1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين. اما بعد بعد ايها الاخوة الافاضل نحييكم بتحية الاسلام فالسلام جميعا ورحمة الله وبركاته نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل جمعنا هذا جمعا مباركا مرحوما وتفرقنا من بعده سالما موفقا من الشر معصوما والا يجعل

2
00:00:20.150 --> 00:00:34.850
فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محروما. كما نسأله عز وجل ان يخرجنا من ظلمات الوهم وان يكرمنا بنور الفهم. وان يفتح علينا بمعرفة العلم وان اخلاقنا بالحلم وان يجعلنا من الراشدين فضلا منه ونعمة

3
00:00:35.050 --> 00:01:05.050
ثم اما بعد ايها الاخوة الافاضل فهذا يوم يعني مقدور هذا يوم يعني نفرح فيه لقائنا لقائنا هذا خاصة وانه يزورنا شيخ عزيز علينا تتلمذنا عليه وهو الشيخ فاضل الاستاذ الدكتور فريد الانصاري وهو رئيس المجلس العلمي بمدينة مكناس وعضو في المجلس العلمي

4
00:01:05.050 --> 00:01:35.050
العلمي الاعلى بالمغرب ورئيس قسم شعبة الدراسات الاسلامية بجامعة مولاي اسماعيل بمدينة مكناس وله عدة من المؤلفات في مجالات عدة تعلمنا الكثير منه في المجال التربوي والمجال الفكري وعدة نسأل الله عز وجل ان يفتح له مسالك الخير وان يفتح عليه معارف الخير. وهو مختص في علم اصول الفقه

5
00:01:35.050 --> 00:01:55.050
ومن الله عز وجل علينا بزيارته الكريمة فهو اول مرة يزور اوروبا. وشرفنا الله عز وجل بحضوره بيننا. خاصة بهذا المسجد لي جاي فهاد المكان ربما نائي وهذه بركات هذه الجماعة اسأل الله عز وجل ان يبارك فيها في جماعات المسلمين ومساجدهم

6
00:01:55.050 --> 00:02:15.050
فان شاء الله دون ان اطيل عليكم فان شاء الله سوف نجلس مع الشيخ ان نحدد موضوعا وان شاء الله ما جاد ما جاد به سيكون فيه خير وسوف يثمر على يده بإذن الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يبارك في المحاضر وان يبارك في الحاضرين. وان يفتح علينا اجمعين. وندع

7
00:02:15.050 --> 00:02:55.050
المجال ان شاء الله وجزاكم الله خيرا سوف نتوقف معك عند صلاة المغرب ثم نتابع الكلام نسأل الله عز وجل ان يبارك فيه الشيخ فريد الانصاري مكناس علماء مولاي اسماعيل امكناس وعلم اصول

8
00:02:55.050 --> 00:03:34.200
اسلامي ان شاء الله ان شاء الله واللغة جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم  بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا

9
00:03:34.200 --> 00:03:54.200
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي

10
00:03:54.200 --> 00:04:12.600
هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. نسأل الله النجاة العتق لنا ولكم وللمسلمين اجمعين من النار. ثم اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

11
00:04:15.450 --> 00:04:48.150
احمد الله مجددا حمدا لا ينتهي. ان وفقني سبحانه لتقديره وحكمته وتيسيره ان حللت بهذه الديار لاعرف وضعا اخر من اوضاع المسلمين في العالم لاتفقه ولأتعلم شيئا جديدا ما كان لي او ما كان لي ان اتعلمه لولا حضوري لهذه الديار. وقد كان

12
00:04:48.150 --> 00:05:08.150
لفضيلة الاستاذ الدكتور امين نجدي جزاه الله خيرا. ولاخوة معه فضل بعد الله عز وجل في ان اكون ها هنا فانا اشكره بعد شكر الله. كما اشكر وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالمملكة المغربية التي سهلت هذه المأمورية في شخص السيد الوزير

13
00:05:08.150 --> 00:05:28.150
الذي سهر شخصيا على حضوره الى هذه المنطقة وجزاهم الله جميعا خير الجزاء. قلت جئت في حقيقة الامر يعني لانه علي ان اذهب الى هذه المنطقة لاعلم شيئا لكني في حقيقة الامر وجدتني حينما حضرت

14
00:05:28.150 --> 00:06:00.300
اني اتعلم  لذلك اذن كان مما تعلمت كان مما تعلمته بهذه الديار مما شاهدت وسمعت ومما حضرت من مناقشات الاخوة العاملين في مجال الدعوة بهذه المنطقة ان كثيرا من نحن في حاجة الى اعادة السؤال عن ماهيتها عن طبيعتها ما هي

15
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
اشياء كثيرة يسميها الناس اليوم في البلاد الإسلامية بالبداهيات اي الأمور البديهية او البديهية اي الطبيعية التي لا فيها ولا تحتاج الى معاودة نظر وتجديد بحث هذه البديهيات وجدت في حقيقة الامر انني انا

16
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
في حاجة الى اعادة النظر فيها من جديد. بسبب الاسئلة والمشكلات التي توجد بهذه الديار في غيرها نعم لكنها هنا بصورة اوضح. ولذلك اقترح عليكم جميعا ان يكون منطلق للكلام هو يعني

17
00:06:40.500 --> 00:07:05.400
المصطلح الأهم واللفظ الأساس. لكل امور الدين. نناقشه لنحاول ان نعرف ما هو حقيقة. وهذا او هذا المصطلح هو مفهوم الدين. وجدت في حاجة ماسة وشديدة لاعادة النظر واعادة التداول حول مفهوم الدين ما هو؟ ما الدين

18
00:07:05.650 --> 00:07:25.650
لذلك اذن سيكون الكلام حول هذا المعنى. الذي هو اساس كل شيء. يعني حينما نجد في كتاب الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. وكل

19
00:07:25.650 --> 00:07:45.650
يعني مسمى الاسلام كل مسمى الاسلام مندرج تحت مفهوم الدين. لكن المشكلة ان الدين كل صار كما شاء. وصارت مدارس متعددة. كل يدعي انه يملك الحقيقة المطلقة الكاملة للدين. وان

20
00:07:45.650 --> 00:08:05.650
انه يعني ليس على دين فقط بل يقول هو الدين. فاذا كنت على منهجه وعلى صورته فانت متدين مسلم ان لم تكن على ما كان عليه هو في فهمه يعني بمنطقه هو تكون خارج الدين. نحن في حاجة الى

21
00:08:05.650 --> 00:08:31.450
تعلم او مدارسة او بالاحرى الى السؤال ما الدين سنبدأ في هذا الاتجاه خطوة خطوة باذن الله عز وجل جميعا على اساس ان نشارك جميعا في السؤال ولو باطنية داخلية كل يسائل نفسه. هذا السؤال ونتابع الخطوات الواحدة تلو الاخرى

22
00:08:32.050 --> 00:08:56.500
اذا رجعنا الى هذا اللفظ في القرآن الكريم وكذلك في السنة النبوية نحاول ان نبحث عن جذوره اللغوية. لماذا سمي هذا الذي نحن عليه من الاعتقاد والممارسة والعبادات والمعاملات لماذا سمي دينا؟ ما معنى الدين

23
00:08:57.900 --> 00:09:24.700
جذور لغوية والسياق بعد ذلك باصطلاح المفهوم الذي استعمل فيه لفظ الدين في القرآن وفي في السنة النبوية كل ذلك راجع الى معنى الخضوع واقول راجع الى معنى الخضوع سيقول قائل كل الناس يقولوا هذا لا ليس كل الناس يقول هذا لان هذه العبارة

24
00:09:24.700 --> 00:09:45.450
مطلقة يقولون الدين والخضوع نعم لكن كل يتصور الخضوع بصورة قد تختلف عن الآخرة فلابد من قيد  بمعنى الخضوع ها هنا هذا القيد ذكره الله في القرآن الكريم. وذكره النبي عليه الصلاة والسلام في السنة النبوية. هذا الخضوع

25
00:09:45.450 --> 00:10:06.500
لابد وان يكون مقرورا بصفة او بنسبة بتقييد وهو ان تقول الدين هو الخضوع القلبي. او بلغة اخرى الدين هو الخضوع الوجداني. يرتبط بالعاطفة يرتبط بالقلب هو الخضوع القلبي لله هذا هو الدين

26
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
وكل الامور بعد ذلك تنبني على هذا الاصل. يعني الخضوع بالعقيدة والتصورات الخضوع بالاعمال من العبادات وسائر انواع المعاملات لا قيمة لها جميعا. ان لم تتأسس على معنى الخضوع القلبي. لان الله عز وجل

27
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
يأمر رسوله عليه الصلاة والسلام والمسلمين بعده ومعه. بقوله تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين انا لله الدين الخالص وما امروا بالاية الاخرى من البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

28
00:10:47.100 --> 00:10:53.874
هذا امر لا يتصور بالعقل الا اذا كان شعورا قلبيا