر لو انا بقول ان فيه آآ آآ ضعيف وجيد وجيد جدا وممتاز. يعني الكتاب ده ما بين جيد وجيد جدا. لان فيه بعض التدليسات. لكن هو يعتبر
جيد خصوصا في المعلومات اللي الكتاب ده آآ بيذكره عن مسألة قانون الكتاب المقدس. قانون الكتاب المقدس يعني قائمة الاسفار او قائمة الكتب اللي مفروض تكون في الكتاب المقدس زي عندنا كده هو القرآن الكريم بيحتوي انهي صور
مية واربعتاشر سورة على طول التاريخ الاسلامي هم مية واربعتاشر سورة من ايام الصحابة والمصحف اللي جمعوا آآ ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب والمصحف اللي نسخه عثمان بن عفان مية واربعتاشر سورة. طب هم كم كتاب في الكتاب المقدس؟ ده كان موضوع عليه خلاف. المهم خلينا نقرا
الصفحة رقم تسعة اقتباس آآ بيقول اه بيتكلم عن الكتاب المقدس بشكل عام بيقول والكتاب المقدس استغرقت كتابته الاف السنين وتمت بواسطة اناس عديدين. خل بالك فيه مسألة بالنسبة للكتاب المقدس هم مين الناس اللي
تبوء دي اشكالية معظمهم مجاهيل هنبقى نجيب كتاب تاني بيقول الموضوع ده. لكن ده على هامش الموضوع. لا تكاد تربطهم ببعضهم البعض علاقة زمنية او مكانية. فقد عاش غالبيتهم في احقاب متباعدة. وقطنوا اماكن مختلفة. حتى ان البعض منهم كابولس الرسول مثلا
لم يكتب رسائله المختلفة في زمن واحد او مكان واحد او تلبية لظروف واحدة. دي النقطة المهمة. بيقول بقى ايه؟ كما لم يكن احد منهم يدري انه يشارك في اخراج كتاب واحد
يضم كل كتاباتهم الملهمة ويجعل منها مستندا واحدا فريدا يرجع اليه البشر ليعرفوا منه ارادة الله في حياتهم وخطته في خلاصهم. يعني يعني ما كانوش يعرفوا ان هيبقى فيه في يوم من الايام حاجة اسمها الكتاب المقدس
ما كانوش يعرفوا كل واحد كان بيكتب وبيألف بغض النزر هل هم كانوا عارفين اصلا ان كلامهم ملهم يعني بولس ده كان يعرف ان رسايله دي موحى به من الله
بغض النزر عن هزه المسألة لكن فكرة ايه ان هم مش عارفين اصلا ان اللي هم بيكتبوه ده فيما بعد هيتجمع وهيبقى اسمه كتاب مقدس يا سلام طيب اللي بعده في الصفحة رقم اتناشر
بيتكلم بقى في مسألة الوحي. بيقول وانه لامر يستحق التنويه ان الكنيسة الاولى بابائها القديسين العظام لم تضع صيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس. يعني ايه يعني ما كانش عندهم عقيدة محددة بالنسبة لوحي الكتاب المقدس
لو الكتاب المقدس كان فيه نصوص بتبين العقيدة في الوحي ما كناش هنستنى الكنيسة الاولى بابائها العظام وحتى لما الكنيسة الاولى جت هم ما وضعوش صيغة نهائية. بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس. يعني ايه؟ يعني تيجي تسأل المسلم
القرآن الكريم موحى به من الله؟ ايوة طب موحى به ازاي؟ بنقول ان القرآن الكريم هو كلام الله لفظا ومعنى تكلم به الله عز وجل لجبريل عليه السلام. وجبريل عليه السلام تكلم به الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي محمد صلى الله عليه
وسلم بلغ ما سمعه من جبرائيل عليه السلام لكل المسلمين. لصحابته وهم حفزوه زي ما هو. وهو وهو كتاب آآ معصوم وحي في كل حرف في كل تشكيلة في كل حركة. دي عقيدة ثابتة وواضحة عند المسلمين
طب بالنسبة للمسيحيين الكتاب المقدس موحى به؟ هيقول لك اه بغض النظر ان هل الاباء من زمان كانوا بيعتقدوا هذا ولا لا؟ مش مشكلة لكن هو هيقول لك الكتاب المقدس موحى به من الله. طب ازاي نوحى به من الله؟ هل هو زي القرآن
كلام الله الله عز وجل تكلم بهذا الكلام في بعض المسيحيين ممكن يقولوا كده. البعض التاني هيقولوا لأ طب هل هو موحى به بالمعنى؟ يعني ربنا قال للكاتب الافكار وبعدين الكاتب آآ صاغ الفكرة بكلماته الشخصية في
مسيحيين ممكن يقولوا كده لكن المهم القصة ايه؟ ان ما كانش عندهم اعتقاد ثابت واضح دقيق لم تضع صيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس طب اللي بعده هنا بيقول لك يا اخي
حتى في الترتيب. يعني ايه؟ يعني المصحف مية واربعتاشر سورة المية واربعتاشر سورة بترتيب معين محدد دقيق من ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى اليوم. لكن هم بقى قل لي
مقدس ترتيب مختلف ده في الصفحة رقم تلاتة وعشرين بيقول كما انه يوجد ايضا اختلاف في ترتيب الاسفار بين يهود فلسطين ويهود الاسكندرية. فقد كان يهود فلسطين يقسمون العهد القديم الى ثلاثة اقسام رئيسية. الناموس والانبياء والهاديوجرافا. اللي هو المفروض التوراة
والكيتوفين ما علينا. طيب والباقيين في الصفحة اللي بعدها على طول صفحة رقم اربعة وعشرين. بيقول اما ترتيب الاسفار عند يهود الاسكندرية فهو نفس ترتيبها في الكتاب المقدس الذي تستخدمه الكنيسة المسيحية حاليا. المسيح هيقول لك طب ما ده كلام فارغ
ايه يعني مختلف في الترتيب ايه يعني مختلف في الترتيب بغض النزر ان الكتاب ده فكرة عامة عن الكتاب المقدس مش بيتكلم عن التحريف بشكل قوي قوي وكبير. لكن ستجد ان الاختلاف في كل شيء
وتجد انه كتاب بشري من بدايته والى نهايته. حتى يا اخي اتفه شيء. ترتيب الاسفار مش قادرين يتفقوا عليه فهو عاوز يقول لك ان اليهود العبرانيين عندهم الكتاب المقدس بترتيب معين لكن يهود الاسكندرية او يهود الشتات والمسيحيين
عهد القديم عندهم بترتيب تاني اللي بعده صفحة رقم تلاتين بيتكلم عن المزامير بيقول فسفر المزامير مثلا الذي ينسبه التقليد الى داوود النبي في مسيحيين نصابين كده بيقولوا المزامير هو زبور داود
الزبور كتاب نزل على داوود عليه السلام زي ما الانجيل كتاب نزل على عيسى عليه السلام زي ما التوراة كتاب نزل على موسى عليه السلام زي ما القرآن كتاب نزل على محمد
عليه السلام عليه الصلاة والسلام عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام لكن هل بقى المزامير فعلا داوود النبي هو اللي كتبه كله بيقول لك ثبت من البحث ان واضعيه كثيرون مش داوود لوحده عليه السلام. وان كثيرا من المزامير كتبت بعد السبي
يعني بعد داوود بكتير وبالاخص في ايام المكابيين. اما نظرة التقليد في نسبة المزامير لداوود فترجع الى ان تلاتة وسبعين مزمورا منها معنونة باسم داوود وعنونة باسمه مش احنا متأكدين انه كتبه معنونة باسمه. هم كم مزمور؟ مية وخمسين او مية واحد وخمسين. يعني حوالي النص
تقريبا باسم داود يبقى نقول المزامير داوود ايه ده ؟ ما المزامير كلها مش لداوود. ما علينا. دي من طب باقي المزامير لمين ؟ فيه منهم ناس اساميهم مكتوبة يعني بعض المزامير معنونة باسماء ناس تانيين غير داوود. وفي مزامير ما مش مكتوب عليها اسم حد. هنعرف منين بقى مين اللي كتبها
مجاهيل مجاهيل مجاهيل اللي بعده صفحة رقم اربعة وتلاتين بيقول في اواخر القرن المسيحي الاول سنة تسعين ميلادية اقر المجمع اليهودي بمدينة يمينا او جميلة في بعض الكتب التانية او
او جميلية او ايا كان. قانونية الاسفار الاثنين والعشرين التي يشتمل عليها الكتاب المقدس العبري. يعني ايه؟ يعني احنا كنا مستنيين لغاية اواخر القرن المسيحي الاول على ما اليهود يجتمعوا ويتفقوا
كتابهم المقدس بيحتوي على انهي اسفار يا سلام هنا سؤال اتنين وعشرين كتاب والعهد القديم اا اللي في ترجمة الفانديك تسعة وتلاتين مش مشكلة هو كان اكتر من كتاب بيتم جمعه في مجلد واحد
واحد يعني مسلا اصفار موسى الخمسة خمسة خمسة طيب آآ في مسلا آآ الملوك الاول والتاني ده تقريبا كل اتنين في صفر بحسب ما انا اتذكر مسلا الانبياء الاتناشر متجمعين مع بعض في سفر واحد وهكذا فعشان كده
قد قال لكن المفروض نفس نفس المحتوى يعني المفروض ما اضمنلكش بصراحة طيب اللي بعده صفحة رقم اتنين وستين بيقول وكانت الكنيسة الاولى وهي في انتظار عودة الرب ومجيئه الثاني. تعيش حياة ملتهبة حارة لا تعمل حسابا لشيء الا لملكوت الله الاتي
سريعا طب وهو جه سريعا لغاية دلوقتي لسة ما جاش فدي اشكالية كبيرة جدا جدا عند النصارى. ان فيه نصوص كثيرة جدا جدا مفادها ان المسيح رفع للسما هيرجع تاني
قيل اللي هو بعس فيه لسه عايش فلما اشرف الجيل المسيحي الاول على الانقراض كأنهم كانوا ديناصورات مسلا انئذ فقط اهتموا بتسجيل اقوال الرب واعماله. يعني ده كأنه شبه اعتراف بان ايه؟ الكنيسة الاولى كانت غلط
رغم ان ايمان الكنيسة الاولى مبني على اقوال المسيح انا انصح بالرجوع الى عصير الكتاب اللي احنا عاملينه هتلاقي الاخ آآ آآ الدكتور احمد حفظه الله جاب النصوص وجاب بعض التعليقات وعلق عليها علشان تدركه هذه الاشكالية. برضو ممكن ترجعوا الى
اه السلسلة اللي انا عملتها اللي هي اه مدخل الى المسيحية وقراءة في الاناجيل الاربعة واعمال الرسل. فت على النصوص في الاناجيل الاربعة اللي مفادها ان عودة المسيح هتكون والجيل المسيح الاول لسه عايش
طبعا هم نسبوا للمسيح والعياز بالله للاسف الشديد الكزب ما علينا. طيب يعني هو عاوز يقول لك لما يئسوا ان المسيح هيرجع تاني قال له طيب ندون بقى اقوال واعمال ونبتدي نكتب بقى الاناجيل والكلام ده كله. يا سلام
اللي بعده صفحة رقم اتنين وسبعين بيتكلم بقى عن القانون والاختلاف في عدد الاصفار عند الاباء الاوائل بيقول فقد كتب القديس اريني اوس او اريناوس اسقف ليون دفاعه ضد الغنوصية اللي هو كتابه ضد الهرطقات
بين عام مية وتمانين ومية تسعة وتمانين ميلادية. واقر فيه بوجود يعني ذكر بقى القانون. بوجود رسائل خلي بالك قارن اللي هو هيقوله بالسبعة وعشرين كتاب اللي في العهد الجديد حاليا. هنا بيقول بطرس الاولى ويوحنا
الاولى والثانية والثالثة كما اعترف بقانونية سفر الرؤيا يوحنا وكتاب الراعي لهرماس كما اعترف بقانونية كتاب الراعي لهرماس فين كتاب الراعي بتاع هرماس ده هو موجود في المخطوطة السنائية مش موجود دلوقتي بين ايدينا في العهد الجديد
طيب هنا بيقول عن المخطوطة الموراتورية اللي هي المفروض اقدم وسيقة تذكر شيء عن قانون العهد الجديد. ايه النظام فيها؟ فبيقول لك اما المخطوطة الامبراطورية فلا يعرف كاتبها مخطوطة اصلا مجهولة الكاتب
الا انه يحتمل ان تكون بيد فيكتور اسقف روما سنة متين ميلادية. الذي يبين فيها القانون الروماني لاسفار العهد الجديد قارن اللي هو هيذكره بالسبعة وعشرين كتاب اللي ما بين ايدينا دلوقتي في الفان دايك
وهو بيقول لك لاسفار العهد الجديد في ذاك الزمان هم ما كانوش متفقين من زمان لغاية دلوقتي لأ ما كانوش متفقين. ولا لغاية النهاردة متفقين بس ما علينا وهي تشمل بجانب الاناجيل ورسايل بولس الرسول فيه ايه بقى ؟ رسالتين ليوحنا. طب فين التالتة ؟ مش مهم. ورسالة لبطرس. طب
فين التانية؟ مش مهم. وسفر الرؤيا ليوحنا. طب قبل الرؤية فين يعقوب ويهوذا؟ مش مهم. واخر لبئ تبص يعني رؤيا بطرس طب فين رؤيا بطرس حاليا في العهد الجديد يعني هنا بنلاقي هو ما زكرش يوحنا التالتة ولا بطرس التانية ولا يعقوب ويهوذا
ودول المفروض في العهد الجديد حاليا وذكر رؤيا لبطرس وما هواش في العهد الجديد حاليا طبعا هنا بيقول لك ولكنها لم تسمح ولكنها لم تسمح بقراءة رؤيا بطرس في الكنيسة مما يدل على عدم ثبوت قانونيته
ما علينا هو ذكرها ضمن القانون. وبعدين قال ما تتقروش في الكنيسة لاي سبب من الاسباب. ما علينا مش مهم يا سيدي مش مهم طيب الصفحة رقم تلاتة وسبعين يتضح من ذلك
ان كنايس ليون بفرنسا وقرطاجينا بشمال افريقيا وروما بايطاليا لم يكونوا على اتفاق تام. يعني دي مفروض كنايس غربية ومع ذلك في الغرب الكنايس الغربية ما كنتش متفقة مع بعض. لم يكونوا على اتفاق تام من جهة الاسفار القانونية للعهد الجديد
في اواخر القرن الساني الا ان الاختلاف لم يكن سوى على كأن مسلا الاصفار دي تافهة مش مشكلة يختلفوا عليها. مش دي مفروض اسفار مقدسة موحى به من الله لو في اختلاف على حرف
يبقى ده شيء مهم. وده يدل على مدى تقديسك لهزا الكتاب لكن هنا بيقول الا ان الاختلاف لم يكن سوى على بعض الرسائل الجامعة وعدة اسفار غير قانونية كانت متداولة حينذاك. يا راجل! ايه يعني! كلام فاضي! وبعدين يقول لك ولا شك ان ذلك كان بسبب صعوبة الاتصال
المباشر ما كنش معه موبايلات ولا كانش عندهم واتس اب ولا ما كانش عندهم فيسبوك ولا انترنت يتواصلوا لتبادل الدراسات والخبرات يعني ايه تبادل الدراسات والخبرات انت متخيل ان المسلمين يقعدوا مع بعض. يا جماعة سورة البقرة من القرآن ولا لأ؟ يا جماعة كزا الكلام ده ما حصلش
الصحابة اتفقوا على ان اللي ما بين الدفتين هو القرآن وما فيش غيره قرآن الصحابة ما قعدوش مع بعض يقولوا لأ ده من المصحف ولا مش من المصحف. اه اي نعم يمكن بعض الصحابة ما كانش عندهم علم
بان ده من المصحف ولا لأ كان غيرهم من الصحابة بيبلغهم تبليغا كده على طول. لأ ده من القرآن سمعناه من النبي ده متواتر عن النبي. يبقى خلاص خلص الكلام. ما كانش بيحصل
طل جدال ما كانش بيحصل تبادل خبرات ودراسات ما علينا اقتباس تاني لقانون الاسكندري بيتكلم عن كليمندوس الاسكندري. ايه اخبار القانون عند كلمندس؟ ويتبين من كتاباته انه كان يعترف بعدد كبير من اسفار العهد
للجديد اكثر مما كانت تعترف به كنيسة روما ده اختلاف ما بينهم وبين بعض فقد ذكر الاناجيل الاربعة ورسايل بولس الاربعتاشر وسفر اعمال الرسل ورسائل. ايه بقى الرسايل؟ بطرس الاولى. طب فين التانية؟ مش
مش مهم. ويوحنا الاولى والتانية. طب فين التالتة؟ مش مهم. ويهوذا طب فين يعقوب؟ مش مهم وسفر الرؤية طيب لكنه اضاف اليها ايضا رسايلك لميندوز الروماني هل دي موجودة في العهد الجديد دلوقتي مش موجودة لكنها موجودة في المخطوطة السكنية
اسكندرية ورسالة برنابا هل هي موجودة دلوقتي؟ مش موجودة لكنها موجودة في المخطوطة السنائية. باعتبارها كتابات ذات صورة رسولي طيب اللي بعده هنا في الصفحة رقم اربعة وسبعين بيقول وبعد اوريجيانوس
رأس مدرسة الاسكندرية القديس ديوناسيوس ديونيسيوس الاسكندري بابا الاسكندرية طيب وقد كان لهذا القديس رأي في سفر الرؤيا بانه ليس ليوحنا الرسول ده بابا الاسكندرية بيقول كده بيقول يا جماعة سفر الرؤيا
مش اللي كتبه مش هو نفس اللي كتب الانجيل. ده واحد تاني. طب مين هو؟ ما نعرفوش. المهم اسمه يوحنا وخلاص يا فرحتي بك كان اسمه يوحنا وخلاص هكذا نتعامل مع الكتب المقدسة
انت مفروض قبل ما تقبل ان الكتاب ده موحى به من الله تعرف مين اللي كتبه. وتعرف هل كان بيوحى اليه من الله ولا لأ؟ ويكون عندك يقين بهذا لكن هنا يقول لك اه اسمه يوحنا
وبعدين يا راجل اسمه يوحنا ايوة مين يوحنا ده؟ يا راجل اسمه يوحنا يعني كفاية عايز تعرف ايه اكتر من كده؟ انت هتطلع له بطاقة ما علينا. فهنا بيقول لك كان عنده رأي في سيف الرؤيا بانه ليس ليوحنا الرسول كاتب انجيل يوحنا وانما ليوحنا اخر كان معاصرا له ايام اقامته في مدينة افوس
اللي بعده صفحة رقم خمسة وسبعين تيبوليتوس الروماني ايه القانون على ايامك بيبوليتوس ده كان تلميذ اريناوس وكان معاصر لاوريجانوس بيقول الذي قبل مثل معلمه. يعني هيبوليتو زي اريناوس. اتنين وعشرين صفر
فقط للعهد الجديد. خمسة ناقصين مش مهم ايه يعني اذ انه لم يعترف بالرسالة الى العبرانيين. ليه؟ عشان كاتبها مجهول معزم المسيحيين دلوقتي بيقولوا مين اللي كتب العبرانيين؟ طبعا بولس. زمان ما نعرفش كاتبه مجهول. بولس مش مكتوب اسمه على العبرانيين
ما علينا ولم يقبل سوى ثلاث رسائل جامعة. الرسائل الجامعة مفروض كم؟ سبعة هو ما قبلش غير تلاتة بطرس الاولى فين التانية؟ مش مهم. ويوحنا الاولى والتانية فين التالتة؟ مش مهم ويعقوب ويهوذا فين؟ مش مهم
الا انه اقر باستخدامه لكتابات مسيحية اخرى من ضمنها ايه كتاب الراعي لهرماس ككتب يستعملها مش ضمن القانون طيب اللي بعده صفحة رقم ستة وسبعين بيقول وقد كان النقاش في الغرب دائرا حول قانونية الرسالة الى العبرانيين. يعني في الغرب ما كانوش بيقبلوا العبرانيين. في الشرق ما كانوش بيقبلوا الرؤية
ففي منتصف القرن الثالث كانت المسيحية في الغرب لا تعترف بقانونية الرسالة الى العبرانيين ولا تعتمد سوى الثلاث الرسائل الجامعة المذكورة. اللي هو لسة ذاكرهم في الصفحة اللي فاتت لا هو بطرس الاولى ويوحنا الاولى والتانية
لكن الباقي تنفيض مش ضمن الكتاب المقدس اللي بعده صفحة رقم سبعة وسبعين بيتكلم بقى عن القانون السوري من الواضح تاريخيا ان الكنيسة السورية كانت مختلفة عن الكنايس الاخرى. يعني الشرق اصلا كان مختلف عن عن الغرب
سوريا بقى كان دماغ تالتة لوحديها مختلفة عن الكنائس الاخرى الناطقة باليونانية واللاتينية. اليونانية يعني الشرق واللاتيني يعني الغرب. في بقى كنايس ناطقة بالسرياني. ايه النظام عندها مختلفين بردو ما كنش في اتفاق خالص
فحتى منتصف القرن الرابع ياه متأخر قوي. لم يقبل افراهات احد اباء الكنيسة هناك سوى كتاب الدية السارون بداية الصالون ده كتاب يعتبر مقابل للاناجيل الاربعة. مع العلم انه يعتبر حرف في الاناجيل. يعني هو دمج الاربعة في بعض. وكان بيوفق ما بينها
وتتيان السوري صاحب الداتا السارون لا يعتبر يعتبر عند النصارى مهرطق كافر لكن كتابه لغاية القرن الرابع كان يعتبر هو الكتاب المقدس كتاب واحد كافر الدياة السارون كان لغاية القرن الرابع يعتبر هو ضمن الكتاب المقدس
فلغاية القرن الرابع كان ايه النزام؟ الداتا السارون يعني يعتبر الاربع اناجيل ورسايل بولس الاربعتاشر. يعني اربعتاشر زائد اربعة تمنتاشر كتاب. وسفر اعمال الرسل تسعتاشر كتاب. تسعتاشر ناقص سبعة وعشرين
انا ناقص كم تمن كتب تمن كتب ناقصين مش مهم ايه يعني وفي اواخر القرن الرابع ذكر القديس افرام السرياني ده مشهور جدا احد الشخصيات الشهيرة في الكنيسة السورية زكر نفس الاسفار يعني ورسايل بولس الاربعتاشر وعمل الرسل وزود عليهم ايه
رسالة جديدة لبولس الرسول سماها الرسالة الثالثة لكورينتوس ايه يا اخويا الرسالة التالتة لكورينتوس دي ما هو في الرسالة الاولى لكورينتسوس والرسالة الثانية لكورينتوس دي بقى تراجع بحث رسايل بولس المفقودة
ان في بعض نصوص في رسايل بولس اللي ما بين ايدينا دلوقتي تشير الى ان بولس كتب رسايل لكنها ضاعت فراح جه واحد يعني كتر خيره راح الف رسالة مكان اللي ضاعت وسماها الرسالة الثالثة
جه افرام السرياني القديس المشهور راح قال دي ضمن الكتاب المقدس ايه المشكلة يعني؟ سبحان الله فيه هنا برضو عن البشيطة والمشيطة السريانية من اشهر الترجمات القديمة هنا بيقول وعندما صار رابونا اسقفا على ايديسا سنة ربعمية وحداشر وربعمية خمسة وتلاتين ميلادية قام بعمل ترجمة جديدة للعهد
الجديد السوري سماها بشيتا وهي التي اصبحت الترجمة المعتمدة. يعني هو ده الكتاب المقدس عند السوريين منذ ذلك الوقت فصاعدا في جميع البلدان السورية وقد عثر عليها في كثير من المخطوطات. البشيطة دي زي العهد الجديد اللي ما بين ايدينا دلوقتي لأ. ايه الدليل؟ هو بيقول وتتضمن الاناجيل
اربعة وسفر الاعمال وثلاث رسائل جامعة ثلاثة من ضمن سبعة يعقوب وبطرس ويوحنا يعني رسالة يعقوب وبطرس الاولى ويوحنا الاولى ورسايل بولس رسول الاربعتاشر. يعني احنا ناقصنا بطرس التانية يوحنا التانية والتالتة
يهوذا الرؤية يعني سبعة وعشرين ناقص خمسة اتنين وعشرين كتاب بس ما شاء الله اللي بعده بصفحة رقم مية وحداشر وده اخر اقتباس بيتكلم ايضا عن البشيطة بيقول اما اشهر الترجمات السريانية القديمة فهي المعروفة باسم البشيطة ومعناها البسيط او الحرفي. وتتميز البشيطة بان اسفار العهد القديم مترجمة عن العبرانية
لزلك فهي لا تشمل اصفار الابوكريفا اليونانية. اللي هي مفروض الاسفار القانونية التانية. اللي المفروض الارسوزوكس والكاثوليك يعني بيقبلوها كما ان اسفار العهد الجديد المترجمة عن اليونانية تنقصها تنقصها خمس كتب
اربع رسايل وصفر الرؤية يا سلام! يعني اهم حاجة بتخرج بها لان احنا كده خلصنا اهم حاجة بتخرج بها من فكرة عامة عن الكتاب المقدس. ان المسيحيين ما متفقين على الكتاب المقدس بيحتوي على كم كتاب. الغرب كان مختلف عن الشرق كان مختلف عن الكنيسة السورية
هحط ان شاء الله روابط في آآ تحت الفيديو على اليوتيوب. اتمنى ان انتم تطلعوا عليها. آآ سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسوني من صالح دعائكم. وايضا لا تنسوا آآ الشيخ احمد الدكتور احمد من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته