نبدأ كده بسم الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى
ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة فضلا طوافون في الارض يلتمسون حلق الذكر
ان لله ملائكة يعني زيادة عن الحفظة خوافون في الارض يلتمسون حلق الذكر يعني وزيفة الملائكة ان هي تلتمس مجالس الزكر تبحس عن مجلس الذكر. فاذا وجدوا قوما يزكرون الله تنادوا
الموا الى بغيتكم قال فيأتون فيحفون المجلس باجنحتهم الى السماء الدنيا ثم يعرجون الى ربهم تبارك وتعالى فيقول الله عز وجل للملائكة فيما اجتمع عباده. يعني الناس دي كانوا مجتمعين ليه
قال يقولون الملائكة تقول لله سبحانه وتعالى يسبحونك ويحمدونك ويكبرونك ويهللونك فيقول الله تبارك وتعالى فهل رأوني فيقولون لا والله يا رب ما رأوك فيقول فكيف لو رأوني فكيف لو رأى
قالوا لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا يعني هم قاعدين في المجلس بيزكروا ربنا سبحانه وتعالى اللي جابنا من بيوتنا ان احنا جايين علشان نقرب من ربنا سبحانه وتعالى. نتقرب الى الله سبحانه وتعالى
فهو بيقول لربنا سبحانه وتعالى بيسأل الملائكة هل رأوني فيقولون لا والله يا رب ما رأوك فيقول فكيف لو رأوك يقولون لو لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا
واكثر لك تسبيحة فيقول ما يسألون عبادي. ربي يسألونك الجنة اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. امين يا رب فيقول فهل رأوها؟ فيقولون لا والله يا ربي ما رأوها. فيقول فكيف لو رأوها
يقولون لو رأوها كانوا اشد لها طلبا واشد عليها حرصا واعظم فيها رغبة. يعني لو كانوا شافوا الجنة كان هيبقى الطلب بتاعهم للجنة اشد. والرغبة والحرص على دخول الجنة هتبقى اشد
فيقول الله سبحانه وتعالى للملائكة فكيف لو رأوها يقولون لو رأوها كانوا اشد لها طلبا. واعظم فيها رغبة واشد عليها حرصا فيقول ومما يستجيرون؟ يقولون يا رب يستجيرون من النار
اللهم اجرنا من النار فيقول فهل رأوها؟ فيقولون لا والله يا ربي ما رأوها. فيقول فكيف لو رأوها يقولون لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد منها خوفا شافوا النار
هيهربوا منها وهيخافوا منها فيقول الله تبارك وتعالى اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت لهم في رواية قال يقول اشهدكم يا ملائكتي اني قد امنتهم مما يخافون واعطيتهم ما يرجون
فيقول الملك يا رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس في رواية قال انما جاء لحاجة واحد معدي كده فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة فيقول الله تبارك وتعالى وله غفرت
هم القوم لا يشقى بهم جليسهم هم القوم لا يشقى بهم جليسه. تعال قدام في مكانك من فضل ربنا سبحانه وتعالى ونعمة ربنا ان الانسان يوفق لعمل زي ده ان انت تيجي تحضر مجلس
تدخل الرجل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تيجي تحضر مجلس ربنا سبحانه وتعالى يغفر لاهل المجلس ده. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا
انكم قد بدلت سيئاتكم حسنات ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوم مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات فيرجع الحديس بتاعنا الحديس الاول هو ده كان سبب الدرس. يعني تأمل في قول الله سبحانه وتعالى للملائكة
هل رأوها عن الجنة؟ فيقولون لا والله يا ربي ما رأوها فيقول فكيف لو رأوها فكيف لو رأوا ان حال الانسان بعد رؤية الجنة تختلف تماما يعني كان سيدنا حنظلة رضي الله عنه بيقول
هو في يوم من الايام آآ اه التقى بابي بكر قال لقيني ابو بكر في يوم فقال كيف انت يا حنظلة كيف انت يعني بيسأله ايه احوالك عاملة ايه مع ربنا سبحانه وتعالى. كيف انت يا حنظلة
فقال فقلت نافق حنظلة قال سبحان الله وما ذاك قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين يعني سيدنا حنظلة بيقول احنا في المجلس قاعدين مع النبي عليه الصلاة والسلام المجلس ده اللي فيه ايه؟ يعني سيدنا حنظلة وكان من كتاب الوحي كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا علي وسيدنا طلحة الناس دي قاعدة مع النبي عليه الصلاة والسلام في مجلس بيتكلم عن ايه يذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. يعني نوصل لمرحلة من الايمان واليقين كاننا ايه
صحصحوا معي شوية يا اخوانا كاننا شايفينها قدامنا حتى كأن رأي عين فاذا خرجنا من عنده عافسنا الازواج والاولاد والضيعات يعني نخرج من مجلس النبي عليه الصلاة والسلام اللي فيه بيكلمنا عن الجنة والنار نطلع للدنيا تاني عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا
يعني ننسى الحالة دي بتروح حالة الايه؟ ان احنا كاننا شايفين الجنة والنار قدامنا فقال ابو بكر رضي الله عنه وان والله لتجد مثل ما وان والله لنجد مثل ما تجد. قال له ده انا ده انا كمان بعاني من نفس المشكلة
هلم بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال حنظلة يا رسول الله نافق حنظلة فقال وما ذاك؟ قال نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى كأن رأي عين. فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا. وقال
فصلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون على الحال التي تكونون بها عندي لصافحتكم الملائكة في طرقكم. وعلى فروشكم ولكن يا حنظلة ساعة بيقولوا لو انت فضلت مستمر على الحالة الايمانية اللي كانت نتيجة لايه
للمجلس اللي كان فيه المجلس ده ايه ذكر الجنة والنار لو انكم تدومون على الحال التي تكونون بها عندي لصافحتكم الملائكة اه اه في طرقكم. يعني الملايكة مثل الانسان تتبدل الانسان وتسلم عليك وانت ماشي كده
وعلى فروشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ساعة وساعة انطلاقا من الحديث ده هيبقى حديثنا بازن الله في المجلس ده عن الجنة فكيف لو رأوها ان لما الانسان الكلام عن الجنة يا جماعة مش كلام
آآ يعني نقعد ايه نحكي شوية وشوية كلام ظريف عن الجنة ونخرج مبسوطين. ونرجع تاني لأ الكلام عن الجنة من اكتر الاشياء اللي بتغير الانسان يعني حديس معروف حديس المرأة
اللي كانت تصرع في آآ في البخاري سيدنا عطاء ابن يسار قال آآ قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما الا اريك امرأة من نساء الجنة فقلت نعم قال هذه المرأة السوداء عند الكعبة
آآ اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع واني اتكشف يعني انا بتجيلي نوبات صرع وفي الوقت ده باتكشف جسمي بيظهر فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله فشفاكي
وان شئت صبرت ولك الجنة ان شئت صبرت ولك الجنة. فقالت يا رسول الله اصبر يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لها ان لو صبرت على البلاء ده ان شاء الله يكون نتيجة الصبر ده وجزاء الصبر ده الجنة قالت ايه
اصبر ولكني اتكشف يعني انا ممكن اصبر على ايه على البلاء اللي انا فيه ده لكن انا مش هقدر اصبر على ان انا في وقت في وقت البلاء وهي يا جماعة مرفوع عنها القلم يعني هي في في حالة الصرع اشبه بالجنون
يعني هي الافعال بتاعتها وهي بتتكشف تحاسب عليها لكن شف ازاي هي حريصة على ان هي جسمها ما يظهرش للناس حتى في الحالة دي قالت يا رسول الله ولكني اتكشف
تدعو الله الا اتكشف قال فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهنا ان زكر الجنة بيخلي الانسان لأ الموضوع يختلف لذلك كان ابن القيم يقول من تلمح حلاوة العافية
هانت عليه مرارة الصدر يعني الدنيا فيها بلائات فيها الصبر الصبر على البلاء والصبر عن المعصية والصبر على الطاعة فلو انت مش شايف الهدف مش شايف الجنة ايه اللي يخليك تعمل
لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال قال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما طب ايه ايه اللي يخليه يقوم يصلي يعني يعني يرتاح ينام ايه اللي يخليك تصحى تصلي الفجر
امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما قال ايه يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه ان اللي خلاه يعمل العمل ده هو ايه؟ هو خايف يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه بعدها ربنا قال ايه؟ سبحانه وتعالى
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر اولو الالباب بقينا احنا اتفقنا ان زكر الجنة ده له اثر على حال الانسان يتغير يتبدل طيب دي الوقفة الاولى. اتفقنا على الكلام ده؟ حد عنده اعتراض على الموضوع ده
طيب الوقفة التانية ان الانسان لما يعني يشوف حتى لما تتأمل في الكلمة اللي كنا بنقولها لابن القيم من تلمح حلاوة العافية هانت عليه آآ مرارة الصبر من لاح له كمال الاخرة
هان عليه فراق الدنيا يعني شوف كمال الاخرة يبقى بالنسبة له الدنيا ايه؟ مش هيثبت فيها. عادي هيبقى بالنسبة له الدنيا هيعرف يحطها في الحجم الطبيعي بتاعها في في القدر اللي ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هي تبقى فيه
الوقفة التانية معانا النهاردة ان علشان تعرف قيمة الجنة محتاج ان انت تشوف في المقابل آآ يعني احنا دلوقتي هنتكلم عن حديس هنذكر حديس وعن ادنى اهل الجنة منزلة. يعني اقل درجة في الجنة
المقابل انت تشوف ايه اقل عذاب في النار يعني ادنى اهل النار عذابا. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ادنى اهل النار عذابا ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام
قال له نعلان وشراكان من نار. يعني لابس زي ايه؟ زي جزمة مسلا. كوتشي من نار كده له نعلان وشراكان من نار. يغلي منهما دماغه يعني من شدة حر النعل اللي في في قدمه يغلي منهما دماغه
قال كما يغلي المرجل قال الاشد من ده قال وما يرى ان احدا اشد عذابا منه وانه لاهونهم عذابا هو اللي هو اقل عذاب في النار ده ادنى اهل النار منزلة
اقل واحد في العذاب اهون اهل النار عذابا ده بيتعذب عذاب وهو شايف ان هو اشد عذاب في النار ما يرى ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم قال النبي صلى الله عليه وسلم
يؤتى بانعم اهل الدنيا وهو من اهل النار فيغمس في النار او فيصبغ في النار صبغة فيقال له يا ابن ادم هل رأيت نعيما قط فيقول لا والله يا رب
ما رأيت نعيما قط ما رأيت نعيما قط ان هو بس مجرد انه يغمس غمسة في نار جهنم فيسأل هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا والله ربي ينسى كل نعيم الدنيا وده انعم اهل الدنيا
فيقول لا والله يا رب ما رأيت نعيما قط فلما تشوف ده اللي هو اقل اقل عذاب في النار اهون عذاب في النار تشوف في المقابل ادنى اهل الجنة منزلة اقل درجة في الجنة
قال صلى الله عليه وسلم حديس له روايات كتير وانا ان شاء الله هبعت لكم التحضير بتاع الدرس فيه كل الآيات والاحاديث مهم ان انتم تقرأوها تابعوا في حاجات زيادات مش هنقولها
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا للجنة وهو اخر اهل النار خروجا منه. هو رجل الراجل ده في رواية من روايات الاحاديث كان بين الجنة والنار
فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشمني ريحها واحرقني ذكاؤها لا اسألك غيرها. قال له يا رب ايه انا ما عنديش اي طلب تاني. بس ان انا عايز ايه؟ وجهي يتحول عن النار. اصرف وجهي عن النار
فيقول الله تبارك وتعالى لهذا الانسان لعلي ان اعطيتك سألت غيرها فيقول لا وعزتك لا اسألك غيرها في رواية ان الرجل ده كان الرجل ده كان على الصراط فيكبو مرة تلفحه النار فما ان جاوزها اول لما يعدي النار يلتفت اليها
يقول تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله ما لم يعطي احدا من الاولين والاخرين هو خد حاجة يا معاز ركز يا معاز هو خد حاجة هو مجرد ان هو بس ايه
عدى من النار التفت اليها وقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله ما لم يعطي احدا من الاولين والاخرين هو ما يعرفش حاجة يعني في ناس في الجنة بتنعم وتفاوت في الدرجات
وهو بالنسبة له مجرد ان هو عدى بس من النار بيقول انا خدت حاجة ايه ما حدش خدها لقد اعطاني الله ما لم يعطي احدا من الاولين والاخرين. قال صلى الله عليه وسلم فبينما هو كذلك ترفع له شجرة
فيقول اي ربي ادنني من هذه الشجرة فلا استظل بظلها واشرب من مائها. لا اسألك غيره فيقول الله تبارك وتعالى عبدي لعلي ان اعطيتك سألت غيرها فيقول وعزتك وجلالك لا اسألك غيره
ويعطي ربه عهودا ومواثيقا قال فيدنيه الله تبارك وتعالى منه. قال صلى الله عليه وسلم وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه وربه يعذره لانه يرى ايه ما لا صبر له عليه. هو شاف ايه يا جماعة
شاف ايه ده في شجرة شاف شجرة من شجر الجنة وهي لسه برة الجنة فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان ربه يعذره لانه يرى ايه ما لا صبر له عليه. امال لو شاف الجنة
مجرد اما شاف شجرة لا يصبر قال فترفع له شجرة ثانية هي احسن من الاولى. فيقول اي ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها لا اسألك غيرها
فيقول الله تبارك وتعالى الم تعاهدني الا تسألني غيرها؟ فيقول وعزتك وجلالك لا اسألك غيره ويعطي ربه عهودا ومواثيقا. قال صلى الله عليه وسلم وربه يعذره. لانه يرى ما لا صبر له عليه
فيدنيه الله تبارك وتعالى منها فترفع له شجرة ثالثة عند باب الجنة. هي احسن من الاوليين في رواية ان العبد يمكث لا يسأل فيقول الله تبارك وتعالى ما لك لا تسأل
ما لك لا تسأل؟ فيقول يا ربي قد سألتك حتى استحييتك قد سألتك حتى استحييتك واقسمت لك حتى استحييتك في الرواية بتاعتنا يقول يا رب ادنني من هذه الشجرة الشجرة التالتة دي
على باب الجنة يقول لا اكون اشقى خلقك. يا رب الناس كلها دخلت الجنة ما ابقاش انا ايه اشقى واحد. ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها لا اسألك غيره
فيدنيه الله تبارك وتعالى منها فيسمع اصوات اهل الجنة ويجد رائحة الجنة هو من من صور النعيم من صور نعيم الجنة ومن العقوبة ان الانسان يحرم رائحة الجنة. ان هو بس ايه ما يشمش ريحة الجنة
النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديس آآ صنفان من اهل النار لم اراهما وانفان من اهل النار لم اراهما. قوم معهم سياط زي كراميك تزنبت قوم معهم صياد كاذناب البقر
يعذبون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها فكانت عقوبة للاصناف دي ان هي ايه لا يدخلن الجنة وايه كمان
لا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا الشخص ده لما جه وقف عند الجنة يسمع اصوات اهل الجنة ويجد ريح الجنة فيقول يا رب ادخلني الجنة ايا ربي ادخلنيها
فيقول الله تبارك وتعالى يا ابن ادم ما يصريني منك ما يسريني منك يعني يقطع السؤال بيني وبينك. يعني عارف تقول لحد كده ايه؟ يعني تاخد ايه وتسكت ما يسريني منك اترضى ان يكون لك ملك ملك من ملوك الدنيا
العبد استعظم العطاء. مش متصور. هو اصلا كان فين؟ كان اقصى طموحاته ان هو ايه يطلع من النار فيقول يا رب اتستهزأ بي وانت رب العزة فيقول الله تبارك وتعالى اني لا استهزئ بك
ولكني على ما اشاء قادر في رواية للعبد قال فيقول الله تبارك وتعالى انطلق فادخل الجنة قال فينطلق يرمل في الجنة يرمل يعني ايه يجري يعني انا بس عايزك تتصور المشهد ده
ينطلق ايه يرمل في الجنة. واحد داخل ايه؟ عارف واحد مع فارق التشبيه يعني. عارف لو انت دخلت مسلا ملاهي حاجة اه رحت ديزني لاند ولا دخلت ملاهي حاجة وداخل ايه
ومعك آآ اللي هي الاكسبرس بتعدي اي لعبة بسرعة وتدخل ما بتقفش في طوابير وتحس ان انت داخل ايه منطلق كده حتى معاز اتحمس اهو فشوف احساس الراجل ده وهو ايه ودقن ده احنا بنتكلم عن حاجة في الدنيا
وحماس الانسان وهو داخل فرحان وسعيد وبيجري من السعادة والفرح. قال فينطلق يرمل في الجنة في رواية ان ربنا سبحانه وتعالى يقول يقول للعبد ان لك مثل ملك من ملوك الدنيا لك مثل الدنيا ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربي
فيقول ان لك مثل ملك من ملوك الدنيا او مثل ملك الدنيا وعشرة امثاله ولك فيها ما اشتهت نفسك وقرت عينك وانت فيها خير تخيل ان ده ده اقل درجة في الجنة ان هو عنده ايه؟ قد الدنيا وايه
وعشرة اضعاف. متخيل يعني ايه؟ يعني متخيل يعني ايه قد الدنيا يا جماعة احنا احنا ساعات احنا ممكن كل الناس او اغلب الناس اللي قاعدين يبقى سمع الحديس ده قبل كده. بس احيانا بيبقى عندنا مشكلة في التصور
يعني كنا قرأت اثر بس مش فاكر هو فين يعني اه اه لشيخ الاسلام ابن تيمية ان واحد سأله قال يا امام الرجل يعلم انه اذا سرق تقطع يده ويسرق
يعني واحد يبقى عارف عنده المعلومة اهو عارف ان هو لو سرق ايه ايده تتقطع ويروح يسرق قال نعم لانه لم يتصور لانه ايه لم يتصور يعني ايه لم يتصور
يعني ما تصورش ده مش عارف يتخيل ده. يتخيل ان ان هو يعيش وايده مقطوعة وان الناس تشوفه وتعرف ان هو سارق. هو ما تصورش ده. فاحيانا هيبقى عندنا مشكلة في في عمق
التفكير في التصور في التخيل تخيل بيفتح لك باب ان انت تتصور كده تقعد كده ايه تتصور ان يعني ايه اقل انسان في الجنة اقل واحد في الجنة ده عنده قد الدنيا عشر مرات
وتصور كده لو انت عندك مسلا قد ملك ملك من ملوك الدنيا ده هيبقى عامل ازاي تخيل كده طب تخيل ده عشر اضعاف في الجنة ده ده اقل حاجة ده ادنى انسان
لذلك سيدنا موسى قال لما سأل عن ادنى اهل الجنة منزلة وذكر الحديث قال يا رب هذا ادناهم فما اعلاه؟ يعني لما يبقى اقل انسان في الجنة عامل كده يبقى اعلى درجة عاملة ازاي؟ قال يا موسى اولئك الذين اردت
زرعت كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر قرأ مصلاته من كتاب الله تبارك وتعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
ده اقل انسان اقل درجة ممكن واحد وهو بيسمع الكلام ده يقول ايوة انا ايه انا عايز اللي هو ايه اخر واحد ده هو ده بتاع اقل درجة ده ده كده ايه
اقصى طموحاتي ده ده مشكلة يعني احيانا احنا عندنا حتى في الطموحات بتاعتنا يبقى عندك ايه ممكن تسمع مسلا حديس يدخل الجنة مسلا او مسلا تسمع سورة الواقعة اه والسابقون السابقون اولئك المقربون تقول انت اكيد انا ايه
اكيد انا مش سلة من الاولين وقليل من الاخرين اكيد انا اكيد انا مش من دول فاحيانا تسمع حتى الاحاديث يقول لا اكيد انا مش ده فحتى الطموحات بتاعتنا في طلب الجنة تبقى ايه
ضعيفة يعني انا عايز ارتضي لنفسي اقل حاجة اقل حاجة والنبي عليه الصلاة والسلام بيعلمنا المفروض الانسان هو بيفكر في الجنة يفكر في ايه في اعلى حاجة يعني سيدنا آآ عكاشة في محصن النبي عليه الصلاة والسلام قال ان زمرة من اهل الجنة سبعين الف
او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب ممكن اي حد مننا يسمع الحديس يقول اكيد انا ايه اكيد انا مش من دول
فقال فقام عكاشة ابن محصن فقال يا رسول الله ادعو الله ان اكون منه فقال انت منهم. فقال اللهم اجعله منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادعو الله ان اكون منهم قال لسبقك بها عكاشة
النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الجنة درجات. يعني الجنة مش درجة واحدة. قال ان الجنة ان آآ الجنة مائة درجة. اعدها الله ان في الجنة مائة درجة اعدها الله المجاهدين في سبيله. ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض
وقال صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف اهل الغرف دول اللي هم ايه؟ يعني ايه الغرفة؟ اللي هي اعلى درجة في الجنة. اعلى منزلة في الجنة. قال صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليترأون اهل الغرف من فوقهم
كما تتراءون الكوكبة الدرية الغابرة في الافق ما بين المشرق او المغرب يعني زي ما انت شايف النجمة كده في السما شايف نجمة في السما كده؟ الناس في الجنة واحد في الجنة يبقى شايف واحد تاني في الجنة في درجة ايه
زي ما انت شايف النجمة اللي في الدنيا في السما دي فرق في التفاوت قال لتفاضل ما بينهم فرق في الدرجات يعني فرق يعني انت ممكن مثلا ممكن تروح مكة مثلا هنا يرزقنا الحج والعمرة ممكن تروح مكة تقعد فندق مثلا نجمة بعيد عن الحرام
ممكن تروح تقعد فندق من الفنادق الخمس نجوم اللي في ايه في صحن الحرم اللي انت ممكن تصلي في الفندق تحتك شايف الكعبة وبتصلي فرق فرق بين ده وده في الدنيا ايه؟ في تفاوت
يعني الاتنين في مكة الاتنين جنب الحرم لكن في واحد ايه مش بنقول ان ده احسن من ده لكن بتكلم على التفاوت في الراحة والرفاهية الجنة درجات كله في الجنة
وكله راضي بالنعيم اللي هو فيه لكن في ايه؟ في ناس في اعلى درجة في الجنة في الفردوس الاعلى في الغرفة. اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. ويلقون فيها تحية وسلاما. خالدين
فيها حسنت مستقرا ومقر فده في درجة وتفضي درجة تانية خالص يعني في تفاوت في الاجر فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابرة في الافق
بتفاضل ما بينهم فقالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قالوا له ده ده الدرجات العالية دي بتاعة ايه تحت الانبياء والناس الصديقين والصالحين تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. فقال صلى الله عليه وسلم بلى
يعني يبلغها غيرهم. بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين بس ان هم يكونوا ايه رجال رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين ايه يبقى احنا كده اتكلمنا عن ان في تفاوت في درجات اهل الجنة. ان الجنة مش درجة واحدة. وان لما الانسان يفكر في الجنة يفكر في
اعلى درجة اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس طيب ايه صور نعيم الجنة؟ يعني ايه النعيم اللي ممكن انسان ينعم به في الجنة النبي عليه الصلاة والسلام قال اه اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد
يا اهل الجنة ان لكم اربع اشياء يعني انت اول لما تدخل الجنة لك ايه اربع حاجات ان لكم ان تصحوا تلاتة اسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا
وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا قال وقرأ ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ان لكم ان ايه؟ تصحوا فلا تسقموا ابدا. يعني ما فيش لحظة تعدي عليك في الجنة وانت حاسس ان انت ايه
تعبان ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. ما فيش مرض فش تعب ما فيش ارهاق ما فيش ان انا عايز انام شوية وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا
مخلد في الجنة وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا فيها ابدا. ما فيش لحظة هتعدي عليك انت في الدنيا ممكن تتعب ممكن تفقد انسان بتحبه ممكن يجيلك حالة من الاكتئاب والحزن تصاب ببلاء فتحزن
في الجنة ما فيش الكلام ده ما فيش مرض ما فيش موت ما فيش ان انت آآ آآ خايف ان انت يجي لك اكتئاب او ان انت تزعل. ان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا
وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. كله شباب قال ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ده اول لما انت داخل يعني من اعظم النعيم في الجنة مسألة
الخلود يعني انت لما تقعد تتفكر كده ان الانسان هيخلد في الجنة يخلد في النعيم لا يا جماعة دي حاجة من الحاجات اللي احنا محتاجين نتصورها زي ما كنا بنقول من شوية
تصور كده ان انت مخلد يعني انت دخلت المكان دخلت الجنة وانت قاعد في المكان ده مش هتحرك منه ده القصر بتاعك ده النعيم بتاعك مش هتمشي قال تعالى لا يبغون عنها حولا. يعني تحولا او انتقالا عن مش هتحرك من المكان ده. ما حدش هيجي يمشيك. يعني انت ممكن تروح مسلا في اجازة
في اجازة مسلا تروح في مكان تقعد في في في فندق او في مكان مرتاح فيه بتاكل اكل كويس مكان كويس الجو كويس الاوضة بتاعتك بتتنضف فهتحس ان انت ايه
مبسوط لكن كل ما تفتكر ان انت شوية وهترجع تاني وهتترك النعيم ده ده يخليك ان انت ايه هترجع تاني للشغل وهترجع تاني زحمة الحياة فتزعل الانسان لما بيدخل الجنة من صور النعيم مسألة الخلود ان انا مخلد في ده. كل خالد فيما هو فيه. لذلك ده من صور الامتنان على العباد
ربنا سبحانه وتعالى في في مشهد مهيب يأتي يؤتى بكبش اقرن املح كان آآ يأكل من اطراف الجنة فيوضع بين الجنة والنار. ثم ينادى يا اهل الجنة تيشرئبون وينظرون. يعني
يشبوا كده يبصوا كده فيقول اتدرون ما هذا؟ فيقولون نعم. هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادى يا اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقال اتدرون ما هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رأى فيذبح الموت
ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت تخيل كده تخيل كده واحد في اهل الجنة وهو بيسمع الكلمة دي من اهل الجنة وهو بيسمع خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت
الكلمة دي تنزل على على وقع وقع الكلمة على اذان اهل النار قال قال تعالى قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ده قال وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون
اليوم ده بالنسبة لاهل النار يوم ايه؟ الحسرة لما يسمع خلود فلا موت. ان هو مخلد في النار. والعياذ بالله واهل الجنة لما يسمع خلوده فلا موت اسعد ايام حياتك
ان انت تعرف انت مخلد في النعيم ده قال تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون انا عايزك بس ايه استطعم الاية
وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون يعني انت ايه مش انت مش خالط في حاجة انت مسلا اتحبست فيها او حاجة انت مش مش حاببها لأ وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون
لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم ملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قال تعالى آآ الا اصحاب اليمين اولئك لهم رزق معلوم تواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر متقابلين. يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين
لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون قال اسمع الايات دي. قال فاقبل بعضهم على بعض يتسائلون. يعني اهل الجنة اجتمعوا في النعيم اقبل بعضهم على بعض فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون. قال قائل منهم اني كان لي قرين. كان لي صديق
وصاحب في الدنيا يقول ائنك لمن المصدقين؟ انت هتصدق وهتموت وتتحاسب يا عم الناس دي بتضحك عليك يقول وانك لمن المصدقين. ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما. انا لمدينون قال هل انتم مطلعون؟ هذا الرجل يقول لاصحابه من اهل الجنة هل انتم مطلعون
فتفتح له نافذة يرى الشخص ده هو في في النار قال هل انتم مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم قالت الله ان كدت لترضين كنت هتضيعني ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين
ثم التفت الى اصحابه وده الشاهد قال افما نحن بميتين انا عايزك بس تستشعر مشاعر الانسان ده. ده واحد دخل ايه واحد في الجنة يا واحد في الجنة بيكلمنا دلوقتي
قال افمن نحن بميتين الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين. يعني عارف كانه بيقول هو خلاص كده يعني احنا مش هنعذب احنا خلاص مش هنطلع من المكان ده افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى. وما نحن بمعذبين. ان هذا لهو الفوز العظيم
لمثل هذا فليعمل عمله بمثل شوفي واحد دخل وبيقول لك ايه بيقول لك ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل عموما. زي مؤمن قال ياسين قال يا ليت قومي يعلمون
بعد ما دخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وجعلني من المقاومين. نعيم نعيم قال قال ربنا تبارك وتعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
انا وقفت عند الاية دي في في في قول الله سبحانه وتعالى في سورة ياسين في شغل فاكهون. يعني انت ممكن في الدنيا تكون مشغول مشغول في حاجة المشغلة بتاعتك دي مشقة متعبة مرهقة مشغول زهنك مشغول عندك شغل
الشغل فيه تعب تخيل لما تبقى انت في في شغل يعني مشغول لكن بحاجة هي من من كتر ما هي فيها صور للنعيم والتفكر النفس والمتعة والفرح يعني الجنة مصممة مخلوقة علشان ايه
علشان انت تنعم فيها. يعني انت وظيفتك في الجنة ان انت تعمل ايه ان انت تعبد لأ انت وزيفتك في الجنة انت انت موجود عشان ايه في الجنة؟ عشان تتبسط
عشان تنعم فتسمع الاية كده ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون في شغل فاكهون. يعني الشغل وده اللي هو في الدنيا مرتبط بالهم والتعب في الجنة يبقى هو في شغل
بيتفكه في مرح وسعادة نعيم في شغل فاكهون. هم وازواجهم في ظلال على الارائك مت تكئون. لفظ الاتكاء ده بيديك ايحاء بايه واحد متكئ قاعد مأنتخ انتخه مأنتخ مريح ان هو مش وراه حاجة
يعني من من من النعيم ان انت تبقى قاعد ايه مش وراك حاجة ومش حاسس بتأنيب الضمير. يعني ممكن انت تكون مسلا قاعد بتلعب بس وراك مزاكرة وراك امتحان ووراك شغل. وراك حاجة تسلمها في الشغل وما خلصهاش
فضميرك ايه مأنبك بتضحكوا ليه يا جماعة يعني مش عارف تتبسط يعني مش عارف تلعب وانت مبسوط حاسس ان في ده لو ضميرك ما ماتش يعني. لو انت لسه في بواقي ضمير يعني
آآ حتى في علماء النفس يتكلموا حد يقول لك انت تلعب وانت مش حاسس بايه بالندم يعني لو هتلعب خلاص يبقى تلعب. ووقت الشغل شغل وقت اللعب يبقى وقت لعب
فمن صور نعيم اهل الجنة ان هو ايه ان هو منعم ومش وراه حاجة يعني انت مش وراك حاجة غير انت بس قاعد في في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال يعني لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. الجو حلو
جو حلو على طول في ظلال على الارائك متكئون ما تعديش الالفاز كده لفز الاتكاء ده يديك ايحاء ان دي ناس قاعدة ايه؟ ربنا يجعلنا منهم الناس قاعدة مرتاحة هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم
ما يدعون. ما يدعون يعني ايه ها ما يشتهون وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. وانتم فيها خالدون ولهم ما يدعون. سلام قولا من رب رحيم يعني كمان زيادة على ده ان ربنا يسلم على اهل الجنة. والملائكة تسلم على اهل الجنة. سلام عليكم. طبتم فادخلوها خالدين
ده نعيم نعيد الجنة فاقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قال تعالى ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم
عارف واحد كده ايه شكله آآ في الدنيا مستحمي كده ونضيف وباين عليه اثر النعيم اهل الجنة بقى مجرد بس لما يدخل الجنة النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اول زمرة يدخلون الجنة على هيئة القمر ليلة البدر
على هيئة القمر ليلة البدر يعني في شدة جمال القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري اضاءة في السماء حاجة كده ايه داخل منور كده. حلو شكله جميل
قال تعرف في وجوههم نظرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فده من من من صور نعيم اهل الجنة قال صلى الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير او غدوة خير من الدنيا وما فيها. ولقاب قوس احدكم
من الجنة او موضع قيد. قاب القوس اللي هو المسافة اللي بين ايه الوتر بتاع القوس والمكان اللي بيوضع فيه السهم. المسافة الصغيرة دي مقام قوس احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. يعني الموضع ده بس في الجنة ايه
احسن من ايه من الدنيا وما فيها قال ولو ان امرأة من اهل الجنة لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض الحديس ده في نساء في المؤمنات
لاهل الجنة يعني ده مش الحور الكلام مع الحوض مش هنتكلم فيه دلوقتي هنعمل ايه درس خاص كده بالشباب في المناسب مش هيسيبونا فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ولو ان ولو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض
لاضاءت ما بينهما لو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لو اشرفت كده بس من الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينهما. يعني بين السماء والارض
تصور لاضاءت ما بينهما ولملأته ريحا قال صلى الله عليه وسلم ولنصيفها على رأسها الخمار بتاعها ده نصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها وقال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة مقدار الجمعة مش ايام في الجنة. قال فتهب ريح الشمال
تحثو في وجوههم وثيابهم. يعني تيجي ريح كده تحمل ايه؟ من تراب الجنة فتأتي على اهل الجنة فالمفروض لما التراب في الدنيا حد يعفر عليك كده ولا حاجة تخيل بقى تراب الجنة لما يأتي على اهل الجنة قال
فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا ايه يا جماعة ده والله بجد يعني هتقعد تفكر كده؟ ايه ده التراب الجنة ييجي على وجه الانسان وعلى ثياب الانسان فيزدادون حسنا وجمالا. فيرجعون الى اهليهم يرجع لزوجته من اهل
الدنيا ايوه هي وراكم معك هناك برضه ايه اه فيرجعون الى اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا. فيقول لهم اهلهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا يعني تقول لزوجة كده ايه انت ايه الجمال ده انت احلويت لما خرجت ورجعت ازددت حسن وجمال فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا
حسنا وجمالا. هو لما خرج ورجع هي تزداد ايه جمال فوق الجمال ماشي يا عم معاذ صح صح معي كده آآ خلاص احنا قربنا نختمها ان شاء الله ومن من اه
من سور النعيم وده قليل لما بنتأمل فيه هو الحمد من اهل الجنة والرضا من الله سبحانه وتعالى يعني السنة اهل الجنة الكلام اللي مأثور في كتاب الله على لسان اهل الجنة هو ايه
وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا. وقالوا الحمد لله الذي آآ صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوء من الجنة حيث نشاء الحمد لله الذي هدانا لهذا. اذهب عنا الحزن. اورثنا آآ صدقنا وعده. اورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. فنعم اجر العاملين
لما تشوف ان ده كلام اهل الجنة تعرف قلوب اهل الجنة عاملة ازاي ان هو شايف حاجة النبي عليه الصلاة والسلام قال يلهمون التسبيح كما تنهمون النفس عارف يعني ايه والهمون التسبيح
يعني هو مش بيتكلف ان هو يسبح. انت في الدنيا علشان تقعد تسبح مسلا الف تسبيحة هتعمل ايه تتكلف ده يعني وممكن تسرح شوية وتنسى في الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون يعني انتم في الدنيا النفس. انت في الدنيا تتكلف النفس. انت قاعد بتتنفس عادي وانت بتسمع. مش واخد بالك اصلا
فهو في الجنة من كتر ما بيشوف نعيم صور النعيم بيتبدل قال واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا فكل ما يشوف حاجة جميلة يسبح ربنا سبحانه وتعالى. يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس
قال ان الحمد على لسان اهل الجنة دليل هما شايفين نعيم لا يتصور فكل ما يشوف حاجة يحمد ربنا قال ربنا تبارك وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم
بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور
يعني احنا ما كناش هندخل في المكان ده الا ان ربنا يغفر لنا الزنوب ويشكر العمل اليسير. ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب. ولا
لا يمسون فيها لغم فالحمد من من العبد في اهل الجنة من المؤمن والرضا من الله سبحانه وتعالى من اكتر الحاجات اللي بتؤرق الانسان في الدنيا الانسان الصالح ان هو يقعد يفكر
هو ربنا راضي عني ولا لأ يعني عمرك فكرت كده تقعد تفكر كده؟ هو انا ربنا راضي عني ربنا بيحبني ده من الحاجات اللي كانت الناس الصالحين يعني ان شاء الله ربنا يجعلنا منهم يعني
كانوا بيفكروا كده يعني كان يعمل في الدنيا ويجتهد قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يعني بيعمل اعمال صالحة بس ايه كيف قال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
بيرفع قواعد البيت وبيقول يا رب بس ايه تقبل مني انشغال الانسان بالرضا ان ربنا راضي عني يجي في الجنة ده من اعظم النعيم ربنا سبحانه وتعالى ينادي على اهل الجنة يقول يا اهل الجنة
فيقولون لبيك ربنا وسعديك لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم هل رضيتم يعني انت راضي فيقول هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لمرض؟ وقد بيضت وجوهنا. وادخلتنا الجنة واعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك
فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فقالوا يا رب واي شيء افضل من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا الله اكبر هي دي ما هي دي يا جماعة احنا
كنا في الاعتكاف في رمضان اللي فات كان معنا الشيخ عمرو الشرقاوي ربنا يحفظه ويبارك فيه كان في الدعاء لما يصلي في في الوتر يدعي كتير اللهم ارض عنا اللهم ارض عنا اللهم ارض عنا
نص ساعة الله يفتح عليها فالناس يعني مستغربة قعدت افكر ان لو انت ربنا راضي عنك خلاص هي القصة انتهت خلاص ان ده ده اعزم نعيم في اهل الجنة. قال تعالى ورضوان من الله
اكبر قال تعالى في سورة التوبة وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن طيب كل ده ايه؟ النعيم اهو ربنا قال بعدها ايه
ورضوان من الله اكبر يعني اكبر من كل النعيم اللي في الجنة ان ايه ان ربنا يرضى عنك. ان انت تبقى بتنعم وحاسس ان ايه ربنا راضي عني قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
قال ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم واخر حاجة نختم بها هو اعظم نعيم على الاطلاق والنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال اناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال صلى الله عليه وسلم هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب يعني انت في الدنيا ترى الشمس اذا كان الشمس ليس دونها سحاب ما فيش سحاب مغطيها فانت ايه
بتشوفها واضحة مش شايف مشقة في ان انت تراها. ما فيش مشقة فقالوا لا يا رسول الله يعني نرى الشمس ظاهرة ليس دونها سحاب قال هل تضارون في في القمر؟ يعني في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب. فقالوا لا يا رسول الله. قال فانكم
ترونه يوم القيامة كذلك السؤال اصلا يدل على مدى شوق الصحابة لرؤية الله سبحانه وتعالى هو بيقولوا ايه هو احنا نشوف ربنا في الجنة قال تعالى من كان يرجو لقاءه لقاء
الله فان اجر الله لات من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله اتى القلب يقول ان الاية دي سلوى في المشتاقين رؤية الله قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم
كما ترون هذا القبر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعله. يعني بيقول انت هتشوف ربنا في الجنة. عايز تشوف ربنا في الجنة
في صلاة اللي هي الفجر وصلاة العصر فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم
فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال صلى الله عليه وسلم فيكشف الحجاب كما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم تبارك وتعالى قال تعالى للذين احسنوا الحسنى الذين احسنوا في الدنيا الحسنى الجنة وزيادة
النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى قال تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود
لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد اليوم يوم المزيد نظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. قال فما اعطوا شيئا في الدنيا ولا في الجنة احب اليهم من النظر الى ربهم تبارك وتعالى
في ناس في الجنة يعرضون على ربهم تبارك وتعالى بالغداة والعشي ربنا يجعلنا منهم طيب في الختام خاتمة. احنا عايزين يعني الهدف من من المجلس ايه اه الكلام عن الجنة يطول يعني الايات والاحاديث وكده الموضوع يطول جدا. وفي كتاب جميل جدا للشيخ محمد سعد
شرقاوي اسمه انها الجنة يا عين انها الجنة يا عيني انها الجنة يا عين واللي عايز يستجيب في الاحاديث في كتاب الترغيب والترهيب للشيخ الالباني في فصل في الاخر كتاب الجنة
يجيب الاحاديس كلها ويعيش معها كده واحنا في الدرس هبعت لكم ان شاء الله كل الاحاديس بتاعة التحضير. في احاديس ما قلناهاش اه تقرأوها. طيب احنا عايزين ايه في النهاية
احنا عايزين يعني لينا اربع وقفات في النهاية سريعة ان شاء الله مش هنطول عليكم يعني خمس دقايق عشر دقايق بالكتير بازن الله اول حاجة ان احنا نفهم ان دايما الكلام عن الجنة في كتاب الله مرتبط بايه
بالعمل يعني ما تلاقيش ايات في الجنة بتتكلم بس ايه مجرد ايات يعني منفصلة عن عن الواقع بتاعنا. لا خالص يعني جرب تعمل ده جرب تعمل خاتمة كده تشوف ايات الجنة وارتباط الآيات بالعمل مباشرة
قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا اه قال في في سورة مريم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا
في ارتباط الايات على طول معها ايه معها عمل فالكلام عن الجنة مش كلام آآ مجرد آآ مسكن للواقع اللي انت فيه او ان انت بتسمع كلام ظريف وحلو وخلاص لا
الجنة مرتبطة بالعمل لما جه سيدنا ربيعة رضي الله عنه كان بيخدم النبي عليه الصلاة والسلام ودي الوقفة الاولى قال آآ فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بوضوءه ماء ليتوضأ به
فقال يا ربيعة سل او سلني فقال اسألك مرافقتك في الجنة قال له عايز يا رسول الله ابقى ايه مش عايز ادخل الجنة بس يعني في فرق بين تدخل الجنة فرق بين ان انت تبقى في الجنة
مع النبي عليه الصلاة والسلام قال اسألك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك؟ قال هو ذاك وربيعة رضي الله عنه من فقراء. يعني هو يعني ده يدل ان هو اصلا مركز هو عايز ايه
يعني انا عايز ادخل الجنة بس ابقى مع النبي عليه الصلاة والسلام قال او غير ذلك؟ قال هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود النبي عليه الصلاة والسلام ما قلوش ايه
خلاص بقى انت معي لا قال له عايز توصل للدرجة دي تعمل ايه اسجد اعني على نفسك بكثرة السجود. فما ينفعش ان انت عايز تدخل الجنة. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر
فان استطعتم ربطها بايه بالعمل بالصلاة العقيدة بتاعتنا في الجنة مش مجردة عن العمل. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها افعلوا. فواحد ما بيصليش الفجر
ما بيصليش العشاء ولا العصر مضيع الصلاة وهو نفسه ان انا ابقى في الجنة في اعلى درجات الجنة. ده الكلام ده لا يستقيم ما ينفعش يبقى لازم ان انا اصلي
لان في في سورة مريم الاية اللي قلناها فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب من ترك الصلاة واتباع الشهوات الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيء
فدي الوقفة الاولى ان الجنة مرتبطة بايه بالعمل. الوقفة التانية ان العمل ده مش لازم يكون محبب للنفس وده المتوقع يكون امر بديهي يعني ان احنا اصلا هنا في الدنيا فين؟ ابتلاء اختبار
فمش الطبيعي ان ان الامتحان يجي على اه حاجة يعني لو صلاة الفجر عادي سهلة جدا وبتيجي في ميعاد اه مناسب اه كلنا يعني لو في صلاة الفجر مسلا الساعة تسعة الصبح مسلا فبتصحى الصبح تصلي وانت اه نازل فخلاص يعني ما فيش مشكلة يعني عادي انا بنام براحتي بالليل وبصحى الساعة تسعة بصلي
لا صلاة الفجر لها وقت من تلاتة ونص اخرها الساعة خمسة. يبقى انت بتصليها كده خلاص لما خرجت عن وقتها دي كبيرة من الكبائر. من اكبر الكبائر خرجت عن وقتها
فلها وقت فده اختبار امتحان فيجي التكليف احيانا ينزل على الانسان في امر مخالف لهواه. يكره الانسان الامر ده قال تعالى كتب عليكم القتال وهو ايه كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. يعني فيه خير. لكن النفس ممكن بتكره ده
عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال حديث انس صحيح مسلم قال حفت الجنة بالمكاره. يعني ايه بالمكاره يعني حاجات النفس ايه؟ تكرهها يعني غض البصر دي حاجة نفسك بتحبها
ها لا يعني النفس بيحب ان هي تبص شهوة بتشبع شهوة في في نفس الانسان فيجي الامر مخالف للشهوة دي ان انت تقف تصلي قيام ليل وانت عايز تنام او عايز تلعب
الف ماتش شغال ووقت الصلاة في المسجد مخالف لهواك. ان ييجي الامر بالستر والحجاب. في واقع الواقع صعب. يعني انا بقعد افكر ابتلاء البنات في الزمن بتاعنا ده في الحجاب في العبادة دي
صعب جدا واللي تثبت في ده وتخالف هواها وضغط المجتمع ضغط المجتمع قوي جدا رهيب والاغراءات اللي حواليها في كل مكان وتثبت الامتحان مش صعب. لكن في المقابل انت ما بتعملش ده ببلاش
يعني تشوف النعيم ده حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حفت الجنة بالمكاره وحفت النار مش هتبقى الوقفة الاولى ان الجنة الايات الجنة مرتبطة دائما بايه بالعمل. تاني حاجة ان العمل ده يكون ايه
احيانا يكون مخالف ليه هوى النفس حفت الجنة بالمكاره الحاجة التالتة ان السبيل لدخول الجنة هو اتباع النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
وانت لما تسمع الحديس اللي وائل كده تغرب هو مين اللي من يأبى كل امتي يدخلون الجنة! يعني تخيل تعرض على واحد تقول له تحب تدخل الجنة فيقول لك لا معلش مش عايز
في ناس بتعمل كده ها ما هو في نفسها كده في ناس بتعمل كده هو بيعمل كده ومش واخد باله يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول كل امتي يدخلون الجنة
الا من ابى فالصحابة قالوا ايه قالوا ومن يأبى هو مين ده اللي تعرض عليه الجنة ويأبى قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني
فقد ابت يعني اللي يتعمد مخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام هو كانه بيقول ايه بيقول لأ مش عايز الصلاة دي هتكون سبب ان انت تدخل الجنة مش عايز البعد عن اكل الحرام اكل الحرام ده سبب في دخولك النار فتسيبه
يقول لا انا بحب الحرام مرة واحد بيقول يا عم انا بحب الربا ما لكش دعوة يبقى ده ابى ولا لا؟ ابى. هو رفض. اختار ده قال تعالى واما او فاما ثمنه
فهديناه فاستحبوا العمى على الهدى يعني هو اختار ده من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى الوقفة الرابعة ان سنة النبي واوامر الشرع هي الهدف منها ان هي تستنقذك من ايه
من النار فان انت ما تبصش للتكاليف الشرعية ان هي حاجة علشان تخنقك وعلشان تضايقك وعلشان دي حاجة يعني بتقيد الحرية بتاعتك المشهد ده النبي عليه الصلاة والسلام ونختم بالحديس ده قال مثلي كمثل
مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي في النار يقعن فيها. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيضرب مثال لحال النبي معنا كحال رجل استوقد نارا فلما اضاءت النار جعل الدواب والفراش الفراش ده والدواب شايفين
نور فداخلين ايه مش عارفين ان دي حاجة هتحرقهم. فداخلين عليها فجعل الدواب والفراش يقعن فيها فكأن احنا ماشيين كده ايه مش واخدين بالنا الطريق اللي احنا ماشيين فيه ده اخره ايه
غلط فجعل الدواب والفراش يقعن فيه. قال صلى الله عليه وسلم وجعل يحجزهن. يعني الراجل ده قعد ايه يبعدهم يرجع الدواب ويهش الفراش ده وجعل يحجزهن قال ويغلبنه فيقتحن فيه
قال فذلكم مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار. الحجز اللي هو ايه الجزء بتاع اللي فيه الحزام ده يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول انا اخذ بحجزكم عن النار. تخيل ده
هلم عن النار هلم عن النار. يعني انا بشدك باقول لك ايه ابعد اللي انت بتعمله ده هيضيعك. هلم عن النار قال فتغلبوني تغلبوني دي معناها ترجمتها ايه ان انت تخالف امر النبي. تخالف سنة النبي. فتغلبوني تقحمون فيها
فهمتم يا اخوانا الحديس ده ها؟ فاهم يا معاذ دليل الوقفة الرابعة والاخيرة آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنات الخلد والحمد لله رب العالمين سبحانك
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك