الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ النهاردة بازن الله تعالى معنا درس آآ
اه جميل بنكمل به سلسلتنا اللطيفة اللي احنا بدأناها وهي سلسلة فن الحياة. واحنا قلنا ان احنا بنفهم بعض المفاهيم اللي مهم قوي اي حد في طريقه في حياته وفي طريقه لربنا يكون فاهمها. وهي مجموعة من المهارات ازاي يتعامل ازاي آآ مواقف معينة
وكده يقدر يتعامل فيها اتكلمنا عن آآ فن آآ فهم البلاء ومعالجة الاخطاء. وفن آآ اخر حاجة اتكلمنا عن اكتشافنا في ازاي تكتشف زاتك. النهاردة معنا موضوع شيق جدا. آآ عميق شوية. محتاج تركيز. بس انت النهاردة بازن الله تعالى
يطلع مستفيد استفادة كبيرة جدا. بس يعني ايه محتاج منك انك انت تركز ان الموضوع متشعب؟ لكن لازم يتفهم كويس. واحنا هنسميه فن التعامل مع الخلاف. فن التعامل مع الخلاف. الخلاف سنة كونية. ربنا قدر ان الناس يكونوا مختلفين
مختلفين. فدايما ما يكون في اه دايما الصورة دي مشوشة. لما بيبقى فيه خلافات بين الناس. بين فين الطوائف بين العلماء؟ بين بينك وبين صاحبك اي خلاف. كيف يتعامل مع الخلاف دوت؟ هل الخلاف رحمة عموما
في اي خلاف هو عبارة عن رحمة ولا الخلاف شر؟ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه كل خلاف شر؟ هل المطلوب من خلاف ان انا ما انكروش وهو كده ربنا قدر ان يبقى في خلاف ودي خلاص سنة كونية واحنا نسيبها بقى وخلاص
ولا المفروض كل خلاف انكره واحاول اغيره واخلي الناس كلها زيي وايه هي درجة الخلاف اللي لازم اكون شديد معه والخلاف اللي ممكن اتساهل معه واعديها. لازم نفهم وايه القاعدة اللي بعرف بها الخلاف دوت؟ مقبول؟ طب الخلاف
ده مزموم. طب الخلاف ده هنكرهه؟ الخلاف دوت ممكن نتحمله؟ هل يجب ان انا اتشدد مع الخلافات ولا اتساهل هل كل الخلافات تفرق الامة؟ ولا في خلافات لا تفرق الامة؟ طب الخلافات التي تفرق الامة
ما السبيل اليها؟ هل نسكت عن الخلاف حتى نجتمع؟ ولا لازم نحارب الخلاف مهما كان ويكون محارب الخلاف ده هو السبيل الوحيد للاجتماع. ولا نترك الخلاف عشان ما حدش يزعل من حد ونجمع الناس على الايه؟ رائد مع
ده في المشارب والمزاهب والاهواء والفرق والبدع وكل حاجة علشان الامة تتجمع احسن من الكفار. ايه الصح؟ وايه العمل لو اختلفت الفتوى بين العلماء اعمل ايه؟ شيخ بيقول كزا شيخ بيقول كزا وشيخ بيقول كزا انا بقى موقفي ايه؟ كيف اتعامل مع هزا الخلاف
اختلفت انا وصاحبي كيف اتعامل مع هذا الخلاف؟ هل كل مخالف معزور؟ هل كل مخالف مأجور؟ كلها اسئلة حائرة في زهن كل واحد فينا صح؟ واسئلة ممكن مش مش متجمعة معك بالصورة اللي انا قلتها دي. بس كل فترة كده بيطرأ عليك سؤال من دول في دماغك. خاصة
خاصة لما الانسان بيمشي في طريق ربنا شوية يبتدي يتعلم يبتدي يقرا يسمع عن جماعات ويسمع عن فرق ويسمع فتاوى ويسمع مشايخ قولوا صح ومشايخ بيقولوا غلط وناس بتنكر على ناس وده. هو مش عارف هو ايه الصح وايه الغلط؟ وايه اللي يتعمل وايه اللي ما يتعملش؟ وايه اللي نتحمله؟ وايه اللي ما نتحملوش
طيب احنا النهاردة هنبدأ بآية ربنا زكرها في كتابه الكريم وبعد كده هنبني عليها كلام. وهذه الآية هي ايه؟ اصل الموضوع اللي احنا اتكلم فيه. قول الله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. ما فيش خلافات خالص. لكن ربنا زكر قال
ولا يزالون مختلفين. الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم. وتمت كلمة ربك لاملأنك جهنم من الجنة والناس اجمعين. كويس؟ الاية دي معروفة ومحفوظة وفي اواخر سورة هود. تمام؟ ربنا بيقول لو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. ولكن لا يزالون مختلفين. ليه؟ لا يزالون مختلفين ده منطقي
لان جنس الانسان مختلف عن الاجناس الاخرى. الملايكة مختلفين مش مختلفين. الجبال مختلفين. مش ممكن الوان بس لكن جبل يعني ما عندوش الانسان ربنا خلق له ارادة. ارادة يريد بها الصواب او الخطأ. يريد بها الحق او الباطل. طالما لك ارادة
يبقى اكيد اكيد هنختلف. لو ما اختلفناش يبقى ده ايه؟ ده اجبار. ان ما فيش ارادة خلاص. ربنا يخلينا كلنا حاجة واحدة وخلاص. ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس. تكره الناس ما هي دي الطريقة الوحيدة
ان كلهم يبقوا مؤمنين نكرههم. افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. فازا المنطقي طالما ربنا جعل له ارادة وجعل لك ارادة اكيد مش هنتفق على كل حاجة. اكيد هنختلف. فربنا بين ان ده ده طبيعي دي سنة طبيعية. او مش
صوت طبيعي انها مقبولة يعني ده كان لازم يحصل. طالما ان ربنا خلق هذا الكائن مخير آآ يعني له ارادة يعني يختار بها هذه يعني طبعا وما تشؤون الا ان شاء الله لكن اقصد يعني ارادة يختار بها ايه؟ يختار بها الايه؟ لاختيار الشر للخير نحو ذلك. فلازم في النهاية
هيكون فيه اختلاف. ولا يزالون مختلفين. بعد كده ربنا استسنى صنف قال الا من رحم ربك. يعني اذا ربنا بيزم الخلاف دوت. وبيقول ان المرحومين مين؟ اللي ما اختلفوش. ما هو الكلام كده لا يزالون مختلفين. ما قالش الا
بعض الناس قال الا من رحم ربك. فنسب الرحمة لمين للي ما اختلفوش؟ للي اتجمعوا. اللي اتجمعوا دول اللي ربنا رحمهم. طب واللي اختلفوا دولا واضح من سياق الان ان هم معذبين. عشان كده ربنا ذكر بعديها على طول ايه؟ وتمت كلمة ربك لان ايه؟ جهنم
الله ايه اللي جاب جهنم في الموضوع ده؟ يبقى انا فهمت كده ان الكلام ربنا بيقول كان ممكن كل الناس يبقوا حاجة واحدة. بس طالما عندكم ارادة يبقى اكيد هتكونوا مختلفين
والخلاف ده شر. والرحمة انك انت تهتدي للحق. والحق هو اللي بيجمع الايه؟ الناس واللي يترك الحق ده سيعذب. ده كلام ايه؟ خلاصة الايه؟ الاية. طيب. اذا الاية دي بتكلمني عن
نوع معين من الخلاف. هو الخلاف ما بين الحق والباطل. الحق المحض والباطل الايه؟ المحض يبقى الاية دي بتكلمني عن نوع معين من الخلاف. عشان كده انا عايزك تركز في الاية دي عشان هنرجع لها كتير. علشان نعرف
هل كل خلاف داخل في الهادي؟ يعني ربنا بيقول لا زالون مختلفين. ربنا يقصد انهي خلاف؟ انهي خلاف؟ اختلاف انا وانت مسلا نخرج ولا ما نخرجش؟ اختلاف انا وانت مسلا
احط ايدي على صدري في الصلاة ولا ما احطش ايدي على سدري بس هل ده الخلاف ربنا يقصده مسلا؟ وان وان واحد صح والتاني هيخش النار مسلا انهي خلاف؟ ربنا
ميدو سبحانه وتعالى. فانا دلوقتي عندي خلافات تانية. في خلافات كتير. اعطيك مثال مسلا. فيه خلاف كبير الخلاف الكبير خلاف بين اهل الاسلام وغير اهل الاسلام. مش ده خلاف ولا مش خلاف؟ وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم
بغيا بينهم. احنا مسلمين بنقول احنا الصح. وهم يهود بيقولوا هم الصح. وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وكل واحد يقول احنا الصح. حتى الملحد بيقول هو الصح. ده خلاف ولا مش خلاف؟ ده اعلى درجة في الخلاف. اللي هو خلاف بين الاسلام ككل وبين غير
الاسلام ككل. وطبعا ده خلاف مذموم. ده اكيد داخل معي في الايه؟ في الاية. انا هذكر لك انواع الخلافات بعد كده لما نيجي للتفاصيل هتبان معك. في خلاف تاني داخل الاسلام. والخلاف على المنهج الصحيح. على المنهج الصحيح
اللي هو منهج النبي عليه الصلاة والسلام ومنهج الصحابة الكرام. جوة دائرة الاسلام فيه فرق بقى. فيه شيعة. فيه خوارج. فيه اهل السنة والجماعة في معتزلة كل دي اسمها ايه؟ فرق ده خلاف برضو. طب ده مذموم ولا محمود؟ هنشوف برضو. بعد كده ننزل تحت جوة. جوة
اهل السنة اهل السنة اللي هم على المنهج الصحيح فيه خلاف. فيه خلافات فقهية صح؟ وفيه خلافات في بعض الاحكام بل في بعض في العقيدة خلافات بسيطة. هنشوفها دلوقتي. تمام؟ وفي جوة كل صنف من دول فيه خلافات في
اسلوب الحياة. عموما حتى مش بقول خلافات بس في الدين بل خلافاتنا انا عايز ابقى طبيب وانت عايز تبقى مهندس وده عايز يبقى مزارع ما ده نوع من الخلاف. يبقى انا بص بجيب لك جبت لك
الخلاف من اول فين؟ اول اليهود والنصارى لغاية اللي بيقول حط ايدك على صدرك بعد مش عارف الركوع وما تحطش ايدك على سدادك. كل دي انواع خلافات هل كل ده واحد؟ طب كل ده داخل في الاية؟ ولا حاجات داخلة في الاية وحاجات مش ايه؟ مش داخلة في الاية. ان ربنا بيقول لنا
دلوقتي لا يزالون مختلفين. ناس بتقول لك الخلاف رحمة. الله! لكن ربنا قال العكس الا من رحم ربك. يبقى الخلاف مش مش رحمة انا يبقى هنا في خلاف في خلاف معين ربنا يقصده بالايه؟ بالاية ديت. نكمل وكل شوية هرجع لك الاية دي لغاية ما تفهم تطلع من هنا. فاهم بالظبط
ادي تتكلم عن مين؟ خلاص. وزي ما قلنا الاية دي اسبتت من خلاف سنة كونية. واقع لا محالة. لكن ربنا ما ارادش ان الناس تختفي الف اراد ان الناس ايه؟ فاجتمع. يعني ايه اراد الناس تجتمع؟ ربنا يريد شيء يعني يعني يأمر الناس به زي مسلا اقيموا الصلاة
ده امر من ربنا صح؟ ربنا يريد الناس ان هي ايه؟ تقيم الصلاة. هل كل الناس صلت؟ في ناس صلت؟ وناس ما صلتش. فالامر ده بيسموه امر ايه ربنا امر الناس تصلي. وبعد كده في ناس صلت وناس ما صلتش. فالذي حصل في كون الله تعالى ان الناس صلت
بس ما صلتش. ده اختار كده وده اختار كده. وربنا قدر زلك. يعني ايه قدر زلك يعني هل في حد عمل حاجة خارج ارادة ربنا؟ لا اه ربنا امرنا ان احنا نصلي بس لما
اه كل واحد فينا بيختار اختيار يسر لكل واحد ايه؟ اختياره. فسنيسره لليسرى فسنيسره لايه؟ للعسرى. يبقى وقع في الكون شيء حاجة غير اللي ربنا ارادها كامر يعني امر شرعي. عشان كده بيقولوا ربنا له ارادة شرعية
وارادة كونية. ايه هي الارادة الشرعية؟ اللي هي الاوامر والنواهي. قال لنا ما تختلفوش. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. ما تختلفوش اعتصم بحبل الله جميعا ولا ايه؟ تفرقوا. ده امره. امر شرعا. هو ده مش كنث يكون. عارف لو دي لو كن فيكون كان كلنا ايه؟ كلنا بقيناش مختلفين
ده مش امر كن فيكون. ده امر ايه؟ تكليفي. اعملوا كده. اعملوا كده مش ايه؟ مش كن فيكون. مش زي مسلا ايه؟ كن حيا كن ميتا. كن مريضا. كن دي كنف هيكون دي هتحصل اكيد. ده بيسموه امر ايه؟ امر شرعي. يعني ربنا بيأمر به الناس عشان تكلف به. مش عشان هتعمله
في واحد بقى اختاره وواحد ما اختاروش. فربنا قدر لده اختياره وقدر لده ايه؟ اختياره. وهي دي كن بقى اللي حصل. قلل ده كن مهتديا وده كن ضالا. ده كن مؤمنا وده كن ايه؟ كافرا. فاللي حصل دوت اللي وقع بالفعل اسمه امر الله الكوني
يبقى امر الله الشرعي ما تختلفوش. وامر الله الكوني ان حصل ايه؟ حصل خلاف. والناس طارت وربنا يسر لكل واحد ايه؟ اختياره. عشان كده احنا بنقول الحتة دي مهمة تتفهم. آآ ربنا قال ولو شاء الله
واقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو وشاء الله مقتتة. يعني كان هيخلي كله اجبار على الايمان وخلاص. لكن لما كان لهم ارادة في اللي اختار الكفر وفي اللي اختار الايه؟ الايمان
قدر الله لكل واحد ما اختاره. ودي الارادة اللي نسميها انها الارادة الايه؟ الكونية. الكونية. طيب تعال نتكلم بقى ايه؟ بالتفصيل تقيل شوية وكل شوية نرجعك للاية ديت وهنفهم واحدة واحدة ايه؟ ايه المقصود بها؟ ايه هي انواع الخلاف؟ الواقعة
عموما بين الناس الواقعة في الامة في هنحط عنوانين كبار ونفصل بقى كل عنوان في حاجة اسمها اختلاف تنوع الحاجة التانية اسمها اختلاف تضاد. سيب اختلاف التضاد ده دلوقتي. فيه خلاف
وخلاف التنوع. يعني ايه خلاف تنوع؟ يعني خلاف لا يتعارض مع بعضه اصلا. يعني ممكن نفضل مختلفين وما فيش اي ايه؟ وما فيش ما فيش اي مشكلة. ويفضل الموضوع ده فيه خلاف ومش لازم عشان انت حاجة ولا حاجة ان احنا ايه لازم نمحي بعض او عشان انا اعمل زيك لازم اسيب اللي معك
دي بنسموه خلاف ايه؟ تنوع زي ايه؟ زي القراءات مسلا مش القراءات ديت نوع من الخلاف؟ في حفصه في ورشه في بتاع قولون وفيه ابن كثير دي خلافات. لكن هل الخلافات ديت متضادة متعارضة؟ لا
ما فيش تعارض ان اهل المغرب يقروا ورش. واهل مصر بيقروا ايه؟ حفص. ومش عارف فين بيقروا برواية اه ابن عامر. ما فيش مشكلة. ده اسمه وتنوع في الامة. انت وانت بترجع قلت سبحان ربي العظيم اللهم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. انا قلت سبوح قدوس رب
ملائكة ايه؟ والروح. انت قلت زكر وانا قلت زكر. هل اصلا الموضوع ده خلاف؟ نحتاج ان احنا نخلصه؟ واقول لك انت ليه قلت سبوح قدوس؟ وانت قلت ليه ما تقول زيي ده اسمه ايه؟ تنوع. والتنوع ده ايه؟ ما فيهوش تعارض علشان اصلا نتكلم فيه. الخلاف
مسلا في انك انت عايز تطلب العلم وتشد حيلك في طلب العلم. وانا عايز اشد حيلي في حفز القرآن. في واحد تاني عايز يشد حيله في العمل اجتماعي. وفي واحد
تالت عايز يشد حيله في الدعوة الى الله. وفي واحد عايز يشتغل عمل اداري. هل دول متعارضين؟ علشان لازم يحلوا المشكلة دي ما بينهم لا انا عايز ابقى طبيب. وانت عايز تبقى مهندس. وده عايز يبقى فلاح. وده عايز يبقى مع والده. وده عايز ودي عايزة تبقى ست بيت
هل في تعارض بين الاختيارات دي علشان اقول ان ده خلاف لازم نحله؟ ده بيسموه خلاف ايه؟ تنوع. خلاف التنوع ده اسمه خلاف نزريا بس هو اصلا ما بيعملش اي مشكلة. بل هو من الخلاف المحمود. الله! ده فيه خلاف محمود؟ اه
هذا خلاف يحمد. ليه؟ لان الامة لا تقوم الا بهذا الخلاف. ان احنا محتاجين كل ده. محتاجين القراءة الطفل فمحتاج انا كل واحد يميل الى قراءة معينة ويقراها. عشان القراءات تبقى مش كده؟ محتاجين الاذكار كلها تتقال فمحتاجين نختلف واحنا بنقول
صرف الصلاة. محتاجين الطبيب والمهندس والعامل الفلاح والسباك وست البيت. كل دول الخلاف ده احنا محتاجينه. احنا لو الراجل الناس اللي في الشارع دوت اخد اجازة يومين ما نقدرش نعيش. عشان كده ما تبصش للمهن بالدرجات. بص للمهن عند ربنا قدر خلاف
معين واحنا محتاجين الخلاف دوت. وما حدش يقدر يستغنى عن التاني. ما فيش حاجة اسمها الطبيب احسن من الكناس. الطبيب ما يقدرش يعيش من تلات ايام بالزبط الكناس ما يجيش مش هننزل من البيت. مش هنستحمل الشارع. كزلك الكناز ما يقدرش يعيش من غير الطبيب
فالتنوع ده مطلوب. مش مطلوب ان احنا ندفع الناس كلها في اتجاه واحد. والا الامة تضيع. كلنا عايزين نبقى دكاترة. طب وبعدين؟ كلنا عايزين نبقى مهندسين طب وبعدين؟ ازا الخلاف ده مطلوب ان احنا نواجهه مسلا او نحاربه او نقف ضده. ده خلاف محمود. شجعه
يلا كل واحد يختار اللي هو شايفه. فاكرين احنا اتكلمنا في فن اكتشاف الذات ان كل واحد فينا في الآخر هيمشي في مسار معين. كويس. المهم كلنا نؤدي حق العبودية
الخلافات ديت مش مذمومة. بل زي ما قلت لكم الخلاف ده. ده الخلاف اللي ممكن نقول عليه رحمة. ان ربنا رحمنا وخلى ارادتنا ايه مختلفة والا فوظائف الامة بتقوم بها ده مجاهد وده عالم وده داعية وده محفظ قرآن لو كلنا دماغنا راحت للدعوة
مين هيحفز قرآن؟ لو كلنا راحت لحفظ القرآن؟ مين هيجاهد في سبيل الله؟ لو كل دماغتنا راحت بس عايزين نبقى مسلا اطباء مين اللي هيبقى مهندس؟ ربنا قدر ان يكون في خلاف
الايرادات وفي المواهب علشان يحصل التكامل بين كل الايه؟ بين كل المختلفين دول. اذا الخلاف ده مش داخل معي في الخلاف المذموم اصلا واكيد مش داخل في الاية. يبقى احنا بنرجع تاني للايه؟ للاية. هل الخلاف ده داخل معي في الاية؟ خالص. لان هنا اصلا الخلاف ده مش مذموم
اصحابه مش مزمومين. فهنا ما يتقالش الا من رحم ربك. بل العكس الخلاف ده رحمة. الخلاف ده من الخلاف اللي هو نوع ايه؟ الرحمة. ربنا رحم الامة وجعلها مختلفين علشان تتكامل الامة وتكمل الوظائف اللي الامة ايه؟ بتقوم بها. لكن ينبغي في هذا الخلاف الحزر من الاتي
محازير معينة هو الخلاف في حد زاته ما فيهوش مشكلة. بس فيه محازير معينة. ايه المحزور الاول؟ محزور الاول ان ما تخليش الخلاف ده انت دلوقتي اخترت اختيار معين ان ربنا جعلنا مختلفين. انا اخترت اكون مسلا آآ داعية مسلا ومهندس. انت اخترت
تكون تحفز اه معك قراءة العشرة وفلاح. مش مهم اخترت ايه؟ بس المهم انا لما اختار اختيار وانت لما تختار اختيار ما يكونش اختياري سبب لتقصيري في باقي الواجبات اللي علي. لازم اللي احنا اتكلمنا المرة اللي فاتت في التوازن فاكرين؟ قلنا لازم
لما انت تكون مميز في حاجة معينة اخترت حاجة معينة ما تهملش الحد الادنى المطلوب منك في الحاجات التانية. يعني الحد الادنى مسلا انك انت يعني يعني ما ينفعش واحد عشان مشغول مسلا بالعمل الاجتماعي ما بيصليش الوتر خالص ولا ركعة حتى يقول لك اصل انا لا ده ده شيء يذم مش كده
حتى لو مش واجب بس ده شيء مزموم ما حدش يصلي الوتر. مسلا ما يكونش مسلا ايه حفز القرآن يشغلك عن عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعني حاجة بسيطة. تشوف منكر تسكت
بصوت عالي يقول لك لا ما الشيوخ بقى يشوفوا الموضوع ده. الدعاة بقى يشوفوا الموضوع ده. لا ده يلزمك. ده الحد الادنى. ما ينفعش مسلا انشغالك بالعمل الاداري. يشغلك عن
صلاة الجماعة. ففي حد ادنى في كل حاجة لازم تكون بتعمله. على الاقل. خلاف مجال تميزك. فما تخليش تقول بس انا الحمد لله بعمل القطع شوط في الموضوع دوت ويعني وعايز تقول لنفسك ايه انا عندي حسنات كتير يعني. يعني لو قصرت في الباقي ايه؟ تعدي لي يعني. لا. ممكن واحدة ما تعديش
زي ما قلت لكم قبل كده ممكن تقصيرك في بر الام يمسح كل اللي انت بتعمله. ممكن قطيعة قطع الرحم انت ما بتروحش للرحم خالص ممكن يمسح كل ممكن انك انت ترى المنكر لا يتغير وجهك حتى ممكن يمسح به فابدأه. مش كده؟ مش لما نزل العزاب على القرية قالوا له في يوم فلان راجل صالح بس اه
قال به فابدأوا فانه لم يتمعر وجهه يوما في سبيله. كان مميز جدا في العبادة. بس ما لوش دعوة بالايه؟ بالامر ورفع المنكر. ما لوش دعوة بالدنيا دي ما لوش دعوة بالعمل الاجتماعي ما لوش دعوة باي حاجة. يبقى انا لما اكون اخترت ربنا قدر لي اختيار معين اتأكد ان انا متوازن في باقي الايه؟ الاعمال. على الاقل الحد الادنى
مش عايزك تبقى مميز في الباقي. زلك تجد الصحابة كانوا كده بقى. تحس انك تسمع اسم الواحد فيهم يرن في دماغك تخصص معين. بس هو ضارب في كله وانت مش واخد بالك. يعني مسلا تسمع ابن عباس مسلا جه في بالك الايه؟ التفسير. العلم. لكن ابن عباس ده كان عابد
رهيب مش مشروع انا! بس كان ابي ملايكة مسلا سألوه يعني كيف كانت صلاة ابن عباس؟ قال سافرنا يوم سافر. امال بقى في توب بتعمل ايه؟ قال فقام فقرأ بالليل. حتى اتى على قوله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق. قال فسمعت له نشيجا من البكاء. يعني كان بيترجى
ابن عباس بيترجي من شدة البكاء. لما تسمع مسلا اسم مصعب ابن عمير ييجي في بالك الايه؟ الدعوة. الداعية راجل بتاع واخد بالك؟ لكن تكتشف ان ده مصعب ابن عمير مات وهو قائد الميمنة في يوم احد. يا مجاهد شغال في كزا اتجاه. لما تسمع مسلا اسم
معاذ ابن جبل يقبلك الفقه. واليمن ومش عارف ايه. لكن تكتشف ان هو كان قائد الميمنة في معركة اجنادين. مجاهد. حاجة غريبة لما تسمع اسم بلال تفتكر العزاب في مكة والازان. لكن هو عابد في شكل تاني خالص يتوضأ ويصلي ركعتين وده ارجى عمل في الاسلام. اللي عايز اقول
ان الصحابي كان تلاقيه جامد قوي في حاجة او اتنين. في نفس الوقت ضارب في كله. شغال في كله. يبقى ده المحزور الاولاني اللي انا اخلي بالي منه. لما ربنا
قدر الخلاف ده مش معنى ان انا اخترت سكة ان انا اهمل الايه الباقي. الحاجة التانية زي ما قلنا ده بيكمل لك شخصيتك من الشخصية المسلمة الا بجوانب كلها تكون مكتملة. اي خلل في جانب بيخليك شكلك غريب. محزور التاني لما تتميز في حاجة ما تحتقرش
التخصصات التانية. عشان كده بقول لك الطبيب ما ينفعش يبص للكناس نظرة احتقار. ده تخصص. زي ما انت تخصص. ده تنوع مش انت مميز وهو مش مميز. انت ما تقدرش تعيش من غيره ولا تقدر تعمل اللي بيعمله. وهو ما يقدرش يعيش من غيرك ولا يقدر يعمل اللي انت بتعمله
انتم بتتكاملوا بس عشان كده ربنا قال يا ايها الناس انا جعلناكم شعوب لقبائل ليه؟ لتعارفوا تعارفوا يعني تبتدي يحصل بينكم تآلف وتعارف مش طبقية. مش عشان ان احنا ايه كل واحد يحتقر التاني ويستعلي عليه. لما انت تكون منشغل مسلا بطلب العلم
اللي شغالين في العمل الاجتماعي. لما انت تكون منشغل بالاصلاح بين الناس ما تحتقرش اللي منشغلين بخطبة الجمعة. يعني ايه؟ خلينا نستوعب الايه؟ الجميع شف ده حالة تكامل. انا محتاجك وانت محتاج لي. واخيرا لا نتعصب للتخصصات. تعصب للتخصصات بمعنى ايه
ان انا اجد في نفسي ولاء زائد للزاء شبهي. بمعنى احيانا احيانا مسلا ناس ده نفس الكلام بيتقال في الجامعات. يعني الانتساب للجامعات مسلا جماعة مسلا كزا جماعة كزا اي الانتساب للجامعات في حد زاته مش مزموم
الا لو ترتب عليه تعصب. نفس الكلام في الاعمال. ان انا ابتدي اتعصب. يعني اشوف اللي مني دايما صح. حتى لو غلط. واعديه واللي مش مني دايما غلط. حتى لو اصاب الحق. ده اسمه تعصب. انت مش بتتعصب للحق. تتعصب
منك دعوها فانها ايه؟ منتنة. لما المهاجرين ايه؟ حصل خناقة كده من واحد من المهاجرين واحد من الانصار. راحت بتاع المهاجرين قال يا للمهاجرين الانصاري قال ايه؟ يا للانصار. فراح النبي جاء لهم وقال لما انت ما اكيد واحد غلط. انت بتجيب دول يبقوا معي ودول معي من غير ما نعرف مين صح ومين غلط؟ لا ده
كده اسمه تعصب مذموم. هو انا سميتكم مهاجرين وانصار عشان تتقلبوا فرقتين؟ ده كده تسمية بس. عشان تتكاملوا مش عشان تتفرقوا. فقال دعوها دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنة. فلذلك نقول ان اللي بيوالي ويعادي على المسميات على الجماعات
على التخصصات نقول دعوها فانها منتنة. دعوة الجاهلية. اما لو شخص انتسب لجماعة او انتسب لناس معينة تخصص معين لجمعية معينة اي حاجة. بس هو الانتساب ده مجرد علشان يحصل تكامل برضو. علشان نتعاون على البر والتقوى. علشان
نكمل بعضينا. مش عشان نوالي ونعادي على الايه؟ على المسميات. فده انتساب لا يذم. والا فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد الحادثة دي ما لغاش اسم المهاجرين ولا لغى اسم الايه؟ الانصار. بل ربنا اقره في القرآن. والسابقون الاولون منه. المهاجرين والانصار. الاسم نفسه
فضل موجود لكن اللي اتزمل ايه؟ الاسم ولا التعصب للاسم؟ التعصب للاسم. مش الاسم. ما فيش مشكلة سمي نفسك سمي جمعية سبيل ودولا جمعية الخير ودولا جمعية الناس الطيبين اي حاجة. مش مهم. جماعة ربنا اي حاجة. اي حاجة
حزب الله اي حاجة. صيانة حزب الله التاني ده. نقصد يعني ان المسمى نفسه مش هيبقى هو المشكلة بالنسبة لي. المشكلة ان احنا نتحزب على باطل او نتحزم على حق لكن لما يجي حد فينا يعمل باطل نعدي له. ولما غيرنا حتى لو قال حق بس
بيخالفنا يبقى غلط. يبقى ده اسمه تعصب ايه؟ مذموم. لو قدرنا نطلع من دي يبقى ما فيش اي مشكلة في الخلاف بتاع التنوع دوت. نتجنب زي ان انت تأثر في الباقي بقيت الحاجات انك انت نفسك تتعصب لتخصصك انك انت تحتقر الاخرين او التخصصات
الاخرى. لو تجنبنا المحاذير دي يبقى اختلاف التنوع ده شيء مطلوب. وشيء محمود بل مطلوب نشجعه. وايه ونحس عليه. طيب خلاص خلصنا الخلاف ده. تعال نخش بقى في خلاف الايه؟ الصعب بقى. خلاف التضاد. يعني ايه التضاد؟ يعني يلزم من كل واحد فينا لما
نقول حاجة لازم التاني يبقى غلط. ما ينفعش الاتنين يبقوا ايه؟ يبقوا صح. او الاتنين تمشي مع بعض. مسال مسلا مسال عام وبعد كده هاجي للتفاصيل الاسلام النصرانية. داخل في تضاد. ما هو يا الاسلام؟ هي النصرانية. ما ينفعش الاتنين مسلا. النقاب
واجب ولا مستحب؟ ده خلاف ايه؟ تضاد. ما هي واجب. يا مستحب. ما ينفعش يبقى الاتنين. صح؟ حاجة يا مكروم يا حرامي. ما تنفعش يبقى الاتنين واخد بالك فديت حاجات خلافات ده بيسموها خلافات ايه؟ تضاد. يعني يعني ما ينفعش يبقوا مع بعض. يلزم
من وجود ده ان التاني غلط. طيب خلاف التضاد ده اللي هو فيه تعارض ما بين الاقوال. ما بين الحاجات ديت اتعامل معه ازاي؟ هل كل الخلافات دي شر؟ هننزل درجة بقى. كلمة خلاف التضاد دي هنحط تحتها
نصين يعني في خلاف تضاد مقبول. او بيسموه سائغ. يعني ايه سائغ؟ يقول لك الواحد ده مستساغ يعني ايه مستساغ؟ مبلوع يعني؟ يعني سالك. فبيقول لك فيه خلاف سائغ. الحمد لله الذي اطعمنا
اطعم سقى وسوغه وجعل له ايه؟ مخرجا. الخلاصة يعني كلمة سائغ يعني مبلوع يعني. مقبول يعدي يعني ممكن نحتمله. لكن غير سائغ زي الغصة كده. اللي هو بيقف. غير سائغ ما يعديش. ما يتقبلش ما
ما ينفعش. ازا خلاف التضاد دوت هنقسمه نصين. نص خلاف مقبول عادي. وممكن نتحمله ونعيش به وما يحصلش ما حصلش حاجة عادي جدا حتى لو اختلفنا لا يفسد للود ايه؟ قضية زي ما بيقولوا هو ده. وفيه اختلاف تاني؟ لا
ده يفسد للود ميت قضية. لانه مش مقبول ولا مستساغ ولا يتبلع. طب اميزهم ازاي؟ هي دي الخطيرة. هديك مسال هنا ومسال هنا الاول عشان الدنيا تفك معك. وبعد كده هخش لك اقول لك بنميزهم ازاي. مسال مسلا خلاف السائغ مسلا. زي ما قلنا الخلاف في النقاب هل
ولا مستحب؟ هل الموضوع ده يحتاج اننا نتخانق مع بعض مسلا؟ او نخسر بعض؟ لا ده خلاف طول عمر السلف مختلفين فيهم الدنيا ماشية. الخلاف ماشي مسلا هل حط ايدك على الصدر بعد الرفع من الركوع ولا بترسلها؟ ده خلاف. هل اقرأ خلف الامام؟ الصلاة الجهرية
ولا ما اقرأش؟ مش ده خلاف برضو؟ لكن ده خلاف هل الخلاف ده محتاج مننا ان احنا نتخانق مسلا او اخسرك او او ان انا بقى ايه انكر عليك بشدة او كده. ده بيسموه خلاف سائغ. يعني ما زالت الامة مختلفة فيه. وما زالت الامة يعني ما فيش حد خسر بعض بسبب
موضوع زي دوت خلاف غير سائغ هنجيب بقى من فوق الخلاف بين الملل الاسلام والكفر بكل انواعه بقى نصرانية يا مذيع الحاد ده خلاف غير سائغ. يعني ما ينفعش ان احنا نتحمله. او نقول عادي. ما فيش مشكلة. لا سيدنا ابراهيم قال وبدا بيننا وبينكم
العداوة والبغضاء ابدا حتى لغاية تبقى معي حتى تؤمنوا بالله وحده. لكن ما ينفعش اقول مسلا كده في بتاع اقول له مسلا مسلا انا بقول مسلا فرضنا انا بقول النقاب واجب. يجي واحد يقول لي النقاب مستحب. اقول له بدا بيننا وبينكم العداء والبغضاء. حتى تقول النقاب واجب؟ لا. رغم ان الخلاف ده تضاد والخلاف ده ايه؟ تضاد. صح
بس الخلاف الاولاني يسعنا ان احنا نتحمله نقبله بدون ما نخسر بعض. والخلاف التاني ما يسعناش ان احنا نقبله. ولا ان احنا احنا نعديها لبعض. انا بديك مسلها وبعد كده احط لك القاعدة. الخلاف مسلا بين السنة والشيعة. ده خلاف تضاد سائغ ولا غير سائغ
غير سائغ لانه خلاف في حاجة ما ينفعش تعدي. تكفير الصحابة هل دي فيها خلاف؟ سب الصحابة. هل دي حاجة يعني ممكن نتحملها لو ان الحياة تمشي عادي يعني. ده خلاف مش مقبول. وما ينفعش نتحمله. انا اديتك امسلة عامة وبعد كده هخش لك بقى الايه؟ في القاعدة بقى
ازاي اعرف الخلاف المقبول؟ من خلاف الغير مقبول. او المستساغ من الغير مستساغ. او اللي اتبلعم اللي ما يتبلعش. بص تلات كلمات لو فهمتهم النهاردة يبقى انت بطل الشريعة جاءت بنصوص معينة صح؟ قرآن سنة. وهنا في اوامر ونواهي هنا في
كاميرا ونواهي هنا فيها حاجات. بس ادلة الشريعة في منها ادلة مش الدلالة بتاعتها مش قطعية. يعني ايه؟ يعني ممكن عالم ينظر فيها يفهم حاجة. وممكن عالم تاني ينظر فيها يفهم ايه
حاجة تانية. زي مسلا ايات النقاب مسلا زي ما نضرب مسال مسلا. فيه واحد بينزر فيها يرى ان هي ما تدلش على تغطية الوجه مسلا. فيه واحد ينظر فيها قال لك لا تدل
قرينة كزا ودلالة كزا ويقعد ايه ويختلفوا في الفهم. لان ما جتش صريحة واضحة اضف الى ذلك ان مش كل الادلة اللي جت بها الشريعة متفق على صحتها. طبعا خلاف القرآن. القرآن كله صح اكيد. لكن هل الاحاديث كلها صحيحة
لأ في حديس متفق على صحتها وفي احاديس متفق على ضعفها وفي احاديس مختلف فيها. بعض العلماء شايفها صح وبعض شايفها ايه؟ ضعيفة. يبقى انا عندي ادلة الشريعة في حاجتين في ادلة بيختلف
في فهمها ادلة صحيحة. بس بيختلف في ايه؟ في فهمها. وفي ادلة ما ينفعش نختلف في فهمها. وفي ادلة من تختلف في صحتها وفي ادلة ما ينفعش نختلف في ايه؟ في صحتها. امشي معي لغاية ما اوصلك ايه هي الحتة؟ اللي لو حصل
فيها خلاف ما ينفعش. انا قسمت دلوقتي الدليل القرآن والسنة من حيس حاجتين سبوته الصحة والضعف وفهمه اللي هنسميه الدلالة الدلالة سبوته فيه ادلة سابتة قطعا وفيه ادلة مختلف في ثبوتها. الدلالة اللي هي المفهوم بتاعه فيه ادلة. فهمها واحد ما لوش تاني
في ادلة ايه؟ مختلف في فهمها. هنسمي اسم تاني بقى. انا بمشيكم على ده عشان لما اقول لك الاسم الشرعي ما تتخضش. في في دليل اسمه قطع الثبوت. لو ما اختلفوش على ايه؟ على صحته. زي القرآن. وزي الاحاديث المتواترة مسلا
في دليل اسمه ظني السجود. يعني اختلفوا فين؟ في صحته. مركز معي لغاية دلوقتي ولا تهنى؟ احنا قلنا الادلة دلوقتي. القرآن والسنة مسلا يعني في دليل العلماء يقولوا لا ده ما فيش خلاف في صحته ده هنسميه قطع الايه؟ قطع الثبوت. التاني هنسميه ظن الايه
ظن الثبوت. فيه دليل بقى من حيس المفهوم بتاعه اللي هي الدلالة يعني. فهمه. في دليل ما يتفهمش غير فهم واحد. ده هنسميه بقطع الدلالة. قطع الايه؟ الدلالة. مقطوع به ما فيش كلام. وهنسمي التاني اللي ممكن واحد كل عالم يفهمه حاجة هنسميه ظن الايه
ظن الدلالة انت كده فهمت لو فهمت التقسيمة دي انت هتقول لي لوحدك ايه هو اللي مش مقبول؟ اللي مش مقبول ان حد يصطدم مع دليل قطع الثبوت قطعي الدلالة. الله ينور عليك. كده انت وصلت. دليل ما فيش خلاف في صحته. وفي نفس
في نفس الوقت ما فيش خلاف في ايه؟ في معناه. يجيء واحد يقول معنى ثاني. او يضعفه. نقول له لا بعد اذنك الكلام ده مش مقبول. لان دليل ده ما فيش كلام في صحته ولا في معناه. هاضرب لك امسلة. هاضرب لك مسال الاول على الاحاديس اللي هي قطعية الايه؟ السبوت
احنا مثال على قطع الثبوت القرآن نفسه. ما ينفعش احد يتكلم في اية مثلا. لان القرآن ما فيهوش خلاف ان هو صحيح. لكن اضرب لك مثال على مسألة قطعية الثبوت
ظنية السبوت. ومسألة فيها خلاف رغم ان الحديث يدل على حاجة واحدة. قول النبي عليه الصلاة والسلام مسلا من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة. هل الكلام ده يتفهم فاهمين؟ ما لوش فاهمين. من ادرك الركوع في حضرات الكريمة
الركعة. يبقى ازا اللي يجي والامام راكع ويركع معه يبقى اكيد جاب الايه؟ الركعة. المسألة دي فيها خلاف. تقول لي ازاي؟ رغم ان الحديس واضح ابدا من ادرك الركوع هل ده يتفاهم فاهمين؟ ما يتفهمش فاهمين. طب ليه في خلاف؟ الخلاف هنا مش في الفهم
الخلاف في صحة الحديث. اختلفوا في صحة الايه؟ الحديث. فاللي هيقول الحديس صحيح هيقول الكلام عندي منتهي. واللي هيقول الحديس ضعيف هيقول لا انا ما عنديش دليل على الموضوع بتاعك ده. يبقى ده خلاف مقبول ولا مش مقبول؟ مقبول. لان هم اختلفوا في حديس في صحته. ما تقدرش تقول ان ده صح او انت غلط
مسال تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة لا تقرأوا خلف الامام. الا ان يقرأ احدكم بام الكتاب واضحة دي تتفاهم فاهمين؟ تتفهمش فاهمين واضحة جدا يا جماعة اقروا وراء الامام الفاتحة. طب ليه في علماء قالوا ما ينفعش تقرا وراء الامام الفاتحة؟ لان
ان الحديس ده مختلف فيه في صحته. فهمت يعني ايه ممكن يكون عندي حديس؟ مفهوم واضح جدا. تقول لي امال الخلاف جه منين؟ الخلاف جه من صحة الايه؟ الحديث. تعال نمسك حاجة تانية. العكس بقى هجيب لك حاجة مش مختلف صحتها مختلف فهمها. زي ما قلنا مسلا حاجة
قطعية السبوت خلاص ما فيش كلام فيها. زي القرآن نفسه. القرآن نفسه. ربنا قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. الاية دي ما فيش كلام ان هي اية يعني ثابتة. بس هنا يبقى الخلاف في ايه
في الفهم. هل الاية دي قصدهم بها الوجه والكفين؟ ولا المقصود بها ما ظهر منها ان الزينة الزاهرة وان ما فيش تعارض بينها وبين الايه موضوع النقاب. يبقى كده الاية ديت قطعية السبوت لكن ظنية الايه؟ الدلالة. الله ينور عليك. هجيب لك بقى
مسال اللي هو اللي انا عايزه بقى. ربنا سبحانه وتعالى بيقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. للذكر مثل حظ الانثيين. الاية دي قطعية السبوت ولا ظنيت السبوت؟ قطعية الثبوت
طيب قطعية الدلالة ولا ظنيت الدلالة؟ قطعية الدلالة دا ارقام يعني ما فيهاش ما ينفعش فهمين للذكر مثل حظ الايه طب جه واحد قال طلع شيخ قال يعني الافضل ان احنا نساوي بين المرأة والذكر في المواريث. هل هنعتبر ده خلاف مقبول؟ ليه
لانه اصطدم مع ايه؟ مع نص قطع السبوت قطع الدلالة. الله ينور عليك. انت لو فهمتوا دي النهاردة انا خلاص كده روح اللي انت تفهم الكلمة دي. يعني ايه قطع الثبوت وظن الثبوت؟ لا قطع الثبوت ما فيش خلاف في صحته. ظن الثبوت فيه خلاف في صحته. قطع الدلالة ما فيش خلاف في
ظن الدلالة فيه خلاف في ايه؟ في فهمه. مسال تاني. ولابويه لكل كل واحد منهما السدس. ينفع واحد يقول انا شايفها التمن مسلا هنقول ده مش خلاف لان دي اية وسدس يعني ما ينفعش تفهم تمن. فده قطع
ثبوت قاطع الايه؟ دلالة. اذا اي خلاف هيكون سببه الاختلاف في صحة الدليل مقبول بالنسبة لي. ايه خلاف في فهم الدليل هيبقى مقبول بالنسبة لي. لكن اختلاف مع نص في الشريعة. ثبوته ما فيهوش خلاف
وفهمه ما فيهوش خلاف يبقى اسف الخلاف ده مش مقبول. ده بنسميه خلاف مصادم نصوص مصادم للنصوص. فهمنا دي؟ وضربت لكم عليها ايه؟ امثلة. زي مسلا فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ينفع واحد يقول انا شائف خليهم خمسين؟ يقول له ما ينفعش. دي آية وما فيش كلام مائة جلدة. ما
مش فاهمين او حديس مسلا في البخاري وما لوش غير معنى واحد. احاديس البخاري سابتة ما فيش كلام ما فيش خلاف في العلماء في حديس البخاري والحديث ما لوش غير معنا واحد. ما ينفعش تصطدم مع حديث في الايه؟ في البخاري خاصة اذا لو ما لوش غير معنى ايه؟ ما يتفهمش غير معنى واحد بس. يبقى انا عائز اقول
ايه هو الخلاف السائغ؟ في الحتة دي لسه هكمل. خلاف السائغ. الخلاف الغير سائغ هو اللي اصطدم مع نص. يعني ايه نص؟ يعني قطع الثبوت وقطع الايه؟ الدلالة. ثابت بلا شك وما لوش غير فهم ايه؟ واحد. طب ايه الخلاف المقبول عندي؟ الخلاف اللي
الاختلاف في سبوت الدليل او اختلاف في فهم الايه؟ الدليل ده يتقبل عندي. عندي دي مشكلة ما عنديش مشكلة. نختلف بقى في النقاب نختلف في في زي ما قلنا في وضع اليد على الصدر. نختلف ممكن نختلف في حاجات كتير عادي. خش بقى في حتة تانية معينة. قلت لك اقول لك تلات انا قلت لك حاجة واحدة من التلاتة
التانية الاجماع. الاجماع. اي خلاف هيصطدم مع اجماع هيبقى بالنسبة لي خلاف ايه؟ غير سائغ. لا ان الام ازا اجمعت على شيء فلابد ان الشيء ده يكون ايه؟ حق. ايه الدليل على كده؟ ما هو الكلام ده برضو ممكن انت تقول لي انا مش مش متفق معك
الموضوع ده ايه ما انت ممكن تقولوا اي كلام. تحطوا قاعدة وتحاسبونا عليها. ان اجماع الامة يدل على الحق. ما هو ممكن كفاية ولا شيء غلط. صح؟ لا مش صح. ليه بقى؟ اقول لك دليل. النبي عليه الصلاة والسلام. الحديس ده بقى حديس صحيح
قال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. يعني في كل زمان ومكان في دايما في الامة فئة على الحق. حتى لو اختلفوا كلهم. في دايما فيها فين؟ فيها على الحق. لا تزال طائفة
من امتي على الحق. يعني في كل زمان ومكان في دايما فيها ايه؟ على الحق. سواء في العقيدة او في الفقه او في اي حاجة. في دايما حد صح يبقى لو الامة كلها اجتمعت على قول واحد. يبقى اكيد الفئة ديت منهم مش كده؟ ولا نفسهم؟ اكيد جزء منهم. يبقى اكيد الكلام اللي اتقال ده ايه
صح. صعبة دي؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول في دايما مجموعة في امتي دايما صح. في مجموعة في دائما على الحق. طب لو الامة كلها قالت قول واحد بس. يبقى اكيد الفئة دي منهم. يبقى اكيد القول ده
صح. حديس لا تجتمع امتي على ضلالة فيه ضعف. بس يغني عنه ليه؟ الحديس التاني دوت. لا تزال طائفة من حقي زاهرين. وربنا قال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. واتبع غير سبيل المؤمنين. يعني ازا المؤمنين كلهم لو خدوا
الواحد ما ينفعش تسيبه. لان اكيد السبيل ده ايه؟ صح. يبقى انا عندي الاجماع لو الامة اجمعت على حكم الاحكام ما ينفعش واحد يجي يقول حاجة تانية. ده هنسميه خلاف غير سائغ. مثال واحد جه دلوقتي قال لنا النقاب ده
عادة جاهلية. هل ده يعتبر قول تالت في المسألة؟ انت مش لسه بتقول لي الخلاف سابت؟ لا. في فرق ان انا بقول لك. واجب ومستحب كده اسمه عندي خلاف ايه؟ سائغ. لكن من الدين ولا مش من الدين؟ ده خلاف ايه؟ غير سائغ. لان العلماء لما اختلفوا اختلفوا هل هو هو
كلهم اجمعوا انه من الدين. بس قالوا هو واجب ولا ايه؟ ولا مستحب؟ لكن ما فيش حد قال انه مش من مش من الدين خالص. يبقى لو جه واحد واحد دلوقتي قال لي النقاب بدعة. او النقاب عادة جاهلية. او النقاب مش من الدين. زي التخريف اللي حاصل اليومين دول. نقول
الخلاف ده نقول والله ده فيه خلاف بين العلماء. نقول لا لا ده مش خلاف بين العلماء. ده خلاف مردود. غير سائغ لا يحتمل. يجب ان يحارب وينكر منصور الكيالي مسلا. يطلع يقول كلام من دماغه من امس. الحاجات اللي قالها بينكر عزاب القبر مسلا. انكار عزاب القبر دوت
حتى لو قالوا عالم. هل ده خلاف سائغ؟ لا ليه؟ لان الامة اجمعت. اجمعت وانتهت المسألة دي في العقيدة ان هناك حاجة اسمها ايه عذاب القبر. ممكن نختلف في التفاصيل جوة. هل العزاب ده على الروح ولا على الروح والجسد؟ دي فيها خلاف. لكن فيه عذاب فيه عذاب. فيه عذاب
وفي نعيم فاللي يجي يقول لك القبر ما فيهوش لا عزاب ولا نعيم يقول له كلامك ايه؟ مش مقبول؟ طب اللي مش مقبول ليه؟ لانه اصطدم مع ايه؟ اجماع اجماع الامة ان الكلام ده الا لو واحد طالع يقول احنا ما ناخدش بالسنة احنا ناخد بالقرآن بس. مش في ناس تقول كده؟ قرآنيين. يقول لك احنا ناخد بالسنة وما ناخدش بالقرآن
هل ده نقول ده خلاف؟ في ناس بياخدوا بالسنة وناس بياخدوه بالسنة؟ نقول ده خلاف ايه؟ غير سائغ ليه؟ لان الامة جمعت على الاخذ بالايه السنة الشافعي رضي الله عنه قال اجمع العلماء على ان من استدانت له سنة النبي صلى
صلى الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد. كائنا من كان. يبقى الامة اتفقت على الاخز بالايه؟ على الاخذ بالسنة الحجاب لو حد قال الحجاب مش فرض. هل ده يبقى خلاف؟ لا. ليه؟ لانه مصطدم مع ايه؟ اجماع
برضو اجماع حتى لو جاب قال لك مسلا مسلا ادلة القرآن مش مش مش ايه؟ مش قطعية الدلالة في الحجاب فرضا يعني هنقول له بس يغني عن زلك الايه؟ الاجماع. لو واحد جه دلوقتي قال لنا ربنا بيقول اقيموا الصلاة صح؟ مش مش ممكن يكون الامر ده على الاستحباب
نقول له ممكن صح؟ بس ايه اللي دلع الوجوب؟ الاجماع. الامة اجمعت في كل العصور على ان الصلاة ايه واجبة. ربنا قال لا مسلا انما الخمر والميسر وانصار الرجس مع الشيطان. مش ممكن الخمر تكون مكروهة؟ ما هو يلاقي
يجيب لك اية ويقول لك طب ما انت فاهمها كده. طب ممكن يكون الفهم التاني صح. اقول له لأ مش ممكن كنت فاهم التاني صح. ليه؟ لان فيه اجماع في الامة على ان الخمر ايه
الخمر حرام. خد على كده بقى. موضوع الاجماع ده بيدعمك قوي. لما تبقى فاهم ايه هي المسائل اللي فيها ايه؟ اجماع. فلو جه حد قال لي قوي وفي اجماع في قول تاني عكسه هيبقى الخلاف ده عندي سائغ ولا مش سائغ؟ مش سائغ. لكن لو واحد قال لي قول
من الاقوال اللي السلف اختلفوا فيها عادي. هقبله لان هنا لا هو صادم نص زي ما قلنا ولا صادم ايه؟ اجماع يبقى انت كده فهمت اول اتنين. ايه امتى الخلاف يكون غير ساغ؟ لو خلاف اصطدم مع نص قطع الثبوت. قطعي الدلالة. ادي
اتنين خلاف اصطدم مع ايه؟ اجماع. تلاتة دي يعني هنعديها بسرعة عشان يقول لك القياس يعني ايه القياس الجلي؟ من من من ادلة الشريعة القياس ان يبقى فيه حكم معين مرتبط بحاجة معينة وحاجة تانية شبهه. فالعلماء يقيسوا دي على دي فيقول لك
والله دي حرام يبقى دي برضو ايه؟ حرام وده بيسموه ايه؟ قياس. مش كده؟ بس القياس درجات. احيانا بتبقى الحاجة مش شبهها قوي بقل منها شوية او قدها. في بقى حاجة اسمها قياس جلي. يعني ايه قياس جلي؟ يعني الحاجة اللي انا بقيسها اعلى من الحاجة اللي بقيس عليها
ما فيش كلام. يعني مسلا مقياس الجلي مسلا قياس المخدرات على الخمر. لا شك ان خطر المخدرات اشد من خطر الايه الخمر. فلو قلنا الخمر حرام ما ينفعش يبقى فيه خلاف في الايه؟ المخدرات. ما ينفعش يجي واحد يقول لا المخدرات فيها
بخلاف انا شايف مخدرات ما فيهاش حاجة ما فيهاش نص صريح. نقول له اه ما فيهاش نص صريح. بس ده قياس ايه؟ جلي. يعني ايه جلي؟ يعني اللي انا بقيسه اصلا اعلى من اللي بقيس عليه. ما ينفعش واحد مسلا ييجي يقول ربنا قال لا تقل لهما اف ولا تنهرهما. بس ما قالش ما تضربهمش
ففي خلاف في ضرب الوالدين. بس ما فيش خلاف في اف. نقول له انت عبيط ولا ايه؟ ما هي ما تتقلش غير كده على طول. ده اسمه قياس ايه؟ يعني ربنا بيقول ما تقولهمش اف. فعلا ما فيش دليل في القرآن ولا السنة على حرمة ضرب الوالدين. طلع لي حديث او اية بتقول ما
ممكن تلاقي ان من اكبر الكبائر ان يسب الرجل والداه مسلا. واف وبتاع. لكن مش هتلاقي دليل في الكتاب ولا سنة على ان ضرب الوالدين حرام ايه الدليل على ضرب يدين حرام؟ القياس. ده قياس جلي. ربنا بيقول ما تشتمهمش. ما تقولش اف. اضربهم؟ فييجي واحد يقول ما فيش
ما فيش دليل. اذا انا ممكن اقول ان الضرب لا بأس به. بس ما تشتمش. فدايما نقول له لا انت مجنون بقى. لان ده اسمه قياس ايه؟ جلي. لكن لو حاجة القياس فيها مسلا ايه؟ دي شبه دي. او دي اقل بقى من ايه من دي؟ ممكن نختلف. اقول لك لا لا هي مش شبهها قوي. العلة مش واضحة
هنقعد نتكلم ممكن نختلف في دي. لكن قياس الجلي ما ينفعش ايه؟ ما ينفعش نختلف فيه. يبقى امتى يكون عندي الخلاف تاني؟ نرجع تاني؟ امتى يكون الخلاف مقبول وامتى يكون الخلاف مش مقبول؟ خلاص احنا خلصنا كده. لو فهمت التلات كلمات دول النهاردة يبقى انت كده تمام النهاردة. فهمت حاجات كتير قوي. جد
صعب جدا يعني انت لو فهمته انت ممتاز. يعني انا جاي النهاردة شايل هم ازاي افهمكم الموضوع دوت؟ وآآ مش عارف انتم فاهمين ولا لا بس انتم انتم بتبصوا لي
البصة دي يعني ايه؟ فاهم ولا مش فاهم؟ احنا قلنا امتى يكون الخلاف مش مقبول؟ الخلاف اللي هيصطدم مع نص يعني يعني ثبوته ما فيهوش كلام فيه قطعي ثبوت. ومعناه ما فيهوش كلام فيه. ما ينفعش معنيين. ده اسمه قطع الايه؟ الدلالة. لو حد جاء
قال لي حاجة تانية في الحتة دي هقول له خلافة غير ايه؟ مقبولة. لكن لو اختلفنا نفسها بالاختلاف في صحة الدليل مقبول. سائغ اختلفنا بسبب الاختلاف في فهم الدليل مقبول وسائر. الاختلاف الذي يصطدم مع اجماع. ده خلاف غير سائغ غير مقبول
الاختلاف اللي يصطدم مع قياس جلي ده خلاف ايه؟ غير ساغ وغير مقبول. حلو كده؟ بقيت كده انت الله ينور عليك. كده انت فهمت معي خلاف التنوع وخلاف الايه؟ التضاد. تضاد غسال. طيب. تعال نشوف نتعامل ازاي مع كل ايه؟ مع كل واحد. اتعامل ازاي مع الخلاف الصاغ بقى؟ طب انا فهمت الخلاف السائغ
والله انا دلوقتي راجل آآ مسلا سمعت ان الايه الحنابلة بيقولوا كزا الشافعية بيقولوا قول تاني. آآ والله في شيخ قال آآ امسح الخفين والجورب. في شيخ قال لا ما تمسحش على الجوهرة. في شيخ خالد النقاب واجب. الشيخ خالد النقاب مستحب. يعني صاحبي بيعتقد مسلا آآ كزا. انا ما بعتقدش كزا. آآ
اعمل معه ايه؟ لو الخلاف سائغ التعامل معه بيكون كالاتي. اولا هذا الخلاف لا يفسد الود قضية ما ينفعش نخسر بعض عشانه. وما ينفعش نتخانق عشانه. وما ينفعش ان احنا نتعصب عشانه. انما اقصى ما في
البيان انا بحاول اقنعك بمزهبي وانت بتحاول تقنعني بمزهبك. خلصنا الكلام خلاص كل واحد في حاله ما عنديش مشكلة معك خالص. سيدنا الشافعي كان ازا ايه يخش المنازرة مع واحد وتخلص المنزرة منازرة حامية مسلا
فبعد المناظرة ياخد في ايده كده تحت باطه يقول له يعني الا يمكن وان اختلفنا ان نكون اخوانا. يعني حتى لو اختلفنا واعدنا منازرة طويلة عريضة يعني ما ازعلش فده ده الخلاف السائغ لا يفسد الود ايه؟ قضية. الحاجة التانية لا يغري الصدور. في مشكلة عندنا في الحتة دي. احيانا بيبقى خلاف صيغ. ونتناقش فيه
وبعد كده اطلع بقى انا متضايق منك ومتضايق مني. طب ليه يعني؟ نزعل من بعض ليه؟ هو خلاف ايه؟ السلف قابلوه عادي وعاشوا به. احنا مش قادرين نعيش به ليه
الحاجة اللي بعد كده كونك انك انت معتمد قول او بتتدين بقول وانت بتقول مسلا القول كزا مش لازم هو ده يكون الراجح على فكرة. عادي. ممكن يكون القول اللي انت طول عمرك بتعمل به مش هو ده الراجح. طب اعرف منين الراجح؟ ما حدش هيعرف الراجح
الراجحي ربنا بس اللي يعرفه. وكل اللي بيقوله العلماء ده اجتهاد منه. لكن هل يقدر عالم يحلف على المصحف ان مسلا ان ان النزول السنة هي النزول على الركبة مش على الايد ما يقدرش عالم يحلف على كده. هيقول لك الراجح بس ما يقدرش يحلف على الراجح
لان هو هيظل في حتة شك عنده. يمكن اكون غلط. بس هو غالب على زنه ان هو صح. عشان كده افتى بالايه؟ بالكلام دوت. فما قوي في الخلاف السائغ. انت نفسك ممكن بعد سنين طلب علم تغير ايه؟ كتير من الاقوال اللي انت اصلا كنت متدين بها. وتقتنع باقوال تانية
اه هون علي. الواحد كان بيتشنج زمان على حاجات هو بيعملها دلوقتي. كان خلاف سائر وفعلا تبين لي ان الحق كان مع المخالف. اه مش هنقول الحق. هنقول يعني ان هي غلبت الزن يعني عشان برضو ما نقولش التاني باطل. وده يدخلنا في حتة حتة حلوة برضو اديها لكم هدية النهاردة. لما يحصل خلاف سائر
سير ها سير هل كل الاقوال صح؟ ولا الصح واحد بس؟ الصح واحد بس هقول لك جملتين وتقول لي انهي صح. جملتين ادي ايه؟ آآ اعمل لكم كده صغير. اي ضاع صح او غلط
او اختار الصح. كل مجتهد مصيب. كل مجتهد مأجور. مجتهد مأجور. الله ينور عليك. انت كده كل مجتهد مأجور. يعني ايه مأجور؟ يعني هياخد اجر؟ لكن كل مجتهد مصيب لأ. فيه مجتهد واحد بس ايه؟ اصاب. ايه
دليل ان الحق لا يتعدد. اولا مصدر واحد. ما ينفعش يبقى من عند ربنا ييجي ايه؟ ايه حق كتير اكيد هو ربنا عنده الحق واحد. اقول لك دليل اقوى. ربنا سبحانه وتعالى لما لما حكى عن داوود وسليمان وداود وسليمان اذ يحكمان
يحكمان او هيقضي هيفتي. يحكمان في الحرس. اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. ففهم فهمناها سليمان. يبقى ازا داود لم يصب الايه؟ الحق في القضية دي. رغم ان هم اختلفوا واختلفوا باجتهاد واجتهاد صاغ. بس ربنا قال ان
كمان بس هو اللي اصاب الايه؟ الحق. وبعد كده عشان تعرف التعامل ازاي مع الخلاف السائغ ربنا اثنى على داوود بعدها على طول. ففهمناها سليمان وكلا اتينا ايه حكما ما انكرش على ايه؟ داود لان المسألة دي كانت خلاف ايه؟ سائغ. هو ما ما اصطدمش ما كانش بيقول باطل داود. هو كان شايف ان دا الصح
ولد سليمان اختلف معه قال له لأ الصح كزا. ربنا قال سليمان اللي صح وداوود مأجور. وكلا اتينا حكما ايه؟ وعلما. وسخرنا مع داوود. فهمت الحتة دي يبقى دي حتة ليك انت. طيب هل نحارب الخلاف ده؟ مش هتعرف توصل
هيظل الخلاف ده موجود. ليه يا جماعة؟ لان الخلاف ده ايه اسبابه اصلا؟ اسبابه زي ما قلنا الاختلاف في تصحيح وتضعيف الادلة مسلا. هتعمل ايه في الحتة دي ما لهاش حل. هيفضل خلاف في تصحيح وتضعيف الادلة ايه؟ موجود. الخلاف في الافهام واستعدادات
فاس والبصيرة ده شيء مش هتقدر تقضي عليه. فالخلاف هيفضل برضو ايه؟ موجود. اختلاف الناس في التعلم. في واحد اتعلم في فمتأسر بالمزهب الشافعي. في واحد اتعلم في السعودية متأثر بمزهب الحنبلي. في واحد اتعلم في في مسلا في باكستان متأسر بالمزح
ابي الحنفي مسلا. والموضوع ده اتربى عليه. فلما كبر الموضوع ده مأثر عليه. شيوخك بيأثروا عليك. الطريقة اللي اتعلمت بها تأثر الجامعة اللي انت درست فيها علم شرعي بتأسر عليك. وبتعمل لك ميل في الغالب ليه؟ لاختيارات معينة دايما. فده هتغيره ازاي؟ طالما الجامعات مختلفة
لو المزاهب مختلفة الخلاف ده ما لوش حل. ومش ضروري احله. ليه؟ لان هو لا يفسد للود قضية. هل الخلاف ده يفرق الامة؟ لا ما فيش تعارض بين الامة تبقى مجتمعة وان يبقى فيها الخلافات الايه؟ الخلافات دي موجودة جواها. عادي جدا
الخلاف ده ما بيفسدش ايه؟ للود قضية. لا يلزم محاربته. هل يلزم ان انا اقنع كل الناس بمزهب واحد ونخلص؟ ما تقدرش وغلط يعني سيدنا الامام مالك ابو جعفر منصور قال له ايه رأيك احمل كل الامة على كتاب الموطأ؟ وخلاص. ويلزمهم به
وكل الناس تعمل بكتاب الموطأ واللي يخالفه يعاقبه الخليفة. فرفض الامام مالك قال له لا دع الناس دع الناس يعني قد الفوا الف اقوال والف مذاهب. فقال له يعني تحملهم ليه على كتاب واحد؟ هم تعودوا على كده واتأقلموا على كده وهم ما بيعملوش حاجة باطل يعني. ويمكن انا اللي
غلط يعني الامام مالك نفسه ما رضاش. ان ابو جعفر منصور يحمل الناس على كتاب الايه؟ الموطأ. قال له سيبهم يطلبوا العلم. اللي عايز ياخد مزهب مالك ياخد. اللي هياخد مزهب
ابو حنيفة ياخد ده اصلا مش عامل لك مشكلة. تحاربه ليه؟ فده خلاف موجود. بنحاول نقلله. نحاول نقنع بعض بس لو لما هيفضل موجود ايه؟ مش هنخسر بعض. وهنفضل ايه؟ شغالين عادي جدا. فقامت الحتة دي. طب انا اعمل ايه بقى لما يبقى في خلاف صح وما قلتليش؟ اخد
انهي قول؟ مش كده؟ انت تاخد بانهي قول؟ تقلد اوثق العلماء في نفسك الانسان اللي هو ما عندوش علم في واحد عنده علم. ممكن ان هو ينظر في الادلة ويشوف ويعرف الصح. يعني يقدر يقرا المزاهب ويقدر هو نفسه
وعنده ملكة وعنده علم كبير يقدر هو يختار المزهب اللي هو ايه؟ يرى انه اقرب للدليل. لكن عامة الناس ما عندهمش القدرة دي. ان هو يجيب بقى ادلة مالك وادلة
احمد يقارن ما بينهم ويعمل مقارنة ويطلع باختيار ما حدش. مش كلنا نقدر على كده. احنا مقلدين عوام. احنا عوام العوام دول مش هم الناس اللي كلنا عوام. انت عارف يعني ايه طالب علم مميز؟ حاجة عالية جدا. عوام هنعمل ايه احنا؟ هنقلد
طب اقلد مين؟ اقلد اللي يقول لي المذهب اللي على مزاجي؟ اه ما دي بقى طريقة حلوة. ان انت لما يحصل خلاف العلماء تنقي اللي يعجبك وده غلط. انت كده مش بتتبع الوحي. انت بتتبع الايه؟ الهوى. رغم انه دين. بس دين راكب على هوا. انت
انت اخترت مزهب ومزهب صحيح. بس اخترته بهواك عشان جاي على مزاجك. ممكن نفس الشيخ ده لو في مسألة تانية قال لك كلمة قال لك قول ما يعجبكش هترجع تاني
الشيخ الاولاني بتاع القول اللي ما كانش عاجبك من الاول. انت بتنقي وكل شيخ يقول لك اللي يرضيك تمشي تقول له يا شيخ ده مية مية ده هو ده. ده غلط
بل حرام. ان انت مش بتتبع الحق كده. انت بتتبع ليه؟ الهوى. يبقى الصح عندي لما الاقي خلاف بين العلماء اعمل ايه؟ اشوف اوثق في نفسي الشيخ اللي انا بسق فيه بسق في علمه بسق في ديانته بسق في فهمه واسأله واخد بقوله وخلاص. خلاص مش انت اخترت الشيخ احسنت
وانا دوري ايه في الموضوع دورك تختار اللي تستفتيه. اخترت الاستفتيه قال لك قول ما تقعدش بقى تنقي تدور وراه بقى. لغاية ما تجيب حاجة تانية وتستريح تريح دماغك. رسيت
قال قول خلاص ممكن تقلد مزهب. تاخد مزهب زي مزهب الشافعي مزهب احمد مزهب وتقلده. طالما انت مقلد. الا لو بانت عندك حاجة بقى مخالفة للسنة هتخالفها طبعا. لكن طالما الخلاف سائغ ممكن تقلد مزهب بالكامل. ما فيش مشكلة. ما هو الشافعي ده امامه. ولو كان عايش ما بينا كنا كلنا ايه
هنقلدهم مسائل يعني. صح؟ فلا بأس انسان يقلد مزهب طالما المزهب ما خرجش عن الايه؟ ما اصطدمش بنص او اجماع او الايه الحاجات اللي احنا قلناها. وارد. تقول لي هو ينفع
بيصطدم مع كده وارد. بس هنا مش هيكون مش هيكون صاحب المذهب متعمد. ممكن يكون الدليل ما وصلوش. ممكن يكون هو كان جاهل المسألة دي لسبب ما ممكن يكون كان في يعني في ليهم اسباب يعني بس ده مسائل قليلة جدا يعني نادرة مش هتلاقيها كتير طيب اخر حاجة
الخلاف الغير سائغ بقى هتعامل معه ازاي؟ الخلاف الغير سائغ يفسد للود قضية. مثال خلاف السنة والشيعة هل يمكن يحصل ما بينهم اتحاد مسلا ونقول خلاص مش مشكلة الخلاف دوت زلك من الخطر جدا والخلل ان احنا
احنا نسعى للتقارب بين الثنشاء. طب انا سني وانت شيعي. هنتقارب نروح فين يعني؟ هي الارض الوسط. اشتم نص الصحاب مسلا وانت وانت ترضى عن نصهم هنتقارب في ايه يعني؟ انت بتكفر الصحابة وانا بقول للناس دي احسن ناس. انت بتقول القرآن في في حاجات ناقصة عندكم. وانا بقول هو ده القرآن
قربها ازاي يعني؟ اقول لك ماشي هات نقسم القرآن نصين اللي عندك وانا ارضى بالحبة وانت وخد انت الباقي يعني نعمل ايه يعني؟ ما فيش تقارب ان انت بتقول حق وباطل. ده مش خلاف ساغ. احنا قلنا الخلاف غير ساغ ده هو خلاف بين حق وايه؟ وباطل. مش عايز خلاف الصاغ. الساخن
آآ واحد شايف انه حق والتاني يمكن يكون حق. واحد شايف ان هو على الحق وبيبص لتاني ان هو يمكن يكون على الايه على حق ويمكن انا اللي غلط. عشان كده كان سائل. لكن الخلافة غير سائلة والخلاف بين ايه؟ حق وايه؟ وباطل. ايه هو؟ الارض الوسط بين الحق والباطل
فماذا بعد الحق الا الضلال؟ ما فيش ارض وسط. ما ينفعش تقارب بين سنة وشيعة. ما ينفعش تقارب بين سنة ومعتزلة. ما ينفعش تقارن بين سنة الخوارج هتتقارب فين؟ فالحل الوحيد للخلاف الغير ساغ ان اهل السنة اصحاب الحق يثبتوا عليه
تحاربوا الخلاف دوت. بالدعوة نشر العلم بالانكار الشديد. على المخالف. بمحاولة يعني في لم الشمل الى السنة. هو ربنا اللي لين كده. لما قال لنا ربنا واعتصموا قال لنا اعتصموا ايه؟ مع بعضيكم كده اقعدوا مع بعض وزي ما تيجي
ولو اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. يبقى ده الطريقة اللي اتعامل بها على خلاف الصاغ. ان احنا كلنا نتمسك بالسنة. والله اللي يجئ لنا اهلا وسهلا. اللي بعد عنا مش هنروح له. يجيء لنا ده الحل. لكن انا اقول عشان الامة ما تتفرقش نلغي الخلافات دي ما نتكلمش فيها
هنضحك على بعض. والامة مش هتتوحد ولا حاجة. وهنبوس بعض في التليفزيون ونطلع ببيانات وقرارات. وساعة الجد هنموت بعض تاني. لان ده خلاف ده حق وباطل. القلوب ما بتجتمعش عليه. لان انا باعتقد ان انت باطل وهو بيعتقد ان انت باطل. غير خلاف احمد والشافعي ممكن يختلفوا بس هم
سن هم الاتنين عادي. عمرنا ما هنتخانق في حاجة زي كده. لكن سنة وشيعة. اديك شايف بيحصل ايه في في العراق وبيحصل ايه في سوريا. هل الخلاف ده وصلنا لايه؟ والسكوت عنه
وصلنا ليه؟ ما وصلناش ان احنا بقينا كويسين. بنموت في بعض هي دي النهاية وهو ده اللي هيحصل حتى لو الدنيا باين ان هي هادية لفترة ما لكن لو جت فرصة هتلاقي الشخص ده بيحاول يريد ان هو يفتك بك
بيعتقد ان انت على الباطل الخلاف بين مسلا اللي بيقولوا الاخذ بالاحاديس عدم الاخذ بالاحاديس هل ده فيه ينفع نتقارب فيه؟ ما ينفعش نتقارب فيه. الخلاف بين اللي بيسبت عذاب القبر
بين في عذاب القبر انت خارب فيه ازاي؟ فالخلاف ده يجب انكاره لتغييره آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال انه من يعش منكم بعدي خسارة اختلافا كثيرا. هنا بقى قصده ايه بالاختلاف؟ كده انت فهمت كل فهمت الاية؟ وفهمت الحديس دوت
ايه الخلاف المقصود بالحديث؟ الخلاف الغير فسيارة اختلاف نعمل ايه يا رسول الله؟ عليكم بسنتي. ده الحل. سنة الخلفاء الراشدين المدينين بعدي عضوا عليها بالنواجز واياكم ومحدثات الامور. ايه هي المحدثات اللي ما خالف قطع
قطع الثبوت ما خالف الاجماع ما خالف قياس الجلي. هو ده البدعة هي دي الامور البدعة واياكم ومحدثات كل دي محدثة الامة ما شفتهاش قبل كده واياكم ومحدثات الامور. وكل دي محدثة. هو كان فيه في الام حاجة مصادمة لقطعة. كان في في الام حاجة مصادمة للاجماع. فاللي بيقول حاجة زي كده بيجيب بحاجة محدثة
وكل محدثة ايه؟ بدعة. كل بدعة ضلالة يبقى انت كده نرجع بقى للاية انت فهمت الاية خالص ولا يزالون مختلفين هنا المقصود الخلاف ايه من غير سائغ لان الخلاف في التنوع مش مزموم اصلا
والخلاف السائر ما فيش حد فيهم معاقب او واحد يعمل حق والتاني بيعمل باطل او واحد مأجور وواحد مأزور الاتنين مأجورين يبقى اكيد ربنا مش بيذم ايه؟ خلاف الغير ساغ. انما اللي هي بتقول ولا يزالوا مختلفين. المقصود بها الخلاف الايه
من غير سائغ الا من رحم ربك فاجتمعوا على الحق ولم يصطدموا بالايد مع النصوص او الاجماع فدول اهل الرحمة اللي ربنا يرحمهم. حتى لو جوة دول في خلاف سائغ وخلاف تنوع دول مش مشكلة. بس المهم طلعوا من الخلافة ليه؟ الغير سائر
الا من رحم ربك. ولزلك عشان كده الاية دي زكرت بعديها النار على طول وتمت كلمة ربك لام لان جهنم الله! يبقى هنا الكلام هنا المخالف ده معاقب. هو مين المخالف المعاقب في كل اللي احنا قلناه بتاع التنوع؟ السائغ
الخلاف الغير سائر. سواء كان ملل نصرانية يهودية او داخل دائرة الاسلام بس خارج منهج اهل السنة والجماعة معتزلة شيعة خوارج. النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال ستفترق امتي
على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحد مش قصده بقى هنا حنفي ومالكي المقصود بقى الشيعة والعلوية والدروس والمعتزلة والخوارج والكلام دوت. هي دي الفرق اللي احنا لازم نتعامل معها بحسم
بنكون متمسكين بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. وننكر ليه؟ وننكر الخلاف دوت وننشر وننشر العلم. كده انت فهمت الاية وفهمت الحديس. فهمت انواع الخلاف كلها؟ وهي الخلاف؟ لو اختلفت مع واحد صاحبك مش هتخرج عن اللي انا قلته. اختلف مع مراتك مش تغني عن اللي انا قلته
لو اختلفنا لو لقيت شيوخ بيتكلموا في التليفزيون هتفهم دلوقتي ايه اللي ايه اللي ينكر وايه اللي ما ينكرش؟ وايه اللي نتشنك فيه؟ وايه اللي ما نتشنكش واللي اتقبل وايه اللي ما يتقبلش
خلاص انت وعرفت ايه هو الخلاف اللي ينفع يبقى رحمة. وايه الخلاف اللي هو عزاب وشر ومعاقب اللي يخالف فيه يبقى كده جاوبت لك على كل الاسئلة اللي ايه؟ اللي انا قلتها في اول المحاضرة. انا عارف المحاضرة المرة دي صعبة شوية
تقيلة شوية بس انا شايف ان انتم ايه اترقيتم معي. فهبتدي ايه اضرب في العالي بقى دلوقتي. جزاكم الله خيرا. آآ سبحان كلام ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك